¿Qué pasa con las almas de los asesinados? ¿A dónde va el suicidio después de la muerte?

La Biblia dice que “el polvo volverá a la tierra de donde vino, y el espíritu volverá al Creador que lo dio”... Perdón por el juego de palabras, pero hoy solo los muertos no intentan averiguarlo ni encontrarlo. averiguar qué le sucede al alma cuando la persona muere. Entonces esta pregunta me desconcertó.

Muerte humana: ¿qué es?

Desde un punto de vista biológico y físico, la muerte de una persona es una parada completa de todos los procesos de su vida. Este es un fenómeno irreversible que ninguno de nosotros puede ignorar. En el momento de la muerte de una persona se producen procesos que son inversamente proporcionales a su creación. El cerebro queda irreversiblemente destruido, perdiendo su funcionalidad. El mundo emocional se borra.

¿Dónde está? ¿El borde de la existencia?

La Biblia dice que "el polvo volverá a la tierra de donde vino, y el espíritu volverá al Creador que lo dio". De acuerdo con esto, hoy algunos científicos han deducido la fórmula Por escrito, tendrá las siguientes dos opciones:

• polvo de la tierra + aliento de vida = alma humana viviente;
• cuerpo sin vida + aliento del Creador = personalidad viva.

De la fórmula se desprende claramente que cada uno de nosotros está dotado de un cuerpo y una mente pensante. Y mientras respiremos (tenemos el aliento de Dios en nosotros), somos seres vivos. Nuestra alma está viva. La muerte es cualquier cesación de la vida, es la no existencia. El cuerpo humano se convierte en polvo, el aliento (espíritu de vida) regresa al Creador, a Dios. Cuando nos vamos, nuestra alma muere lentamente y posteriormente renace. Un cadáver en descomposición permanece bajo tierra. Más sobre esto más adelante.

¿Qué le sucede al alma cuando una persona muere?

Nuestra alma se libera del cuerpo a lo largo de varios días, pasando por varias etapas de purificación:

Entonces, ¿qué le sucede al alma cuando una persona muere? De todo lo anterior, podemos concluir que ella regresa al Creador y no va al cielo ni al infierno. Sin embargo, ¡por favor! Pero ¿qué pasa con la Biblia, que dice que el nuestro va al cielo o al infierno? Más sobre esto más adelante.

¿A dónde van las almas de los muertos?

Hoy en día, los científicos intentan demostrar la existencia del cielo y del infierno recopilando testimonios de personas que regresaron "del otro mundo". Para quien no lo entienda, hablo de supervivientes, ¡sus testimonios coinciden hasta el más mínimo detalle! Los no creyentes dicen que vieron el infierno con sus propios ojos: estaban rodeados de serpientes, demonios y un hedor terrible. Quienes han “visitado” el cielo hablan de luz, fragancia y ligereza.

¿Dónde están las almas de los muertos?

El clero y los médicos que se comunicaron con esas personas notaron una característica interesante: aquellos que "visitaron" el cielo regresaron a su cuerpo físico iluminados y tranquilos, y aquellos que "vieron" el infierno intentaron durante mucho tiempo recuperarse de la pesadilla. Los expertos resumieron todas las evidencias y recuerdos de las personas "muertas", después de lo cual concluyeron que el cielo y el infierno realmente existen, estando el primero arriba y el segundo abajo. Todo es exactamente igual que en la descripción. El más allá según la Biblia y el Corán. Como vemos, no hay consenso. Y esto es absolutamente justo. Además, la Biblia dice que “vendrá el día del juicio, y los muertos se levantarán de sus tumbas”. Amigos, ¡solo nos queda esperar que el apocalipsis zombie no suceda en nuestro siglo!

¡Es importante!

Amigos, hemos analizado algunos aspectos de una persona. Intenté presentar con la mayor precisión posible algunas de las opiniones de los científicos modernos sobre este problema. Ahora pongámonos serios. ¿Sabes qué le pasa al alma cuando una persona muere? ¡Así que no lo sé! Para ser honesto, nadie sabe la respuesta a esta pregunta: ni yo, ni usted, amigos, ni científicos... Sólo podemos especular, basándonos en ciertos hechos no probados. muerte clínica de la gente. No hay evidencia directa de vida después de la muerte ni de muerte después de la muerte, por lo que sólo podemos operar con argumentos no probados que nos proporciona la ciencia. Como dicen, todos los muertos se llevan un secreto a la tumba...

Una persona que muere de forma antinatural no tiene derecho a contar con la paz en el otro mundo. Las estadísticas lo demuestran: en Rusia, por cada 100.000 personas, se producen 25 suicidios cada año. Los psicólogos creen que el motivo principal del suicidio es el deseo de romper de una vez por todas el nudo maldito de los problemas y tormentos, de encontrar la paz en el olvido...

¿Pero existe esta inexistencia? ¿Y hay en ello la paz tan esperada? Desgraciadamente, todo el que espera encontrarla mediante el suicidio en lugar de la paz cae en la trampa de un tormento moral aún mayor.

El otro mundo no es una pérdida completa y eterna de la conciencia, no es el olvido de todo y de todos, como mucha gente imagina. Después de la muerte del cuerpo físico, la conciencia no sólo continúa su existencia racional, sino que también cosecha el karma de la vida terrenal, es decir, ingresa al mundo de las consecuencias póstumas de los pensamientos y acciones terrenales. Una persona agobiada por circunstancias difíciles de la vida también se verá atormentada en su existencia póstuma por problemas que no pudo resolver en la Tierra. Quienes hayan pasado a otro mundo sentirán allí sus problemas terrenales con mayor agudeza. Pero, a diferencia del plano físico, en el otro mundo prácticamente no tendrá oportunidad de corregir nada, solo quedará una reacción emocional a las escenas que pasan ante sus ojos. Esto es precisamente lo que se expresa en las incomprensibles palabras de los Evangelios: “Todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo”.

¡Es posible desatar los nudos de circunstancias kármicas difíciles sólo en el plano físico!

Si, en lugar de un resultado, una persona abandona este plano hacia otro mundo por su propia voluntad, esto significa que los nudos desatados lo atormentarán aún más en el más allá, atormentando el alma con recuerdos-alucinaciones, que se perciben y experimentan como agudamente como los acontecimientos reales de la vida terrenal.

El horror del suicidio no reside sólo en el hecho de que los problemas que condujeron a tal fin siguen siendo igual de agudos y atormentan la conciencia aún más dolorosamente. El suicidio, además, está asociado con una violación de las leyes kármicas más importantes: el propósito de la vida de una persona y la duración de su vida en la Tierra.

Prisioneros del infierno astral.

Cada persona nace en la Tierra con una misión específica relativa a su desarrollo espiritual personal, y si este espíritu es talentoso y grande, la misión puede abarcar no sólo a él mismo, sino también a muchas otras personas. El alma de una persona, incluso antes de su encarnación en la Tierra, sabe cuál es este propósito espiritual más elevado. Pero cuando toma cuerpo, la materia física oscurece el conocimiento del alma y se olvida el propósito de la vida.

Para cumplir su destino, el karma mismo le da a una persona un cierto período de vida en la Tierra y una cantidad correspondiente de energía vital. Si alguien abandona el mundo físico antes del tiempo que le ha sido asignado, no cumple su destino. El potencial de la energía que se le ha dado tampoco se ha aprovechado.

Esto significa que la energía vital deshecha atraerá el alma del suicida al plano físico durante tantos años como estuvo destinado a vivir en la Tierra.

El alma (o, en el lenguaje científico moderno, el complejo energético) de una persona que ha muerto de muerte natural, se separa fácil y sin dolor del plano físico y se eleva al plano astral, lleno de música encantadora y colores brillantes. Prueba de ello son las experiencias de personas que han experimentado un estado de muerte clínica.

Pero con una vida interrumpida de forma antinatural, el complejo energético humano, debido al potencial energético no gastado, resulta estar ligado a las capas inferiores del mundo astral, cerca del mundo físico y, ¡ay! - lleno de energía pesada y negativa.

Es en las capas inferiores y oscuras del plano astral donde, según las enseñanzas esotéricas, viven las almas de los pecadores. En las religiones estas capas mundo paralelo se llaman infierno. Incluso si el suicida no fue una mala persona, no podrá escapar de la atracción de las capas inferiores e infernales. Y por lo tanto, si una persona estaba destinada a vivir, digamos, 70 años, y se suicidó a los veinte, durante el medio siglo restante será prisionero del infierno astral, condenado a un doloroso, doloroso vagar entre esto y otro. mundo.

Incluso en la antigüedad se observó que los fantasmas póstumos, las apariciones y otros fenómenos, por regla general, son consecuencias del suicidio. También se sabe que los cuerpos astrales de los suicidas, junto con sus almas encadenadas a la fuerza a la Tierra, al no poder pasar a capas superiores del plano astral, suelen aparecer en forma de fantasmas en aquellos rincones de la Tierra donde hicieron una decisión fatal.

Otra prueba de la inadmisibilidad del suicidio como intento de resolver una situación de vida difícil es el testimonio de los clarividentes. Muchos clarividentes pueden determinar si una persona está viva o muerta a partir de su fotografía. Pero en el caso del suicidio, los clarividentes afirman que “no ven” a la persona ni entre los vivos ni entre los muertos.

Lo dolorosa que es esta condición lo demuestran las personas que experimentaron la muerte clínica como resultado de un intento fallido de suicidio y volvieron a la vida. Resulta que incluso una oportunidad tan breve de mirar hacia otro mundo, que se le brinda a la conciencia de una persona durante la muerte clínica, ya puede proporcionar muchos conocimientos sobre la existencia en otro mundo. Y esto lo demuestra de manera convincente la investigación moderna sobre la muerte y la existencia póstuma de la conciencia, realizada por el Dr. R. Moody de Estados Unidos.

Uno de los pacientes de Moody's, que se encontraba en estado de coma a consecuencia de un intento de suicidio, dijo: "Cuando estuve allí, sentí que dos cosas me estaban completamente prohibidas: suicidarme o matar a otra persona. Si me suicidaba , Lo arrojaría en la cara de Dios. Al matar a alguien, romperé el mandamiento de Dios ". Y aquí están las palabras de una mujer que volvió a la vida después de tomar una dosis letal de pastillas para dormir: "Tenía la clara sensación de que había hecho algo malo. No según las normas de la sociedad, sino según los mandamientos más elevados". "Estaba tan seguro de esto que deseaba desesperadamente volver al cuerpo y vivir".

Como señalan los investigadores británicos A. Landsberg y C. Faye, el Dr. Moody estableció: las sensaciones post-mortem de los pacientes muestran que la muerte natural se caracteriza por una sensación de calma y un sentimiento: “Todo está bien, esta es la finalización de mi destino." Mientras que el suicidio se caracteriza por sentimientos encontrados, ansiedad y cierta sensación de que "esto está mal, debería regresar y esperar mi muerte".

Y el alma se apresura de miedo.

Las conclusiones del Dr. Moody también están confirmadas por la investigación del científico ruso de San Petersburgo K. Korotkov, que estudia el fenómeno de la muerte utilizando el efecto Kirlian, que permite observar el estado energético del cuerpo humano en las primeras horas. y días después de su muerte.Según las observaciones de Korotkov, los estados póstumos de las personas que murieron de muerte natural por vejez y de muerte no natural como resultado de suicidio tienen diferentes naturalezas energéticas. El científico, por ejemplo, identificó tres tipos de brillo en los dedos de personas que murieron por diferentes causas.

Este resplandor se registró mediante fotografía de alta frecuencia.

Primer tipo de brillo, característico de la muerte natural, tiene una pequeña amplitud de fluctuaciones de energía. Después de un aumento de energía en las primeras horas después de la muerte, se produce una disminución suave y tranquila.

Segundo tipo de brillo, característico de la muerte "súbita" como resultado de accidentes, también tiene una pequeña amplitud de fluctuaciones de energía con la presencia de un pico pronunciado.

Tercer tipo de brillo característica de la muerte resultante de una combinación de circunstancias que podrían haberse evitado en condiciones más favorables.

Este tipo de resplandor se caracteriza por una gran amplitud de fluctuaciones de energía que ocurren durante un largo período de tiempo. Es precisamente este estado de energía el que caracteriza la muerte por suicidio.

Según el investigador de San Petersburgo, los fuertes aumentos y caídas de energía en el cuerpo de una persona que se suicidó se deben al estado de su doble energía: el cuerpo astral (o sutil), que perdió prematuramente su capa física, fue forzado. "Empujado" desde el plano físico a otro mundo y no tiene oportunidad de comenzar una existencia natural en este último. En otras palabras, el cuerpo sutil de un suicida se precipita literalmente entre la capa física desechada y el plano astral, sin encontrar salida.

Hay otro terrible secreto en el fenómeno del suicidio que tiene que ver con el otro mundo. Muchas personas que intentaron suicidarse, pero fueron salvadas por los médicos, aseguraron que la decisión de suicidarse les fue sugerida por ciertas “voces” del otro mundo, en las que muchas veces reconocían las voces de sus familiares fallecidos.

Este fenómeno sirve como causa indirecta y, en algunos casos, directa de suicidio con mucha más frecuencia de lo que algunos creen. Las voces de otro mundo, que procesan la conciencia o el subconsciente de futuros suicidios, por supuesto, no tienen nada que ver con los familiares fallecidos ni con las fuerzas de luz del plano astral. Pertenecen a una clase de criaturas muy peligrosas y dañinas, que el gran médico medieval Paracelso llamó elementales o espíritus primarios.

Entre ellos hay criaturas positivas y también dañinas. Estos últimos buscan la energía vital de las personas y prefieren no extraerla ellos mismos, sino robarla. Porque en el momento de la muerte de una persona se libera al espacio una enorme cantidad de energía psíquica, que puede convertirse en el alimento deseado por los vampiros extramateriales. Precisamente con el objetivo de conseguirlo, los elementales a menudo se adhieren al aura de las personas que se encuentran en un estado de estrés o depresión y comienzan su procesamiento mental, provocando que la víctima se suicide.

Los psíquicos a menudo pueden identificar canales de comunicación similares con vampiros astrales en el aura de una persona, llamando a estos canales "uniones", "conexiones" y "colonos". En ocasiones, el procesamiento de los posibles suicidios se lleva a cabo de forma más sutil, a nivel subconsciente. En tales casos, el suicidio no es incitado por voces, sino por pensamientos obsesivos con el mismo programa de autodestrucción. Y, por regla general, la gente toma estos pensamientos inspirados desde fuera como su propio deseo.

El debate sobre si una persona tiene derecho a disponer arbitrariamente de su vida tiene un origen bastante antiguo.

Los ardientes romanos, por ejemplo, se consideraban con derecho a disponer del don divino: la vida. Pero éste era el derecho de la ignorancia, nada más. Por supuesto, el libre albedrío de una persona puede decidir: “Ser o no ser”. Pero en otro mundo nadie librará a quien ha decidido acabar con su vida de las consecuencias naturales de una decisión equivocada.

Los aristócratas romanos consideraban el acto de suicidio un signo de una voluntad fuerte, y estaban profundamente equivocados en esto.

La verdadera aristocracia del espíritu no radica en el deseo de evitar el sufrimiento mental, sino en la capacidad de aceptarlo y soportarlo con valentía para aparecer en la arena de la dura lucha de la vida como un guerrero y no como una víctima. Además, la sabiduría antigua dice: cada persona experimenta en la vida exactamente tanto sufrimiento como puede soportar, nada más.

No hay circunstancias que la voluntad y la mente de una persona no puedan superar.

Pero para ello necesitamos darnos cuenta del poder escondido en el espíritu humano.

Porque su voluntad y su mente son verdaderamente un don divino.

Disponer de él de manera justa es tarea de cada uno de nosotros, y especialmente de aquellos que se enfrentan a una difícil trama de problemas de la vida.

Natalia Kovaleva, candidata de ciencias filosóficas.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Este tema sonaba como una respuesta a la frase de mi amiga de Donetsk: "Nos quedamos con una hija y un bebé durante 10 meses. ¿Cómo vamos a vivir ahora? No quiero vivir..." Ella escribió esto después la muerte de un ser querido en su familia.

A petición de muchos chicos, volveremos a hablar de las almas de aquellos que ellos mismos decidieron poner fin a su viaje de forma violenta.

Las personas que buscan ayuda a menudo tienen en la cabeza la idea de suicidarse o ya lo han intentado.

Básicamente son niñas y mujeres jóvenes.

No tengo datos estadísticos, pero son ellos los que acuden a mí. Los procesos son los mismos, pero el período posterior a la muerte en sí está lejos de ser el mismo que durante una muerte ordinaria.

Veamos este tema con más detalle.

Así que tomemos un ejemplo. Chica joven, 22 años. Amor infeliz. El joven la dejó con el niño. El niño tiene cuatro años. Ellos viven con sus padres. Hay otro niño pequeño en la familia de aproximadamente la misma edad. Su hermano pequeño. Los niños son muy amigables entre ellos. Pero entonces ocurre una tragedia. El mundo se ha derrumbado. El chico se fue. También es muy joven y aún no estaba preparado para vida adulta. La niña sube al piso 12 y se para en el borde.

Pero en el último segundo, cuando casi físicamente sintió el vuelo y sintió su cuerpo golpear el asfalto y los órganos internos estallar y los huesos romperse, retrocedió.

La chica vino hacia mí. Y comenzamos a resolver con ella qué pasaría con ella después de que dejara su cuerpo. Después de todo, cómo pensaba ella. Ahora golpea el suelo. Me estrellaré y todos mis problemas desaparecerán instantáneamente.

Pero el hecho es que apenas están comenzando en este momento. La persona no tiene idea de lo que tendrá que pasar.

Le mostré que si pierdes tu cuerpo, en el que aún puedes arreglar todo, te convertirás en una entidad espiritual con los mismos problemas.

Pero imagina cómo será para ti ver y sentir cada segundo el sufrimiento que infligirás a tus seres queridos y a tus hijos.

Tu hijo gritará MAMÁ y tú te quedarás cerca, incapaz de transmitirle que estás cerca.

Aquí es donde comenzará el verdadero sufrimiento.

No hay cuerpo físico en el mundo espiritual. No se puede aliviar la tensión allí con lágrimas. Todo está expuesto. El hombre mismo se convierte en dolor.

En un estado de suicidio, el camino de una persona generalmente se encuentra en las capas inferiores del mundo espiritual. Pero antes de bajar allí, una persona deambulará como un alma inquieta junto a sus seres queridos.

Mientras una persona sea recordada y, por tanto, nutrida. Para estar cerca, nuestra alma en este estado necesita energía. Y lo quiera o no, tomará esta energía de sus seres queridos.

Lo peor es que una persona piensa una vez y ya. Pero todo seguirá igual. Pensarás, sentirás, sentirás, sólo que sin un cuerpo denso. Y sin él no se puede cambiar nada: cuando una persona muere, pasa a un estado diferente, sin cuerpo denso.

Al mismo tiempo, todo lo que sintió, sintió, amó, odió, es decir, su esencia, sigue siendo exactamente igual que durante la vida.

¿No es esto el infierno?

Deambular como un alma inquieta y ver cómo tus seres queridos lloran por ti. Gritadles que está vivo y que no está muerto.

Pero nadie escucha.

El alma humana en el sufrimiento y el dolor camina hacia lugares de apego. Visitar los lugares que le fueron queridos durante su vida. Hay una gran cantidad de almas inquietas.

Es con esas almas con las que se asocian todos los espiritistas, el ruido blanco, etc. En el curso normal de los acontecimientos, es decir, la muerte por vejez, la persona se encuentra. Y muy a menudo, unos días antes de la muerte, una persona ya ve parcialmente el mundo espiritual. Ve amigos y familiares muertos. Y se pregunta cómo es que los demás no los ven. Esto es muy común. Me he encontrado con esto muchas veces.

Muchas almas inquietas NO QUIEREN SALIR porque saben que tendrán que pasar por el llamado purgatorio.

El purgatorio es el nivel al que cae una u otra alma de acuerdo con sus programas subconscientes. Este es el mundo de nuestros miedos, pensamientos y acciones.

Un ejemplo sencillo.

Maníaco asesino. ¿Qué tiene en mente? Está claro: sangre. Y también llanto y miedo. Miedo a tus víctimas. Y así muere y termina en el mundo sutil. Donde cada pensamiento se materializa inmediatamente.

Así que imagina lo que esto significa para él.

Tu conciencia forma, por así decirlo, el lugar donde terminas en el momento de la muerte. Aunque todos estos lugares son sólo la realidad subjetiva de cada individuo en un conjunto de sus programas.

No en vano todas las religiones enseñan a pensar en Dios y a tener pensamientos puros, y el arrepentimiento antes de la muerte es importante.

Si una persona se suicidó, esto en cualquier caso significa que tenía problemas graves que no pudo procesar. Estos problemas no desaparecerán después de su partida.

Se materializarán. Y estará en el mundo de sus miedos.

Cuando la niña se dio cuenta de que había estado a punto de hacer algo que habría llevado mucho tiempo corregir, se puso histérica. Pero fue liberador. Ahora todo está mejorando muy rápidamente.

El conocimiento y la información provienen de quienes SAben. De guías espirituales o ángeles guardianes.

http://ok.ru/profile/519684838733/status/65069538956621

Tomé el material de diferentes sitios. Sé que el tema puede provocar una fuerte reacción, pero me parece que ha llegado el momento de recordarnos lo que le espera a un suicida en ese otro mundo.

En los primeros nueve capítulos de este libro hemos intentado exponer algunos de los aspectos básicos de la visión cristiana ortodoxa de la vida después de la muerte, contrastándolos con la visión moderna ampliamente difundida, así como con las visiones que surgen en Occidente, que en algunos casos respectos se apartaron de la antigua enseñanza cristiana. En Occidente, la verdadera enseñanza cristiana sobre los ángeles, el reino aéreo de los espíritus caídos, sobre la naturaleza de la comunicación entre personas y espíritus, sobre el cielo y el infierno, se ha perdido o distorsionado, como resultado de lo cual las experiencias "póstumas" que son que se están produciendo hoy están completamente mal interpretados. La única respuesta satisfactoria a esta falsa interpretación es la enseñanza cristiana ortodoxa.

Este libro tiene un alcance demasiado limitado para presentar plenamente la enseñanza ortodoxa sobre el otro mundo y la otra vida; Nuestra tarea era mucho más limitada: presentar esta enseñanza en la medida en que fuera suficiente para responder las preguntas planteadas por las experiencias "póstumas" modernas y señalar al lector aquellos textos ortodoxos que contienen esta enseñanza. En conclusión, aquí damos específicamente un breve resumen de la enseñanza ortodoxa sobre el destino del alma después de la muerte. Esta presentación consta de un artículo escrito por uno de los últimos teólogos destacados de nuestro tiempo, el arzobispo John (Maximovich) un año antes de su muerte. Sus palabras están impresas en una columna más estrecha y las explicaciones de su texto, comentarios y comparaciones se imprimen como de costumbre.

Arzobispo Juan (Maksimovich)

"Vida después de la muerte"

Espero la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo.

(Credo de Nicea)

Nuestro dolor por nuestros seres queridos moribundos habría sido ilimitado y sin éxito si el Señor no nos hubiera dado la vida eterna. Nuestra vida sería inútil si terminara en la muerte. ¿Qué beneficio obtendrían entonces la virtud y las buenas obras? Entonces tendrían razón los que dicen: “comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Pero el hombre fue creado para la inmortalidad, y Cristo, con su resurrección, abrió las puertas del Reino de los Cielos, bienaventuranza eterna para quienes creyeron en Él y vivieron con rectitud. Nuestra vida terrenal es una preparación para la vida futura, y esta preparación termina con la muerte. Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después el juicio (Heb. ix. 27). Entonces una persona deja todas sus preocupaciones terrenales; su cuerpo se desintegra para resucitar en la Resurrección General.

Pero su alma sigue viviendo, sin dejar de existir ni un solo momento. A través de muchas manifestaciones de los muertos se nos ha dado un conocimiento parcial de lo que le sucede al alma cuando abandona el cuerpo. Cuando cesa la visión con los ojos físicos, comienza la visión espiritual.

Dirigiéndose a su hermana moribunda en una carta, el obispo Teófano el Recluso escribe: "Después de todo, no morirás. Tu cuerpo morirá y te trasladarás a otro mundo, vivo, recordándote a ti mismo y a todos". el mundo reconociendo" ("Soulful Reading", agosto de 1894).

Después de la muerte, el alma está viva y sus sentimientos se intensifican, no se debilitan. San Ambrosio de Milán enseña: "Como el alma continúa viviendo después de la muerte, queda el bien, que no se pierde con la muerte, sino que aumenta. El alma no se ve frenada por ningún obstáculo que la muerte le ponga, sino que es más activa porque actúa". en su propia esfera sin conexión alguna con un cuerpo que es más una carga que un beneficio” (San Ambrosio “La muerte como bien”).

Rdo. Abba Dorotheos resume la enseñanza de los primeros padres sobre este tema: "Porque las almas recuerdan todo lo que hubo aquí, como dicen los padres, palabras, obras y pensamientos, y no pueden olvidar nada de esto entonces. Y está dicho en el salmo : En aquel día perecerán todos sus pensamientos (Sal. 145:4), esto se dice de los pensamientos de este siglo, es decir, de la estructura, de los bienes, de los padres, de los hijos y de todo acto y enseñanza. el alma sale del cuerpo perece... Y lo que hizo en virtud o pasión, todo lo recuerda y nada perece para ella... Y, como dije, el alma no olvida nada de lo que hizo en este mundo, pero recuerda todo después de dejar el cuerpo y, además, mejor y más claramente, como si estuviera liberado de este cuerpo terrenal" (Abba Dorotheos. Enseñanza 12).

El gran asceta del siglo V, Ven. Juan Casiano formula claramente el estado activo del alma después de la muerte en respuesta a los herejes que creían que el alma después de la muerte es inconsciente: “Las almas después de la separación del cuerpo no están ociosas, no permanecen sin ningún sentimiento; esto lo prueba el Parábola del evangelio del rico y Lázaro (Lucas XVI, 19-31)... Las almas de los muertos no solo no pierden los sentimientos, sino que tampoco pierden el carácter, es decir, la esperanza y el miedo, la alegría y la tristeza. , y algo de lo que esperan para sí mismos en el juicio universal, ya están empezando a anticipar... se vuelven aún más animados y se aferran con más celo a la glorificación de Dios. Y de hecho, si, habiendo considerado la evidencia de la Sagrada Escritura sobre la naturaleza del alma misma, según la medida de nuestro entendimiento, consideramos un poco, entonces ¿no sería, no digo, extrema estupidez, sino locura, sospechar aunque sea ligeramente que la parte más preciosa del alma? hombre (es decir, el alma), en la que, según el bendito Apóstol, reside la imagen y semejanza de Dios (1 Cor. XI, 7; Col. III, 10), después de la deposición de esta gordura corporal, en la que está localizado en vida real, como si se volviera insensible: ¿aquella que contiene en sí toda la fuerza de la razón, con su comunión vuelve sensible incluso la sustancia muda e insensible de la carne? De esto se sigue, y la propiedad de la mente misma, requiere que el espíritu, después de la adición de esta gordura carnal, que ahora se debilita, lleve sus poderes racionales a un mejor estado, los restablezca más puros y más sutiles, y no perderlas."

Las modernas experiencias "post-mortem" han hecho que la gente sea increíblemente consciente de la conciencia del alma después de la muerte, de la mayor agudeza y velocidad de sus capacidades mentales. Pero esta conciencia en sí misma no es suficiente para proteger a alguien en tal estado de las manifestaciones de la esfera extracorporal; uno debe estar familiarizado con TODA la enseñanza cristiana sobre este tema.

El comienzo de la visión espiritual

A menudo esta visión espiritual comienza en las personas moribundas incluso antes de morir, y mientras siguen viendo a los demás e incluso hablando con ellos, ven lo que otros no ven.

Esta experiencia de los moribundos se ha observado durante siglos y hoy en día estos casos de moribundos no son nuevos. Sin embargo, conviene repetir aquí lo dicho anteriormente, en el cap. 1, parte 2: sólo en las visitas llenas de gracia de los justos, cuando aparecen santos y ángeles, podemos estar seguros de que se trata verdaderamente de seres de otro mundo. En casos ordinarios, cuando una persona moribunda comienza a ver a amigos y familiares fallecidos, esto sólo puede ser un conocimiento natural del mundo invisible en el que debe entrar; La verdadera naturaleza de las imágenes del difunto que aparecen en este momento es conocida, quizás, solo por Dios, y no necesitamos profundizar en esto.

Está claro que Dios ofrece esta experiencia como la forma más obvia de comunicar al moribundo que el otro mundo no es un lugar completamente desconocido, que la vida allí también se caracteriza por el amor que una persona tiene por sus seres queridos. Su Gracia Teófano expresa conmovedoramente este pensamiento en palabras dirigidas a su hermana moribunda: "Allí te encontrarán tu padre y tu madre, tus hermanos y hermanas. Inclínate ante ellos y transmíteles nuestros saludos, y pídeles que nos cuiden. Tus hijos te rodean. con sus alegres saludos. Allí estarás mejor que aquí."

Encuentro con los espíritus

Pero al salir del cuerpo, el alma se encuentra entre otros espíritus, buenos y malos. Por lo general, se siente atraída por aquellos que están más cerca de ella en espíritu, y si, mientras estaba en el cuerpo, fue influenciada por algunos de ellos, seguirá dependiendo de ellos incluso después de dejar el cuerpo, sin importar cuán repugnantes hayan resultado. estar al momento de la reunión.

Aquí nuevamente se nos recuerda seriamente que el otro mundo, aunque no nos será completamente ajeno, no será simplemente un encuentro agradable con los seres queridos “en el resort” de la felicidad, sino que será un encuentro espiritual que pondrá a prueba. la disposición de nuestra alma durante la vida: si se inclinó más hacia los ángeles y los santos mediante una vida virtuosa y la obediencia a los mandamientos de Dios, o si, por negligencia e incredulidad, se hizo más adecuada para la compañía de los espíritus caídos. Bien dijo el Reverendísimo Teófano el Recluso (véase el final del Capítulo VI más arriba) que incluso una prueba en el aire puede resultar más una prueba de tentaciones que una acusación.

Aunque el hecho mismo del juicio en el más allá está fuera de toda duda -tanto el Juicio Privado inmediatamente después de la muerte como el Juicio Final al fin del mundo-, el juicio externo de Dios sólo será una respuesta a la disposición interna que tiene el alma. creado en sí mismo en relación con Dios y los seres espirituales.

Los primeros dos días después de la muerte.

Durante los dos primeros días el alma disfruta de relativa libertad y puede visitar aquellos lugares de la tierra que le son queridos, pero al tercer día se traslada a otras esferas.

Aquí el arzobispo Juan simplemente repite la enseñanza conocida por la Iglesia desde el siglo IV. La tradición dice que el ángel que acompañaba a San Macario de Alejandría, explicando la conmemoración eclesiástica de los muertos al tercer día después de la muerte: “Cuando al tercer día hay una ofrenda en la iglesia, el alma del difunto recibe del ángel que la guarda alivio en el dolor que siente de la separación del cuerpo, recibe porque por ella fue hecha la doxología y la ofrenda en la Iglesia de Dios, por eso nace en ella la buena esperanza, porque por dos días el alma, juntamente con los Ángeles que están con se le permite caminar sobre la tierra donde quiera, por lo que el alma, amando el cuerpo, a veces vaga cerca de la casa en la que fue separada del cuerpo, a veces cerca del ataúd en el que fue puesto el cuerpo, y así Pasa dos días como un pájaro, buscando un nido para sí, y el alma virtuosa camina por aquellos lugares en los que solía hacer justicia. Al tercer día, Aquel que resucitó de entre los muertos, manda, a imitación de su resurrección, ascender al cielo para que cada alma cristiana adore al Dios de todos" ("Palabras de San Macario de Alejandría sobre el éxodo de las almas de los justos y de los pecadores", "Cristo. lectura", agosto de 1831).

En el rito ortodoxo de entierro de los difuntos, St. Juan Damasceno describe vívidamente el estado del alma, separada del cuerpo, pero aún en la tierra, incapaz de comunicarse con sus seres queridos a quienes puede ver: "¡Ay de mí, tal hazaña tiene un alma separada del cuerpo! ¡Ay de mí! entonces hay muchas lágrimas, y no hay piedad yu!, alzando los ojos a los Ángeles, orando ociosamente: extendiendo las manos a los hombres, sin tener quien los ayude. De la misma manera, amados hermanos míos, habiendo pensado acerca de nuestro corta vida“Pedimos a Cristo el descanso para los difuntos y para nuestras almas una gran misericordia” (Secuencia del entierro de los mundanos, stichera autoconcordante, tono 2).

En una carta al marido de su hermana moribunda mencionada anteriormente, St. Feofan escribe: "Después de todo, la hermana misma no morirá; el cuerpo muere, pero el rostro del moribundo permanece. Sólo pasa a otros órdenes de vida. Ella no está en el cuerpo que yace bajo los santos y luego es Sacada, y no la esconden en la tumba. Ella está en otro lugar. Tan viva como ahora. En las primeras horas y días ella estará cerca de ti. - Y ella simplemente no hablará - pero tú puedes. No la veo, si no, aquí... Ten esto en cuenta. Los que quedamos lloramos por los que han partido, y enseguida se sienten mejor: ese estado es de alegría. Los que murieron y luego fueron traídos al cuerpo lo encontraron muy incómodo. "Un lugar donde vivir. Mi hermana sentirá lo mismo. Se siente mejor allí, pero nos matan, como si le hubiera ocurrido alguna desgracia. Ella mira y, verdaderamente, se maravilla de esto ("Soulful Reading", agosto de 1894).

Hay que tener en cuenta que esta descripción de los dos primeros días después de la muerte da regla general, que de ninguna manera cubre todas las situaciones. De hecho, la mayoría de los pasajes de la literatura ortodoxa citados en este libro no se ajustan a esta regla, y por una razón muy obvia: los santos que no estaban en absoluto apegados a las cosas mundanas, vivían en constante anticipación de la transición a otro mundo, son Ni siquiera se sienten atraídos por los lugares donde hicieron buenas obras, sino que inmediatamente inician su ascenso al cielo. Otros, como K. Iskul, comienzan su ascenso antes de dos días con el permiso especial de la Providencia de Dios. Por otra parte, todas las experiencias “póstumas” modernas, por fragmentarias que sean, no se ajustan a esta regla: el estado extracorporal es sólo el comienzo del primer período del viaje incorpóreo del alma a los lugares donde se encuentra. de sus apegos terrenales, pero ninguna de estas personas pasó el tiempo suficiente en estado de muerte para siquiera encontrarse con los dos ángeles que los acompañarían.

Algunos críticos de la enseñanza ortodoxa sobre la otra vida encuentran que tales desviaciones de la regla general de la experiencia "póstuma" son evidencia de contradicciones en la enseñanza ortodoxa, pero tales críticos toman todo demasiado literalmente. La descripción de los dos primeros días (y también de los siguientes) no es en modo alguno una especie de dogma; es simplemente un modelo que sólo formula el orden más general de la experiencia “póstuma” del alma. Muchos casos, tanto en la literatura ortodoxa como en relatos de experiencias modernas, en los que los muertos aparecían vivos instantáneamente el primer día o dos después de la muerte (a veces en un sueño), sirven como ejemplos de la verdad de que el alma permanece cerca de la tierra durante mucho tiempo. algún corto tiempo. (Las apariciones genuinas de los muertos después de este breve período de libertad del alma son mucho más raras y siempre ocurren por voluntad de Dios para algún propósito especial, y no por la propia voluntad de alguien. Pero al tercer día, y a menudo antes, llega este período. hasta el fin .)

pruebas

En este momento (al tercer día) el alma pasa por legiones de espíritus malignos que bloquean su camino y la acusan de diversos pecados a los que ellos mismos la han arrastrado. Según diversas revelaciones, existen veinte obstáculos de este tipo, las llamadas "pruebas", en cada una de las cuales se tortura uno u otro pecado; Después de pasar por una prueba, el alma pasa a la siguiente. Y sólo después de pasar con éxito por todos ellos, el alma puede continuar su viaje sin ser arrojada inmediatamente a la Gehena. Cuán terribles son estos demonios y pruebas se puede ver en el hecho de que la misma Madre de Dios, cuando el Arcángel Gabriel le informó de la proximidad de la muerte, oró a Su Hijo para que liberara Su alma de estos demonios, y en respuesta a Sus oraciones, El mismo Señor Jesucristo apareció del Cielo, acepten el alma de Su Purísima Madre y llévenla al Cielo. (Esto está visiblemente representado en el ícono tradicional ortodoxo de la Asunción). El tercer día es verdaderamente terrible para el alma del difunto y por esta razón necesita especialmente oraciones.

El capítulo sexto contiene una serie de textos patrísticos y hagiográficos sobre las pruebas, y no es necesario añadir nada más aquí. Sin embargo, también aquí podemos observar que las descripciones de las pruebas corresponden al modelo de tortura al que se somete el alma después de la muerte, y la experiencia individual puede diferir significativamente. Los detalles menores, como el número de pruebas, son, por supuesto, secundarios en comparación con el hecho principal de que poco después de la muerte el alma es efectivamente sometida a juicio (Tribunal Privado), donde el resultado de la “guerra invisible” que libró (o no luchó) en la tierra contra los espíritus caídos se resume.

Continuando con la carta al marido de su hermana moribunda, el obispo Teófano el Recluso escribe: "Aquellos que han partido pronto comienzan la hazaña de superar la terrible experiencia. ¡Ella necesita ayuda allí! - Permanece entonces en este pensamiento y la oirás llorar". a ti: "¡Ayuda!" - Eso es lo que necesitas, debes dirigir toda tu atención y todo tu amor hacia ella. Creo que - la prueba más verdadera de amor será - si desde el momento de la partida del alma, tú, dejando el preocupaciones por el cuerpo de los demás, aléjate y, recluido siempre que sea posible, sumérgete en la oración por ella en su nueva condición de vida, por sus necesidades inesperadas. Habiendo iniciado este camino, estad en un constante clamor a Dios - por su ayuda. , durante seis semanas - y más. En la historia de Teodora - la bolsa de la que los ángeles sacaron para deshacerse de los recaudadores de impuestos - estas eran oraciones de su mayor. Tus oraciones serán las mismas... No olvides hacer esto.. ¡He aquí el amor!

Los críticos de la enseñanza ortodoxa a menudo malinterpretan la “bolsa de oro” con la que, en las pruebas, los ángeles “pagaron las deudas” de la Beata Teodora; a veces se compara erróneamente con el concepto latino del "mérito extraordinario" de los santos. También en este caso estos críticos interpretan los textos ortodoxos de forma demasiado literal. Lo que aquí se quiere decir no es más que las oraciones por los difuntos de la Iglesia, en particular, las oraciones del santo y espiritual padre. La forma en que se describe esto (apenas es necesario hablar de ello) es metafórica.

La Iglesia Ortodoxa considera tan importante la doctrina de las ordalías que las menciona en muchos servicios (ver algunas citas en el capítulo sobre las ordalías). En particular, la Iglesia expone especialmente esta enseñanza a todos sus hijos moribundos. En el “Canon para el Éxodo del Alma”, leído por un sacerdote junto al lecho de un miembro moribundo de la Iglesia, se encuentran los siguientes troparios:

“El príncipe aéreo del violador, el verdugo, el sustentador de caminos terribles y el vano probador de estas palabras, concédeme pasar sin freno, dejando la tierra” (canto 4).

“Santos Ángeles me encomiendan a manos sagradas y honorables, oh Señora, que habiéndose cubierto con aquellas alas, no veo la imagen deshonrosa, hedionda y lúgubre de los demonios” (canto 6).

“Habiendo dado a luz al Señor Todopoderoso, las amargas pruebas del gobernante del mundo han sido alejadas de mí, quiero morir para siempre, pero te glorificaré por siempre, Santa Madre de Dios” (canto 8).

tan muriendo Cristiano ortodoxo Se está preparando, según palabras de la Iglesia, para las próximas pruebas.

cuarenta dias

Luego, habiendo superado con éxito la prueba y adorado a Dios, el alma visita las moradas celestiales y los abismos infernales durante otros 37 días, sin saber aún dónde permanecerá, y solo en el cuadragésimo día se le asigna un lugar hasta la resurrección del muerto.

Por supuesto, no hay nada extraño en el hecho de que, después de haber pasado por la prueba y haber eliminado para siempre las cosas terrenales, el alma debe familiarizarse con el otro mundo real, en una parte del cual habitará para siempre. Según la revelación del ángel, S. Macario de Alejandría, la conmemoración especial de los difuntos en la iglesia el noveno día después de la muerte (además del simbolismo general de las nueve filas de ángeles) se debe al hecho de que hasta ahora al alma se le mostraban las bellezas del paraíso y solo después que, durante el resto del período de cuarenta días, se le muestran los tormentos y horrores del infierno, antes de que al cuadragésimo día se le asigne un lugar donde esperará la resurrección de los muertos y el Juicio Final. Y aquí también estos números dan una regla general o modelo de la realidad post mortem y, sin duda, no todos los muertos completan su viaje de acuerdo con esta regla. Sabemos que Teodora en realidad completó su visita al infierno precisamente en el cuadragésimo día, según los estándares de tiempo terrenales.

Estado de ánimo ante el Juicio Final

Algunas almas, después de cuarenta días, se encuentran en un estado de anticipación del gozo y la bienaventuranza eterna, mientras que otras temen el tormento eterno, que comenzará plenamente después del Juicio Final. Antes de esto, todavía son posibles cambios en el estado de las almas, especialmente gracias al ofrecimiento del Sacrificio Incruento por ellas (conmemoración en la Liturgia) y otras oraciones.

La enseñanza de la Iglesia sobre el estado de las almas en el cielo y en el infierno antes del Juicio Final se expone con más detalle en las palabras de San Pedro. Marcos de Éfeso.

Los beneficios de la oración, tanto pública como privada, para las almas en el infierno se describen en las vidas de los santos ascetas y en los escritos patrísticos.

En la vida de la mártir Perpetua (siglo III), por ejemplo, el destino de su hermano se le reveló en la imagen de un depósito lleno de agua, que estaba ubicado tan alto que no podía alcanzarlo desde el suelo sucio e insoportable. lugar caliente donde estuvo encarcelado. Gracias a su ferviente oración durante todo el día y toda la noche, pudo llegar al embalse y ella lo vio en un lugar luminoso. De esto entendió que estaba liberado del castigo ("Vidas de los santos", 1 de febrero).

Hay muchos casos similares en la vida de santos y ascetas ortodoxos. Si uno es propenso al literalismo excesivo con respecto a estas visiones, entonces probablemente debería decir que, por supuesto, las formas que toman estas visiones (generalmente en un sueño) no son necesariamente “fotografías” de la posición en la que se encuentra el alma en otro mundo. , sino más bien imágenes que transmiten la verdad espiritual sobre la mejora del estado del alma a través de las oraciones de quienes permanecen en la tierra.

Oración por los difuntos

La importancia de la conmemoración en la liturgia se puede ver en los siguientes casos. Incluso antes de la glorificación de San Teodosio de Chernigov (1896), el hieromonje (el famoso anciano Alexy del monasterio Goloseevsky de Kiev-Pechersk Lavra, que murió en 1916), que estaba vistiendo las reliquias, se cansó y se sentó frente a las reliquias. , se quedó dormido y vio frente a él al Santo, quien le dijo: "Gracias por tu trabajo para mí. Te pido también, cuando sirvas la Liturgia, que menciones a mis padres"; y dio sus nombres (sacerdote Nikita y María). Antes de la visión, estos nombres eran desconocidos. Unos años después de la canonización en el monasterio donde se encontraba St. Teodosio era abad; se encontró su propio memorial, que confirmó estos nombres y confirmó la veracidad de la visión. “¿Cómo puedes, santo, pedir mis oraciones, cuando tú mismo estás ante el Trono Celestial y le das a la gente la gracia de Dios"- preguntó el hieromonje. "Sí, es verdad", respondió St. Teodosio, “pero la ofrenda en la Liturgia es más fuerte que mis oraciones”.

Por ello, son útiles los servicios conmemorativos y la oración en casa por los difuntos, así como las buenas obras realizadas en su memoria, las limosnas o las donaciones a la Iglesia. Pero la conmemoración en la Divina Liturgia es especialmente útil para ellos. Hubo muchas apariciones de muertos y otros acontecimientos que confirmaron lo útil que es la conmemoración de los muertos. Muchos de los que murieron en arrepentimiento, pero no pudieron demostrarlo durante su vida, fueron liberados del tormento y recibieron paz. En la Iglesia se ofrecen constantemente oraciones por el descanso de los difuntos, y en la oración de rodillas de las Vísperas del día de la Venida del Espíritu Santo hay una petición especial “por los que están retenidos en el infierno”.

San Gregorio Magno, respondiendo a la pregunta en sus Discursos: "¿Hay algo que pueda ser útil a las almas después de la muerte?", enseña: "El santo sacrificio de Cristo, nuestro Sacrificio salvador, trae gran beneficio a las almas incluso después de la muerte, siempre que , que sus pecados pueden ser perdonados en una vida futura. Por eso, las almas de los difuntos a veces piden que se les sirva la Liturgia... Naturalmente, es más seguro hacer por nosotros mismos durante nuestra vida lo que esperamos que otros hagan por nosotros después de la muerte. Es mejor hacer un éxodo libre, que buscar la libertad en cadenas. Por eso debemos despreciar este mundo con todo nuestro corazón, como si su gloria hubiera pasado, y ofrecer diariamente a Dios el sacrificio de nuestras lágrimas, como ofrecemos su sagrada Carne y Sangre. Sólo este sacrificio tiene el poder de salvar el alma de la muerte eterna, pues misteriosamente representa para nosotros la muerte del Hijo Unigénito" (IV; 57, 60).

San Gregorio da varios ejemplos de la aparición de los muertos vivos con la petición de servir a la liturgia por su reposo o dando gracias por ello; También una vez, un prisionero, a quien su esposa consideraba muerta y para quien ordenaba la liturgia en ciertos días, regresó del cautiverio y le contó cómo algunos días fue liberado de las cadenas, precisamente en aquellos días en que se celebraba la liturgia para él ( IV; 57, 59).

Los protestantes generalmente creen que las oraciones de la iglesia por los muertos son incompatibles con la necesidad de encontrar la salvación primero en esta vida: "Si puedes ser salvo por la Iglesia después de la muerte, ¿por qué molestarte en luchar o buscar la fe en esta vida? Comamos, bebamos y alegraos.” ... Por supuesto, nadie que sostenga tales puntos de vista ha logrado jamás la salvación a través de las oraciones de la iglesia, y es obvio que tal argumento es muy superficial e incluso hipócrita. La oración de la Iglesia no puede salvar a alguien que no quiere ser salvo o que nunca ha hecho ningún esfuerzo por ello durante su vida. En cierto sentido, podemos decir que la oración de la Iglesia o de algunos cristianos por el difunto es otro resultado de la vida de esta persona: no habrían orado por él si no hubiera hecho nada durante su vida que pudiera inspirar tal oración después de su muerte.

San Marcos de Éfeso también analiza el tema de la oración de la iglesia por los muertos y el alivio que les proporciona, citando como ejemplo la oración de San Marcos de Éfeso. Gregory Dvoeslov sobre el emperador romano Trajano: una oración inspirada en la buena acción de este emperador pagano.

¿Qué podemos hacer por los muertos?

Cualquiera que quiera mostrar su amor por los muertos y darles verdadera ayuda, pueden hacerlo mejor orando por ellos y especialmente recordándolos en la Liturgia, cuando las partículas tomadas para los vivos y los muertos se sumergen en la Sangre del Señor con las palabras: “Lava, Señor, los pecados de aquellos que fueron recordadas aquí con Su Sangre honesta, las oraciones de Tus santos”.

No podemos hacer nada mejor ni más por los difuntos que orar por ellos, recordándolos en la Liturgia. Siempre lo necesitan, especialmente en esos cuarenta días en los que el alma del difunto sigue el camino hacia los asentamientos eternos. El cuerpo entonces no siente nada: no ve a los seres queridos reunidos, no huele el olor de las flores, no escucha los discursos fúnebres. Pero el alma siente las oraciones que se le ofrecen, agradece a quienes las ofrecen y está espiritualmente cerca de ellos.

¡Oh, familiares y amigos del difunto! Haz por ellos lo que sea necesario y lo que esté en tu poder, usa tu dinero no para la decoración exterior del ataúd y la tumba, sino para ayudar a los necesitados, en memoria de tus seres queridos fallecidos, en la Iglesia donde se ofrecen oraciones por ellos. . Ten misericordia de los difuntos, cuida de sus almas. ¡El mismo camino está ante vosotros, y cómo entonces querremos ser recordados en la oración! Seamos misericordiosos con los difuntos.

Tan pronto como alguien haya muerto, llame inmediatamente a un sacerdote o infórmele para que pueda leer las "Oraciones por el Éxodo del alma", que se supone que todos los cristianos ortodoxos deben leer después de su muerte. Intente, en la medida de lo posible, celebrar el funeral en la iglesia y hacer leer el Salterio sobre el difunto antes del funeral. El funeral no debe ser elaborado de manera elaborada, pero es absolutamente necesario que sea completo, sin acortamientos; Entonces no pienses en tu conveniencia, sino en el difunto, del que te separas para siempre. Si hay varios muertos en la iglesia al mismo tiempo, no rechaces si te ofrecen que el funeral sea común para todos. Es mejor que el funeral se realice simultáneamente para dos o más difuntos, cuando la oración de los seres queridos reunidos será más ferviente, que que se sirvan varios funerales secuencialmente y los servicios, por falta de tiempo y energía. , sea abreviado, porque cada palabra de la oración por el difunto es como una gota de agua para el sediento. Ocúpate inmediatamente del sorokoust, es decir, la conmemoración diaria en la liturgia durante cuarenta días. Por lo general, en las iglesias donde se realizan servicios diariamente, los difuntos que fueron enterrados de esta manera son recordados durante cuarenta días o más. Pero si el funeral fue en una iglesia donde no hay servicios diarios, los propios familiares deben cuidar y encargar la urraca allí donde hay servicios diarios. También es bueno enviar una donación en memoria del difunto a los monasterios, así como a Jerusalén, donde se ofrece oración incesante en los lugares santos. Pero la conmemoración de los cuarenta días debe comenzar inmediatamente después de la muerte, cuando el alma necesita especialmente la ayuda de la oración y, por lo tanto, la conmemoración debe comenzar en el lugar más cercano donde se realice el servicio diario.

Cuidemos de aquellos que se fueron a otro mundo antes que nosotros, para hacer por ellos todo lo que podamos, recordando que las bendiciones de la misericordia son tales que habrá misericordia (Mateo V, 7).

Resurrección del cuerpo

Un día todo este mundo corruptible llegará a su fin y vendrá el eterno Reino de los Cielos, donde las almas de los redimidos, reunidas con sus cuerpos resucitados, inmortales e incorruptibles, morarán para siempre con Cristo. Entonces, el gozo y la gloria parciales que incluso las almas en el Cielo conocen ahora serán sucedidos por la plenitud del gozo de la nueva creación para la cual el hombre fue creado; pero aquellos que no aceptaron la salvación traída a la tierra por Cristo sufrirán para siempre -junto con sus cuerpos resucitados- en el infierno. En el capítulo final de "Una exposición exacta" fe ortodoxa"San Juan Damasco describe bien este estado final del alma después de la muerte:

"También creemos en la resurrección de los muertos. Porque realmente será, habrá resurrección de los muertos. Pero, hablando de la resurrección, imaginamos la resurrección de los cuerpos. Porque la resurrección es la resurrección secundaria de los caídos. ; las almas, siendo inmortales, ¿cómo resucitarán? Porque si la muerte se define como la separación del alma del cuerpo, entonces la resurrección es, por supuesto, una unión secundaria del alma y el cuerpo, y una exaltación secundaria de un ser disuelto y muerto. ser viviente. Así, el cuerpo mismo, descomponiéndose y disolviéndose, él mismo resucitará incorruptible. Porque el que en el principio lo produjo del polvo de la tierra, puede resucitarlo otra vez, después que haya vuelto, según la palabra del Creador, ha sido resuelto y regresado a la tierra de donde fue tomado...

Por supuesto, si sólo una alma ha practicado obras de virtud, sólo ella será coronada. Y si ella era la única que disfrutaba constantemente, entonces, para ser justos, sólo ella sería castigada. Pero como el alma no buscó ni la virtud ni el vicio separadamente del cuerpo, entonces, en justicia, ambos recibirán recompensa juntos...

Así, seremos resucitados, ya que las almas nuevamente se unirán a los cuerpos que se vuelven inmortales y despojan la corrupción, y nos presentaremos ante el terrible tribunal de Cristo; y el diablo, y sus demonios, y su hombre, es decir, el Anticristo, y los malvados y pecadores, serán consignados al fuego eterno, no material, como el fuego que está con nosotros, sino como el que Dios puede conocer. Y habiendo hecho el bien, como el sol, brillarán juntamente con los ángeles en la vida eterna, juntamente con nuestro Señor Jesucristo, mirándolo siempre y siendo visibles por Él, y gozando del gozo continuo que de Él brota, glorificándolo con el Padre y Espíritu Santo por los siglos infinitos de los siglos. . Amén" (págs. 267-272).

¿Los asesinados van al cielo?

De la carta:

“Querida Natalya Ivanovna, si recuerdas, te llamé y te dije que una vez, por la bondad de mi corazón, le di tus libros a mi ex amiga y ella, después de leerlos, decidió ganar dinero extra y comenzó a aceptar. personas en su nombre. Luego también me pediste que fuera con ella y le dijera que dejara de hacer esto inmediatamente. Fui hacia ella, pero ella me empujó, insultándome y maldiciéndome de todas las formas posibles. Luego, indignado por su comportamiento, puse un anuncio para que la gente no le creyera, ya que ella era una falsa curandera y no N. I. Stepanova de Novosibirsk. Sabrías lo que hizo después de eso...

Esta persona no entiende bien, alquiló una habitación en una casa comercial y organiza una recepción allí, pero ahora ya no dice que es Stepanova, sino que es su hermana. Lo siento si te molesto de nuevo, pero hay que detenerla, porque puede dañar a muchas personas y la vergüenza será para ti. Te escribo por una razón más. Me atormenta la pregunta de dónde van las personas que fueron asesinadas por muerte violenta, porque la persona que fue asesinada no tuvo tiempo de confesarse antes de morir, y ¿es cierto que todos sus pecados son perdonados? El caso es que hace casi dos años mataron a mi marido (no estábamos casados), y siempre pienso si su alma ha encontrado la paz.

También quería preguntarles cuándo será la segunda venida de Cristo, estoy tan cansada de todo. Me siento muy triste y miserable sin él, no hay apoyo. Permítanme recordarles que el nombre de la falsa curandera es Natalya Sergeevna Tereshchenko (de soltera Skripchenko), nacida en 1980. Estoy muy triste porque alguna vez fue mi amiga. Pero debes saber que ella tiene una lengua serpentina y engañosa, definitivamente comenzará a difundir todo tipo de rumores sucios en venganza por ti y tratará de calumniarte de todas las formas posibles. Entonces, si pasa algo, ¡ahora sabrás quién debe responder por ello!

Querida, antes que nada, gracias por intentar defender mi nombre. Te ayudaré en todo lo que pueda. Me llegan muchos mensajes de este tipo, por dinero se publican anuncios en los que se dice que N. I. Stepanova está celebrando una recepción (allí y allí) y, por supuesto, no soy yo, sino otra persona que es el anfitrión de esta recepción. Y tienes razón en que después del procedimiento estas personas emprendedoras están intentando de todas las formas posibles molestarme. Difunden rumores falsos, escriben en Internet que no existo, que soy demasiado mayor para tratar a la gente o que estoy muerto. Cada vez tanto alboroto acaba en problemas para quienes organizan tan malvado juego. No hay nada secreto que no resulte obvio; esto no debe olvidarse.

Ahora sobre tu pregunta: “¿Es cierto que a una persona asesinada se le perdonan todos sus pecados?” Creo que sólo el Señor Dios puede saber la respuesta a esta pregunta. Sólo él decide a quién perdonar y a quién ejecutar. Juzgue usted mismo, por ejemplo, una persona que mató a personas y fue asesinada en un tiroteo o en una pelea, ¿cómo puede decir si sus pecados serán perdonados si él, aunque no por su propia voluntad, no tuvo tiempo? confesarse y recibir la comunión antes de su muerte. Por otro lado, existe la opinión de que aquellas personas que murieron en Pascua fueron perdonadas de todos sus pecados. Cada una de las personas quiere creer que sus pecados están justificados, probablemente esto sea cierto, pero, sin embargo, solo Dios puede decidir si perdonar un pecado o no perdonarlo. Sólo puedes aliviar el destino de tu difunto marido. Haz buenas obras y hazañas en su memoria. Lea salmos y oraciones por su alma. Pedid a la Madre de Dios protección para su alma, justificación y misericordia de Su Hijo Jesucristo, y vuestros trabajos no quedarán sin la recompensa de Dios.

No sólo usted, sino también muchos de mis lectores me preguntan sobre el destino de las almas de los muertos. Nadie puede saberlo todo, pero diré lo que me explicó mi abuela, lo que decían los santos ancianos, por ejemplo San Juan Alerce: “Cuando una persona confiesa, por el arrepentimiento los pecados que ha cometido se destruyen y no quedan. Ya no se menciona en ninguna parte, ni en las pruebas (tres días después de la muerte), ni en el juicio de Dios. Inmediatamente, tan pronto como una persona muere, los ángeles claros y oscuros se acercan a ella para determinar a cuál de ellos debe seguir la persona (su alma). Los ángeles brillantes declaran sus buenas obras en la vida terrena, y los oscuros convencen al alma de cometer pecados.

Hay veinte pruebas del alma después de la muerte de una persona. Así habla Santa Teodora de estos dolorosos pasos: “Después de separarse del cuerpo, en el camino hacia el Señor, el alma encuentra su primera prueba, donde se le presentan pecados: verbosidad, palabrería, palabrería, lenguaje soez. , ridiculizar, blasfemia, cantar canciones obscenas, himnos apasionados, exclamaciones desordenadas, risas descaradas, etc.

Luego la segunda prueba: perjurio, incumplimiento de los votos hechos a Dios, tomar el nombre de Dios en vano, etc.

Tercera prueba: calumniar y calumniar al prójimo, así como humillación, deshonra, burla y burla de otras personas, etc.

La cuarta prueba: romper el ayuno, la embriaguez y la avaricia hasta la saciedad, la glotonería, la lujuria, comer alimentos sin oración, etc.

Quinta prueba: abandono de la oración (no orar a Dios), negligencia en el servicio a Dios, parasitismo, perplejidad, etc.

La sexta prueba: robo secreto y oculto, robo y negación del robo, etc.

La séptima prueba: tacañería, avaricia, amor al dinero, etc.

Octava prueba: gente codiciosa, compradores de bienes robados, prestamistas, aceptadores de sobornos, apropiadores de bienes ajenos, etc.

La novena prueba: los tribunales injustos, los que gustan de discutir los pecados ajenos, siembran la injusticia, incitan a las riñas, etc.

Décima prueba: gente envidiosa, odiando a los que viven mejor, causando daño con su maldad, etc.

Undécima prueba: la vanidad, la soberbia, el engrandecimiento propio, no dar el debido honor a los padres, no honrar a las autoridades espirituales y civiles, la vanidad (los que no tienen en cuenta otras opiniones), la desobediencia y la desobediencia a los mayores.

Duodécima prueba: soberbia, venganza, incapacidad de perdonar al prójimo, ira, blasfemia, malicia, etc.

Decimotercera prueba: venganza secreta y abierta al prójimo, rencores, amenazas, etc.

Decimocuarta prueba: asesinato, aborto, llevar a una persona al suicidio, etc.

Decimoquinta prueba: engaño, seducción, introducción al pecado, etc.

Decimosexta prueba: visiones voluptuosas, fornicación de los cónyuges en matrimonio, fornicación de personas no vinculadas por el sacramento del matrimonio, fornicación de pensamientos, deseos y obras, contaminación por el tacto, etc.

La decimoséptima prueba: las caídas pródigos de las personas que se dedicaron a Dios, la caída de su fe en Dios, etc.

Decimoctava prueba: pecados antinaturales, pródigos, comportamiento sodomista (depravado), incesto (matrimonio entre personas emparentadas por sangre), tentación al incesto, etc.

Decimonovena prueba: blasfemia, apostasía de la fe ortodoxa, dudar de la fe y llamar contra la fe, difundir la incredulidad en Dios, etc.

Vigésima prueba: crueldad hacia los débiles, burla de los pobres y débiles, despiadada y crueldad, uso del propio poder contra los débiles, huérfanos e indefensos, etc.”

Todas las fuentes sobre las pruebas de las almas provienen de los apóstoles, y sabemos que todas las pruebas tienen lugar al tercer día después de la muerte. Por eso los familiares del difunto y la iglesia se apresuran a ofrecer oraciones por el alma que pasa por pruebas, tratando de facilitar su paso con oraciones, rogando perdón al Señor. Después de todas las pruebas, el alma recibe permiso de Dios para visitar las moradas de todos los santos y experimentar la belleza del paraíso. El viaje del alma por los lugares más santos y puros dura exactamente seis días. Un alma justa y sin pecado, contemplando el cielo y las moradas de los santos, se regocija de emoción y glorifica al Creador. Al mismo tiempo, el alma olvida el dolor que pudo conocer mientras estaba en el cuerpo. La misma alma que era pecadora y no tuvo tiempo o no quiso arrepentirse, al ver el placer y la alegría de las almas y santos puros, comienza a lamentarse profundamente y a reprocharse una vida vivida en pecado, y no en sirviendo a Dios. Al noveno día, el alma, después de su viaje por el paraíso, asciende nuevamente con su Ángel al segundo culto de Dios. El mismo noveno día, familiares y amigos del fallecido se reúnen para conmemorar su alma.

Ellos mismos rezan por él y piden a la iglesia que ore para que el alma del difunto sea incluida entre los nueve rostros angelicales. Fue después del segundo culto. Rey celestial Nuestro Señor ordena a sus ángeles que le muestren al alma el infierno y todos los tormentos del infierno. El alma ve y oye el crujir de dientes, el llanto y gemidos de los pecadores, y así pasan treinta días. Todo este tiempo, habiendo pasado por todos los círculos del infierno, el alma tiembla de miedo de acabar en este infierno. Y cuando llegue el cuadragésimo día de la separación del alma del cuerpo, deberá presentarse por tercera vez ante el Juez Celestial. El cuadragésimo día es el día decisivo para determinar el destino de esta alma, dónde, en qué lugar se le prepara la promesa hasta el Juicio Final general. El cuadragésimo día tiene lugar la conmemoración en la tierra. Se ordenan servicios conmemorativos y oraciones por el alma pecadora, familiares y personas cercanas se reúnen en la mesa, que necesariamente debe servir como oración por el alma del fallecido. Teniendo las oraciones de estos intercesores, nuestro Señor Misericordioso puede tener misericordia de un alma pecadora.

Entonces, queridos lectores, respondí a sus preguntas sobre el alma recién fallecida, que no tuvo tiempo de arrepentirse antes de morir. Un ejemplo muy sorprendente de cuidado del alma del difunto es Ksenia de Petersburgo, quien, para obtener el perdón total del alma de su esposo, que murió sin arrepentimiento, dedicó toda su vida al servicio de este santo objetivo. Creo que todo el mundo conoce su gloriosa hazaña.

Y después de cuarenta días, la fuerza vital material de una persona se desintegra y se disuelve en el tejido natural de la Madre Tierra. Porque constituye una sola esencia con él, como el tejido de minerales, plantas, animales. Luego, el alma se concentra en un pequeño punto luminoso, dependiendo del desarrollo espiritual, ya sea más grande o más pequeño. El recuerdo de todas las encarnaciones anteriores se revela en el alma, y ​​ahora pasa del estado de personalidad al estado de individualidad.

Los vicios que fueron limpiados gracias a la última vida en la carne se borran de la memoria, pero esas capas sucias que quedan seguirán trayendo graves sufrimientos. El alma experimentará pesadez y vergüenza constante, porque es muy consciente de los errores que ha cometido. Además, en este estado, la esencia interna del alma se vuelve completamente abierta a la vista de todos los hermanos y hermanas que se encuentran en una posición similar. Las almas saben todo unas de otras.

El mayor sufrimiento, por supuesto, lo experimentarán aquellos que están más apegados a las necesidades carnales. Porque quedan muchas necesidades y deseos, pero no hay posibilidad de satisfacerlos.

Necesitamos carne nueva, lo que a veces lleva mucho tiempo. Y estas almas, habiendo adquirido el estado de un diminuto punto luminoso, comienzan a moverse libremente por la superficie de la Madre Tierra. Son capaces de moverse instantáneamente a cualquier punto a la velocidad del pensamiento.

Estas almas ven todo, oyen todo: lo que sucede en la tierra, pero no pueden hacer nada. Si conservan la capacidad de desarrollarse, esperarán a tener carne nueva. Las almas que se han vuelto incapaces de soportar el frío van al cielo, y las almas que han caído por completo van al infierno.

Cuando estás en la habitación donde vivía el difunto, incluso después del funeral, sientes vagamente su presencia. ¿Con qué está conectado esto?

¿Existen los fantasmas?

Ya he dicho que durante cuarenta días después de la muerte de la carne, el alma conserva cualidades personales y la apariencia de carne abandonada. Y durante este tiempo permanece junto a sus familiares o, si no los hay, en los lugares donde vivía la persona antes de morir. Si el alma tiene una vitalidad material significativa, entonces puede emitir algunos sonidos, dejar caer algo en la habitación. A veces se oyen pasos, como si alguien estuviera caminando por la casa.

Poco después de la muerte de mi hijo Boris, cuando llegué a casa después de un día de trabajo, mi esposa y mi hija me dijeron que habían visto a Borya por la noche. La esposa y la hija dormían en sus habitaciones. Al despertar, la hija vio a su hermano de pie con uniforme afgano y mirándola. Agitando la mano, como diciendo adiós, se fue silenciosamente. Aturdida por la visión, la hija corrió a la cocina y vio a su madre sentada con lágrimas en los ojos. La madre le dijo a su hija que justo en el umbral de su habitación vio a Borya con su uniforme afgano, que la miraba con amor y tristeza. Y, como si temiera molestarla, se fue.

Las personas, bajo determinadas circunstancias, pueden ver estas almas. Pero hay que tomárselo con calma, porque no habrá ningún daño. Ésta es la ley de existencia del alma humana. Son fantasmas, como se les llama. Pero junto a esto, también existen manifestaciones de carácter extraterrestre que no tienen relación con la existencia humana.

¿Sobreviven los lazos familiares a la muerte?

Durante los cuarenta días posteriores a la muerte, el vínculo familiar siempre permanece. Pero después del colapso de la fuerza vital material, sólo queda una conexión espiritual. Recuerde que una conexión espiritual es más importante que una conexión familiar. Si una persona no tuvo cercanía espiritual con el difunto durante su vida, luego de los primeros cuarenta días de su estadía fuera de la carne, la persona que permanece en la Tierra estará para él a la par de cualquier otro extraño, sin importar cuán cercana sea su familia. conexión que puedan tener.

¿Cómo afecta al difunto que sus seres queridos lo lloren?

Mientras el alma del difunto esté cerca de sus familiares, verá todo, oirá todo, pero no podrá hacer nada, no podrá entrar en comunicación con ellos. El alma del difunto sufre por el sufrimiento de sus familiares, porque ve el dolor de sus familiares, pero no puede calmarlo. En este momento se encuentra en un estado apacible y completamente inusual, y le cuesta mucho ver cómo están de luto por él, pero él mismo se siente bien. No debemos olvidar que el difunto es testigo de su propio funeral.

¿Es el suicidio un pecado?

Como regla general, las personas que no se desarrollan espiritualmente llegan a la autodestrucción. En momentos de debilidad, el diablo se aprovecha fácilmente de una conciencia débil, influye hábilmente en la mente, provocando un estado difícil, imponiendo a una persona la conciencia de su insignificancia. Y tan pronto como el desafortunado acerque esta conciencia a su alma, sentirá una poderosa oleada de sucia pesadez. Después de esto, una persona ya no puede resistir la presión del diablo y llega a un callejón sin salida. Por tanto, los que caen, al no tener fuerzas para resistir la tentación, llegan al suicidio. Y de ahora en adelante, recordad que pecador no es el que cae sin fuerzas, sino el que caminó al lado y no tendió la mano a tiempo. Así que de ahora en adelante nadie se acercará a ti.

¿Por qué antes el suicidio era un gran pecado y hasta se prohibía enterrar a los suicidas en los cementerios de las iglesias?

Un acto así es esencialmente una manifestación de profunda incredulidad en el Padre Celestial. Porque Dios dio la vida y Dios la quitará. Nadie tiene derecho a disponer de tal asunto. Pues bien, como en aquellos tiempos lejanos la esencia humana se encontraba en un estado más salvaje y la posesión de armas era tan natural como la posesión de una cuchara, entonces para que una persona acabara con su vida no había ninguna dificultad. El hombre se resistía más a los duros cambios de la vida, pero la mujer, que tenía una posición muy poco envidiable, tenía más probabilidades de recurrir a manifestaciones tristes. Y en el mundo espiritual de la sociedad apareció un día una ley que disuadía a la gente de cometer tales actos mediante el miedo.

¿Es cierto que el alma de los suicidas va inmediatamente al infierno?

No. Ellos, por supuesto, tendrán dificultades especiales, lo que les provocará amargos e inconsolables arrepentimientos por el error cometido, pero aun así, dependiendo de si se conserva la capacidad de desarrollarse, a esta alma se le dará una nueva carne, con cualidades significativamente defectuosas. Si sus habilidades no se desarrollan, irá al infierno.

¿Es cierto que el alma de un asesino, al migrar, quedará incrustada en la carne, que a su vez morirá de muerte violenta?

No existe tal ley, pero existe la posibilidad de alcanzar un destino similar. No olvidéis la verdad de que antes de cada trágica caída, seguramente se darán señales del Mundo Superior. Estad atentos al llamado de vuestro corazón y a las manifestaciones circundantes, y veréis la señal de Dios. Bueno, habiéndolo visto, ¡podrás comprenderlo con dignidad! El Padre Celestial ama a todos por igual y se esfuerza igualmente por ayudar a todos, sin importar cuán caídos estén. Porque Él anhela la iluminación de Sus hijos y no busca castigar.

¿Qué le sucede al alma de una persona que sufre una muerte violenta? ¿El martirio expía los pecados cometidos en el pasado?

Ella se mueve según las mismas leyes por las que se mueven todas las demás almas. En cuanto a la expiación por los pecados, debemos darnos cuenta de la doble naturaleza de la muerte violenta. La muerte violenta puede ser el resultado de granos de oscuridad esparcidos sin cesar. Aquí hay una ley: si derramas una gota de frío, definitivamente te regresarán diez gotas.

Nadie puede eludir esta ley, porque es la ley de la gran existencia material, en cuyo seno florece la vida de la carne humana y de la que depende completamente la vida del hombre. Esta ley es dura y no tiene conceptos de bien y mal. Y esta es la verdad.

El alma de quien ha cometido pecado tendrá una marca sucia en su superficie. Sólo puede ser purificado mediante una acción digna. Y el frío que regresa, cada vez más intenso, se convertirá en una tentación para dar lugar a nuevas cosechas de cereales fríos. Sepa cómo recolectar piedras esparcidas sin esparcir otras nuevas.

Un encuentro digno del golpe de respuesta solo dirá que aquellos granos previamente plantados que dieron fruto ya no repetirán la cosecha. La huella del pecado permanecerá en el alma hasta que se realice una buena acción digna.

Bueno, la segunda cara de la muerte violenta es el gran sacrificio de la vida de la carne en nombre del triunfo de la Verdad.

Esta muerte no es fruto de semillas de frío previamente plantadas, pero hay una cierta inevitabilidad. Y este paso verdaderamente expía muchos pecados del pasado.

¿Existe alguna peculiaridad en la existencia de las almas de las personas que murieron como consecuencia de un accidente?

Hay características, pero sólo cuando la muerte ocurre lo suficientemente rápido. La peculiaridad se manifiesta en el hecho de que el alma no tiene tiempo para adquirir un estado estable de fuerza, y se acorta el intervalo hasta la siguiente infusión en carne nueva. Pero entonces el alma puede influir parcialmente en la mente de la nueva carne, y el niño recordará fragmentos de la vida anterior.

¿Todos tienen un ángel de la guarda?

A cada persona se le da un ángel de la guarda, pero si obstinadamente se aleja del camino del florecimiento, entonces el ángel lo abandona.

"El último testamento".

Candidato de Ciencias Mágicas

Vyacheslav Borisovich KUDRYAVTSEV.