Filozofija Theodora Adorna. Theodor Adorno - biografija, informacije, lični život

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno(njemački: Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno; 11. septembar 1903, Frankfurt na Majni, Njemačko carstvo - 6. avgust 1969, Wisp, Švicarska) - njemački filozof, sociolog, kompozitor i muzički teoretičar. Predstavnik Frankfurtske kritičke škole.

Biografija

Teodor Adorno je rođen u bogatoj buržoaskoj porodici jevrejskog i korzikanskog porijekla. Porodica njegovog oca, Oskara Aleksandra Vizengrunda (1870-1946), doselila se u Frankfurt iz grada Detelbaha u Frankoniji krajem 19. veka i bavila se vinom. Trgovačku kompaniju Wiesengrund u Dettelbachu osnovao je njegov otac Beritz David (kasnije Wiesengrund) 1822. godine. Oscar Alexander Wiesengrund je značajno proširio kompaniju, izvozeći vino u Veliku Britaniju i Sjedinjene Američke Države, te otvarajući podružnicu kompanije u Leipzigu. Adornova majka, Maria Calvelli-Adorno della Piana (1865-1952), bila je pjevačica i odana katolkinja. Njen otac, porijeklom iz južne korzikanske općine Afa, Jean François Calvelli (kasnije Calvelli della Piana), nastanio se u Frankfurtu nakon braka i radio kao učitelj mačevanja.

Od 1913. do 1921. Teodor Adorno, koji je u djetinjstvu bio poznat kao čudo od djeteta, studirao je u Gimnaziji Kajzer Vilhelm, koju je diplomirao kao eksterni student. Kao srednjoškolac upisao je i lokalni konzervatorij. Sa 15 godina sprijateljio se sa novinarom Siegfriedom Kracauerom, koji je postao njegov intelektualni mentor (nekoliko godina zaredom subotom su zajedno čitali Kantovu Kritiku čistog razuma). Iako Adorno nikada nije direktno učestvovao u političkom životu - za razliku od, na primjer, njegovog kolege iz Frankfurtske škole Herberta Marcusea, koji je bio član Vijeća u danima Novembarske revolucije - revolucionarno raspoloženje tog vremena nije ga zaobišlo. Na posljednjoj godini, Adorno se upoznao sa knjigama Györgyja Lukacsa i Ernsta Blocha, koje su na njega ostavile veliki utisak.

Godine 1921. Adorno je upisao Johann Wolfgang Goethe univerzitet u Frankfurtu, gdje je studirao filozofiju, muzikologiju, psihologiju i sociologiju. Njegov naučni nadzornik bio je neokantovski Hans Cornelius, jedan od osnivača geštalt psihologije; Na seminaru je upoznao svog najbližeg prijatelja Maxa Horkheimera. Krajem 1924. odbranio je disertaciju o fenomenologiji Edmunda Huserla.

Godine 1925. nastanio se u Beču, gdje je studirao kompoziciju kod Albana Berga, kojeg je upoznao prethodne godine u Frankfurtu, i pohađao časove klavira kod Eduarda Steuermanna. Međutim, već 1926. godine, razočaran iracionalizmom Bečkog muzičkog kruga, vraća se u Frankfurt, gdje radi na disertaciji o misli Imanuela Kanta i Sigmunda Frojda („Koncept nesvjesnog u transcendentalnoj teoriji uma“ ), što nikada nije prihvaćeno. Od 1928. pridružio se Institutu za društvena istraživanja, na čijem je čelu bio Max Horkheimer, na osnovu kojeg je formirana “Frankfurtska škola” neomarksizma (formalno je zaposlen 1938.), a također je objavljivao članke u Journal of Društvena istraživanja objavljena tamo.

Od početka 1920-ih Adorno se pojavljuje u štampi kao muzički kritičar (prvi kritički članak, “Ekspresionizam i umjetnička istinitost” objavio je sa 17 godina). Od 1921. do 1932. objavljeno je stotinjak Adornovih muzikoloških članaka (1928-1931. bio je i urednik bečkog avangardnog muzičkog časopisa „Der Anbruch“), dok je njegova prva strogo filozofska publikacija bila samo habilitacijska disertacija u 1930, “Izgradnja estetike u Kierkegaardu”, napisana pod vodstvom egzistencijalističkog teologa i kršćanskog socijaliste Paula Tillich-a.

Po povratku u Frankfurt, Adorno je predavao na univerzitetu. Održao je svoje inauguracijsko predavanje kao privatni docent, čija je tema bila “Relevantnost filozofije” u maju 1931.

Dolazak nacista na vlast iznenadio ga je: za razliku od njegovih drugova, takođe Jevreja levičarskih stavova, on nije odmah napustio zemlju, već je odlučio da sačeka, ali je već u septembru 1933, kao „nearijevski“, bio lišen prava da predaje. To ga je primoralo da 1934. emigrira u Veliku Britaniju, a zatim 1938. u Sjedinjene Države, gdje ga je Horkheimer pozvao, čime je postao član osoblja svog instituta. Od 1938. do 1941. Adorno je radio u New Yorku kao direktor istraživačkog projekta za Radiodifuznu kompaniju, a od 1941. do 1948. kao kodirektor istraživačkog projekta na Univerzitetu Kalifornije, Berkeley. Sa svojim timom (Elsa Frenkel-Brunswik, Daniel Levinson, Nevit Sanford) rezultati ovog istraživanja predstavljeni su u knjizi “The Authoritarian Personality” (1950).

Zamislite da vam kažu da su Beatlesi rezultat društvenog eksperimenta u promjeni svijesti koji nema analoga u istoriji. Čiju popularnost su umjetno stvorili engleski i američki sociolozi. Obožavatelji “Fab Four” vjerovatno će takvu osobu rastrgati na komade (oni su, očigledno, toliko opsjednuti ovim). Ostali će se smijati osobi koja je izgovorila takve riječi ili će je smatrati ludom. Pogotovo ako su svojevremeno učestvovali u omladinskom pokretu 60-ih pod motom: „seks, droga i rokenrol“. A njih je većina na Zapadu. I iako je SSSR ostao podalje od šokova kojima su bili izloženi stanovnici zapadnih zemalja, trendovi šezdesetih su doprli do nas.

Naravno, da nije bilo Bitlsa, ne bi bilo ni rok muzike ni njenih brojnih „potomaka“ (praktično sve oblasti moderne muzike, od metala do popa, potiču od roka šezdesetih). Ali, prema autoru Komiteta 300, Beatlesi nikada ne bi postali superpopularna grupa da Theodor Adorno, koji je komponovao muziku za većinu hitova Bitlsa, i brojni mediji, po nalogu odozgo, nije imao udjela u tome (više o ovoj verziji pročitajte u gore spomenutoj knjizi).

Mnogi će reći da je to glupost jer je u suprotnosti sa zdravim razumom. Da li se iko ikada zapitao odakle dolazi taj zdrav razum? A zašto je to baš za vas zdravo? U svakom slučaju, nazad na Beatlese. Većina prigovarača će se sigurno pozvati na istoriju Beatlesa (kao da je sve tačno od prvog do poslednjeg reda). U njemu nema ni riječi o Adornu. Ali ne, nema suđenja. Ali činjenica je da je mnogo lakše prevariti veliku gomilu nego jednu osobu. Recite publici da svi tako misle, ili najpoznatiji i najcjenjeniji ljudi u društvu kažu da se to ovako dogodilo... “Svi tako misle” je vrlo ozbiljan argument za obične ljude.

Međutim, ovo su sve stihovi. Bolje je da uđemo u srž stvari: hajde da preispitamo nekoliko dobro poznatih „istina“. A vjerovati ili ne vjerovati ovisi o vama.

Donijeli su "nadu, mir i ljubav" u svijet

Kako su Beatlesi postali toliko popularni? Obično odgovaraju otprilike ovako: momci iz Bitlsa nisu bili samo talentovani muzičari, već su uspeli da pronađu i ključ do srca miliona mladih ljudi. Džon Lenon i njegovi drugovi protestovali su protiv zastarelog društvenog sistema. Protiv bogatstva, ljudske sebičnosti, okrutnosti i nasilja. Jednom riječju, oni su nešto poput rok komunista (sjetite se revolucionarne parole “sloboda, jednakost i bratstvo”).

A sada o svemu ovome, ali sa druge strane. Ralph Epperson, autor knjige The Invisible Hand, or An Introduction to the Conspiration View of History, citira američkog pisca Gary Allena: „Mladi ljudi vjeruju da se bune protiv establišmenta. A establišment posjeduje i upravlja radio i televizijskim stanicama, magazinima za masovno tržište i diskografskim kućama koje su od rok muzike i njenih izvođača učinile moćnu silu u američkom životu.” Dodajmo, ne samo američki.

Postavlja se pitanje: zašto bi “kapitalisti” trebali pomagati svojim ideološkim “neprijateljima”? Samo ako su „neprijatelji“ bezopasni i pod kontrolom samog „Establišmenta“. Ako je to tako, onda je jasno zašto je kraljica u junu 1965. godine, “za njihov izuzetan doprinos prosperitetu Velike Britanije” odlikovala muzičare Ordenom Britanske imperije (zbog protesta nekih nosilaca ordena, ceremonija je održana tek krajem oktobra). Zašto je britanska monarhija - čuvar morala i protestantske religije - odala takvu čast Džonu Lenonu, poznatom buntovniku i vođi omladinske revolucije 60-ih, koji je u leto sledeće godine izjavio da će „kršćanstvo pre ili kasnije postati zastarjelo. Smanjit će se i nestati." Ili tzv da li je revolucija mladih u potpunosti planirana i izvedena kao sat?

Kako se dogodila revolucija mladih

Nakon knjige Johna Colemana, koji je naveo mnoge činjenice, ovo više ne izgleda kao besmislica. On smatra da „fenomen Bitlsa nije bio spontana pobuna mladih protiv starog društvenog sistema. Naprotiv, bio je to pažljivo osmišljen plan neuhvatljivih zavjerenika da se unese izuzetno destruktivan element u veliku ciljnu populaciju čija je svijest planirana da se promijeni protiv njene volje.”

Po njegovom mišljenju, osim male grupe tinejdžera, „niko ne bi obraćao pažnju na šašavu grupu iz Liverpula da štampa nije napravila pravu pometnju oko njih“ („Nevernicima savetujem da se prisete kako moderne pop zvezde “postati” popularan). A dvanaestoatonalni sistem "muzike" za Bitlse komponovao je poznati muzički teoretičar. Institut za ljudske odnose Tavistock i njegov istraživački centar Stanford stvorili su poseban omladinski žargon („tinejdžer“, „kul“ i druge riječi su izmislili sociolozi), novi stil odijevanja i frizure. Jednom riječju, stvoren je novi stil života (bitnici, hipiji, „razbijena generacija“). Tako se ocrtavala granica uticaja ciljne grupe (proces „fragmentacije – neadekvatna adaptacija“), koji je u svoj kult uvukao milione mladih.
Zapadna omladina (posebno američka) doživjela je radikalnu revoluciju (iako mnogi vjeruju da je sama omladina organizirala ovu revoluciju), koja je započela 7. februara 1964. godine, kada je Fab Four stigla na njujorški aerodrom Kennedy. U samo nekoliko dana, uz pomoć medija, Beatlesi su postali izuzetno popularni. Nakon Beatlesa, u Sjedinjene Države počele su stizati i druge rok grupe. Rock koncerti su postali suštinski dio svakodnevnog života američke omladine. U tandemu sa ovim „koncertima“, proporcionalno je porasla i potrošnja droge među mladima. Đavolski bedlam teških udaraljki utopio je svijest slušatelja do te mjere da bi se bilo ko lako mogao uvjeriti da proba novu drogu samo zato što „svi to rade“.

U to vrijeme, jedan od hemičara u švicarskoj farmaceutskoj kompaniji Sandoz otkrio je sintezu ergotamina, jednog od najmoćnijih lijekova koji mijenjaju um. Bila je to lizerginska kiselina, poznatija kao LSD. Novi "čudesni lijek" počeo se brzo širiti u "probnim" paketima, besplatno distribuiranim na fakultetima i rok koncertima širom Sjedinjenih Država. LSD je takođe upoznao američku omladinu sa drugim drogama.
Uprkos očiglednom povećanju distribucije droge, Američka uprava za borbu protiv droga (DEA) nije intervenisala u situaciji. Starija generacija je, naravno, bila ogorčena. Ali sav svoj bijes nije okrenula na izvor širenja narkomanskog zla, već na posljedice ovisnosti o drogama. Krivili su mlade ljude, roditelje, organe za provođenje zakona, ali ne i one koji su sve to organizovali.

Kako se reklamirao novi način života: seksualna revolucija, droga? Veoma jednostavno. Pošto ne možete da reklamirate lekove, možete samo da počnete da pričate o njima. Organizuju se sve vrste talk-showa, gde grupe „stručnjaka“ uživo reklamiraju narkotičke supstance pod maskom „diskusije“, a učesnici emisije demonstriraju različita gledišta, pristalice i protivnici govore za ili protiv. Detaljni članci o problemu pišu se u novinama i časopisima. Kao rezultat toga, pitanje o kojem se raspravlja postaje čvrsto zaglavljeno u svijesti javnosti. Osim toga, starija generacija i mladi ljudi (koji su ranije bili “fragmentirani” jedni od drugih) drugačije percipiraju ovu informaciju, pa su “promotori droge” sa TV ekrana i sa stranica štampanih medija govorili tako da su samo razumljivi mladima. Kao logičan rezultat “rasprave o problemu koji treba stvoriti”: povećanje širenja droge. Na isti način se u SSSR-u (a kasnije i u Rusiji) „pojavili“ seks, droga, homoseksualci itd. Sve ove pojave su, naravno, postojale i ranije, ali su postale ozbiljan problem tek nakon što su se pod plaštom rasprave počele javno reklamirati.

Inače, tzv. “rat protiv droge” je farsa (hvataju samo one koji pokušavaju sami da uđu u ovaj posao ili nasumične male serije). Pravi vlasnici narkobiznisa nisu predstavnici zemalja u razvoju, a droga se obično transportuje u velikim količinama pod pouzdanim pokrićem.

Kome je sve ovo trebalo?

Ako se ipak složimo da je omladinska revolucija šezdesetih bila jasno planirana akcija, postavlja se logično pitanje: zašto je sve to bilo potrebno?

Prvo, zbog novca. Trgovanje zračnim vibracijama donosi astronomsko bogatstvo. Štaviše, prihodi premašuju rashode desetinama i stotinama puta. Muzika nije esencijalna roba, ali hrani ogroman broj svih vrsta muzičara, producenata, promotera, diskografskih kuća, medija itd. Još više prihoda dolazi od trgovine drogom (u zapadnim zemljama je usko povezana sa muzikom).
I, što je najvažnije, zapadni naučnici i političari, koji su energično ocrnjivali fašiste i komuniste, stvorili su novi oblik totalitarizma za kontrolu pojedinca. Ova revolucija zapravo nije oslobodila mlade, već ih je, naprotiv, porobila (sjetite se J. Orwella „sloboda je ropstvo“). Ako su ranije mladi ljudi uvijek aktivno protestirali protiv postojećeg svjetskog poretka, sada je sva njihova energija usmjerena iz političke sfere u sferu „čupavih frizura, prljavih pantalona i pušenja trave“ (činjenica da sada „vlada“ pop, a ne rok). potpuno je nevažan). Sadašnji protest mladih je pasivan i nema više onu nekadašnju moć koja im je omogućila da aktivno mijenjaju svijet. Uprkos činjenici da današnja omladina vjeruje da može imati slobodu izbora i razmišljati svojom glavom, nikada nije bila tako kontrolisana i usmjeravana.

Neke neobičnosti u istoriji Beatlesa i njihovog rada

Čudno, ali Beatlesi su, nakon što su svoju prvu ploču snimili 1963. godine, tri godine kasnije, održali poslednji koncert u avgustu 1966. godine. I raspršili su se 1970. na vrhuncu svoje slave, postojali samo jedanaest godina. Da li je to zato što je Teodor Adorno (njihov mogući ideološki inspirator) umro u avgustu 1969? Ali popularnost Johna Lennona je samo rasla. A njegovo ubistvo (vjerovatno namještano od strane obavještajnih službi i još uvijek nije potpuno deklasificirano) konačno je učvrstilo njegov imidž idola mladih.
Ispostavilo se da naslovi nekih pjesama Beatlesa imaju skrivene konotacije droge.

"Yellow Submarine" - "Submarine" je inhibitorni lijek.
"Lucy na nebu s dijamantima" - Velika slova značajnih riječi naslova čine drogu LSD.

"Hey Jude" se široko tumači kao pjesma o drogi poznatoj kao metadrin.

"Proplanci jagoda" - da bi se sakrili usjevi opijumskog maka, često se sadi u šikari jagoda.

"Norwegian Wood" je britanski naziv za marihuanu.

Nada umire poslednja. Tada ljudi umiru

Dakle, duboko se varaju oni koji još uvijek vjeruju da su Bitlsi svijetu donijeli "nadu, mir i ljubav". Donijeli su drogu na svijet. Odnosno, uništili su nadu, mir i ljubav.

Bilješka

Obožavatelji prijete da će ubiti Marka Chapmana, koji je upucao Johna Lennona 8. decembra 1980. godine, ako bude pomilovan.

Dr. John Coleman. "Komitet 300. Tajne svjetske vlade." (poznatiji kao Komitet 300).

Adorno (pravo ime - Wiesengrund) Teodor (09.11.1903, Frankfurt na Majni - 6.08.1969, Visp, Švajcarska). Njemački socijalni filozof, sociolog umjetnosti (uglavnom muzike) i književnosti. Od 1931. je predavao na Univerzitetu u Frankfurtu (kamo se vratio 1949.), 1934. bio je primoran da emigrira u Veliku Britaniju, a od 1938. radio je u SAD. Jedan od vodećih predstavnika frankfurtske škole neomarksizma. Zaposlenik i kasnije kodirektor Frankfurtskog instituta za društvena istraživanja. Proučavao je procese “reifikacije” i “fetišizacije” u modernoj muzici i njenu percepciju od strane slušalaca. Postepeno je prešao na analizu drugih oblasti umetnosti, književnosti i filozofije iz ovog ugla. Autor više ozbiljnih radova iz oblasti sociologije i umetnosti.

Postoje dva različita sistema nota: 7-ari - "tonalni", "orfički" ili "bijeli" i 12-ari - "atonalni", "dionizijski" ili "crni". Rok muzika Beatlesa bila je zasnovana na sistemu baze 12. A ruska narodna pjesma je zasnovana na tonskom sistemu.

Postoje dokazi da su Amerikanci mučili iračke zatvorenike tjerajući ih da stalno slušaju hard rock muziku.

Theodor Adorno (1903-1969) poznat je kao veliki sociolog koji je učestvovao u nastanku i razvoju Frankfurtske škole. Rođen u Njemačkoj (Frankfurt na Majni), stekao je odlično muzičko obrazovanje, koje je nastavio usavršavati u Beču. Adorno
studirao muzičku kompoziciju kod jednog od najpoznatijih kompozitora 20. veka. i osnivači muzičke avangarde A. Schoenberg. U mladosti je pokazivao veliko interesovanje za teorijske studije filozofije, estetike, umetničkih i posebno muzičkih kultova.
Roy. Upravo u tim oblastima nauke postao je glavni teoretičar Frankfurtske škole. .

Njegova dostignuća su posebno velika u oblasti sociologije muzike, gde su nastala neka od prvih i najdubljih dela („Filozofija nove muzike“, „Uvod u sociologiju muzike“ itd.). Zahvaljujući aktivnim studijama u oblasti muzičke umetnosti i kritičkim nastupima u štampi analizirajući njegova dela, Adorno je stekao slavu kao jedan od vodećih muzičkih teoretičara i muzičkih kritičara u Nemačkoj.

Pošto je odbranio doktorsku disertaciju, bio je spreman da predaje. Ali Hitlerov uspon na vlast radikalno je promijenio njegovu sudbinu, kao i sudbinu mnogih društvenih naučnika, posebno ljudi jevrejske nacionalnosti. Adorno je bio prisiljen napustiti Njemačku. Prvo je završio u Velikoj Britaniji, a četiri godine kasnije - u SAD. U ovoj zemlji je prvi put učestvovao u istraživanju u oblasti muzičke umetnosti na radiju u okviru čuvenog projekta koji je vodio P. Lazarsfeld; Međutim, marketinški koncept projekta bio je u suprotnosti sa teorijskim smjernicama samog Adorna, te se nakon napuštanja projekta preselio na Univerzitet u Kaliforniji, gdje je radio zajedno sa M. Horkheimerom.

Nakon rata, sociolog se vratio u Frankfurt na Majni, gdje je aktivno radio na Goethe univerzitetu. Učestvuje u brojnim teorijskim raspravama (sa K. Popperom, neopozitivistima, pristalicama reforme visokog obrazovanja u Njemačkoj, itd.) i, naravno, uzima k srcu pokret „nove ljevice“. Ispostavilo se da je kritika ovog pokreta u skladu sa mnogim Adornovim idejama, od kojih je neke od njih pokret usvojio i učinio „svojim“. stadijum, kada je postao otvoreno nihilistički i ekstremistički. Studenti su ustuknuli od njega, ali u radikalno ljevičarskoj kritičkoj sociologiji njegov autoritet je ostao visok dugo nakon njegove smrti, koja je došla iznenada od srčanog udara u augustu 1969. Stoga je teza da je pokret “nove ljevice” primio k srcu. može se tumačiti ne samo figurativno, već i doslovno.

Sociološka zabrinutost se odrazila u brojnim Adornovim glavnim radovima, posebno u Dijalektici prosvjetiteljstva (napisanom s Horkheimerom i objavljenom 1947.). Ovaj rad sadrži, u suštini, programski prikaz neomarksizma, njegovih socio-filozofskih i socioloških ideja. Centralno mjesto u njemu zauzima razmatranje problema otuđenja kao sveobuhvatnog za cjelokupnu kapitalističku istoriju Zapada sve veće ludilo buržoaskog društva. Adorno ovu drugu karakteriše kao „propalu civilizaciju“, koju karakterišu znaci „fašizma“ (bez obzira da li fašistički režimi postoje u zemljama kasnog kapitalizma ili ne).

Nakon “Dijalektike prosvjetiteljstva”, 1950. godine objavljeno je kolektivno djelo, izvedeno uz učešće i pod vodstvom Adorna, “Autoritarna ličnost”. Ovaj rad je nastao na materijalima konkretnih socioloških istraživanja, koja su se temeljila na Frommovom konceptu autoritarne ličnosti. Autoritarna ličnost se smatrala jednim od najkarakterističnijih tipova ličnosti u kapitalističkom društvu, a njena svojstva i karakteristike su analizirane sa stanovišta njihove nehumane orijentacije.

Jedan od značajnih aspekata Adornovog sociološkog stvaralaštva je njegov rad na polju sociologije muzike. Pored navedenih, treba spomenuti i dva rada objavljena jedan za drugim i koja su uticala na razvoj ove grane sociološkog znanja – „Prizme/Kritika kulture i društva” (1955) i „Disonance muzike u kontrolisanom Svet” (1956), U analizi muzike kao društvenog fenomena, prenosi se izuzetno važna ideja da se određene vrste muzike mogu posmatrati kao modeliranje procesa otuđenja (dehumanizacije) čoveka koji se odvija u uslovima kasnog kapitalizma. Poput analize društva i njegovih teorija, sociologovo tumačenje muzike je takođe inherentno kritično. Proces “potiskivanja” pojedinca od strane “društvenog totaliteta” u obliku određene muzike jedna je od tema Adornove sociologije.

Kritičnost njegovih teorijskih konstrukcija najjasnije se očitovala u “Negativnoj dijalektici” (1966). Naslov knjige odražava ne toliko naziv pojma koliko njegov karakter”, autorov stav prema kritičkom promišljanju dijalektike i Hegela i niza mislilaca 20. stoljeća. Pod „negativnom dijalektikom“ treba shvatiti kritiku tradicionalnih pojmova i kategorija dijalektike, apsolutizaciju njene negirajuće funkcije, tj. princip negativnosti - za razliku od dijalektičkog principa, prema kojem glavna stvar nije negacija, već afirmacija, koristeći negaciju samo kao jedan od svojih momenata.

Strogo govoreći, “negativna dijalektika” je bila “izum” ne samo Adorna, već i cijele Frankfurtske škole. Pritom nije djelovao kao cilj sam po sebi i nije stvoren radi isključivo formalno-logičkih vježbi s pojmovima i kategorijama. Najznačajnija je bila njegova primjena na negiranje postojeće socio-ekonomske, kulturne i duhovno-ideološke realnosti. Kako ističu istraživači Frankfurtske škole općenito, a posebno Adorna, najkarakterističnija karakteristika ove dijalektike je vulgarni sociologizam. Ovo je stajalište poznatog ruskog istoričara sociologije Yu.N. Davidova. Karakterizirajući Adornove stavove, on piše: „Budući da se kritika „opresivnog i eksploatatorskog razuma“ u negativnoj dijalektici... provodi uglavnom kroz svođenje logičko-epistemoloških koncepata na određene društveno-ekonomske stvarnosti, karakteristična je karakteristika ovog programa „kritičko preispitivanje“ dijalektike je vulgarni sociologizam“ (Historija teorijske sociologije. 1998. str. 525). Ova osobina negativne dijalektike u suštini se zasnivala na početnom prepoznavanju činjenice eksploatacije čovjeka od strane čovjeka, njegovog potiskivanja i tlačenja.

Dobri Bože, čak ni Brežnjevljeva propaganda nije razmišljala o tome u vrijeme najžešćih novinskih napada na Beatlese!
I promakao mi je takav kuriozitet, iako ga guštaju na internetu već dugi niz godina... Zapravo, nema veze što sam ga propustio, ali nakon što sam naišao na sljedeće na internetu, sjedim i razbijam mozak: šta tjera ljude da vjeruju u ovo??

„...Fenomen Beatlesa nije bio spontana pobuna mladih protiv starog društvenog sistema. Naprotiv, to je bio pažljivo razrađen plan neuhvatljivih zaverenika da se u veliku ciljnu grupu stanovništva unese izuzetno destruktivan element, čija je svest bila planirano da se promeni protiv svoje volje.

Niko ne bi obraćao pažnju na glupavu grupu iz Liverpoola i njihov dvanaestoatonalni sistem "muzike" da štampa nije napravila veliku pometnju oko njih. Dvanaestoatonalni sistem se sastojao od teških, ponavljajućih zvukova preuzetih iz muzike sveštenika kultova Dionisa i Baala i podvrgnutih "modernom" tretmanu Adorna, bliskog prijatelja engleske kraljice, a samim tim i Komiteta. od 300.

Tavistock i njegov istraživački centar Stanford stvorili su posebne riječi koje su tada ušle u opću upotrebu među "rok muzikom" i njenim obožavateljima. Ove moderne ključne riječi stvorile su novu rascjepkanu grupu mladih ljudi koje su društvenim inženjeringom i manipulacijom naveli da vjeruju da su Beatlesi zaista njihova omiljena grupa.

Nakon Bitlsa, koje je, inače, okupio Institut Tavistock, došle su i druge rok grupe „Made in England”, za koje je, što se tiče Bitlsa, Theo Adorno napisao sve kultne „stihove” i komponovao sve „ muzika""

Autor ovih redova je John Coleman - ili Coleman, kako ga zovu ruski prevodioci. Ko je on, možete saznati na Wikipediji, kao i na ruskom prijevodu njegove knjige “Komitet 300. Tajna svjetska vlada” ( Komitet 300) lako je pronaći na internetu. Nemam nameru da o tome raspravljam u celosti, pošto sam apsolutno nesposoban u onome što piše, a nemam ni najmanju predstavu ni o Rimskom klubu, ni o Komitetu tri stotine, niti da li je Boris Nikolajevič Jeljcin zaista bio poreklom iz tajne obavještajne službe. Kao što autor knjige nema pojma o muzici, zbog čega je pisao potpune gluposti o Bitlsima - o ono malo što ja znam.

Stoga, dodatno suzdržan u epitetima, dopuštam sebi da se ne složim s autorom koji navodi da je Beatlese okupio britanski Tavistock institut za ljudske odnose kako bi odigrali ključnu ulogu u drogiranju i obmanjivanju američkog stanovništva, a muziku i tekstove za njih, kao i za druge.

Prvo. John Lennon i Paul McCartney upoznali su se sedam godina prije američke turneje - 6. jula 1957. godine, kada je John imao 16 godina, a Paul jedva 15 godina. John je bio vođa grupe. Kamenolomci, čiji je Paul tada postao član. Godinu dana kasnije, McCartney je doveo Kamenolomci petnaestogodišnji Džordž Harison. Tako je nastala okosnica budućih Bitlsa.

Zatim se grupi pridružio Stuart Sutcliffe, a nakon nekog vremena Pete Best, koji je zamijenio Tommyja Moorea, koji je privremeno svirao bubnjeve. U to vrijeme grupa se već zvala The Silver Beatles.

Takvih je bilo grupa samo u Liverpoolu kao pečurke nakon kiše - jedni su se raspali, drugi su se pojavili, pa je vrlo teško razumjeti zašto je Tavistock Institut trebao okupiti dječake koji su ranije izvodili zajednički repertoar sa svojim prijateljima, i čekati nekoliko godine dok nisu naučili da igraju podnošljivo, prije nego što su ih poslali u korumpiranu Ameriku. Bilo bi lakše odmah odabrati profesionalce, dodijeliti im Adorno i završiti s tim.

Sekunda.U vrijeme američke turneje, "buffoon group", stvorena, prema Colemanu, posebno za moralno propadanje i narkotizaciju Amerike, već je nekoliko mjeseci bila najpopularnija u Britaniji - i to ne zahvaljujući novinskoj hajci , ali nakon objavljivanja dva albuma koji su zauzeli prvo mjesto u vrhu, obilazeći zemlju i nastupajući u televizijskom programu “Sunday Evening at the Palladium”, koji je pogledalo 27 miliona ljudi, nakon čega je počela Bitlmanija. Pred kraljicom su nastupili i Beatlesi, što je uopšte nije nateralo da odmah prihvati LSD.

Treće. Ako je dio omladine engleskog govornog područja koja se odvojila od društva vjerovala da su Beatlesi njihova omiljena grupa pod utjecajem određenih ključnih riječi koje je izmislio Stanford Research Center, kako možemo objasniti ljubav prema Beatlesima u onim zemljama u kojima je engleski ne govore i gde je ogroman broj ljudi počeo da uči engleski upravo da bi razumeo svoj omiljeni bend?

Četvrto.Britanija nije jedini dom rok muzike. Može se samo reći da je preteča britanskog roka bio "Liverpool beat", koji je, pak, inspirisan američkim rokenrolom, koji se pojavio sredinom 50-ih. Liverpool je lučki grad na zapadnoj obali u koji su pristizali brodovi iz SAD-a na čijim se brodovima, između ostalog, sigurno nalazio niz ploča sa snimcima Billa Haleya, Elvisa Presleya, Little Richarda, Chucka Berryja, Fatsa Domina , koji su potom distribuirani širom zemlje . Kao što znate, upravo njih su budući heroji britanskog roka slušali do mile volje. Dakle, ko je koga “moralno iskvario” veliko je pitanje.

Peto Nekadašnji vitez ogrtača i bodeža, nenaročito iskusan u muzičkim tokovima, mešao je dva pojma: atonalnu muziku i dodekafoniju ili, kako se ponekad kaže, 12-tonski sistem kompozicije. Objavljena je "12-atonalna muzika" (u originalu - 12-atonalna muzika). Moglo bi se reći da je to neprincipijelna rezerva i da je, u suštini, autor u pravu. U tom slučaju molim vašu pažnju. Evo, čini mi se, najrazumljivije definicije dodekafonije: „Od 1915. do 1917. Arnold Šenberg je služio u vojsci Tek 1919. vratio se stvaralaštvu i pokušao da muzici da moderniji zvuk: uništava suglasnike. a disonantne veze i funkcije akordi imaju jednako značenje. atonalitet umjesto do tada poznate tonsko-harmonijske organizacije muzičkog materijala, što je samo po sebi bilo veliko otkriće. ...Schoenbergovo drugo otkriće bio je takozvani tematski stil - racionalan način rada s melodijom u kojoj je sve 12 tonova hromatske ljestvice imaju isto značenje (tonovi zvuče u seriji - serijska tehnika - i obično se ne ponavljaju prije nego što se ljestvica melodijski potpuno iscrpi). Ovaj sistem je dobio ime dodekafonija"....

Kakve veze ima Schoenberg s tim, kažete, ako govorimo o Teodoru Adornu? I pored toga što nije Adorno taj koji je uveo svijet u atonalnu muziku, “modernizirajući” pojedine svešteničke napjeve, već njegov učitelj Schoenberg, kojeg nazivaju ocem atonalne muzike, iako je i sam vjerovao da su njeni korijeni u evropskom srednjem Starosti.

Međutim, šta reći, poslušajmo fragment kompozicije "Pierrot Lunaire", koja se smatra karakterističnim primjerom Šenbergove atonalne muzike. Onda ćemo to uporediti sa Beatlesima.

Pa, izgleda Jučer?

Usuđujem se reći da John Coleman ne samo da je pobrkao dva gore spomenuta pojma, već je pobrkao i sistem kompozicije od 12 tonova sa tradicionalnim bluzom od 12 taktova, koji zaista čini harmoničnu osnovu rokenrola. Vjerovatno je pitao stručnjake, oni su mu odgovorili, ali on toga nije tako upamtio. Desi se... Čuo sam zvonjavu...

Šesto. Muzika Bitlsa se neprestano razvijala, dosledno upijajući različite uticaje i predstavljajući harmoničnu sintezu širokog spektra muzičkih pravaca. Bluz i rokenrol, narodne pesme, indijske rage, džez - ali ne atonalna muzika! Od prvih dana popularnosti, grupa je bila pod stalnom kontrolom novinara i obožavatelja. Gotovo se zna po satu gdje je koji od Bitlsa bio koji dan i s kim je komunicirao. Jedno je nepoznato – kakvom je špijunskom opremom svjetski poznati njemački profesor prenosio nove pjesme iz Frankfurta na Majni, a da za to niko ne zna. Ali, sačuvani su muzički nacrti, tekstualne varijante, audio snimci proba, tokom kojih su pesme dobijale konačan oblik... Osim toga, muzičari Bitlsa, Rolingstonsa, The Who (koji su takođe gostovali u Države, a sada možda, koje su koristile usluge profesora) nastavile su pisati prekrasne pjesme i nakon smrti 66-godišnjeg Adorna 1969. godine - i nastavljaju pisati... Ne smije se potpuno shvatiti kako su muzika i poezija rođen; da uopšte ne osete svoje živo tkivo da bi iza svega toga videli zlikovsku zaveru.

Hej Adorno, hej kurvin sine!

Hmmm... Hteo sam da se ograničim na muzičku temu, ali nisam mogao da odolim i pogledao sam dalje:

Američka omladina je prolazila kroz radikalnu revoluciju, a da toga nije ni slutila, dok je starija generacija bespomoćno stajala po strani, nesposobna da identifikuje izvor krize i stoga neadekvatno reagujući na njene manifestacije, a to su sve vrste droga, marihuana, a kasnije i lizerginska kiselina. “LSD” im je “u pravo vrijeme” obezbijedila švicarska farmaceutska kompanija SANDOZ, nakon što je jedan od njenih hemičara Albert Hoffman otkrio sintezu ergotamina, jednog od najmoćnijih lijekova koji mijenjaju um. Komitet 300 finansirao je ovaj projekat preko jedne od svojih banaka, S.C. Warburga, a drogu je u Ameriku donio filozof Aldous Huxley.

Kako ne bi dobro došlo? Čudno je da bivši obavještajac ne zna da je Hoffman još 1938. otkrio LSD (Huxley se već prije godinu dana preselio u Sjedinjene Države), prvi je opisao slučajno otkriveni učinak 1943., a Amerikanci su prvi 60-ih godina aktivno eksperimentišu sa LSD-om psihijatri koji su dobijali uzorke od farmaceutske kompanije. U SAD-u ga je promovirao profesor Timothy Leary i njegovi saradnici - i tek nakon masovne upotrebe (kao u slučaju morfija, koji se ranije prodavao u ljekarnama kao lijek) postalo je jasno da stvar nije ograničena na „proširivanje svijesti ”...

"Bijela ili bela sa blago sivkastom ili kremastom nijansom, kristalni prah bez mirisa. Slabo rastvorljiv u vodi i alkoholu. Jača ritmičke kontrakcije materice i povećava njen tonus; u poređenju sa ergometrinom, deluje duže, mada se efekat nešto više razvija. Polako se koristi u akušerskoj i ginekološkoj praksi u ranom postporođajnom periodu sa hipo- i atoničnim krvarenjem, tokom i nakon carskog reza, sa subinvolucijom materice nakon porođaja i pobačaja, teškim disfunkcionalnim krvarenjem materice i krvarenjima povezanim sa miomom materice.

Da me isprave ako grešim, ali stekao sam utisak da švajcarska farmaceutska kompanija nije proizvodila lekove za nekog drugog, već je stvarala nove lekove, uključujući ergotamin, sintetizovan u laboratoriji 1961. godine. I John Coleman je čuo još jednu zvonjavu.

Teodor Ludvig Vizengrund Adorno (njem. Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 11. septembar 1903, Frankfurt na Majni, Nemačko carstvo - 6. avgust 1969, Wisp, Švajcarska) - nemački filozof, sociolog, kompozitor, muzikolog. Predstavnik Frankfurtske kritičke škole.

Teodor Adorno je rođen u bogatoj buržoaskoj porodici jevrejskog (otac) i italijanskog (majka) porekla.

Godine 1921. Adorno je upisao Johann Wolfgang Goethe univerzitet u Frankfurtu, gdje je studirao filozofiju, muzikologiju, psihologiju i sociologiju. Krajem 1924. odbranio je disertaciju o fenomenologiji Edmunda Huserla.

Od 1921. do 1932. objavljeno je stotinjak Adornovih muzikoloških članaka (1928-1931. bio je i urednik bečkog avangardnog muzičkog časopisa „Der Anbruch“). Prva filozofska publikacija bila je disertacija iz 1930. „Izgradnja estetike u Kierkegaardu“, napisana pod vodstvom egzistencijalističkog teologa i kršćanskog socijaliste Paula Tillich-a.

Po povratku u Frankfurt, Adorno je predavao na univerzitetu. Održao je svoje inauguracijsko predavanje kao privatni docent, čija je tema bila “Relevantnost filozofije” u maju 1931.

Dolazak nacista na vlast iznenadio ga je: za razliku od njegovih drugova, koji su takođe imali levičarske stavove prema Jevrejima, on nije odmah napustio zemlju, već je odlučio da sačeka, ali već u septembru 1933. kao „nearijevski“ , oduzeto mu je pravo da predaje. To ga je primoralo da 1934. emigrira u Veliku Britaniju, a zatim 1938. u Sjedinjene Države, gdje ga je Horkheimer pozvao, čime je postao član osoblja svog instituta. Od 1938. do 1941. Adorno je radio u New Yorku kao direktor istraživačkog projekta za Radiodifuznu kompaniju, a od 1941. do 1948. kao kodirektor istraživačkog projekta na Univerzitetu Kalifornije, Berkeley. Sa svojim timom (Elsa Frenkel-Brunswik, Daniel Levinson, Nevit Sanford) rezultati ovog istraživanja predstavljeni su u knjizi “The Authoritarian Personality” (1950).

Godine 1949. vratio se u Frankfurt na Majni, postavši 1953. šef Instituta za društvena istraživanja, a 1963. - predsednik Nemačkog sociološkog društva.

Knjige (8)

Dijalektiku prosvjetiteljstva objavio je Querido u Amsterdamu 1947.

Knjiga, koju je u početku bilo teško prodati, sada je već duže vrijeme rasprodata. Ako, nakon više od dvadeset godina, sada ponovo objavljujemo ovo djelo, činimo to ne samo u skladu s brojnim zahtjevima, već i u uvjerenju da mnoge ideje sadržane u njemu danas još uvijek odgovaraju duhu vremena i uvelike su postali odlučujući za naše potonje teorijske napore. Za autsajdera je malo vjerovatno da će biti lako zamisliti u kojoj mjeri smo oboje odgovorni za svaku njenu frazu.

Opsežni dijelovi su diktirani zajednički; napetost između dva intelektualna temperamenta ujedinjena u dijalektici postala je element njenog života.

Izabrano: Sociologija muzike

U knjizi se objavljuju radovi jednog od osnivača sociologije muzike, Theodora W. Adorna, velikog njemačkog filozofa i sociologa koji je proveo mnogo godina u egzilu u Americi.

Izvanredan muzički kritičar, osetljiv na razvoj muzike savremenog doba, muzike 20. veka, koji je rekao značajnu i novu reč o putevima njenog razvoja, njenim uvidima i opravdanjima pred tragičnom erom, Adorno je takođe predviđa opasnosti koje su svojstvene njegovim dubinama, u potrazi za izlazom iz mogućeg.

Istraživanje autoritarne ličnosti

Neposredno nakon završetka Drugog svjetskog rata, Theodor Adorno je postao direktor velike empirijske studije o korijenima autoritarizma, provedene u Zapadnoj Njemačkoj i Sjedinjenim Državama.

Rezultati istraživanja pokazali su opasnost od zanošenja ljudskog pogleda na svijet ka jačanju praznog automatizma postojećih stereotipa, postupanja po pravilima legitimiranim samo jednom navikom. Adorno je identificirao vrlo simptomatičnu kombinaciju takvih ličnih osobina kao što su konvencionalnost, poslušnost autoritetu, destruktivnost i cinizam za antidemokratsku strukturu.

Negativna dijalektika

T. Adorno je radio na tekstu “Negativne dijalektike” od 1959. do 1966. godine. Jezgro knjige činila su tri predavanja koja je održao u proljeće 1961. na College de France u Parizu.

Od prva dva predavanja (njihova struktura je ostala nepromijenjena) formiran je prvi dio knjige; treći, značajno revidiran i proširen, postao je osnova za drugi dio. Mnogi fragmenti teksta datiraju mnogo ranije; Prvi nacrti poglavlja o slobodi datiraju iz 1937. godine, motivi fragmenta “Svjetski duh i svjetska istorija” su pozajmljeni iz izvještaja koji je Adorno 1932. dao lokalnom ogranku Kantonalnog društva. Ideja logike propadanja je, po svemu sudeći, jedna od najranijih u autorovom filozofskom konceptu; njegovo porijeklo se vjerovatno oblikovalo već u Adornovim studentskim godinama.