Proročki Oleg ko je on? Pravilo proročkog Olega

Novgorodski knez Rurik je umro, ostavljajući svog sina Igora, na koga je mogao prenijeti vlast nad Novgorodskom zemljom, još vrlo mlad. Stoga je prije smrti postavio sebe za nasljednika - svog prijatelja i saveznika Olega. Datum početka Olegove vladavine krije se u tami vekova, ali se zna da je vladao dugo - 33 godine, i za to vreme uspeo da uradi mnogo.

Princ Oleg smatrao je glavnim zadatkom tokom svoje vladavine proširenje granica kneževine koje su mu prepuštene. Bilo je neophodno uspostaviti kontrolu nad vodenim trgovačkim putem koji je išao duž oblasti Dnjepra kako bi se slobodno obavljala trgovina sa Istočnom Vizantijom. Planirao je i zauzimanje kijevskih zemalja, budući da je Kijev bio vrlo „slatka sitnica“ - postao je glavni centar ruske trgovine i svojevrsno uporište koje je štitilo zemlje koje se nalaze dalje od stalnih napada nomada. Onaj koji je posjedovao Kijev posjedovao je i svu rusku trgovinu.

Dakle, Oleg je okupio veliku vojsku i krenuo prema Kijevu. Sa sobom je poveo mladog Igora da bi od malih nogu praktično savladao tešku nauku upravljanja kneževinom i vođenja ratova. Stigavši pred kapija Kijeva, Oleg nije odmah potrošio energiju na bitku. Zauzeo je grad na podmukao način: zaustavivši odred na prilazima gradskim zidinama, pozvao je vladare Kijeva, Askolda i Dira, navodno da bi s njima obavio neke pregovore. Kada su se nesuđeni prinčevi približili čamcima, Oleg ih je pokazao na mladog Igora rečima: „Ovo je pravi vladar Kijeva, a vi niste iz kneževske porodice!“ Nakon toga, osvetnici su se obračunali sa Askoldom i Dirom.

Ostavši bez svojih knezova, Kijevljani nisu pružili otpor. Oleg je ušao u grad i proglasio se knezom Kijeva. Njegovoj teritoriji su se pridružila i okolna sela – uglavnom dobrovoljno, jer im je bila potrebna zaštita od napada Pečenega.

Oleg je nastavio širiti granice svojih posjeda, dodajući još udaljenija plemena koja nisu sudjelovala u trgovini, nisu vidjela smisao u ujedinjenju i stoga je pružala žestok otpor.

Rezultat agresivnih kampanja dalekovidnog Olega bilo je formiranje jedinstvene države koja je ujedinila sjeverne i južne unije Slavena. To je već bila Kijevska Rus sa centrom u gradu Kijevu. Do početka 10. stoljeća većina plemena (sada su se rijetko nazivala plemenima, češće - gradovima, regijama, budući da su gradovi i čitave kneževine zamijenili plemena i rodove) ujedinila se oko Novgoroda i Kijeva. Šefom nove formacije treba smatrati Kijev, gdje je bila koncentrisana trgovina.

Odnosi Rusije i Vizantije

Nova država, koja je jačala, primorala je sve svoje susjede da obračunavaju sa sobom, među kojima je Vizantija zauzimala vodeću poziciju. Oleg je odlučio da preduzme pohod na Vizantiju kako bi olakšao trgovinu ruskim trgovcima, što bi doprinelo brzom razvoju Kijevske kneževine. Nebrojeno mnogo ruskih vojnika krenulo je u pohod na Carigrad - 2 hiljade topova i konjanika kretali su se duž obale. Grci su zauzeli opsadno stanje i zatvorili se u grad. Ruske trupe su uništile okolna sela, ne sažaljevajući se ni prema ženama ni prema djeci. Grci su bili užasnuti i počeli su tražiti mir. Tada je Oleg pristao na prekid neprijateljstava i zaključio mirovni sporazum s neprijateljem, čiji su uslovi bili vrlo povoljni za Ruse: trgovci koji su stigli iz Kneževine Kijev nisu plaćali nikakvu carinu. Kada su trgovali, mogli su zamijeniti krzna, sluge i vosak za zlato, svilene tkanine i vino. Osim toga, nakon isteka roka predviđenog za aukciju, grčka strana je ruskim trgovcima obezbijedila hranu za povratak.

Postepeno su se odnosi između država počeli razvijati u mirnijem smjeru: Rusi su služili u carskoj palači u političkoj ili vojnoj službi, a grčki zanatlije, umjetnici, graditelji i sveštenstvo odlazili su u Rusiju. Kršćanstvo se postepeno počelo širiti u Kijevskoj državi.

Sam Oleg je ostao paganin. Umro je 912. Prema legendi, uzrok prinčeve smrti bio je ugriz zmije. Kasnije je ova legenda bila osnova mnogih umjetničkih djela. U narodnom sećanju, prvi princ Kievan Rusživi kao proročki Oleg, budući da se odlikovao bistrim umom i izvanrednim sposobnostima upravljanja državom - većina njegovih kampanja završila je uspjehom, a u unutrašnjem političkom životu pojavio se koherentan sistem upravljanja koji je omogućio kontrolu vrlo velikih i raštrkanih teritorije.

Zaključak

Odabir Rurika, koji je kneževinu ostavio u rukama proročkog Olega, pokazao se vrlo uspješnim. Mentor budućeg kneza Igora uspio je ujediniti dva Saveza Slovena - Sjeverni i Južni - u jednu državu, u kojoj je uspostavio jasan princip podređenosti: podijeljena je na gradove i regije, kojima su upravljali posadnici, odgovorni kijevskom knezu. . Osim toga, sastavio je prvi pravno valjani mirovni ugovor s Grcima, koji je Rusima dao velike prednosti i otvorio velike izglede za razvoj Kijevske Rusije. Sada je bilo potrebno sačuvati ova dostignuća, ali to je postao zadatak za sljedećeg princa - Igora Rurikoviča.

Ptica je crvena u perju, ali čovjek je vješti.
Ruska narodna poslovica

Godine 882., knez Oleg Prorok zauzeo je Kijev, lukavstvom ubivši njegove knezove Askolda i Dira. Odmah po ulasku u Kijev izgovorio je svoje čuvene reči da je Kijev od sada predodređen da bude majka ruskih gradova. Princ Oleg nije slučajno izgovorio ove riječi. Bio je veoma zadovoljan kako je dobro odabrano mjesto za izgradnju grada. Blage obale Dnjepra bile su praktički neosvojive, što nam je omogućilo da se nadamo da će grad biti pouzdana zaštita za svoje stanovnike.

Prisutnost barijere sa vodene granice grada bila je vrlo relevantna, jer je upravo ovim dijelom Dnjepra prolazio poznati trgovački put od Varjaga prema Grcima. Ova staza je predstavljala i putovanje kroz velike ruske rijeke. Nastao je u Finskom zaljevu Bajkalskog mora, koji se u to vrijeme zvao Varyazhsky. Zatim je put išao preko rijeke Neve do jezera Ladoga. Put od Varjaga do Grka nastavio se na ušću rijeke Volhov do jezera Ilni. Odatle je putovao malim rječicama do izvora Dnjepra, a odatle je prošao sve do Crnog mora. Na taj način, počevši od Varjaškog mora i završavajući u Crnom moru, prolazio je do danas poznat trgovački put.

Vanjska politika proročkog Olega

Princ Oleg Prorok, nakon zauzimanja Kijeva, odlučio je da nastavi sa širenjem teritorije države uključivanjem novih teritorija koje su naseljavali narodi koji su od davnina plaćali danak Hazarima. Kao rezultat toga, sljedeća plemena postala su dio Kijevske Rusije:

Radimichi
kliring
Slovenija
sjevernjaci
Krivichi
Drevljani.

Osim toga, knez Oleg Prorok nametnuo je svoj utjecaj na druga susjedna plemena: Dregoviče, Uliče i Tiverte. Istovremeno, Kijevu su se približila ugroška plemena, koja su Polovci raselili sa teritorije Urala. Hronike ne sadrže podatke o tome da li su ova plemena u miru prošla kroz Kijevsku Rusiju ili su iz nje izbačena. Ali ono što se sa sigurnošću može reći jeste da su Rusi dugo podnosili svoje prisustvo u blizini Kijeva. Ovo mjesto u blizini Kijeva i dalje se zove Ugorsky. Ova plemena su kasnije prešla reku Dnjepar, zauzela obližnje zemlje (Moldaviju i Besarabiju) i otišla duboko u Evropu, gde su osnovala mađarsku državu.

Novi pohod na Vizantiju

907. godina će biti obilježena novim zaokretom u ruskoj vanjskoj politici. Očekujući veliki plijen, Rusi kreću u rat protiv Vizantije. Tako princ Oleg proročki postaje drugi ruski knez koji je objavio rat Vizantiji, nakon Askolda i Dira. Olegova vojska je uključivala skoro 2000 brodova sa po 40 vojnika na svakom. Uz obalu ih je pratila konjica. Vizantijski car je dozvolio ruskoj vojsci da slobodno pljačka obližnju okolinu Carigrada. Ulaz u gradski zaliv, nazvan Golden Horn Bay, bio je blokiran lancima. Hronike Nestor opisuje neviđenu okrutnost ruske vojske, kojom su opustošili okolinu vizantijske prestonice. Ali ni s tim nisu mogli ugroziti Carigrad. Olegova lukavost je pritekla u pomoć, i on je naredio opremiti sve brodove točkovima. Dalje kopnom, uz jak vjetar, isplovili su punim jedrima ka glavnom gradu Vizantije. I tako su i uradili. Prijetnja poraza nadvila se nad Vizantijom, a Grci, shvativši svu tugu opasnosti koja ih nadvija, odlučili su sklopiti mir s neprijateljem. Kijevski knez je tražio da gubitnici plate 12 (dvanaest) grivna za svakog ratnika, na šta su Grci pristali. Kao rezultat toga, 2. septembra 911. (prema Nestorovim hronikama) sastavljen je pisani mirovni ugovor između Kijevske Rusije i Vizantijskog carstva. Princ Oleg je postigao plaćanje danka ruskim gradovima Kijevu i Černigovu, kao i pravo na bescarinsku trgovinu za ruske trgovce.

Knez Oleg (879-912), prema legendi, bio je vrlo preduzimljiv i ratoboran vladar. Čim je vlast pala u njegove ruke, on je smislio veliku stvar - da preuzme kontrolu nad cijelim tokom Dnjepra, da preuzme kontrolu nad cijelim plovnim putem do bogate Grčke, a za to je morao pokoriti sve Slovene koji su živjeli uz to. Dnjepar. Ovdje jedan kneževski odred nije bio dovoljan. Knez Oleg je regrutovao veliku vojsku od Ilmenskih Slovena, od njemu podređenih Kriviča i od finskih plemena i krenuo s njima i njihovim odredom na jug.

Knez Oleg je prije svega preuzeo Smolensk, grad onih Krivichi, koji još nisu bili podložni nikome, tada su zauzeli Ljubeč, grad sjevernjaci, ostavio je odrede svog odreda u ovim gradovima pod komandom pouzdanih, iskusnih komandanata, a sam je krenuo dalje. Konačno se pojavio Kijev. Oleg je znao da neće biti lako zauzeti ovaj grad silom: Askold i Dir, iskusni vođe, vladali su tamo, a njihov je odred bio hrabar i iskusan. Morao sam da pribegnem triku: vojska je ostavljena, a Oleg je sa nekoliko čamaca otplovio u Kijev, zaustavio se nedaleko od grada i poslao da javi Askoldu i Diru da njihovi sunarodnici, varjaški trgovci, idu u Grčku, žele da ih vidi i zamolio ih da dođu na čamce.

Flota kneza Olega ide do Carigrada duž rijeke Dnjepar. Graviranje F. A. Brunija. Prije 1839

Oleg (Proročki Oleg, drugi ruski Olg, Ѡlg, um. ) - Novgorodski knez od 879. i veliki knez Kijevski od 882.

Poreklo Olega

Hronike iznose dvije verzije Olegove biografije: tradicionalnu (u "Priči o prošlim godinama") i prema Prvoj Novgorodskoj hronici. Novgorodska hronika sačuvala je fragmente ranije hronike (na kojoj se zasniva Priča o davnim godinama), ali sadrži netačnosti u hronologiji događaja iz 10. veka.

Prema Priči o prošlim godinama, Oleg je bio rođak (plemenik) Rjurika.

Nakon smrti osnivača kneževske dinastije Rjurika 879. godine, Oleg je počeo da vlada u Novgorodu kao staratelj Rjurikovog mladog sina Igora.

Voknyazhenie u Kijevu

Uplašeni Grci ponudili su Olegu mir i danak. Prema sporazumu, dobijao je 12 grivna za svaku bravu, a Vizantija je obećala da će platiti danak u ruske gradove. U znak pobede, Oleg je zakucao svoj štit na vrata Carigrada. Glavni rezultat kampanje bio je trgovinski sporazum o bescarinskoj trgovini između Rusije i Vizantije.

Mnogi istoričari ovu kampanju smatraju legendom. O tome se ne spominje kod vizantijskih autora, koji su slične pohode opisali dovoljno detaljno. Postoje sumnje i u vezi sa ugovorom iz 907. godine, čiji je tekst gotovo doslovna kompilacija ugovora i godina. Možda je još bilo pohoda, ali bez opsade Carigrada. Priča o prošlim godinama, u svom opisu pohoda Igora Rurikoviča 944. godine, prenosi „reči vizantijskog kralja“ knezu Igoru: „ Nemojte ići, ali uzmite počast koju je Oleg uzeo, ja ću dodati još toj počasti».

« Olga ode u Novgorod · a odatle u Ladogu ⁙ Prijatelji kažu isto · kao što ide u inostranstvo · i ubode zmiju u nogu · i od toga će umrijeti · u Ladozi je njegov grob»

Ova informacija je u suprotnosti s rusko-vizantijskim ugovorom iz 911. godine, gdje se Oleg zove Veliki vojvoda Rusije i sklapa sporazum u svoje ime, ali su u isto vrijeme bolje u skladu s istočnjačkim vijestima o Rusiji tog perioda (vidi dolje).

Ime ruskog vođe nije spomenuto u poruci, a kampanja nije spomenuta u ruskim hronikama. Možda je nejasan nagovještaj o njemu fraza u Novgorodskoj hronici o Olegu “ drugi kažu da je otišao u inostranstvo...».

Ponekad pokušavaju povezati određenog ruskog vođu s osobom Olega H-l-g-w, koji je, prema hazarskom izvoru (tzv. „Kembriški dokument”), zauzeo, po dogovoru sa Vizantijom, hazarski grad Samkerts na Tamanskom poluostrvu, ali ga je guverner Samkerts Pesaha porazio i poslao u Konstantinopolj. Vizantinci su spalili ruske brodove grčkom vatrom, a zatim H-l-g-w otišao u Perziju, gdje su on i cijela njegova vojska poginuli. Ime H-l-g-w obnovljen kao Khlgu, Helg, Helgo. Poziva se u dokumentu vladar Rusije, što ga čini vrlo primamljivim poistovjećivati ga s Olegom. Međutim, opisani događaji odnose se na Igorovu vladavinu - pohod Rusa na Vizantiju poklapa se u opisu sa pohodom 941. godine, a pohod na Perziju poklapa se sa pohodom Rusa 944. na bogati transkavkaski grad Berdaa blizu Kure. Rijeka. U historiografiji je bilo pokušaja da se ova poruka protumači kao dokaz o duumviratu Igora i Olega u ovom slučaju, Olegov život se produžava do sredine 40-ih godina 10. stoljeća, a početak njegove vladavine pretpostavlja se da je kasnije; nego što je naznačeno u hronici.

Spominjanje Olega ponekad se može vidjeti u izvještaju arapskog geografa al-Masudija o dva moćna slavenska vladara. Prvi od njih nosi ime al-Dir i poistovjećuje se s kroničnim princom Dirom, ime drugog u nekim rukopisima glasi kao Olvang: “ Za njim (Dir) dolazi kralj al-Olvang, koji ima mnogo posjeda, opsežne zgrade, veliku vojsku i obilnu vojnu opremu. On je u ratu sa Rumom, Francima, Langobardima i drugim narodima. Ratovi između njih se vode sa promenljivim uspehom."

Smrt

Okolnosti smrti proročkog Olega su kontradiktorne. "Priča o prošlim godinama" izvještava da je Olegovoj smrti prethodio nebeski znak - pojava "velike zvijezde na zapadu kao koplje". Prema kijevskoj verziji, koja se ogleda u Priči o prošlim godinama, njegov grob se nalazi u Kijevu na planini Shchekovitsa. Novgorodska prva hronika stavlja njegov grob u Ladogu, ali u isto vreme kaže da je otišao "izvan mora".

U obje verzije postoji legenda o smrti od ujeda zmije. Prema legendi, magovi su predskazali princu da će umrijeti od svog voljenog konja. Oleg je naredio da odvedu konja i sjetio se predviđanja tek četiri godine kasnije, kada je konj već odavno uginuo. Oleg se nasmeja magovima i poželi da pogleda kosti konja, stane nogom na lobanju i reče: „Da ga se plašim?“ Međutim, u lobanji konja živjela je zmija otrovnica, koja je princa smrtno ubola.

Ova legenda nalazi paralele u islandskoj sagi o Vikingu Orvaru Odu, koji je također bio smrtno uboden na grobu svog omiljenog konja. Nije poznato da li je saga postala razlog za stvaranje drevne ruske legende o Olegu ili su, naprotiv, okolnosti Olegove smrti poslužile kao materijal za sagu. Međutim, ako je Oleg povijesna ličnost, onda je Orvar Odd junak avanturističke sage, stvorene na temelju usmenih predaja ne prije 13. stoljeća. Čarobnica je predvidela smrt 12-godišnjeg Oda sa njegovog konja. Kako bi spriječili da se predviđanje obistini, Od i njegov prijatelj su ubili konja, bacili ga u jamu i zasuli leš kamenjem. Ovako je Orvar Odd umro godinama kasnije:

I dok su brzo hodali, Od je udario nogom i sagnuo se. „U šta sam udario nogom?“ Dodirnuo je vrh koplja i svi su vidjeli da je to lobanja konja, i odmah se iz nje podigla zmija, jurnula na Oda i ubola ga u nogu iznad gležnja. Otrov je odmah djelovao, a cijela noga i bedro su otekle. Od ovog ugriza je Odd toliko oslabio da su morali da mu pomognu da ode do obale, a kada je stigao tamo, rekao je: „Trebalo bi sada da odeš i isečeš mi kameni kovčeg, i neka neko ostane ovde da sedi pored mene. i zapiši tu priču koju ću iznijeti o svojim djelima i životu." Nakon toga je počeo da sastavlja priču, a oni su je počeli zapisivati na tabletu, a kako je išao Odov put, tako je išla i priča [slijedi vješanje]. I nakon toga Odd umire.

Slične okolnosti smrti date su u srednjovjekovnoj legendi o Sir Robertu de Shurlandu (eng. Sir Robert de Shurland, umro 1310) koji je bio gospodar zamka Shurland na ostrvu Sheppey i upravnik pet luka u vrijeme Edvarda I od Engleske. Vještica je prorekla Sir Robertu da će njegov voljeni konj uzrokovati njegovu smrt, on je izvukao mač i ubio konja kako se proročanstvo ne bi ostvarilo. Leš konja je ostavljen na obali. Godinama kasnije, ser Robert se, šetajući tim mjestima, sjetio starog proročanstva i udario konja u lobanju, ali mu je komad kosti probio čizmu i probio nogu. Rana se zagnojila i stari vitez je umro od trovanja krvi.

Neko vrijeme je bilo uobičajeno poistovjećivati Olega s epskim herojem Volgom Svyatoslavičem.

Datum Olegove smrti, kao i svi hroničarski datumi ruske istorije do kraja 10. veka, uslovljen je. Istoričar A. A. Šahmatov je primetio da je 912. godina i godina smrti vizantijskog cara Lava VI - Olegavog antagoniste. Možda je kroničar, koji je znao da su Oleg i Lev bili suvremenici, tempirao kraj njihove vladavine na isti datum. Postoji slična sumnjiva podudarnost između datuma Igorove smrti i svrgavanja njegovog savremenika, vizantijskog cara Romana I. Osim toga, s obzirom na to da novgorodska tradicija stavlja Olegovu smrt u 922. godinu (vidi gore), datum postaje još sumnjiviji. Trajanje vladavine Olega i Igora je po 33 godine, što izaziva sumnju u epski izvor ovih informacija.

Poljski istoričar iz 18. veka H. F. Friese izneo je verziju da je Proročki Oleg imao sina Olega Moravskog, koji je, nakon smrti svog oca, bio primoran da napusti Rusiju zbog borbe sa knezom Igorom. Rođak Rjurikoviča, Oleg Moravski, postao je poslednji knez Moravske 940. godine, prema zapisima poljskih i čeških pisaca 16.-17. veka, ali njegova porodična veza sa Olegom Prorokom samo je Frizova pretpostavka.

Ruski izgovor imena Oleg vjerovatno je nastalo od skandinavskog imena Helge, koje je izvorno značilo (na protošvedskom - Hailaga) "svetac", "koji posjeduje dar iscjeljivanja". Iz saga je poznato nekoliko nosilaca imena Helgi, čiji životni vijek seže u 6.-9. vijek. U sagama se nalaze i imena koja zvuče slično Ole, Oleif, Ofeig. Saksonska gramatika daje imena Ole, Oleif, Ofeig, ali njihova etnička pripadnost ostaje nejasna.

Među povjesničarima koji ne podržavaju normansku teoriju, pokušaji su da se ospori skandinavska etimologija imena Oleg i da se poveže s izvornim slavenskim, turskim ili iranskim oblicima. Neki istraživači takođe primećuju da se, s obzirom na činjenicu da su „Priču o prošlim godinama“ u 11. veku napisali hrišćanski monasi, nadimak „Proročanski“ ne može smatrati autentičnim. Moderni istoričari u tome vide hrišćanske motive ili čak hrišćansku propagandu. Tako, posebno, ruski istoričar i arheolog V. Ya Petrukhin smatra da su nadimak „Proročki“ i legendu o smrti kneza Olega uneli monasi u hroniku kako bi pokazali nemogućnost paganskog predviđanja. budućnost.

Slika proročkog Olega u umjetnosti

U dramaturgiji

U književnosti

Hronika priča o Olegovoj smrti osnova je književnih djela:

Puškin A. S. (1822)
Ryleev K. F. Duma. Poglavlje I. Oleg prorok. (1825)
Vysotsky V.S.“Pjesma o proročkom Olegu” (1967.)
Vasiliev B. L."Proročki Oleg" (1996.)
Panus O. Yu."Štitovi na kapiji", ISBN 978-5-9973-2744-6

U bioskop

Legenda o princezi Olgi (1983; SSSR) u režiji Jurija Iljenka, u ulozi Olega Nikolaja Oljalina.
Osvajanje/ Honfoglalás (1996; Mađarska), reditelj Gabor Koltai, kao Oleg Laszlo Hellei.
Viking saga/ A Viking Saga (2008; Danska, SAD) u režiji Mikaela Moyala, kao Oleg Simon Braeger (kao dijete), Ken Vedsegaard(u mladosti).
Proročki Oleg. Reality Found (2015; Rusija) - dokumentarni film Mihaila Zadornova o proročkom Olegu.

Spomenici

Godine 2007. otkriven je spomenik Olegu u Perejaslav-Hmeljnickom, budući da se grad prvi put pominje 907. godine u Olegovom sporazumu sa Vizantijom.
U septembru 2015. godine otkriven je spomenik Rjuriku i Olegu u Staroj Ladogi (Rusija).

Bilješke

“Priča o prošlim godinama” \\ “Stara ruska književnost” u prijevodu D. S. Likhacheva
// Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 4 toma - Sankt Peterburg. , 1907-1909.
Proročanski - dolazi od riječi "znalački", srodnih riječi "proročanstvo", "vještica". Vidi, na primjer, M. Vasmerov rječnik.
Dahlov rječnik - proročki, koji sve zna i koji predviđa budućnost; gatar, prediktor; pametan, mudar, oprezan, razborit.
Tatishchev V. N. ruska istorija. - T. 1. - Str. 113.
Pčelov E. V. Rurikovich. Istorija dinastije. - str. 48-50.
Fursenko V.// Ruski biografski rječnik: u 25 tomova. - Sankt Peterburg. - M., 1896-1918.

Proročki Oleg - knez Novgoroda od 879. i Veliki vojvoda Kijev od 882. Dobivši vlast nad Novgorodskim zemljama nakon Rjurikove smrti, kao namjesnik svog mladog sina Igora, Oleg je zauzeo Kijev i tamo premjestio glavni grad, čime je ujedinio dva glavna centra. istočni Sloveni. Stoga se često on, a ne Rurik, smatra osnivačem staroruske države. Hronika “Priča o prošlim godinama” daje mu nadimak Proročki (znanje budućnosti, predviđanje budućnosti). Tako je nazvan odmah po povratku iz pohoda na Vizantiju 907. godine.

Ime

Ruski izgovor imena Oleg vjerovatno je nastao od skandinavskog imena Helge, koje je prvobitno značilo (na prašvedskom - Hailaga) "svetac", "posjeduje dar iscjeljivanja". Iz saga je poznato nekoliko nosilaca imena Helgi, čiji životni vijek seže u 6.–9. vijek. U sagama postoje i imena koja zvuče slično Ole, Oleif, Ofeig. Saksonska gramatika daje imena Ole, Oleif, Ofeig, ali njihova etnička pripadnost ostaje nejasna.

Među istoričarima koji ne podržavaju Normanska teorija, pokušano je osporiti skandinavsku etimologiju imena Oleg i povezati ga s izvornim slavenskim, turskim ili iranskim oblicima. Neki istraživači takođe primećuju da se, s obzirom na činjenicu da su „Priču o prošlim godinama“ napisali hrišćanski monasi u 11. veku, nadimak „Proročanski“ ne može smatrati autentičnim. Moderni istoričari u tome vide hrišćanske motive ili čak hrišćansku propagandu. Tako, posebno, ruski istoričar i arheolog V. Ya Petrukhin smatra da su nadimak „Proročki“ i legendu o smrti kneza Olega uneli monasi u hroniku kako bi pokazali nemogućnost paganskog predviđanja. budućnost.

Poreklo Olega

Hronike iznose dvije verzije Olegove biografije: onu tradicionalnu (u Priči o prošlim godinama) i prema Prvoj Novgorodskoj kronici. Novgorodska hronika sačuvala je fragmente ranije hronike (na kojoj se zasniva Priča o davnim godinama), ali sadrži netačnosti u hronologiji događaja iz 10. veka. Prema Priči o prošlim godinama, Oleg je bio rođak (plemenik) Rjurika. V.N. Tatishchev, pozivajući se na Joachimovu hroniku, smatra ga šurkom - bratom Rurikove žene, koju on naziva Efanda. Tačno porijeklo Olega nije navedeno u Priči o prošlim godinama. Tradicije vezane za njegovu ličnost sačuvane su i u polumitskoj skandinavskoj sagi o Odd Orvaru (Strijela), što ukazuje na široku popularnost princa u Skandinaviji. Nakon smrti osnivača kneževske dinastije Rjurika 879. godine, Oleg je počeo da vlada u Novgorodu kao staratelj Rjurikovog mladog sina Igora.

Voknyazhenie u Kijevu

Prisutnost barijere sa vodene granice grada bila je vrlo relevantna, jer je upravo ovim dijelom Dnjepra prolazio poznati trgovački put od Varjaga prema Grcima. Ova staza je predstavljala i putovanje kroz velike ruske rijeke. Nastao je u Finskom zaljevu Bajkalskog mora, koji se u to vrijeme zvao Varyazhsky. Zatim je put išao preko rijeke Neve do jezera Ladanezh. Put čudovišta prema Grcima nastavio se na ušću rijeke Volhov do jezera Ilni. Odatle je putovao malim rječicama do izvora Dnjepra, a odatle je prošao sve do Crnog mora. Na taj način, počevši od Varjaškog mora i završavajući u Crnom moru, prolazio je do danas poznat trgovački put.

Olegova spoljna politika

Radimichi
kliring
Slovenija
sjevernjaci
Krivichi
Drevljani.

Osim toga, knez Oleg je nametnuo svoj utjecaj na druga susjedna plemena: Dregoviće, Uliče i Tiverte. Istovremeno, Kijevu su se približila ugroška plemena, koja su Polovci raselili sa teritorije Urala. Hronike ne sadrže podatke o tome da li su ova plemena u miru prošla kroz Kijevsku Rusiju ili su iz nje izbačena. Ali ono što se sa sigurnošću može reći jeste da su Rusi dugo podnosili svoje prisustvo u blizini Kijeva. Ovo mjesto u blizini Kijeva i dalje se zove Ugorsky. Ova plemena su kasnije prešla reku Dnjepar, zauzela obližnje zemlje (Moldaviju i Besarabiju) i otišla duboko u Evropu, gde su osnovala mađarsku državu.

marš na Vizantiju

Posebno treba spomenuti Olegov čuveni pohod na Carigrad, po kojem je dobio svoj istorijski nadimak – „Proročki“. Prema Priči o prošlim godinama, princ je opremio vojsku od 2000 topova, po 40 ratnika. Vizantijski car Lav VI Filozof, u strahu od brojnih neprijatelja, naredio je da se zatvore gradska vrata, ostavljajući predgrađe Carigrada da se unište. Međutim, Oleg je pribjegao triku: „naredio je svojim vojnicima da naprave točkove i stave brodove na točkove. A kad je zapuhao jak vjetar, podigli su jedra u polju i otišli u grad.” Nakon toga, navodno nasmrt uplašeni Grci ponudili su mir i počast osvajačima. Prema mirovnom ugovoru iz 907. godine, ruski trgovci su dobili pravo na bescarinsku trgovinu i druge privilegije. Uprkos činjenici da se pominjanje ovog pohoda može naći u bilo kom udžbeniku istorije srednjovekovne Rusije, mnogi istoričari ga smatraju legendom. Među vizantijskim autorima nema ni jednog spomena o tome, koji su detaljno opisali slične pohode 860. i 941. godine. Sam sporazum iz 907. godine, koji je, prema istraživačima, kompilacija sličnih sporazuma iz 911. godine, kada je Oleg poslao ambasadu da potvrdi mir, također izaziva sumnju. Štaviše, opis povratka Rusa s bogatim plijenom: čak su i jedra na njihovim čamcima bila napravljena od zlatne svile, poredi se s povratkom iz Konstantinopolja guvernera Vladimira, a nakon norveškog kralja Olafa Tryggvasona, opisanog u norveškom saga iz 12. veka: „Kažu, posle jedne velike pobede vratio se kući Gardiju (Rus); Plovili su tada s tako velikom pompom i sjajem da su na svojim brodovima imali jedra od dragocjenih materijala, a šatori su im bili isti.”

Susret sa mudracem i smrću

Okolnosti smrti proročkog Olega su kontradiktorne. Priča o prošlim godinama izvještava da je Olegovoj smrti prethodio nebeski znak - pojava "velike zvijezde na zapadu poput koplja". Prema kijevskoj verziji, koja se ogleda u Priči o prošlim godinama, njegov grob se nalazi u Kijevu na planini Shchekovitsa. Novgorodska prva hronika stavlja njegov grob u Ladogu, ali u isto vreme kaže da je otišao „preko mora“.

Ova legenda nalazi paralele u islandskoj sagi o Vikingu Orvaru Odu, koji je također bio smrtno uboden na grobu svog voljenog konja. Nije poznato da li je saga postala razlog za stvaranje drevne ruske legende o Olegu ili su, naprotiv, okolnosti Olegove smrti poslužile kao materijal za sagu. Međutim, ako je Oleg povijesna ličnost, onda je Orvar Odd junak avanturističke sage, stvorene na temelju usmenih predaja ne prije 13. stoljeća. Čarobnica je predvidela smrt 12-godišnjeg Oda sa njegovog konja. Kako bi spriječili da se predviđanje obistini, Od i njegov prijatelj su ubili konja, bacili ga u jamu i zasuli leš kamenjem.

Datum Olegove smrti, kao i svi hroničarski datumi ruske istorije do kraja 10. veka, uslovljen je. Istoričar A. A. Šahmatov je primetio da je 912. godina i godina smrti vizantijskog cara Lava VI, Olegavog antagoniste. Možda je kroničar, koji je znao da su Oleg i Lev bili suvremenici, tempirao kraj njihove vladavine na isti datum. Postoji slična sumnjiva koincidencija – 945. – između datuma Igorove smrti i svrgavanja njegovog savremenika, vizantijskog cara Romana I. Uzimajući u obzir, štaviše, da novgorodska tradicija stavlja Olegovu smrt u 922. godinu, datum 912. postaje još sumnjiviji. Trajanje vladavine Olega i Igora je po 33 godine, što izaziva sumnju u epski izvor ovih informacija.

Poljski istoričar iz 18. veka H. F. Friese izneo je verziju da je proročki Oleg imao sina Olega Moravskog, koji je, nakon smrti svog oca, bio primoran da napusti Rusiju zbog borbe sa knezom Igorom. Rođak Rjurikoviča, Oleg Moravski, postao je poslednji knez Moravske 940. godine, prema zapisima poljskih i čeških pisaca 16.–17. veka, ali njegova porodična veza sa Olegom Prorokom samo je Frizova pretpostavka.

Slika proročkog Olega

Gore navedenim kratkim podacima o Olegu, koji su postali općeprihvaćena tradicija, dodaćemo nekoliko naučnih komentara.

Prvo, prema arheološkim podacima iz 9. stoljeća. Novgorod kao takav još nije postojao. Na mestu Novgoroda postojala su tri zasebna sela. U jedan grad ih je ujedinio Detinec, tvrđava sagrađena krajem 10. veka. To je bila tvrđava koja se tada zvala „grad“. Dakle, i Rurik i Oleg nisu bili u Novgorodu, već u određenom "Stargorodu". To može biti ili Ladoga ili naselje Rjurik u blizini Novgoroda. Ladoga, utvrđeni grad na Volhovu, koji se nalazi blizu ušća Volhova u Ladoško jezero, bio je u 7. - prvoj polovini 9. veka. najveći trgovački centar na sjeveroistočnom Baltiku. Prema arheološkim podacima, grad su osnovali ljudi iz Skandinavije, ali je kasnije ovdje bilo mješovito stanovništvo - Normani su živjeli rame uz rame sa Slavenima i Ugro-finskim narodima. Do sredine 9. veka. odnosi se na strašni pogrom i požar koji je uništio Ladogu. Ovo bi moglo biti u skladu s vijestima iz kronike veliki rat 862., kada su Ilmenski Slovenci, Kriviči, Ves, Merja i Čud „proterali Varjage preko mora“, koji su od njih ubirali danak 859-862, a zatim počeli da se bore među sobom („i ustajali su naraštaj za koljenom.. .”). Nakon razaranja sredinom 9.st. Ladoga je obnovljena, ali nikada nije povratila svoj nekadašnji značaj. Pod Nestorom više nije bilo sećanja na nekadašnju veličinu Ladoge niti na značaj naselja Rjurik, koje je napisao dva veka posle poziva Varjaga. Ali slava Novgoroda kao velikog političkog centra dostigla je svoj vrhunac, što je ljetopisca natjeralo da povjeruje u njegovu starinu i upravo u Novgorodu su postavljeni prvi vladari Rusije.
Druga klauzula će se ticati porijekla, aktivnosti i smrti proročkog Olega. Prva Novgorodska hronika, koja je, prema nekim istraživačima, čak i starija od PVL-a, Olega naziva ne knezom, već guvernerom pod Igorom, sinom Rurikova. Oleg prati Igora u njegovim kampanjama. Knez Igor je taj koji se obračunava s Askoldom, a zatim kreće u pohod na Rimsko (Vizantijsko) Carstvo i opsjeda Carigrad. Oleg, prema Prvoj novgorodskoj hronici, nalazi svoj kraj kada napusti Kijev na sever do Ladoge, gde ga čeka legendarna zmija. Ugrizen od toga, on umire, ali ne 912., već 922. Novgorodska hronika izveštava i o drugoj verziji Olegove smrti: neki kažu da je Oleg otišao „preko mora“ i tamo umro.
Treći komentar će se odnositi na Olegovo moguće učešće u istočnim pohodima Rusa. Ruske hronike govore da se on uspješno borio sa Hazarima, a istočni izvori govore i o kaspijskim pohodima Rusa, usmjerenim protiv Perzije, koji su se dogodili u Olegovo vrijeme. Neki istoričari veruju da se nejasne i fragmentarne poruke u istočnjačkim dokumentima o ovom pitanju mogu hipotetički povezati ne samo sa vremenom, već i sa različitim istorijskim ličnostima.

Voljom hroničara koji je stvorio Priču o prošlim godinama, njegovi naslednici u 13.-17. veku, prvi ruski istoričari i, naravno, A.S. Puškin, koji je poetski prepričao legendu PVL-a o proročkom Olegu, legendarni Oleg postao je dio cijele kasnije ruske povijesti. Njegova slika princa ratnika, branioca ruske zemlje i tvorca ruske države postala je dio njegove samoidentifikacije Rusi ljudi kroz čitavu svoju istoriju posle 9. veka.