La risa no es pecado. Fe ortodoxa - risa - alfabeto

Hoy en día los chistes “sobre religión” en nuestro país son una especie de tendencia. Parece que se está poniendo de moda bromear sobre temas eclesiásticos. Una buena mitad de las noticias de Internet sobre la Iglesia se presentan en formato de broma. Lo mismo ocurre fuera de las redes sociales: en los medios de comunicación e incluso en las conversaciones cotidianas. ¿Pero es posible tratar la ortodoxia con humor? ¿Por qué se ridiculiza con tanta frecuencia a los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la televisión? ¿Quizás valga la pena prohibir legislativamente los chistes sobre temas religiosos en un país como Rusia?

"Prueba del alma"

Cuanto más en Últimamente Cuanto más escucho chistes sobre temas religiosos, más pienso que a todos nos pasa algo. Aquí hay una secuencia típica de publicaciones en mi servicio de noticias: red social Facebook: el primer amigo distribuye con toda seriedad otra carta abierta en defensa de los valores tradicionales, el segundo (por el contrario, intentando hacer un juego de palabras) sugiere "tirarle la barba" a sus autores... A uno le gustan las declaraciones de un sacerdote famoso, el otro publica una caricatura del mismo en su página padre. Uno cita a los santos padres, el otro cita chistes sobre “curas gordos”. Lo que algunos dicen absolutamente en serio, otros se ríen inmediatamente. Lo que a algunos les parece divertido, otros lo consideran completamente vulgar.

Estoy tratando de entender por qué mis amigos se ríen de manera tan diferente. Es evidente que no sólo en términos de “chistes religiosos”, sino también en términos de humor en general, existe una división fundamental en nuestra sociedad. Parece que todos experimentamos las cosas más simples y básicas de manera diferente. Lo que es bueno - lo que es malo. ¿Qué es la belleza? ¿Qué es la vulgaridad? No se trata de definiciones verbales concretas, sino de una actitud ante la vida que se transmite con humor.

"La risa es la verdadera prueba del alma", dice El adolescente de Dostoievski. “Con risas”, explica, “una persona se revela por completo y de repente descubres todos sus entresijos. Incluso la risa innegablemente inteligente puede resultar a veces repugnante. La risa requiere, sobre todo, sinceridad”. Y, de hecho, al observar cómo y de qué se ríe una persona, entendemos si es uno de nosotros o un extraño. Es a través de la oportunidad de reír juntos que podemos sentir nuestra verdadera comunidad con otras personas.

Para las personas religiosas, esta “prueba del alma” aparece bajo una luz especial. Éste no parece ser ortodoxo, ¡pero es “nuestro hombre”! Porque él y yo nos entendemos a nivel no verbal. Podemos discutir sobre el ecumenismo y los resultados del Concilio Vaticano II, pero podemos tomar té juntos y reírnos de buena gana. Pero parece ser ortodoxo, pero desde dentro todavía sientes que de alguna manera "no es nuestro". De alguna manera es sofocante estar cerca de él. O no unta bien la mantequilla en el pan, o le interesan temas completamente diferentes... ¿O tal vez simplemente tenemos un sentido del humor diferente?

Sí, por supuesto, todos los fieles son “uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). ¿Pero es fácil aceptar esto no con la mente sino con el corazón? A la luz de las diferentes actitudes ante el humor, esta cuestión surge de forma especialmente aguda. La llamada “primavera fría de 2012” (como llamó el protodiácono Andrei Kuraev al período que comenzó con el escándalo de blasfemia en la Catedral de Cristo Salvador en febrero) solo sacó a la superficie preguntas que habían sido arrancadas durante mucho tiempo: ¿dónde están los ¿Los límites de la risa? ¿De qué puede y no puede reírse un cristiano? ¿El humor y la iglesia van de la mano?

¿Ortodoxia o risa?

"La prueba de una buena religión es si se puede bromear al respecto", dijo Gilbert Keith Chesterton. ¿Cómo se pueden correlacionar estas palabras con la ortodoxia rusa moderna? El estatus del humor en la cultura ortodoxa es muy específico. No es que el humor esté formalmente prohibido a los creyentes, pero la tradición cristiana oriental lo ve con obvia sospecha. Es muy probable que aquí haya una influencia de la filosofía antigua en la teología oriental en su conjunto, es decir, la adopción de la comprensión aristotélica del humor como un fenómeno superficial en relación con la seriedad ("Una broma es una relajación de la tensión, ya que es relajación”). San Antonio el Grande explicó esta idea a través de la imagen de un arco: “La cuerda de un arco no siempre se puede estirar - voltaje CC el árbol no lo soportará. A veces hay que bajar la cuerda del arco”. En otras palabras, la risa para un cristiano es sólo un respiro temporal necesario en la lucha diaria con las pasiones.

En la Rusia medieval, una idea aún más radical se afianzó en el nivel de la conciencia de las masas: la risa, en principio, no está permitida para un cristiano. La historia de la lucha centenaria de la Iglesia rusa contra la bufonada lo confirma. El investigador de la "ortodoxia popular" A. A. Panchenko señala que los escribas medievales rusos se caracterizaban por una interpretación literal de las palabras del Evangelio de Lucas: "¡Ay de vosotros, los que ríéis ahora, porque lloraréis y lamentaréis" (Lucas 6:25). Como resultado, en la era prepetrina, para las risas, los villancicos, las fiestas con bailes, los clérigos imponían a los feligreses penitencias de diversa severidad: “Si alguno dice él mismo, aunque la gente ríe, que adore durante 300 días”; “Reír hasta las lágrimas, ayunar durante 3 días, comer seco, inclinarse durante 25 días…”

La palabra "bufón" en la literatura rusa antigua es a menudo sinónimo de la palabra "demonio", de ahí que el concepto mismo de "broma" en la Rus medieval resultó estar asociado con el demonismo. La oposición entre cristianismo y risa se ha afianzado también en el folclore ruso (proverbios populares típicos: “La risa y el pecado”, “Donde hay pecado, hay risa”).
Una manifestación sorprendente del conflicto entre el humor y la cultura ortodoxa rusa es la personalidad de N.V. Gogol. No es casualidad que la enfermedad mental y la muerte de un escritor a veces se asocien con el hecho de que es demasiado difícil combinar en uno mismo a un comediante y un místico. El ejemplo más cercano a nuestro tiempo de un conflicto interno similar es el del sacerdote-artista Ivan Okhlobystin, obligado a elegir entre servir en el altar o actuar en una serie de comedia...

"¡Seamos personas!"

Y, sin embargo, “no me hables de los monjes que nunca se ríen. Esto es gracioso…” Este epígrafe de la recopilación de vidas de santos católicos (“La risa de los padres del desierto”), en principio, se puede atribuir a todo el cristianismo del siglo XX.

Es sorprendente que los cristianos más alegres de la Iglesia ortodoxa en la era de la persecución sean precisamente aquellos a quienes la literatura y el folclore de siglos anteriores describen como los más sombríos: los monjes. Muchos de los más grandes confesores de la fe del siglo XX también son conocidos como grandes humoristas: San Patriarca Tikhon (Belavin) y San Juan de Shanghai y San Francisco (Maksimovich). Los sermones del metropolitano Anthony (Bloom) de Sourozh están llenos de chistes e historias divertidas. Estas personas rompen decisivamente la imagen estereotipada de la ortodoxia como una religión de fanáticos severos.

Quizás el terrible siglo XX obligó a nuestra Iglesia a cambiar de manera tan decisiva su énfasis en relación con el humor. Este “cambio de grado” es característico de la ortodoxia mundial entera, que ha experimentado una persecución sin precedentes en la historia de la humanidad. Entre los creyentes de las "catacumbas" soviéticas, estaba muy extendida una inversión característica del viejo proverbio: "Antes había vasijas de oro y sacerdotes de madera, pero ahora hay vasijas de madera y sacerdotes de oro". Cuando nuevamente comenzaron a perseguir y matar por su confesión de fe, el lugar de la legendaria "frente de tela pop" lo ocupó un verdadero buen pastor: un sacerdote, abierto a la gente, conmovedor y, además, alegre.

Un ejemplo de cómo se puede mantener el sentido del humor incluso ante un peligro mortal es el del legendario Patriarca de Serbia Pavel (Gojko). Un hombre pequeño, que casi siempre caminaba y era famoso en toda Serbia por sus zapatos gastados, se ganó el verdadero amor popular por su sencillez y carácter alegre. A pesar de su estilo de vida extremadamente ascético, el patriarca bromeaba constantemente. "¡Seamos personas!" - estas palabras del Patriarca Pablo son conocidas en todo el mundo como un símbolo de la ortodoxia "con rostro humano".

La risa en sí misma no es pecado, incluso puede ser una protección contra el pecado, si es una buena risa: este es el significado de una actitud verdaderamente cristiana hacia el humor, encarnada por los santos y ascetas del siglo XX. “Con una risa amable puedes disipar silenciosamente las nubes acumuladas de malas argumentaciones, odio e incluso asesinato”, dijo St. John (Maksimovich). Y, sin embargo, “hay dos risas: la clara y la oscura”, señaló. - Se les puede distinguir inmediatamente por su sonrisa, por los ojos de la persona que ríe. Se puede distinguir en uno mismo por el espíritu que lo acompaña: si no hay una alegría ligera, un sentimiento sutil que ablanda el corazón, entonces la risa no es brillante. Si el pecho está duro y seco y la sonrisa torcida, entonces la risa es sucia”.

¿Comunidad o corporación?

¿Por qué entonces tanto dolor y malentendidos hacen reír a alguien en la comunidad ortodoxa moderna? Quizás porque es demasiado heterogéneo. En un polo están las abuelas piadosas, con la mayor seriedad, ahuyentando a los “mecenas” de la alfombra (“¡Esto es sólo para el cura!”), y en el otro, intelectuales impíos que escriben chistes sobre las abuelas. Como antes de la revolución, en la Iglesia moderna existen varias subculturas: clero blanco, seminaristas, monjes, clérigos, clérigos laicos, representantes de la “ortodoxia política”...

Cada uno de estos grupos tiene su propia cultura corporativa, sus propios chistes específicos. Los párrocos hablan de “feligreses de mente estrecha”, de los errores de los futuros diáconos, de las madres. Los estudiantes hablan de las dificultades de la vida en el seminario, del grande y poderoso eslavo eclesiástico y de las curvas de la teología escolástica. Para los monjes y novicios, hablan de tentaciones típicamente monásticas, encuentros con fuerzas angelicales y demoníacas y abades duros.

Existe también un grupo muy difuso pero numeroso de jóvenes catecúmenos laicos (es decir, neófitos en catequesis). Actúan como coleccionistas de humor eclesiástico, absorbiendo, como una esponja, cada gota de humor disponible para ellos, tanto del seminario como del monasterio y de la burocracia eclesiástica... Es esta categoría la que creó la mayoría de los temas y grupos dedicados al “ortodoxo”. humor” en foros y redes sociales populares. La mayoría de estos chistes tratan de lo compleja e incomprensible que es la subcultura ortodoxa. Aquí los creyentes ortodoxos “más avanzados” se ríen de los “menos avanzados”. Por ejemplo, la famosa historia de las piñas. Una anciana llega al templo con una bolsa grande: “¿Dónde reparten piñas?” Los fabricantes de velas están perdidos. Resulta que cuando durante la procesión religiosa el sacerdote roció a los feligreses con agua bendita, las abuelas, a quienes no les cayó el agua, gritaron: “¡¿Y nosotras?!” ¡¿Y nosotros?!”... La quintaesencia de los chistes “sobre la ignorancia” es “dejémoslo de lado”. Es entonces cuando, durante el canto de los Querubines: “¡Dejemos ahora de lado todos los cuidados de esta vida!” - Inevitablemente, alguien empieza a hacer crujir bolsas y a poner galletas saladas y pastelitos sobre la mesa.

Otra fuente de anécdotas eclesiásticas es la división territorial-parroquial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.  La Iglesia rusa moderna es como un panal. Sólo hay una iglesia, pero las “divisiones” entre las “células” son claramente llamativas. Cada comunidad parroquial verdaderamente viva es esencialmente un mundo separado, con sus propios chistes y su jerga parroquial especial. “Liberales” y “estalinistas”, “abanderados” y “menevitas”... Tal vez sea su rechazo mutuo sin sentido del humor lo que crea entre el público no eclesiástico la imagen de un cristiano ortodoxo como una persona completamente desprovista de sentido. ¿de humor?

Desde fuera

"La vida sin humor es peligrosa". Estas palabras del patriarca Kirill en 2010 durante una visita a Odessa fueron replicadas por todas las agencias de noticias. Las palabras de Su Santidad de que “la mayoría de las personas malas carecen de sentido del humor” y que el humor “reduce el grado de conflicto humano y ayuda a calmar la situación” fueron recibidas con un estruendoso aplauso.

Probablemente, el patriarca llegó a la cima de las noticias porque, desde el punto de vista de los periodistas, dijo algo atípico. Desafortunadamente, para la conciencia de masas, los eclesiásticos siguen siendo personas severas y sombrías que no sólo no tienen sentido del humor, sino que también están dispuestos a enviar a la Inquisición a quienes lo tienen. Los medios de comunicación trabajan activamente para promover este estereotipo, inventando titulares como “La ortodoxia y el humor son incompatibles”, difundiendo noticias sobre cómo los representantes de la Iglesia criticaron una vez más tal o cual espectáculo humorístico.

Al mismo tiempo, no todos los sacerdotes resultan igualmente interesantes en los medios modernos. Sólo puede aparecer en pantalla aquel representante de la Iglesia que, voluntaria o involuntariamente, interpretó el papel de Repetilov, una especie de razonador cómico que, nada más aparecer en escena, cae con un rugido (“Uf, hice un ¡Error!”)... Al aparecer ante la cámara o en la página de un periódico, el sacerdote simplemente está obligado a decir o hacer algo ridículo, absurdo, “ridículo”. Algo del reino del absurdo, que priva de profundidad y seriedad a cualquier palabra que pronuncia. De modo que el espectador o lector probablemente pensaría: ¡pobre hombre, qué le hace el oscurantismo eclesiástico a la gente! Un ejemplo sorprendente de un sacerdote amado por los medios es el arcipreste Vsevolod Chaplin. Es el único que no sólo proporciona a la prensa material para hacer bromas, sino que también convierte el proceso de comunicación entre un sacerdote y un periodista en un juego de rol. A diferencia de otros oradores famosos de la iglesia, el padre Vsevolod parece apuntar deliberadamente a los titulares de los tabloides. En otras palabras, habla a propósito para ser publicado. Por ejemplo, la frase del padre Vsevolod de que “sería bueno idear un código de vestimenta para toda Rusia, pero no es necesario extenderlo a bares de striptease y burdeles”, no pasó desapercibida para ningún medio de comunicación importante. Sin la pegadiza palabra “código de vestimenta” y la mención de los puntos calientes, es poco probable que los llamados del clérigo a la decencia en la vestimenta hubieran interesado a alguno de los periodistas.

De manera similar, el sacerdote-artista Ivan Okhlobystin intentó “jugar” con los medios cuando anunció su deseo de presentarse a las elecciones presidenciales. Sin embargo, la broma del padre John no funcionó: muy rápidamente se filtró a los medios información de que el sacerdote no era un bicho raro ni un loco, sino que simplemente quería crear un evento informativo a su alrededor y vender entradas no vendidas para su propio espectáculo en Luzhniki. Al ver al sacerdote como un simple showman y hombre de negocios, la prensa rápidamente perdió interés en él y lo tachó de la lista de "ancianos de los medios". ¿Quizás “ese” padre John no le parecía lo suficientemente divertido?

La indignación se escucha a menudo en el ambiente de la iglesia: tenemos tantos mentores espirituales, teólogos, escritores, hay personas que hablan en serio sobre la ortodoxia... Entonces, ¿por qué solo hay "bromistas" en la vanguardia? Vale la pena pensar no tanto en la posición de la jerarquía y la "distribución de roles" en el aparato de la iglesia, sino en la naturaleza de la televisión moderna y los medios de comunicación en general. Por alguna razón, los editores/productores/editores en jefe decidieron unánimemente que los rusos modernos no están interesados en el "pop parroquial ordinario". No es interesante el sacerdote que juguetea con los “huérfanos sociales” y los lleva a museos y a hacer excursiones; no son interesantes las misiones benéficas de la iglesia, que en Krymsk trabajaron codo a codo con voluntarios para eliminar las consecuencias de la inundación. Al parecer, se suele suponer que a nuestro pueblo sólo le interesa "Petrosyan", ya sea en política, incluso en arte o incluso en religión.

"Ateos en la máquina"

¿Es posible proteger a los creyentes del ridículo? ¿No debería estar legalmente prohibido bromear sobre temas religiosos? Últimamente estas preguntas se hacen cada vez con más frecuencia.

Occidente (para algunos, progresista, para otros, en decadencia) ya ha abordado este tema. Y con el Index librorum prohibitorum, que incluía todos los "libros objetables" (entre los "prohibidos" de ser leídos por los católicos en diferentes años se encontraban no sólo las obras de los ateos, sino también las obras de filósofos creyentes: Descartes, Kant, Berkeley) . Y con la prohibición de retransmitir comedias anticlericales por televisión.

Una de estas comedias fue la película "La vida de Brian" del grupo británico Monty Python. Esta es la historia de un joven judío, nacido al mismo tiempo y en el mismo lugar que Jesucristo, y confundido por sus compatriotas con el Mesías. La película, producida en 1979, fue completamente prohibida en Noruega (1979-1980), Singapur e Irlanda (1979-1987). En varias ciudades, la prohibición de La vida de Brian se levantó recientemente; por ejemplo, en Aberystwyth, Gales, no se levantó hasta 2009. Activistas de la iglesia en Europa y América dedicaron más de una protesta a La vida de Brian, acusando a los creadores de la película de blasfemia.

Recuerdo cómo, en mi primer año, mis amigos y yo, que entonces estábamos activamente interesados en todo tipo de “cine inteligente”, conseguimos un casete con esta rareza. Recuerdo que en algunos lugares era muy divertido, en otros era extraño. Pero sólo pudimos entender la mitad de los “chistes” de Monty Python después de los comentarios del profesor de historia. El regusto principal que me quedó después de ver por primera vez "La vida de Brian" se redujo a lo siguiente: la conciencia de mi propio embotamiento... Porque las ocurrencias de los autores se referían a los detalles de la historia del evangelio, la historia de Judea, así como los esenios, saduceos, fariseos; Me imaginé todo esto muy vagamente. Por cierto, fue esta película la que me inspiró a leer el Evangelio y algo de literatura sobre el cristianismo primitivo. Entonces, en mi caso, el impacto de la película anticlerical resultó ser bastante misionero.

En general, en mi opinión, la calidad del humor anticlerical, no importa cómo lo tratemos, es el indicador más claro de la religiosidad de una sociedad. La naturaleza de los chistes populares sobre temas eclesiásticos indica cuán grande es la autoridad de la religión en la sociedad, cuál es el nivel de cultura religiosa de sus ciudadanos. En este sentido, es característico que no haya nada parecido a "La vida de Brian" en el cine ruso moderno. Además, no tenemos comedias anticlericales como las que filmaron Buñuel y Fellini. Después de todo, para que el espectador las entienda, necesita conocer las parábolas del Evangelio, comprender los conceptos básicos del dogma, comprender términos como “transustanciación” y “humanidad divina”... De lo contrario, lo que sucede en la pantalla parece simplemente basura sin sentido.

El anticlericalismo ruso moderno en términos de humor no ha generado nada más que un par de cientos de chistes vulgares y varias docenas de fotografías primitivas y desmotivadoras, como si fueran hechas en el mismo estudio por estudiantes en prácticas. El tema de la risa en todos estos chistes es un conjunto estrictamente limitado de imágenes: un sacerdote con una barriga gorda; sacerdote codicioso; un sacerdote en un Mercedes; la estúpida esposa del sacerdote. Por lo general, los laicos ortodoxos casi nunca se convierten en blanco de bromas. Al parecer, los anticlericales realmente no nos notan...

Los apologistas ortodoxos modernos suelen decir que los críticos actuales de la Iglesia, en términos de su nivel cultural, se están acercando a los ateos militantes de la época de Emelyan de Yaroslavl. Me atrevería a suponer que las cosas son mucho peores para nuestros anticlericales. Después de todo, en la “Unión de Ateos Militantes” hubo una “lucha ideológica contra la religión”. Si observamos el legado del ateísmo soviético de las décadas de 1920 y 1930, podemos ver cuán detalladamente imaginaban la vida de iglesia los denunciantes de los prejuicios religiosos. Fueron guiados por calendario de la iglesia, conoció la vida de los santos. No es casualidad que para los historiadores y expertos culturales las ediciones “ateas” sean una valiosa fuente de conocimiento sobre la vida de la iglesia en el país.

La quintaesencia del “ateísmo” soviético temprano es la imagen del niño de la calle moscovita Antipka, el héroe de las famosas caricaturas de Moore, que “decoraban” casi todos los números de “El hombre sin Dios en la máquina”. "Dios existe, pero no lo reconocemos", dijo Antipka. Pero los ateos actuales, al parecer, no han crecido hasta Antipka. Lo cual no es sorprendente: después de todo, la mayoría de los asociados de Yaroslavsky-Gubelman eran "ex creyentes". Podrían generar no sólo poemas vulgares e imágenes primitivas. Podían hacer largometrajes de alta calidad para aquellos tiempos; por ejemplo, "La fiesta de San Jorgen", una comedia de Yakov Protazanov basada en un guión de Segismundo Krzhizhanovsky, atrajo salas de cine llenas en todo el país a principios de los años 1930.

En todos los siglos, el fortalecimiento de la posición del cristianismo en la cultura europea estuvo acompañado de una profundización de las polémicas anticristianas, incluida la difusión del humor anticristiano. Mientras los cristianos llevaban a cabo una “toma encubierta” del Imperio Romano, aparecieron escritores satíricos “anticristianos”: Luciano, Celso, Porfirio, Libanio... En el Imperio Ruso, donde la Iglesia tenía estatus de Estado, el humor anticlerical era representado por los poemas de Pushkin y "Ensayos sobre Bursa" de Pomyalovsky ... Los enemigos modernos de los "miembros de la iglesia" en Rusia parecen ser defendidos no solo por dos escritores: Vladimir Golyshev, Dmitry Bykov, sino cada vez más por el hooligan. payasadas de las feministas (que, sin embargo, tiene más que ver con la política que con el humor). Los chistes "sobre sacerdotes" no pueden considerarse en absoluto un arma de propaganda anticlerical; en su mayor parte, simplemente no son divertidos, sin mencionar la crudeza del significado desconocido para sus autores.

El humor anticlerical moderno se parece esencialmente al llamado “humor de horca” (en alemán: Galgenhumor). Este es el humor de una persona en una situación desesperada. Una persona que no es nada divertida, que experimenta horror interior ante la muerte inminente, pero que intenta bromear con fuerza y demostrar a los demás que no le importa.

¿Es buena o mala la impotencia de los humoristas ateos modernos? Por un lado, por supuesto, es bueno que la Iglesia ortodoxa hoy, a diferencia de los primeros siglos y de la época soviética, no experimente persecución. Por otro lado, toda acción (tanto en la naturaleza como en la sociedad) suele ir asociada a una reacción. Y si la oposición es tan patética, surge la pregunta: ¿hubo acciones reales? ¿Pudo la ortodoxia penetrar tan profundamente en la tela? vida publica¿Para que los chistes sobre los “hombres de la iglesia” se vuelvan verdaderamente agudos y profundos? Aparentemente no.

Anastasia Koskello

Ilustraciones: Ksenia Naumova

D¡Buenas tardes, queridos visitantes!

mi Si la alegría es buena, ¿por qué la risa y la risa son pecado?

El arcipreste Alexander Lebedev responde:

"NORTE Es importante hacer una distinción entre alegría y risa. La ortodoxia hace esto porque Cristo mismo actuó de esta manera. Habló tanto de risa como de alegría. “Alegraos y alegraos”, dijo a algunos, y “¡Ay de vosotros, los que ahora reís!”, a otros. Diferentes palabras significan diferentes conceptos, diferentes estados humanos, lo que significa que la actitud hacia ellos debe ser diferente. Por tanto, intentaremos hablar de ambos.

Entonces, risas. Ésta es una forma de escapar de la realidad: olvidar, en lugar de resolver los problemas. El humor es un analgésico que alivia el dolor, pero no cura la enfermedad. Sí, estos medicamentos se utilizan en medicina; sí, pueden resultar beneficiosos; Sí, no se puede vivir sin ellos, pero no solucionan el problema. Asimismo, la risa y el humor ayudan a suavizar la situación, aliviar la tensión y hacer que los problemas de la vida sean más fáciles de aceptar. A veces un buen chiste puede calmar la situación más explosiva. Pero después de un tiempo los problemas vuelven. Y desde este punto de vista, la abundancia de chistes en la pantalla y en la vida es un síntoma que no indica la alegría de nuestra vida. La demanda crea oferta. ¿Cuál es el estado de nuestra sociedad si nos vierten analgésicos en tales dosis?

La risa, como hábito, como negativa a tomarse la vida en serio, como entretenimiento, como forma de llenar un vacío interior, como visión del mundo, es peligrosa. Probablemente esto es lo que quiere decir el Salvador cuando dice: “¡Ay de vosotros los que ríéis ahora!”. Ahora, es decir, aquí y ahora. Estas palabras reflejan el estado de una persona que vive un día a la vez, sin pensar en nada más importante que mantener momentáneamente la comodidad de su existencia. El que ríe ahora es una persona que intenta ahogar, llenar y reemplazar el deseo natural de gozo eterno con risa y alegría artificial. Por eso en la literatura destinada a preparar a la persona para la confesión, se menciona la risa entre otros pecados.

Por supuesto, también importa de qué nos reímos. Muy a menudo, el motivo más profundo de la risa es algún tipo de defecto humano que pone a las personas en una situación divertida.

Mire más de cerca cualquier anécdota: seguramente expondrá alguna imperfección y pecado de una persona. Desde "mi marido se fue de viaje de negocios" e historias sobre Vovochka hasta una broma política, todas estas son historias sobre la pecaminosidad humana. Es importante aquí trazar una línea entre la risa de un cristiano y la risa de un pecador. Un creyente se ríe con compasión, ridiculiza el pecado, pero se compadece del pecador, porque siente: sí, yo mismo soy así en muchos sentidos. Recordemos el de Gogol: “¿De quién te ríes? ¡Te estás riendo de ti mismo! Sin este contenido interior, la risa se convierte en condena. Y el que condena, será condenado por Dios.

También existe el peligro social de ser ridículo. Ocurre en los casos en que la risa se refiere a temas que le son cerrados. La risa es inapropiada en el ámbito de lo sagrado, la muerte, el sufrimiento y el dolor, y no debe caer por debajo del cinturón. Que ni siquiera la vulgaridad, sino la obscenidad, que a menudo nos transmite la televisión y la radio bajo la apariencia de humor, no ofende sólo a una persona con un mínimo de bagaje moral, es decir, a un niño que toma todo al pie de la letra y crece. como una obscenidad. Todavía no he conocido ni una sola obscenidad feliz y alegre, y es poco probable que tal combinación sea posible. La obscenidad embota el sentimiento de alegría; es un obstáculo más en el camino hacia la felicidad, que ya es difícil de alcanzar”.

Discusión: 6 comentarios

Estoy de acuerdo con esto, pero si, digamos, hay muchos problemas y, por exceso de tensión, se rompe (por favor, perdone la jerga), ¿qué hacer en este caso?
Y de nuevo, tomemos esta situación, digamos que hay muchos problemas, y un grupo de amigos se ha reunido para apoyar, por supuesto, habrá bromas para aliviar la tensión. ¿Permítete al menos una ligera risa?

Respuesta

Respecto a la tensión nerviosa: Si oras durante los problemas que han ocurrido, la tensión desaparecerá inmediatamente. Y ahí los problemas se resuelven de la mejor manera posible.
En cuanto a la compañía: ahora es Cuaresma, y durante la Cuaresma es mejor evitar reírse. En general, las bromas y las risas, dentro de límites razonables, son bastante aceptables.

Respuesta

Si no puedes reír, si no puedes estar feliz de que todo esté bien, ¿QUÉ BIEN PUEDES VER EN ESTA VIDA si incluso la risa simple, sincera y amable, incluso durante los problemas, está prohibida?

Respuesta

Karmin, todo depende del crecimiento espiritual de una persona. Si tienes necesidad de reír, entonces es poco probable que tengas necesidad de orar por Dios. La risa no es más que una expresión de pseudoalegría.
En cuanto a la risa en general, no hay ningún pecado en ella. Sólo necesitas saber cuándo reír y cuándo no. ¿Cuándo está permitido y cuándo no?
Por ejemplo, si tienes problemas, entonces debes orar al Señor Dios. Es poco probable que puedas resolver un problema con la risa...
¡Que Dios te haga sabio!

Respuesta

Pero por naturaleza, la risa es una emoción completamente natural para el ser humano. Un niño pequeño, que aún no aprende a hablar, se ríe de un gatito que juega felizmente y trata de atrapar su propia cola, y no hay nada "malvado" aquí, esta emoción del bebé indica que este fenómeno natural lo vio divertido y sorprendente y, por lo tanto, una vez más me asombré del maravilloso mundo en el que me encontraba. ¿Quizás la interpretación de la palabra “risa” no sea sólo multifacética, sino incluso doble?

Respuesta

Génesis 21:6: ...Entonces Sara dijo: “Dios me hizo reír con alegría:…
El nombre bíblico Isaac significa "risa".

Salmo 126:2: ...En aquel tiempo nuestros labios se llenaron de risa y nuestra lengua gritó de alegría...
Y también hay lugares en los evangelios donde se dice que Jesús se alegró de la noticia que recibió. Y, en general, si lees los Evangelios con atención y alma, está claro que el Salvador no es en absoluto una persona lúgubre e insensible. Hay muchas pruebas de esto.
No, no debe quemar ni matar las propiedades y cualidades naturales dadas al hombre por el Creador que colorean la vida y el mundo. Y es IMPOSIBLE que un creyente ande triste, sordo, sordo a todo; eso significa que no es creyente en absoluto, porque el Espíritu Santo trae mucha alegría.

Respuesta

Calle. Juan del Sinaí en su famosa “Escalera” habla 18 veces de la risa.

Sobre todo, se habla de risa en la palabra dedicada al llanto gozoso y arrepentido. Además del contexto penitencial, la risa también se considera en relación con las pasiones de la verbosidad, la mentira, la glotonería, la insensibilidad petrificada, la pereza, la vanidad y la fornicación.

El grito de arrepentimiento ante Dios por los pecados es una virtud que limpia, renueva, sana, ilumina a la persona, llevándola a un gozo espiritual bienaventurado en Cristo.

La risa y el ridículo son pecados opuestos a la humildad, el llanto arrepentido y el gozo espiritual, que llevan a la persona a la autojustificación, al olvido de los pecados, a la condenación del prójimo, a la imprudencia, a la fornicación y a la destrucción eterna.

Climacus distingue y contrasta claramente la risa espiritual (alegría) llena de gracia, virtuosa y salvadora, y la risa carnal, sin gracia, pecaminosa, desastrosa.

Citas:

¿Dónde tuvieron ellos (aquellos en la hazaña del arrepentimiento - T.B.) algún tipo de risa? ¿Dónde está la charla inútil? ¿Dónde está la irritabilidad o la ira? Ni siquiera sabían si existía ira en las personas, porque el llanto extinguía por completo toda ira en ellos. (Un sermón sobre el arrepentimiento cuidadoso y real y también sobre la vida de los santos presos y sobre la prisión).

Habiendo llegado al punto de llorar, guárdalo con todas tus fuerzas; porque antes de una asimilación perfecta, se pierde muy fácilmente; y así como la cera se derrite con el fuego, así se destruye fácilmente con el rumor, los cuidados corporales y el placer, especialmente con la verbosidad y la ridiculez.

Si nada es más acorde con la humildad que llorar; entonces, sin duda, nada se le opone tanto como risa.

El que está en constante luto por Dios no deja de celebrar diariamente (espiritualmente); y al que siempre celebra físicamente, le espera el luto eterno. No hay alegría para los condenados en prisión, no hay vacaciones en la tierra ni para los verdaderos monjes. Por eso el profeta que llora dulcemente dice con lamentación: saca mi alma de la prision(Sal. 142:8) para el gozo de Tu luz inefable. Sé como un rey en tu corazón, siéntate en un alto trono de humildad y manda risa: ve y ve; y le lloro a la dulce: ven y ven; y al cuerpo, este siervo y nuestro verdugo: haz esto y él lo hará,(Mateo 8:9). Quien se ha revestido de lamentación bendita y llena de gracia, como en un vestido de bodas, ha llegado a conocer el espíritu espiritual. risa almas (es decir, alegría).

Dios no exige, hermanos, ni desea que una persona llore por una enfermedad del corazón, sino que por amor a ella se regocije en su alma. con piel. Quitad el pecado, y las lágrimas dolorosas serán innecesarias para los ojos sensuales; porque cuando no hay herida, entonces no hay necesidad de emplasto. Adán no tuvo lágrimas antes de su crimen, así como no las habrá después de la resurrección, cuando el pecado sea abolido; porque entonces huirán la enfermedad, el dolor y los gemidos (Isaías 35:10).

Si observamos, encontraremos que los demonios a menudo nos tratan con amargura. imitar. Porque cuando estamos llenos, despiertan en nosotros la ternura; cuando ayunamos, nos endurecen para que, seducidos por lágrimas falsas, nos entreguemos al placer, la madre de las pasiones. Pero no hay que obedecerlos, sino hacer todo lo contrario. (Palabra sobre llanto alegre).

El verbalismo es el asiento en el que le gusta aparecer y mostrarse solemnemente la vanidad. El verbalismo es un signo de necedad, una puerta a la calumnia, un líder a la ridiculez, siervo de la mentira, destrucción de la ternura del corazón, invocación del abatimiento, precursor del sueño, desperdicio de atención, destrucción de la preservación del corazón, enfriamiento del calor santo, oscurecimiento de la oración (Unas palabras sobre el verbo y el silencio).

El hierro y la piedra, cuando chocan, producen fuego: y la verbosidad y ridiculez dar lugar a mentiras.

He visto gente que se jactaba de mentiras y palabrerías y de sus ocurrencias, excitando risa, destruyó el llanto y la contrición de espíritu de quienes escuchaban.

Cuando los demonios ven que estamos tratando de dejar de escuchar desde el principio. ridículo los discursos de un narrador dañino son como una infección destructiva; luego intentan seducirnos con dobles pensamientos: “no te aflijas”, nos inspiran, “el narrador”; o “no te presentes como una persona más amante de Dios que los demás”. Retrocede rápidamente, no lo dudes; y si no es así, durante tu oración imaginarás pensamientos sobre objetos divertido. Y no sólo evitar tales conversaciones y reuniones astutas, sino también destruirlas piadosamente, ofreciendo el miércoles el recuerdo de la muerte y del juicio final; porque más te vale rociarte, en este caso, de un poco de vanidad, aunque sólo sea para convertirte en causa del bien común. (Unas palabras sobre mentiras).

Mis hijas (atracones - T.B.) son: la pereza, la verbosidad, la insolencia, ridiculez, blasfemia, riñas, terquedad, desobediencia, insensibilidad, cautiverio de la mente, autoelogio, insolencia, amor al mundo, seguidos de oración contaminada, pensamientos elevados y desventuras inesperadas y repentinas; Y detrás de ellos sigue la desesperación, la más feroz de todas las pasiones. (Unas palabras sobre el amado y malvado gobernante, el útero).

(Insensibilidad - T.B.) Condena risa y enseña sobre el llanto, reír...Soy madre risa(Unas palabras sobre la insensibilidad, es decir, sobre la mortificación del alma y sobre la muerte de la mente, que precede a la muerte del cuerpo).

Algunos (demonios - T.B.) se despiertan en nosotros durante la oración. risa para incitar a Dios a indignarse con nosotros a través de este (Sermón sobre el sueño, la oración y la salmodia en la catedral de los hermanos).

No tengas pereza a medianoche para venir a esos lugares donde tienes miedo de estar. Si cedes aunque sea un poco a este infantil y risa pasión digna (miedo - T.B.) entonces ella envejecerá contigo (Unas palabras sobre la cobardía o el seguro).

Prematuro risa, por ejemplo, a veces nace del demonio de la fornicación; ya veces por vanidad, cuando una persona interiormente se alaba descaradamente a sí misma; a veces risa también nace del placer (de la comida) ( Unas palabras sobre el razonamiento de los pensamientos, las pasiones y las virtudes. Sobre razonamientos prudentes).

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¡Hola! Empecé a ir al Templo hace muy poco tiempo. Vivía pecaminosamente, no pensaba en nada, aunque siempre creyó en Dios. Recientemente perdí a mi amado hijo adulto y el mundo se puso patas arriba. Nuestro padre encontró las palabras adecuadas para mí en esos terribles momentos. Encuentro consuelo en las oraciones. Pero siempre, si comienzo mi conversación con el Señor nuestro Dios, me pongo a llorar. Rezo y lloro. Si vengo al Templo y me quedo en un lugar determinado, las lágrimas simplemente fluyen. ¿Quizás Dios está enojado conmigo y no quiere aceptar mis oraciones? ¡Pero realmente vienen del corazón! Realmente me gustaría tener un mentor en materia de ortodoxia. Muchas preguntas, pero nadie que las haga. No me gustaría obtener sabiduría de las abuelas. Tampoco siempre dicen las cosas correctas.

Galina

Galina, las lágrimas no tienen nada de malo y, en general, la oración entre lágrimas es muy valiosa ante Dios. No te avergüences de las lágrimas, ora con fe firme para que Dios te escuche. Pero realmente hay que buscar un confesor. Tal vez puedas volver a recurrir a ese padre tuyo, porque él ya una vez encontró esas palabras adecuadas para ti.

Abad Nikon Golovko

Hola, mi conciencia por el pecado me atormenta durante muchos años: quedé embarazada en mi juventud y tuve que casarme, no quería tener un hijo y, mientras estaba embarazada, lo pensé y, en consecuencia, no quise nada. bien. Ahora mi hija ha crecido, la quiero mucho, pero no puede encontrar trabajo, a pesar de una buena educación, ni casarse, desde los 12 años tuvo pensamientos suicidas. Ella se bautiza, reza y asiste a la iglesia, nada ayuda, veneraban reliquias sagradas, eso tampoco ayuda. Estoy desesperada, ¿qué puedo hacer por ella? Me confesé, rezo. No puedo imaginar cómo puedo expiar mi pecado. Gracias.

elena

Querida Elena, si en tu juventud no pudiste darle a tu hijo amor maternal, ahora es el momento de recuperar el tiempo perdido. No busques algo místico en la situación actual; el problema es psicológico. Su apoyo a su hija y su sincera participación en su vida la ayudarán. Y el arrepentimiento no era necesario para su hija, sino para usted mismo. Espero que tu visita al templo y tu confesión no hayan sido un solo episodio. ¡Dios lo bendiga!

Arcipreste Andrey Efanov

¡Hola padre! Tengo 16 años de edad. Últimamente me he sentido muy deprimido. El deseo de orar desapareció, e incluso apareció cierta aversión a la oración. Me volví muy irritable, había una ansiedad constante en mi alma, simplemente me "comía" todas mis experiencias con la comida. Un sentimiento de algún tipo de vacío, no quiero hacer nada, un sentimiento como si mi vida no tuviera sentido. Estoy tratando de prepararme de alguna manera para siempre, pero no funciona. Solía orar de buena gana, durante el día intentaba recordar a Dios más a menudo, pero ahora no quiero nada... Ayúdame, por favor.

María

Sucede, María. A veces ocurre. Nadie nos prometió que como hemos tomado el camino de un creyente, lo seguiremos con facilidad y naturalidad, siempre querremos orar y hacer algo bueno; No, hay otros estados. Simplemente no te obsesiones con ellos, al contrario, arrepiéntete y ahuyentalos con arrepentimiento.

Hegumen Nikon (Golovko)

irina

¡Hola Irina! Las mujeres embarazadas suelen acudir a la Madre de Dios en oración. Hay un icono llamado "Ayudante en el parto". Ante esta imagen ofrecen la siguiente oración:
“Oh Gloriosa Madre de Dios, ten piedad de mí, tu sierva (nombre), ven en mi auxilio durante mis enfermedades y peligros, con los que todas las pobres hijas de Eva dan a luz a tus hijos. Acuérdate, oh Bendita entre las mujeres, con. ¡Qué alegría y amor caminaste apresuradamente hacia el país montañoso para visitar a tu parienta Isabel durante su embarazo y qué maravilloso efecto tuvo tu graciosa visita tanto en la madre como en el bebé! Y según tu inagotable misericordia, concédeme, tu más humilde sierva, poder hacerlo. ser liberado de mi carga con seguridad; para que el niño, ahora descansando bajo mi corazón, habiendo recobrado el sentido, con un salto gozoso, como el santo niño Juan, adoró al Divino Señor Salvador, quien, por amor a nosotros pecadores, no desdeñó hacerse Niño, el gozo inefable de que se llenó tu virginidad corazón, al mirar a tu Hijo y Señor recién nacido, que la vida del mundo, mi Salvador, nacido de ti, endulce el dolor que me espera. en medio de los dolores del parto, sálvame de la muerte, que corta la vida de muchas madres en la hora de la resolución, y que el fruto de mi vientre sea el número de los escogidos de Dios. Escucha, oh Santísima Reina del Cielo, mi humilde oración y mírame, pobre pecador, con los ojos de tu gracia; no avergüences mi confianza en tu gran misericordia y no me eclipses. Auxiliadora de los cristianos, Sanadora de las enfermedades, que yo también tenga el honor de experimentar por mí mismo que Tú eres Madre de misericordia, y que pueda glorificar siempre tu gracia, que nunca ha rechazado las oraciones de los pobres y libra a todos los que te invocan en momentos de dolor y enfermedad. Amén."
Además (si no hay toxicosis) te aconsejaría recibir los Santos Misterios de Cristo con más frecuencia, al menos dos veces al mes. ¡Que Dios te ayude!

Sacerdote Vladimir Shlykov

Buenas tardes. Dio la casualidad de que comencé a comunicarme con protestantes, visitamos juntos hospitales y residencias de ancianos, ayudamos y hablamos con la gente. Yo mismo soy ortodoxo. Antes de cualquier negocio oran, dime, ¿puedo comunicarme con ellos, no es pecado? ¿Y debería orar con ellos?

sveta

Querida Svetlana, ¿no sería mejor que organizaras tu propio círculo para visitar a los débiles y enfermos? Además de que no se puede aprobar la oración conjunta con personas no ortodoxas, con su participación también está contribuyendo a difundir la religión falsa entre la gente.

Arcipreste Andrey Efanov

¡Hola! Por favor, explíqueme desde el punto de vista de la iglesia por qué me invade un terrible bostezo mientras leo una oración, ¿cuál es el motivo? Y durante una visita al templo pasa lo mismo... Me bautizo, pero lo fui después del divorcio de mis padres. El padre es musulmán. ¿Esto tiene algo que ver con eso? Gracias. ¡Gracias por su respuesta!

Victoria

Victoria,
El bostezo es causado por la falta de oxígeno en la sangre durante el aumento de la actividad cerebral. Los escolares y estudiantes bostezan, bostezan en casa y en el trabajo.
La oración requiere de nosotros un esfuerzo especial de nuestras capacidades espirituales y mentales. Respirar profundamente compensa la falta de oxígeno.
Esto es lo único relevante para el fenómeno descrito.
Cuando fueron bautizados, no importa quién sea el padre.

Sacerdote Sergio Osipov

¡Hola! Tal vez mi pregunta sea un poco extraña, pero realmente quiero saberla para estar seguro de que mis oraciones serán contestadas. La cosa es que cuando oro y le pido algo a Dios, lo hago en silencio (en mi mente), ¿es así? ¿Y cuál es la forma correcta de pedir el descanso del alma de mi difunto marido? Gracias.

oksana

Oksana, lo que rezas en tu mente es correcto. Si al mismo tiempo no te distraes demasiado de las palabras de la oración, continúa orando, esto es completamente normal y natural.
Y en cuanto a las oraciones por los difuntos, hay un canon para los difuntos (o para los mismos muertos, como a veces se les llama) y una oración, se pueden encontrar en este enlace: http://www.soborjane.ru/ index/kanon_za_edinoumershego/0-2237. Para los difuntos bautizados, es imperativo ordenar una conmemoración en la iglesia y, por supuesto, no olvidar recordarlos en la oración en casa.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hola, ahora estoy enfermo y el médico me dijo que no me levantara, pero cuando vienen pensamientos malos y vulgares, me levanto y voy al ícono. Dime, durante una enfermedad (dolor de garganta), ¿puedes orar en la cama?

masha

Sí, Masha, puedes rezar en la cama si la enfermedad está asociada con el reposo en cama. Es mejor acostarse más, recuperarse pronto y orar como está acostumbrado.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hola padre. Tengo 26 años. Mi esposo y yo estamos casados, tenemos muchas ganas de tener hijos. Llevamos 3 años viviendo aquí y no pasa nada. Este verano hicimos un viaje especial a Samara y fuimos a la procesión religiosa (3 días). Asistimos a la iglesia y comenzamos a observar ayunos. Pero, lamentablemente, la situación no cambia. Mi equilibrio mental se complica aún más por el hecho de que no he podido encontrar trabajo durante 4 meses. A veces pienso, ¿por qué estoy viviendo? Intento ahuyentarlos, entiendo que todo es del maligno. Pero a veces es difícil controlarse. Últimamente he empezado a pensar que basta con reconciliarnos, dejar ir la situación, confiar en Dios en todo... Es muy difícil darnos cuenta de que para algunas personas los hijos llegan muy fácilmente, a menudo incluso para aquellos que no No los quiero en absoluto. Yo, por el contrario, toda mi vida solo soñé con una familia e hijos. Casi no pensé en mi carrera. Y ahora resulta que no hay niños, ni trabajo... A veces puede resultar muy difícil, hasta el punto de desesperarse. Afortunadamente mi esposo me apoya, muchas gracias. Espero tu consejo. Sálvame Dios...

Puerto pequeño

¡Hola Marina! En esta situación lo más importante es la humildad. No abandonéis vuestras aspiraciones y no dejéis de orar y visitar los lugares santos. Puedes, por ejemplo, ir a Diveevo para visitar a San Serafín de Sarov. Conozco personalmente a muchas personas a quienes, a través de las oraciones del Padre Serafín, el Señor les dio hijos. ¡Que Dios te ayude!

Sacerdote Vladimir Shlykov

Hace poco me enteré de los santos Guria, Samón y Aviv, compré un icono y quiero rezarles. Encontré tres oraciones a estos santos. ¿Qué sería correcto: leer los tres o elegir uno?

Olesya

Olesya, ambas tienen razón. En este caso, actúa como te dice tu alma.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hola, tengo preguntas complejas, pero muy importantes para mí, están interconectadas. Desde hace más de un año, a través de la oración, le vengo pidiendo sinceramente a Dios que cumpla una de mis peticiones que no está relacionada con el dinero ni con otros bienes materiales, sino que está relacionada con mi amigo. Esta petición es muy fácil de cumplir para Dios; no tiene nada de especial. ¿Por qué Dios no me ayuda? La segunda pregunta está relacionada con la primera, más precisamente, con esta persona, mi amigo. Desde hace un año, aunque sea un poco más, le pido a Dios que fortalezca la amistad, aunque no está a punto de estallar (aunque hablaré de eso más adelante), no me conviene, quiero una amistad más fuerte y tengo Llevo un año orando por fortalecimiento, en general nada ha cambiado, a veces mejora, a veces empeora.

¿Ayer le pedí a Dios en oración que me respondiera? Seremos amigos en el futuro, y la respuesta muy clara, si esto no es casualidad, me deprimió y me sacó de la rutina, todo se está desmoronando. Las preguntas son las siguientes, además de la primera: ¿Por qué Dios no cambia para mejor esta situación, aunque ya hace un año que se lo pido? Me desilusioné del poder de la oración, pero no de Dios, ¿cómo puedo volver a creer en ella sólo cuando Dios escucha?

Novedoso

Romano, no lo dudes, Dios, atendiendo tu oración, ya está corrigiendo la situación, como tú dices, “para mejor aceptaremos lo que se nos da como la mejor y más beneficiosa opción para nosotros”.
Sería un honor para nosotros suplicar a los santos una amistad eterna, para que nos acepten como sus anfitriones en el Cielo, pero la amistad humana es algo transitorio, sucede a menudo y no es beneficiosa. Orad por lo eterno.

Hegumen Nikon (Golovko)

¡Hola padre! Muchas gracias¡Para tu respuesta! La cuestión es que soy de Japón. iglesias ortodoxas lejos de mi ciudad, nuestros sacerdotes son japoneses, todavía no he aprendido japonés. Tengo íconos en casa, rezo todos los días, pero no he recibido respuesta a mis oraciones.

natalia

¡Hola Natalia! No puedes obtener una respuesta directa. El Señor no actúa directamente, sino a través de personas, a través de diversas circunstancias.
Aquí hay una lista de parroquias ortodoxas en Japón donde puedes confesarte en ruso, por ejemplo, en la Iglesia de San Petersburgo. Alexander Nevsky (afiliación: Patriarcado de Moscú; ubicación: Japón / Meguro; dirección: Tokio, Meguro-ku, Shimo-Meguro, 6-2-2; Tel.: +81 3 3947 9404, fax: +81 3 3947 9404, correo : [correo electrónico protegido]; clero: arcipreste Nikolai Katsuban; estilo: viejo;
Idioma de culto: eslavo eclesiástico) o St. Nicholas the Wonderworker (afiliación: Patriarcado de Moscú; ubicación: Japón / Tokio; dirección: 2-12-17 Hon-komagome Bunkyo-ku Tokyo 113, Japón; tel.: +81 3 3947 9404, fax: +81 3 3947 9404, correo : [correo electrónico protegido], sitio web: www.sam.hi-ho.ne.jp/podvorie; clero: arcipreste Nikolai Katsuban; estilo: viejo; idioma de culto: eslavo eclesiástico), o si está lejos, puedes llamarlos y te dirán si es posible confesarse en ruso en algún otro lugar de Japón.

Sacerdote Vladimir Shlykov

¡Hola padres! Recientemente, se publicó un vídeo en un sitio web con Oración ortodoxa a la Madre de Dios: una maravillosa actuación con música. Muchos comentarios excelentes y agradecí a los artistas. Y aquí está la mosca en el ungüento: una chica muy joven comenzó a insultar a los creyentes, no pude contenerme y traté de razonar con ella, pero me topé con una corriente tan desagradable de ella: blasfemia contra Dios en forma pura, es asqueroso recordar lo que escribió. Varias personas más intentaron calmarla, pero fue en vano... bueno, eso es comprensible. La pregunta es: ¿vale la pena responder a esas personas, tanto en Internet como en la vida? Es imposible convencerlos, pero también es imposible permitir que se difame el nombre de Dios (aquí es donde el coño- surgen disturbios). ¿Cómo comportarse correctamente?

catalina

¡Hola Ekaterina! Debemos recordar que a Dios no se le puede regañar y cada uno tendrá que responder por sus propias obras. No recomiendo entrar en tales disputas con personas que no son creyentes y que se oponen claramente y agresivamente a Dios y a la Iglesia, porque inicialmente no están dispuestos a escuchar y aceptar argumentos. Semejantes disputas son inútiles y causan daño espiritual.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Padre, durante la menstruación, ¿cómo y dónde se puede orar y se puede tocar el icono?

María

¡Hola Maria! Puedes orar tanto en casa como en la iglesia. Lo principal es que no se debe participar en los sacramentos ni tocar objetos sagrados: iconos, la Cruz, las reliquias de los santos santos de Dios.

Sacerdote Vladimir Shlykov

¡Dígame, por favor, Santo Padre! Cuando lees una oración en casa, ¿debes cubrirte la cabeza con un pañuelo?

Galina

La mayoría de las mujeres piadosas rezan en casa, como en un templo, con la cabeza cubierta.

Hegumen Nikon (Golovko)

¡Buen día! El 30 de septiembre murió mi padre, el siervo de Dios Alejandro. Recientemente dijo que no viviría hasta los 47 años, como si así lo sintiera. Soy ortodoxo, creyente, pero, como sucede en nuestro tiempo o por la edad, rara vez iba a la iglesia, nadie me enseñaba oraciones. Quiero saber si estoy haciendo todo bien: enterramos a papá en una pequeña iglesia y ordenamos un servicio conmemorativo los días 3 y 9. En 7 iglesias y templos pedí la urraca, todos los días leo la litia frente a los íconos, incluido aquel con el que fue enterrado el padre. Todos los domingos voy a la iglesia, dejo comida allí y doy de comer a los pájaros. ¿De qué otra manera puedo ayudar a mi ser querido? Sufrió mucho durante su vida, estaba muy nervioso y bebía por eso. Y el último año solo tuvo fracasos y su corazón no pudo soportarlo...

evgenia

Evgenia, hiciste todo bien. Por supuesto, hay algunas tendencias "populares" en lo que haces, por ejemplo, la urraca en siete iglesias o la alimentación obligatoria de los pájaros, pero estas cosas son muy buenas si no les atribuyes un significado excesivamente místico, pero hazlos con sencillez y en memoria del difunto.
Aún debe presentar una nota registrada para la liturgia el cuadragésimo día y realizar un servicio conmemorativo. Y no te olvides de la limosna en su memoria: incluso alimentar a los pájaros es limosna, pero también debes dar limosna a las personas.

Hegumen Nikon (Golovko)

¡Hola! Soy creyente, bautizado. Todos los días en casa leo las oraciones de la mañana y de la tarde, si es posible leo cánones, acatistas y oraciones. Los doce y grandes días festivos voy a la iglesia. Durante la Divina Liturgia y el Servicio Divino en la iglesia, aproximadamente desde el inicio del servicio hasta la mitad, me siento mal (mareos, me sudan las manos, bostezo y siento que me voy a caer, quiero irme). a la iglesia a tomar aire), Aproximadamente después de cantar el Credo me siento bien, mi estado vuelve a la normalidad. Cuando leo oraciones en casa, no me siento tan mal. ¿Por favor dígame por qué me sucede esto y qué debo hacer para deshacerme de una condición tan mala? Gracias de antemano.

georgia

George, antes que nada, no tengas miedo de lo que te está pasando y no te apartes de la oración y del templo. Esta es la acción de los espíritus caídos, los demonios, que no toleran nada bueno de nosotros y nos obstaculizan con todas sus fuerzas cuando seguimos el camino de la salvación. Esta condición debería desaparecer con el tiempo, pero no sucumbas a sus "provocaciones" y no abandones el servicio.

Hegumen Nikon (Golovko)

¡Hola padre! El siervo de Dios Jorge se dirige a vosotros. Mi pregunta es esta. Fui bautizado hace 20 años. Se consideraba cristiano, pero iba a la iglesia sólo los días festivos (y no siempre) y, se podría decir, no cumplía los mandamientos de Dios. Durante este tiempo asistí a la confesión y a la comunión sólo una vez. Estaba sujeto a todos los pecados. Y ahora ha llegado el momento en que se me ha hecho imposible seguir viviendo así. Yo, como el hijo pródigo, volví a nuestro Señor Jesucristo. Empecé con el arrepentimiento. Ahora trato de vivir según sus mandamientos. Asisto a la iglesia una vez por semana. Intento mantener las publicaciones. Sigo la regla de la oración de la mañana frente al iconostasio que me hice. Pero frente a él (el iconostasio) no es posible observar la regla de la noche. Entonces me voy a la cama. Tengo una grabación de audio de la regla de la noche en mi celular. Lo enciendo y, junto con el sacerdote que lo lee, rezo. ¿Se puede considerar que sigo la regla de oración vespertina? Después de todo, estoy en la cama ante Dios. Siento que estoy violando. ¿No es esto una violación? ¡Gracias!