Krylov çiçekleri. Masal Çiçekler - Krylov Ivan Andreevich

Yapay çiçekler yağmuru azarlıyor ve gerçek olanlar ondan daha muhteşem hale geliyor - Krylov'un "Çiçekler" masalı bunu anlatacak.

Masalın metnini okuyun:

Zengin huzurun açık penceresinde,

Porselen, boyalı kaplarda,

Canlı çiçeklerle yan yana duran sahte çiçekler,

Tel saplarda

kibirli sallanan

Ve güzelliklerini hayretle herkese sergilediler.

Burada yağmur yağmaya başladı.

Tafta çiçekleri * Jüpiter burada sorulur:

Yağmuru dindirmek mümkün mü;

Mümkün olan her şekilde yağmur yağdırırlar ve kötülerler.

"Jüpiter! - dua et - yağmuru durdur,

bu yolda ne var

Ve dünyada daha kötü olan ne?

Bak, sokakta yürüyemezsin:

Her yerde sadece ondan ve kir ve su birikintileri.

Ancak Zeus bu boş duaya kulak asmadı,

Ve yağmur kendi yoluna gitti.

Isıyı kovalamak

Havayı soğuttu; doğa canlandı,

Ve yeşilliklerin hepsi yenilenmiş gibiydi.

Sonra ve pencerede Çiçekler canlıdır

Tüm görkemiyle yayıldı

Ve yağmurdan güzel kokulu oldular,

Daha taze ve daha kabarık.

Ve zavallı Çiçekler o zamandan beri sahte

Bütün güzelliğini yitirip avluya atılmış,

Gerçek yetenekler eleştiriye kızmaz:

Güzellik onlara zarar veremez;

Bazı sahte çiçekler

Yağmurdan korkuyorlar.

* Tafta, yüksek parlaklığa sahip hafif ipek bir kumaştır.

Çiçekler masalından Ahlaki:

Yazar, masaldan alınacak dersi son satırlarda bitirdi: gerçek yetenek, dışarıdan gelen eleştiriye zarar vermez. I. A. Krylov, mecazi anlamda, gerçek Çiçekler imajı altında yetenekli şairler, müzisyenler, sanatçılar ve diğer yaratıcı alanların temsilcileri anlamına geliyordu. Ve yapay Çiçekler, sıradanlığın imajını somutlaştırır. Fabulist, eleştirinin gerçekten yetenekli insanların yeteneklerini etkilemediğini gösteriyor. Başka bir kategori daha var - büyük yetenekler olduklarını düşünenler. Yağmurda ıslanmış yapay Çiçekler gibi sahte çekiciliklerini çabucak kaybederler.

Doğası gereği hiciv olan manzum veya nesir bir eserdir. Herhangi bir masal, edebi çevrelerde genellikle ahlak olarak adlandırılan ahlaki ifadelerle başlar veya biter. Bu tür eserlerin ana karakterleri insanlar, kuşlar, hayvanlar, bitkiler, cansız nesnelerdir.

masal tarihinden

yaşamış Ezop Antik Yunan VI-V Art. M.Ö e. Romalılar arasında Phaedrus (MS 1. yüzyıl) hiciv eserlerinin ünlü bir yazarıydı. 17. yüzyıl, Fransa'ya ve tüm dünyaya yetenekli fabülist Jean de La Fontaine'i verdi. Rusya'da ahlaki şiirsel eserlerin en ünlü yazarı Ivan Andreevich Krylov'du (1769-1844). Şair hayatı boyunca 236 fabl yazmış ve bu fabllar hayatı boyunca 9 koleksiyon halinde yayınlanmıştır. Ivan Andreevich, hicivli eserlerinde sıradan köylülerden soylulara ve çara kadar tüm Rusya'ya dokundu. Konularındaki Krylov'un bazı masallarının Aesop ve La Fontaine'in çalışmalarıyla ortak bir yanı var. İçeriği başka hiçbir yerde bulunmayan eserinde tamamen orijinal hikayeler de var.

hikaye kahramanları

Her Rus, Ivan Krylov'u çocukluğundan beri tanıyor. Masalları, deyimsel birimler, sözler ve atasözleri kullanılarak erişilebilir bir dilde yazılmıştır. Hikayeleri, olup bitenlerin güvenilirliği ve güncel konulara değinmesi ile ayırt edilir. Şairin eserlerinde açgözlülük, aptallık, kibir, ikiyüzlülük, zihinsel sınırlamalar ve diğer insan ahlaksızlıkları en çirkin biçimde sunulur. Krylov'un masallarının kahramanları çoğunlukla hayvanlar olsa da, yazar her zaman onların görüntülerini insanlarla ilişkilendirmiştir. Hicivi, kirli işlerini ceza görmeden yapan aylak soylularla, yargıçlarla, memurlarla, bürokratlarla alay ediyor. Ivan Andreevich ve İmparator I. Alexander'ın çalışmalarından miras kaldı: en iyi haliyle"Renkli Koyun" ve "Balık Dansı" masallarında hayvanların kralı olan bir aslan görüntüsünde sunulmuştur. Soyluların ve zengin insanların aksine, Krylov, kanunsuzluktan ve serflikten muzdarip olan fakirlere sempati duyuyor.

Şairin eserlerinin özelliği

Krylov'un masalları, büyüleyici bir olay örgüsü, dinamizm, gerçekçi diyaloglar ve karakterlerin görüntülerinin psikolojik özgünlüğü ile ayırt edilen kısa hicivli edebi eserlerdir. Hicivlerinden bazıları gündelik sahneleri ("Tüccar", "İki Adam"), diğerleri alegorileri ("Yaban Keçileri") ve diğerleri broşürlerdir ("Turna", "Rengarenk Koyun"). Krylov'un ayrıca şiirsel biçimde hikayeleri vardır ("Mot and Swallow"). Şairin masallarının benzersizliği, fazlasıyla saygın yaşlarına rağmen bugün alaka düzeylerini kaybetmemiş olmalarıdır. Ve bu şaşırtıcı değil çünkü insan ahlaksızlıkları zamanla değişmez.

"Dörtlü"nün Özellikleri

"Dörtlü" masalı herkese tanıdık geliyor. Krylov, kendi işlerini yapmayan cahiller tarafından aklına itildi. 1811'de yazılan masalın konusu oldukça basit: bir maymun, bir ayı, bir eşek ve bir keçi bir müzik dörtlüsü düzenlemeye karar verdi. Ancak enstrümanları ne kadar çalmaya çalışırlarsa çalışsınlar, kaç kez koltuk değiştirirlerse değiştirsinler, hiçbir şey onlar için işe yaramadı. Masalın kahramanları en önemli şeyi hesaba katmadılar: müzisyen olmak için tek bir arzu yeterli değil. Bunu yapmak için yine de en azından notaları bilmeniz ve enstrümanları çalmanız gerekiyor. Dörtlünün başarısız çalma girişimlerine tesadüfen tanık olan bülbülün ifadesinde, tüm masalın dersi yatıyor: Nasıl otururlarsa otursunlar, yine de müzisyen olmayacaklar.

Krylov'un masalı "Dörtlü" sadece talihsiz müzisyenlere atıfta bulunmuyor. İçindeki şair, bir kişinin üstlendiği tüm çabalarda beceri ve yeteneğin gerekli olduğu fikrini dile getirdi. Çoğu zaman insanlar, bilgi ve ön hazırlık olmadan başarılı olacaklarından emin olarak, yeteneklerini abartırlar ve ezici şeylere kapılırlar. Kibir, özgüven ve övünme gözlerini bir peçe ile kapatıyor ve bir şeyi anlamak istemiyorlar: herhangi bir mesleğin eğitilmesi gerekiyor ve bunun için gerekli uzun zamandır ve yetenek. Yazar, çalışmasında, sözleri eylemleriyle uyuşmayan aptallara ve gevezelere açıkça gülüyor. Quartet masalının kahramanları, yazarın doğru kararları vermek için profesyonellikten yoksun olan o zamanların siyasi figürlerini kişileştiriyor.

"Kuğu, kanser ve turna" hakkında birkaç söz

Krylov'un masalları düşünüldüğünde, ünlü hiciv eseri The Swan, Crayfish and Turna (1814) göz ardı edilemez. Eserin olay örgüsünde, o günlerde Rusya'da meydana gelen olaylara ince bir ima var - öfke Rus halkı Danıştay'da hüküm süren çekişme. Masal, anlamı basit bir gerçekte yatan üç satırlık kısa bir düzenleme ile başlar: arkadaşlar arasında bir anlaşma yoksa, o zaman ne yaparlarsa yapsınlar başarılı olamazlar. Krylov, masalın ahlakını ifade ettiği girişteydi. Bunu, bir turna balığı, bir kerevit ve bir kuğunun arabaya nasıl koştuğuna, ancak her biri onu kendi yönüne çektiği için yerinden oynatamadığına dair hikayenin kendisi izler. Masal, şairin en ünlü eserlerinden biridir, yaşamı boyunca popüler olmuştur ve bugüne kadar da öyle kalmıştır. Masalın son satırı “ve işler hala orada”, düşünce ve eylemlerde birlik eksikliğini simgeleyen bir slogan haline geldi ve şiirin ana karakterleri çok sayıda karikatürün kahramanı oldu.

Modern Okul müfredatı Ivan Krylov her zaman girer. Masallarının anlaşılması kolaydır ve bu nedenle her yaştan çocuk tarafından anlaşılabilir. Genç nesil, yazarın 1807'de yazdığı "Karga ve Tilkiye" yi özellikle ilgiyle okur. Krylov'un eserinin yaratılması, tilki ve karga ile benzer bir olay örgüsünü zaten kullanmış olan Aesop, Phaedrus, La Fontaine ve diğer fabülistlerin çalışmalarından ilham aldı. Özetşu masal: Bir karga bir yerden bir parça peynir aldı ve onu yemek için bir ağaca uçtu. Yanından koşan bir tilki inceliği beğendi ve onu kuştan çıkarmak istedi. Bir ağacın altında oturan hile, kargadan ses yeteneklerini mümkün olan her şekilde överek şarkı söylemesini istemeye başladı. Kuş pohpohlayıcı sözlere yenik düştü, vırakladı ve peynir gagasından düştü. Tilki onu yakaladı ve kaçtı. Masalın ahlaki ilk satırlarında geliyor: dalkavukluk yardımıyla kişi her zaman amacına ulaşacaktır.

Diğer önemli masallar

Krylov'un masallarından alınacak ders herkes için açıktır. "Yusufçuk ve Karınca" adlı eserde anlamı, düşünmeyen kişidir. yarın, aç, soğuk ve evsiz kalma riski taşır. Krylov, yaratılışında çalışkanlık hakkında şarkı söylüyor ve dikkatsizlik, aptallık ve tembellikle alay ediyor.

"Maymun Gözlüklü" masalından alınacak ders, üstlendikleri işi anlamayan insanların gülünç görünmesidir. Hicivli bir eserde maymun suretinde cahillerle alay edilir ve gözlük bilgi ile özdeşleştirilir. Bilimden hiçbir şey anlamayan ve onu benimseyen insanlar, aptallıkları ile başkalarını ancak güldürürler.

Krylov'un masalları kısa olmasına rağmen, yazarın her türlü insan eksikliğine karşı tutumunu çok net bir şekilde yansıtıyorlar. İşin garibi, ancak şairin eserlerinin yazılmasının üzerinden iki yüzyıl geçmesine rağmen toplumda hiçbir şey değişmedi, bu nedenle bugün hala ahlaki hikayeler olarak kullanılabilir ve genç nesli onlar üzerinde eğitebilirler.

Yazarı ünlü fabulist I.A. Krylov olan "Peygamber Çiçeği" masalının yaratılış tarihi sıra dışıdır. Öyle oldu ki, 1823'te Krylov'un sağlığı keskin bir şekilde kötüleşti. Bir darbe aldı. Son gücünü toplayarak, Oleninlerin Obukhov hastanesinin karşısındaki Fontanka'daki evine ulaştı. Fabulist, hastalığı sırasında burada kalmaya karar verdi.

İlkbaharda ünlü fabüliste saygı duyan İmparatoriçe Maria Feodorovna hastalığını öğrendi. Pavlovsk'a vardığında A.N. Olenin'e saygıdeğer yazarı kendisine getirmesini emretti.

Aynı zamanda ekliyor: "Benim gözetimim altında, yakında iyileşecek." Bir mucize oldu - ve Krylov ciddi bir hastalıktan kurtuldu, kendini iyi hissetti. Şanlı kişiye minnettarlığının bir işareti olarak zarif masal "Peygamber Çiçeği" yazdı. Yayınlardan birinde, bu masalın resminde şunlar tasvir edildi: Krylov, Pavlovsk Bahçesi'nde, İmparatoriçe'nin büstünün yanında bir taşın üzerine oturdu ve Peygamber Çiçeği ile Zhuk arasındaki konuşmayı dinledi ...

Masal "Peygamber Çiçeği"

Vahşi doğada peygamber çiçeği açmış
Aniden hastalandı, neredeyse yarısına kadar solmuş
Ve başımı bir sapın üzerine eğerek,
Üzgün ​​bir şekilde onun ölümünü bekleyen;
Bu arada Zephyr, kederli bir şekilde fısıldadı:
"Ah, gün daha erken gelseydi,
Ve güneş burada kırmızı alanı aydınlattı,
Belki beni de canlandırırdı!” -
"Ne kadar basitsin dostum! -
Ona yakından kazarak söylendi, Beetle. -
Güneş sadece endişelenir mi,
büyümeni izlemek için
Soluyor musun yoksa çiçek açıyor musun?
Ne zamanı ne de arzusu olduğuna inan
Bunun için değil.
Benim gibi uçtuğunda, evet ışığı bilirdin,
Çayırlar, tarlalar ve tarlalar olduğunu görürdüm
Sadece yaşıyorlar, sadece mutlular:
O sıcaklığıyla
Kocaman meşeler ve sedirler ısıtır,
Ve inanılmaz güzellik
Kokulu çiçekler zengin bir şekilde giderir;
Evet, sadece o çiçekler
senin ne olduğun hiç değil
O kadar değerli ve güzeller ki,
O zamanın kendisi onlara acıyarak biçer;
Ve sen ne muhteşemsin ne de hoş kokulusun:
O yüzden dokuköyünle güneşe eziyet etme!
Sana ışın yağdırmayacağına inan,
Ve boş olmaya çalışmayı bırak
Sus ve ağla!”
Ama güneş doğdu, doğayı aydınlattı,
Florin diyarına dağılmış ışınlar,
Ve zavallı Peygamber Çiçeği, gece solmuş,
Göksel bakışla canlandı.

Ey kaderin verildiği sen
Yüksek rütbe, yüksek makam!
Güneşimden misal aldın!
Görmek:
Sadece bir ışının ulaştığı yere, oradadır.
Bir ot yaprağı mı, sedir ağacına iyi gelir mi?
Ve kendi içinde neşe ve mutluluk gider;
Bunun için gözü tüm yüreklerde yanar,
Doğu kristallerindeki saf bir ışın gibi,
Ve herkes onu kutsar.