Recuerdo de los muertos. Fe ortodoxa - días de recuerdo

Días de conmemoración: 9, 40 días y 1 año después de la muerte. Todos los días de los difuntos y santos Ortodoxo. Sábado de padres. Servicio funerario en Cuaresma. Despertar el día del funeral.

Días de recuerdo de los muertos entre los ortodoxos.

Recordar a una persona que ha fallecido es una especie de misión, algo obligatorio, pero al mismo tiempo realizado sin coerción, en memoria de un ser querido que no está, pero que permanece para siempre en el corazón de las personas que lo recuerdan.

Es costumbre recordar a los difuntos. el día del funeral, que según la tradición cristiana son en el tercer dia después de la muerte, en noveno Y cuadragésimo día, y también después un año después de la pérdida.

Funerales al tercer y noveno día después de la muerte.

Día Conmemorativo Después del funeral es muy importante. Los reunidos para despedir al difunto en su último viaje ofrecen oraciones a Dios por la tranquilidad de su alma. En este día es costumbre cubrir gran mesa funeraria(Cómo debería ser, puede averiguarlo en la página “”) y disfrutar de una comida tranquila, durante la cual los presentes tendrán la oportunidad de expresar su dolor y decir algunas palabras cálidas sobre la persona fallecida. Cómo emitir una invitación a un velorio: lea el artículo. Lea sobre cómo formular sus pensamientos en un velorio y qué palabras elegir en la página "".

El velorio del noveno día se realiza mejor en un círculo pequeño.- con familiares y amigos, - leer oraciones y resucitar en la memoria episodios de la vida del difunto que lo caracterizan desde lo mejor. En este día puedes visitar la tumba del difunto, refrescar las flores y una vez más “hablar” mentalmente y despedirte de tu ser querido.

40 días y 1 año (aniversario)

Funeral durante 40 días (o cuarenta) no son menos significativos que los acontecimientos celebrados el día del funeral. Según las creencias ortodoxas, a los cuarenta años el alma de una persona fallecida se presenta ante Dios y se decide su destino, adónde irá: al cielo o al infierno. En este día, familiares y amigos deben prepararse. gran mesa funeraria e invitar a todos los que conocieron al difunto y quisieran recordarlo. A partir de los años cuarenta es costumbre visitar la tumba del difunto y leer oraciones por el descanso de su alma.

Servicio conmemorativo para los difuntos

A través de un año después de la muerte No es necesario velar a un gran número de personas, basta con reunirse en la mesa familiar y honrar la memoria del difunto. Al mismo tiempo, en el aniversario de la muerte. visitar la tumba del difunto y, si es necesario, restablecer el orden allí. Un año después del triste acontecimiento vivido, se pueden plantar flores, agujas de pino en la tumba, teñir la cerca o, si el monumento era temporal, reemplazarlo con un monumento permanente de granito o mármol.

¿Necesito ir a la iglesia para un funeral?

Funerales por 3, 9, 40 días, así como 1 año. luego asumen cristianos ortodoxos celebración de servicios religiosos. Al visitar el templo, los familiares de los fallecidos encienden velas, leen oraciones y organizan servicios conmemorativos. Pero agreguemos que esto se puede solucionar. no sólo en los días conmemorativos, sino también en los días ordinarios. Entonces, puedes encender una vela y orar en la iglesia si algo te molesta y los sentimientos hacia la persona fallecida regresan nuevamente. Puedes ofrecer oraciones en el templo. en el cumpleaños del difunto, en el día en que cae su onomástica y en cualquier otro momento cuando quieras. Puede realizar oraciones en los días conmemorativos en casa usted mismo o invitando a un clérigo.

¿Por qué necesitamos orar por los muertos?

Y finalmente. Los días de conmemoración deben celebrarse y despedirse de buen humor, sin guardar rencor a nadie, especialmente a la persona fallecida. Durante los funerales, también es costumbre dar limosna a los necesitados y obsequiar platos funerarios a todos los que te rodean en este día: vecinos, colegas, amigos.

Se acerca la hora en que los restos de los difuntos sean enterrados en la tierra, donde reposarán hasta el fin de los tiempos y la resurrección general. Pero el amor de la Madre de la Iglesia por su hijo que ha partido de esta vida no se agota. En determinados días reza por el difunto y realiza un sacrificio incruento por su descanso. Los días especiales de conmemoración son el tercero, noveno y cuadragésimo (en este caso, el día de la muerte se considera el primero). La conmemoración en estos días está santificada por la antigua costumbre de la iglesia. Es consistente con la enseñanza de la Iglesia sobre el estado del alma más allá de la tumba.

El tercer día. La conmemoración de los difuntos al tercer día después de la muerte se realiza en honor a la resurrección de Jesucristo a los tres días y a imagen de la Santísima Trinidad.

Durante los dos primeros días, el alma del difunto sigue en la tierra, pasando junto con el Ángel que la acompaña por aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenas, de malas y buenas obras. El alma que ama el cuerpo a veces deambula por la casa en la que está colocado el cuerpo, y así pasa dos días como un pájaro buscando un nido. Un alma virtuosa camina por aquellos lugares en los que solía hacer la verdad. Al tercer día, el Señor ordena al alma que ascienda al cielo para adorarlo, el Dios de todos. Por eso, es muy oportuna la conmemoración eclesiástica del alma que apareció ante el rostro del Justo.

Pasado el tercer día, el alma, acompañada de un ángel, entra en las moradas celestiales y contempla su indescriptible belleza. Permanece en este estado durante seis días. Durante este tiempo, el alma olvida el dolor que sintió mientras estuvo en el cuerpo y después de dejarlo. Pero si es culpable de pecados, al ver el placer de los santos comienza a entristecerse y a reprocharse: “¡Ay de mí! ¡Cuánto me he vuelto quisquilloso en este mundo! Pasé la mayor parte de mi vida en el descuido y no serví a Dios como debía, para que yo también fuera digno de esta gracia y gloria. ¡Ay de mí, pobrecito! Al noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. El alma se presenta ante el trono del Altísimo con temor y temblor. Pero incluso en este momento, la Santa Iglesia vuelve a orar por el difunto, pidiendo al Juez misericordioso que entregue el alma de su hijo a los santos.

Después de la segunda adoración al Señor, los Ángeles llevan el alma al infierno, y ella contempla los crueles tormentos de los pecadores impenitentes. En el cuadragésimo día, el alma asciende por tercera vez para adorar a Dios, y luego se decide su destino: según los asuntos terrenales, se le asigna un lugar para permanecer hasta el Juicio Final. Es por eso que las oraciones y conmemoraciones de la iglesia en este día son tan oportunas. Expian los pecados del difunto y piden que su alma sea colocada en el paraíso con los santos.

Aniversario. La Iglesia conmemora a los difuntos en el aniversario de su muerte. La base de este establecimiento es obvia. Se sabe que el ciclo litúrgico más grande es el círculo anual, después del cual se repiten nuevamente todos los días festivos fijados. El aniversario de la muerte de un ser querido siempre está marcado con al menos un recuerdo sincero por parte de familiares y amigos queridos. Para un creyente ortodoxo, este es el cumpleaños de una vida nueva y eterna.

SERVICIOS CONMEMORATIVOS UNIVERSALES (SÁBADOS DE PADRES)

Además de estos días, la Iglesia ha establecido días especiales para la conmemoración solemne, general y ecuménica de todos los padres y hermanos en la fe fallecidos de vez en cuando, que hayan sido dignos de la muerte cristiana, así como de aquellos que, habiendo sido sorprendidos por una muerte súbita, no fueron guiados al más allá por las oraciones de la Iglesia. Los servicios conmemorativos realizados en este momento, especificados por los estatutos de la Iglesia Ecuménica, se denominan ecuménicos, y los días en los que se realiza la conmemoración se denominan sábados ecuménicos de los padres. En el círculo del año litúrgico, los días de recuerdo general son:

Sábado de carne. Dedicando la Semana de la Carne a la memoria del Juicio Final de Cristo, la Iglesia, ante este juicio, se propuso interceder no sólo por sus miembros vivos, sino también por todos los que han muerto desde tiempos inmemoriales, que han vivido en piedad. , de todas las generaciones, rangos y condiciones, especialmente por aquellos que murieron de muerte súbita, y ruega al Señor por misericordia para ellos. La solemne conmemoración de los difuntos en toda la iglesia en este sábado (así como el sábado de la Trinidad) trae un gran beneficio y ayuda a nuestros padres y hermanos fallecidos y al mismo tiempo sirve como expresión de la plenitud de la vida de iglesia que vivimos. . Porque la salvación sólo es posible en la Iglesia, la comunidad de creyentes, cuyos miembros no son sólo los que viven, sino también todos los que han muerto en la fe. Y la comunicación con ellos a través de la oración, su recuerdo en oración es una expresión de nuestra unidad común en la Iglesia de Cristo.

Sábado Trinidad. La conmemoración de todos los cristianos piadosos fallecidos se establece el sábado anterior a Pentecostés debido a que el acontecimiento de la venida del Espíritu Santo completó la economía de la salvación humana, y los difuntos también participan en esta salvación. Por lo tanto, la Iglesia, enviando oraciones en Pentecostés por el avivamiento de todos los vivientes por el Espíritu Santo, pide el mismo día de la festividad que para los difuntos la gracia del Espíritu santísimo y santificador del Consolador, que fueron concedidos durante la vida, serían fuente de bienaventuranza, ya que por el Espíritu Santo “toda alma recibe vida”. Por ello, la Iglesia dedica la víspera de la festividad, el sábado, al recuerdo de los difuntos y a la oración por ellos. San Basilio el Grande, que compuso las conmovedoras oraciones de las Vísperas de Pentecostés, dice en ellas que el Señor especialmente en este día se digna aceptar oraciones por los muertos e incluso por “los que están encerrados en el infierno”.

Sábados de padres de la 2ª, 3ª y 4ª semana del Santo Pentecostés. En el Santo Pentecostés, los días de la Gran Cuaresma, la hazaña de la espiritualidad, la hazaña del arrepentimiento y la caridad hacia los demás, la Iglesia llama a los creyentes a estar en la más estrecha unión del amor y la paz cristianos no solo con los vivos, sino también con los muertos, para realizar conmemoraciones orantes de aquellos que han partido de esta vida en los días señalados. Además, los sábados de estas semanas son designados por la Iglesia para el recuerdo de los muertos por otra razón que en los días laborables de la Gran Cuaresma no se realizan conmemoraciones fúnebres (esto incluye letanías fúnebres, litías, servicios conmemorativos, conmemoraciones del 3, 9 y 40 días de la muerte, sorokousty), ya que no hay una liturgia completa todos los días, cuya celebración está asociada a la conmemoración de los muertos. Para no privar a los difuntos de la intercesión salvadora de la Iglesia en los días del Santo Pentecostés, se asignan los sábados indicados.

Desafortunadamente, en la época soviética se estableció la costumbre de visitar los cementerios no en Radonitsa, sino el primer día de Pascua. Es natural que un creyente visite las tumbas de sus seres queridos después de una ferviente oración por su descanso en la iglesia, después de que se haya celebrado un servicio conmemorativo en la iglesia. Durante la Semana Santa no hay funerales, porque la Pascua es un gozo que lo abarca todo para los creyentes en la Resurrección de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, durante toda la Semana Santa, no se pronuncian letanías fúnebres (aunque la conmemoración habitual se realiza en la proskomedia) y no se sirven servicios conmemorativos.

SERVICIOS FUNERARIOS DE LA IGLESIA

El difunto debe ser conmemorado en la Iglesia con la mayor frecuencia posible, no sólo en los días especiales designados para la conmemoración, sino también en cualquier otro día. La Iglesia hace la oración principal por el descanso de los cristianos ortodoxos fallecidos en la Divina Liturgia, ofreciendo un sacrificio incruento a Dios por ellos. Para hacer esto, debe enviar notas con sus nombres a la iglesia antes del inicio de la liturgia (o la noche anterior) (solo se pueden ingresar cristianos ortodoxos bautizados). En la proskomedia se sacarán partículas de la prosfora para su reposo, que al final de la liturgia serán bajadas al santo cáliz y lavadas con la Sangre del Hijo de Dios. Recordemos que este es el mayor beneficio que podemos brindar a nuestros seres queridos. Así se dice sobre la conmemoración en la liturgia en el Mensaje de los Patriarcas Orientales: “Creemos que las almas de las personas que cayeron en pecados mortales y no se desesperaron ante la muerte, sino que se arrepintieron incluso antes de separarse de la vida real, solo no tienen tiempo para dar frutos de arrepentimiento (tales frutos podrían ser oraciones, lágrimas, arrodillarse durante las vigilias de oración, contrición, consuelo de los pobres y expresión en acciones de amor a Dios y al prójimo): las almas de esas personas descienden al infierno y sufrir el castigo por los pecados que han cometido, sin perder, sin embargo, la esperanza de alivio. Reciben alivio de la infinita bondad de Dios mediante las oraciones de los sacerdotes y la caridad hecha por los difuntos, y especialmente mediante el poder del sacrificio incruento que, en particular, el sacerdote hace a cada cristiano por sus seres queridos, y en general los La Iglesia Católica y Apostólica hace cada día para todos”.

Por lo general, se coloca una cruz ortodoxa de ocho puntas en la parte superior de la nota. Luego se indica el tipo de conmemoración: "En reposo", después de lo cual los nombres de los conmemorados en el caso genitivo se escriben con letra grande y legible (para responder a la pregunta "¿quién?"), y se menciona primero al clero y a los monjes. , indicando el rango y grado del monaquismo (por ejemplo, el metropolitano John, el abad esquema Savva, el arcipreste Alejandro, la monja Rachel, Andrey, Nina).

Todos los nombres deben indicarse en la ortografía de la iglesia (por ejemplo, Tatiana, Alexy) y en su totalidad (Mikhail, Lyubov y no Misha, Lyuba).

No importa el número de nombres en la nota; solo hay que tener en cuenta que el sacerdote tiene la oportunidad de leer con más atención notas no muy largas. Por lo tanto, es mejor enviar varias notas si desea recordar a muchos de sus seres queridos.

Al enviar notas, el feligrés hace una donación para las necesidades del monasterio o templo. Para evitar cualquier vergüenza, recuerde que la diferencia de precios (notas certificadas o simples) sólo refleja la diferencia en el monto de la donación. Además, no se avergüence si no escuchó los nombres de sus familiares mencionados en la letanía. Como se mencionó anteriormente, la conmemoración principal ocurre en la proskomedia cuando se eliminan partículas de la prosfora. Durante la letanía fúnebre, puedes sacar tu memorial y orar por tus seres queridos. La oración será más eficaz si quien se conmemora en ese día participa del Cuerpo y Sangre de Cristo.

Después de la liturgia, se puede celebrar un servicio conmemorativo. Antes de la víspera se sirve un servicio conmemorativo: una mesa especial con la imagen de la crucifixión y filas de candelabros. Aquí podrás dejar una ofrenda para las necesidades del templo en memoria de tus seres queridos fallecidos.

Es muy importante después de la muerte ordenar el sorokoust en la iglesia, una conmemoración continua durante la liturgia durante cuarenta días. Una vez finalizado, el sorokoust se puede volver a pedir. También hay largos períodos de conmemoración: seis meses, un año. Algunos monasterios aceptan notas para la conmemoración eterna (mientras el monasterio esté en pie) o para la conmemoración durante la lectura del Salterio (esta es una antigua costumbre ortodoxa). ¡Cuantas más iglesias se ofrezca la oración, mejor para nuestro prójimo!

Es muy útil en los días memorables del difunto hacer una donación a la iglesia, dar limosna a los pobres con la petición de orar por él. En la víspera puedes traer comida de sacrificio. No se puede simplemente llevar carne y alcohol (a excepción del vino de la iglesia) a la víspera. El tipo de sacrificio más sencillo para el difunto es una vela que se enciende para su descanso.

Al darnos cuenta de que lo máximo que podemos hacer por nuestros seres queridos fallecidos es enviar una nota de recuerdo en la liturgia, no debemos olvidarnos de orar por ellos en casa y realizar actos de misericordia.

MEMORIA DEL FALLECIDO ORACIÓN EN CASA

La oración por los difuntos es nuestra principal e invaluable ayuda para aquellos que han pasado a otro mundo. El difunto, en general, no necesita un ataúd, un monumento funerario y mucho menos una mesa conmemorativa; todo esto es solo un homenaje a las tradiciones, aunque sean muy piadosas. Pero el alma eternamente viva del difunto experimenta una gran necesidad de oración constante, porque ella misma no puede hacer buenas obras con las que podría apaciguar al Señor. La oración en casa por los seres queridos, incluidos los muertos, es el deber de todo cristiano ortodoxo. San Filaret, metropolitano de Moscú, habla de la oración por los muertos: “Si la omnisciente Sabiduría de Dios no prohíbe orar por los muertos, ¿no significa esto que todavía está permitido arrojar una cuerda, aunque no siempre sea confiable? suficiente, pero a veces, y quizás a menudo, salvando a las almas que se han alejado de las orillas de la vida temporal, pero no han alcanzado el refugio eterno? Salvando para aquellas almas que vacilan sobre el abismo entre la muerte corporal y el juicio final de Cristo, ahora resucitando por la fe, ahora sumergiéndose en obras indignas de ella, ahora elevadas por la gracia, ahora abatidas por los restos de una naturaleza dañada, ahora ascendidas. por deseo Divino, ahora enredado en lo áspero, aún no completamente despojado de las ropas de los pensamientos terrenales..."

La conmemoración de oración en el hogar de un cristiano fallecido es muy diversa. Se debe orar con especial diligencia por el difunto en los primeros cuarenta días después de su muerte. Como ya se indicó en la sección “Lectura del Salterio para los difuntos”, durante este período es muy útil leer el Salterio sobre los difuntos, al menos un kathisma por día. También puede recomendar leer a un acatista sobre el reposo de los difuntos. En general, la Iglesia nos manda orar todos los días por los padres, familiares, personas conocidas y bienhechores fallecidos. Para ello, en las oraciones diarias de la mañana se incluye la siguiente breve oración:

Oración por los difuntos

Descansa, oh Señor, las almas de tus siervos difuntos: mis padres, parientes, bienhechores. (sus nombres), y a todos los cristianos ortodoxos, y perdónales todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.

Es más conveniente leer los nombres de un libro conmemorativo, un libro pequeño donde se anotan los nombres de los familiares vivos y fallecidos. Existe una piadosa costumbre de mantener monumentos conmemorativos familiares, leyendo los cuales los ortodoxos recuerdan por su nombre a muchas generaciones de sus antepasados fallecidos.

COMIDA FUNERARIA

La piadosa costumbre de recordar a los muertos durante las comidas se conoce desde hace mucho tiempo. Pero, desafortunadamente, muchos funerales se convierten en una ocasión para que los familiares se reúnan, discutan novedades, coman comida deliciosa, mientras que los cristianos ortodoxos deben orar por el difunto en la mesa del funeral.

Antes de la comida, se debe realizar una litia, un breve rito de réquiem, que puede realizar un profano. Como último recurso, es necesario leer al menos el Salmo 90 y el Padrenuestro. El primer plato que se come en un velorio es kutia (kolivo). Se trata de cereales hervidos (trigo o arroz) con miel y pasas. Los cereales sirven como símbolo de la resurrección y la miel, la dulzura que disfrutan los justos en el Reino de Dios. Según la carta, la kutia debe ser bendecida con un rito especial durante un servicio conmemorativo; si esto no es posible, es necesario rociarlo con agua bendita.

Naturalmente, los propietarios quieren ofrecer un sabroso manjar a todos los que asistieron al funeral. Pero es necesario observar los ayunos establecidos por la Iglesia y comer los alimentos permitidos: los miércoles, viernes y durante los ayunos prolongados no comer alimentos en ayunas. Si el recuerdo del difunto se produce en un día laborable durante la Cuaresma, entonces la conmemoración se traslada al sábado o domingo más cercano.

¡Debes abstenerte de vino, especialmente vodka, en la comida del funeral! ¡A los muertos no se les recuerda con vino! El vino es un símbolo de alegría terrenal y un velorio es una ocasión para una intensa oración por una persona que puede sufrir mucho en el más allá. No se debe beber alcohol, incluso si al propio difunto le gustaba beber. Se sabe que los velorios de los “borrachos” a menudo se convierten en una reunión fea en la que simplemente se olvida al difunto. En la mesa es necesario recordar al difunto, sus buenas cualidades y obras (de ahí el nombre - velorio). La costumbre de dejar en la mesa un vaso de vodka y un trozo de pan “para el difunto” es una reliquia del paganismo y no debe observarse en las familias ortodoxas.

Al contrario, hay costumbres piadosas dignas de imitar. En muchas familias ortodoxas, los primeros en sentarse a la mesa del funeral son los pobres y los pobres, los niños y las ancianas. También se les puede entregar ropa y pertenencias del difunto. Los ortodoxos pueden contar numerosos casos de confirmación de que el más allá fue de gran ayuda para el difunto gracias a la limosna de sus familiares. Además, la pérdida de seres queridos impulsa a muchas personas a dar el primer paso hacia Dios, a empezar a vivir la vida de un cristiano ortodoxo.

Así, un archimandrita vivo cuenta el siguiente incidente de su práctica pastoral.

“Esto sucedió en los difíciles años de la posguerra. Una madre, llorosa de dolor, cuyo hijo Misha, de ocho años, se ahogó, viene a verme, el párroco de la iglesia del pueblo. Y ella dice que soñó con Misha y se quejó del frío: estaba completamente desnudo. Le digo: “¿Queda algo de su ropa?” - "Si seguro". - “Dáselo a tus amigos Mishin, probablemente lo encontrarán útil”.

Unos días después, me cuenta que volvió a ver a Misha en un sueño: estaba vestido exactamente con la ropa que le habían regalado a sus amigos. Le dio las gracias, pero ahora se quejaba de hambre. Aconsejé organizar una comida conmemorativa para los niños del pueblo, los amigos y conocidos de Misha. No importa lo difícil que sea en tiempos difíciles, ¡qué puedes hacer tú por tu amado hijo! Y la mujer trató a los niños lo mejor que pudo.

Ella vino por tercera vez. Ella me agradeció mucho: "Misha dijo en un sueño que ahora tiene calor y está nutrido, pero mis oraciones no son suficientes". Le enseñé oraciones y le aconsejé que no dejara actos de misericordia para el futuro. Se convirtió en una feligresa celosa, siempre dispuesta a responder a las solicitudes de ayuda, y lo mejor que pudo ayudó a los huérfanos, a los pobres y a los pobres”.

La costumbre de recordar a los muertos ya se encuentra en la iglesia del Antiguo Testamento (Núm. 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).
En la Iglesia cristiana, esta costumbre es antigua, así como antigua es la base misma sobre la cual se realiza el recuerdo de los muertos.

La muerte es la finalización del camino terrenal, el cese del sufrimiento, una especie de límite más allá del cual viene aquello por lo que ha estado luchando y luchando toda su vida. Aquel que conoció la verdad y murió en la fe venció la muerte, junto con Cristo Resucitado. La Iglesia no divide a sus miembros en vivos y muertos; con Cristo todos están vivos.
El amor por los familiares fallecidos nos impone a nosotros, ahora vivos, un deber sagrado: orar por la salvación de sus almas.

Según la tradición cristiana, los funerales del difunto se llevan a cabo el día del funeral (el tercer día después de la muerte), el noveno y el cuadragésimo día después de la muerte. Posteriormente, las conmemoraciones se celebran tradicionalmente cada dos años, así como en el cumpleaños, el día de la muerte y el onomástico del difunto. Hoy en día es costumbre visitar la tumba del difunto.
Todos los que estuvieron en el cementerio y ayudaron en el funeral son tradicionalmente invitados al velorio el día del funeral. Por eso, por regla general, el velorio del tercer día es el más numeroso. Es costumbre invitar únicamente a amigos cercanos y familiares del difunto al velorio del noveno día. La comida fúnebre del cuadragésimo día es similar al velorio del día del funeral. El cuadragésimo día viene todo aquel que quiere recordar a la persona fallecida.
El funeral puede celebrarse tanto en la casa del difunto como en cualquier otro lugar. La conmemoración en estos días está santificada por la antigua costumbre de la iglesia.

Inmediatamente después de la muerte, es costumbre encargar una urraca en la iglesia, de modo que durante los primeros cuarenta días se conmemora diariamente al recién fallecido. Particularmente celebrados son los días tercero y noveno, cuando, según las enseñanzas de la Iglesia, el alma se presenta ante el Trono celestial, y el cuadragésimo, cuando el Señor pronuncia una sentencia temporal, determinando dónde estará el alma hasta el Juicio Final. En estos días es necesario orar diligentemente por los difuntos y, después de estos días, es necesario presentar notas para la liturgia y el servicio conmemorativo con más frecuencia. Un servicio conmemorativo es un servicio funerario que se puede realizar tanto antes como después del entierro.
De particular poder son las conmemoraciones generales de los difuntos, que se realizan el sábado de los padres sin carne (una semana antes de la Cuaresma), en Radonitsa (nueve días después de Pascua), en la víspera de la Trinidad y el sábado de los padres de Dimitrievskaya (sábado antes de noviembre). 8). Además, tres sábados de la Gran Cuaresma (2, 3 y 4), la Iglesia Ecuménica decidió conmemorar juntos a todos los cristianos muertos.
Los muertos no pueden orar por sí mismos; esperan nuestras oraciones. El alma los necesita sobre todo durante los primeros 40 días, mientras pasa por pruebas y juicio privado. Es necesario pedir una urraca en todas las iglesias posibles: una conmemoración durante 40 días, servirla en un servicio conmemorativo todos los días, conmemorarla en el Salterio, dar limosna y pedir orar por esta alma. Así, recordando constantemente, con la ayuda de la Iglesia, podrás orar con tu alma incluso desde el infierno.

Pero la conmemoración en la Iglesia brinda una ayuda especial a los difuntos. Antes de visitar el cementerio, debes venir a la iglesia al comienzo del servicio, presentar una nota con los nombres de tus familiares fallecidos para la conmemoración en el altar (lo mejor es si se trata de una conmemoración en la proskomedia, cuando una pieza es sacado de una prosfora especial para el difunto, y luego, como señal de lavado de sus pecados, será bajado al Cáliz con los Santos Dones). Después de la liturgia se debe celebrar un servicio conmemorativo. Los servicios conmemorativos que tienen lugar en esos días se denominan ecuménicos y los días en sí se denominan sábados ecuménicos de los padres.
Una vela colocada para el reposo de una persona “en vísperas” es uno de los tipos de recuerdo indispensables. Al mismo tiempo, es necesario ofrecer oraciones al Señor por los difuntos: “Acuérdate, Señor, de las almas de tus siervos difuntos (sus nombres), y perdónales todos sus pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino. del cielo." .
Kanun es una mesa cuadrangular con un tablero de mármol o metal sobre el que se ubican los huecos para las velas.

Lo que necesitas saber sobre el servicio conmemorativo.

Además de la conmemoración diaria de los difuntos en los servicios diarios, la Iglesia ha establecido una serie de conmemoraciones fúnebres. Entre ellos, el primer lugar lo ocupa el servicio funerario.
Servicio conmemorativo: funeral, servicio por los muertos. La esencia del servicio conmemorativo es el recuerdo en oración de nuestros padres y hermanos difuntos, quienes, aunque murieron fieles a Cristo, no renunciaron por completo a las debilidades de la naturaleza humana caída y se llevaron sus debilidades y enfermedades a la tumba.
Al realizar un servicio de réquiem, la Santa Iglesia centra nuestra atención en cómo las almas de los difuntos ascienden de la tierra al Juicio al Rostro de Dios y cómo con temor y temblor se presentan ante este Juicio y confiesan sus obras ante el Señor.
Durante el funeral se canta “Descanse en paz”. La muerte física de una persona no significa completa paz para el difunto. Su alma puede sufrir, no encontrar la paz, puede ser atormentada por pecados y remordimientos impenitentes. Por eso nosotros, los vivos, oramos por los difuntos, pidiendo a Dios que les dé paz y alivio. La Iglesia no espera del Señor la justicia total del misterio de su juicio sobre las almas de nuestros difuntos, sino que proclama la ley fundamental de este juicio, la Divina Misericordia, y nos anima a orar por los difuntos, dando plenitud. libertad a nuestros corazones para expresarse en suspiros de oración, para derramar lágrimas y peticiones.
Durante el réquiem y el funeral, todos los fieles están de pie con velas encendidas, en conmemoración del hecho de que el alma del difunto pasó de la tierra al Reino de los Cielos, a la Luz Divina No Vespertina. Según la costumbre establecida, al final del canon se apagan las velas, antes de cantar “De los espíritus de los justos…”.

Días de recuerdo de los muertos.

El tercer día. La conmemoración de los difuntos al tercer día después de la muerte se realiza en honor a la resurrección de Jesucristo a los tres días y a imagen de la Santísima Trinidad.
Durante los dos primeros días, el alma del difunto sigue en la tierra, pasando junto con el Ángel que la acompaña por aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenas, de malas y buenas obras. El alma que ama el cuerpo a veces deambula por la casa en la que está colocado el cuerpo, y así pasa dos días como un pájaro buscando un nido. Un alma virtuosa camina por aquellos lugares en los que solía hacer la verdad. Al tercer día, el Señor ordena al alma que ascienda al cielo para adorarlo, el Dios de todos. Por eso, es muy oportuna la conmemoración eclesiástica del alma que apareció ante el rostro del Justo.

Noveno día. La conmemoración de los difuntos en este día es en honor a las nueve filas de ángeles que, como servidores del Rey del Cielo y representantes de Él por nosotros, piden perdón para los difuntos.
Pasado el tercer día, el alma, acompañada de un ángel, entra en las moradas celestiales y contempla su indescriptible belleza. Permanece en este estado durante seis días. Durante este tiempo, el alma olvida el dolor que sintió mientras estuvo en el cuerpo y después de dejarlo. Pero si es culpable de pecados, al ver el placer de los santos comienza a entristecerse y a reprocharse: “¡Ay de mí! ¡Cuánto me he vuelto quisquilloso en este mundo! Pasé la mayor parte de mi vida en el descuido y no serví a Dios como debía, para que yo también fuera digno de esta gracia y gloria. ¡Ay de mí, pobrecito! Al noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. El alma se presenta ante el trono del Altísimo con temor y temblor. Pero incluso en este momento, la Santa Iglesia vuelve a orar por el difunto, pidiendo al Juez misericordioso que entregue el alma de su hijo a los santos.

Cuadragésimo día. El período de cuarenta días es muy significativo en la historia y tradición de la Iglesia como tiempo necesario para la preparación y aceptación del don Divino especial de la ayuda misericordiosa del Padre Celestial. El profeta Moisés tuvo el honor de hablar con Dios en el monte Sinaí y recibir de Él las tablas de la ley solo después de un ayuno de cuarenta días. Los israelitas llegaron a la tierra prometida después de cuarenta años de vagar. Nuestro Señor Jesucristo mismo ascendió al cielo al cuadragésimo día después de su resurrección. Tomando todo esto como base, la Iglesia estableció la conmemoración el cuadragésimo día después de la muerte, para que el alma del difunto ascendiera a la montaña sagrada del Sinaí Celestial, fuera recompensada con la vista de Dios, alcanzara la bienaventuranza que le había sido prometida y se asentara. en las aldeas celestiales con los justos.
Después de la segunda adoración al Señor, los Ángeles llevan el alma al infierno, y ella contempla los crueles tormentos de los pecadores impenitentes. En el cuadragésimo día, el alma asciende por tercera vez para adorar a Dios, y luego se decide su destino: según los asuntos terrenales, se le asigna un lugar para permanecer hasta el Juicio Final. Es por eso que las oraciones y conmemoraciones de la iglesia en este día son tan oportunas. Expian los pecados del difunto y piden que su alma sea colocada en el paraíso con los santos.

SERVICIOS CONMEMORATIVOS UNIVERSALES (SÁBADOS DE PADRES)

Radonitsa. La base de la conmemoración general de los difuntos, que tiene lugar el martes siguiente a la Semana de Santo Tomás (domingo), es, por un lado, la conmemoración del descenso de Jesucristo a los infiernos y su victoria sobre la muerte, relacionada con Domingo de Santo Tomás y, por otro lado, el permiso de los estatutos de la iglesia para realizar la habitual conmemoración de los difuntos después de la Semana Santa y Semana Santa, a partir del lunes de Fomin. En este día, los creyentes acuden a las tumbas de sus familiares y amigos con la alegre noticia de la Resurrección de Cristo. De ahí que el mismo día del recuerdo se llame Radonitsa (o Radunitsa).
Desafortunadamente, en la época soviética se estableció la costumbre de visitar los cementerios no en Radonitsa, sino el primer día de Pascua. Es natural que un creyente visite las tumbas de sus seres queridos después de una ferviente oración por su descanso en la iglesia, después de que se haya celebrado un servicio conmemorativo en la iglesia. Durante la Semana Santa no hay funerales, porque la Pascua es un gozo que lo abarca todo para los creyentes en la Resurrección de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, durante toda la Semana Santa, no se pronuncian letanías fúnebres (aunque la conmemoración habitual se realiza en la proskomedia) y no se sirven servicios conmemorativos.

Sábado de padres de Dimitrievskaya- En este día se conmemora a todos los soldados ortodoxos asesinados. Fue fundado por el santo y noble príncipe Demetrius Donskoy por inspiración y bendición de San Sergio de Radonezh en 1380, cuando obtuvo una gloriosa y famosa victoria sobre los tártaros en el campo de Kulikovo. La conmemoración tiene lugar el sábado anterior al Día de Demetrio (26 de octubre, estilo antiguo). Posteriormente, este sábado los cristianos ortodoxos comenzaron a conmemorar no sólo a los soldados que dieron su vida en el campo de batalla por su fe y su patria, sino también, junto con ellos, a todos los cristianos ortodoxos.
La Iglesia Ortodoxa celebra la conmemoración de los soldados fallecidos el 26 de abril (9 de mayo, nuevo estilo), en la fiesta de la victoria sobre la Alemania nazi, así como el 29 de agosto, día de la decapitación de Juan Bautista.
Es imperativo recordar al difunto el día de su muerte, nacimiento y onomástica. Los días de recuerdo deben pasarse decorosamente, con reverencia, en oración, haciendo el bien a los pobres y a los seres queridos, pensando en nuestra muerte y vida futura.
Las reglas para la presentación de notas “Sobre reposo” son las mismas que para las notas “Sobre salud”.

Hasta el cuadragésimo día, el difunto se denomina nuevo fallecido. Es importante y necesario recordar a los recién fallecidos al principio después de la muerte, porque la conmemoración facilita al alma la difícil transición a la vida eterna y ayuda a superar las pruebas.

Días de especial recuerdo de los difuntos: ¿qué significa?

3, 9 y 40 – (en este caso, el día del fallecimiento se considera el primero). Hoy en día se conmemora a los muertos ya en la antigüedad.

También existe la costumbre de recordar al difunto en:

Cumpleaños;
Ángel del Día;
cada aniversario después de la muerte.

Días de especial recuerdo de los difuntos: ¿qué se debe hacer en estos días?

Al tercer día después de la muerte, se suele enterrar al difunto. Después del funeral, todos los presentes están invitados a una cena conmemorativa.

En el resto de días de conmemoración del difunto, los familiares más cercanos se reúnen en una comida conjunta para recordar al difunto con la oración. En la iglesia, se presenta una nota para la liturgia o se ordena un servicio conmemorativo y se les bendice con kutya.

Días de recuerdo especial de todos los muertos: calendario

En la Iglesia Ortodoxa, cada día de la semana se considera un recuerdo especial. El sábado está dedicado a la memoria de todos los santos y difuntos. El sábado (que significa paz en hebreo) la Iglesia reza por las almas de las personas que han pasado de la vida terrenal al más allá. Además de las oraciones diarias y las oraciones de los sábados, hay días separados durante todo el año dedicados a las oraciones por los muertos. Estos días se llaman días de padres:
Sábado ecuménico de padres sin carne - Sábado una semana antes de la Cuaresma. Recibió este nombre porque a ella le sigue la “Semana de la Carne”, es decir, este sábado se permite comer carne por última vez antes de la Cuaresma.
Sábados ecuménicos de los padres- Estos son el segundo, tercer y cuarto sábado de la Gran Cuaresma.
Radonitsa- Martes de la segunda semana después de Semana Santa.
9 de mayo - En este día se recuerda a todos los que murieron y fallecieron trágicamente durante la Gran Guerra Patria.
Sábado de los Padres Ecuménicos de la Trinidad- Sábado antes de la Trinidad. Recientemente, muchas personas consideran que la festividad de la Trinidad es el día de los padres. Actualmente, esto no es verdad.
11 de septiembre – día de la decapitación del profeta, precursor y bautista del Señor Juan. En este día, la iglesia conmemora a los soldados ortodoxos que murieron luchando por la fe y la patria. Este día de conmemoración especial fue establecido en 1769 por decreto de Catalina II durante la guerra con los polacos y los turcos.
El sábado de los padres de Dimitrev ( 8 de noviembre). El patrón celestial, el Beato Gran Duque Dimitri Donskoi, después de haber conquistado el campo de Kulikovo, en vísperas de su Día del Ángel realizó una conmemoración de los soldados caídos en el campo de batalla. Desde entonces, en este día, llamado popularmente sábado de Demetrio, la Iglesia conmemora no sólo a los soldados que murieron por la Patria, sino también a todos los cristianos ortodoxos fallecidos.

En los días de los padres, los cristianos ortodoxos van a la iglesia, donde se realizan los funerales. En estos días es costumbre traer sacrificios a la mesa funeraria: diversos productos (excepto carne).

Al final del funeral, se distribuye comida a los necesitados, a los empleados de la iglesia y se envía a residencias de ancianos y orfanatos. También se lleva comida para la mesa funeraria los días en que se celebra el funeral. Esta es una especie de limosna para los difuntos.

En Radonitsa y el sábado de la Trinidad, después de la iglesia, es costumbre ir al cementerio para limpiar las tumbas de los familiares fallecidos y rezar.

La costumbre de dejar comida y bebida en las tumbas no tiene nada que ver con la ortodoxia. Son ecos de fiestas funerarias paganas.

No se deben dejar alimentos consagrados en la iglesia sobre las tumbas ni beber bebidas alcohólicas en el cementerio. Lo mejor que puedes hacer por los familiares fallecidos es leer una oración.

Día de Todos los Difuntos 2016

Vídeo: Día de los Difuntos

Para la conmemoración semanal de los difuntos en toda la iglesia en la carta litúrgica
Se asigna el sábado. El sábado es el séptimo día de la creación, en el cual el Señor
descansó de Sus obras y lo designó para el descanso de la vanidad del mundo y para la oración, oh
Esto es lo que Moisés, el vidente de Dios, escribió en la ley del Antiguo Testamento. cristianos, comprensión
Ley Mosaica espiritualmente, orar en sábado por el descanso eterno de sus difuntos.
junto con Abraham, Isaac y Jacob, con los antepasados, los profetas y todos los santos.

El monje Macario el Grande tuvo una revelación sobre el sábado; encontrar un día en
cráneo humano del desierto, le preguntó sobre la otra vida: ¿tiene el alma
Esta difunta y otros como ella tienen cierta alegría en la muerte. El cráneo que
pertenecía a un sacerdote pagano, respondió esto: “Cuando los cristianos rezan el sábado
para los cristianos que se han ido antes y hay luz sobre ellos desde la tarde del viernes hasta el amanecer
El lunes, entonces nosotros (las almas de los infieles) tendremos algún consuelo”.

padres ecuménicos
Sábado

Los sábados y días ecuménicos de los padres son especialmente venerados en la Iglesia de Cristo.
recuerdo general de los cristianos ortodoxos fallecidos.

1. El sábado de carne ocurre 8 días antes del inicio de la Cuaresma. Su
el significado está estrechamente relacionado con el día siguiente: Semana de la Carne,
dedicado a la memoria de la Segunda Venida y el Juicio Final de Dios. Todos los años
Su memoria debería animar cada vez más a los cristianos a orar por aquellos que ya han
murió y no puede preceder este día con buenas obras y arrepentimiento.

2. Durante la Cuaresma, el segundo, tercer y
cuarto sábado. El resto de días de este ayuno no se realizan servicios funerarios.
liturgia, ni comidas fúnebres. Si estos días comprenden tercios o
años noventa, entonces la conmemoración, según la Carta, debería posponerse hasta el próximo
Sábados (Carta Bol., l. 937). Sin embargo,
excepto el sábado por la noche, todos los demás días de la Gran Cuaresma después de Vísperas
Se realiza una breve oración por los difuntos: litio.

Según las reglas, la celebración del servicio conmemorativo al cuadragésimo día no se pospone. Pero
No es necesario concertar una comida nominal si el día señalado el Charter
prescribe ayuno estricto o alimentación seca. Canon 51 del Concilio de Laodicea
limita las cenas fúnebres durante la Cuaresma a los sábados. En Nomocanon
esta restricción se ha relajado: los monumentos conmemorativos no se recogen solo en la primera y última semana
Gran Cuaresma. Pero, viendo aquí una contradicción con una iglesia muy antigua y generalizada
una regla reconocida, por el bien del alma del difunto, es aconsejable seguir más
regla antigua y más estricta.

3. El siguiente y más famoso día de recuerdo general de los muertos es el de la Trinidad.
Sábado, víspera de la fiesta de Pentecostés. Descenso recordado en estas vacaciones.
Espíritu Santo sobre los Apóstoles los vistió de fuerza
encima(Lucas 24:49). Inspirada por esto, la Iglesia de Dios con especial gracia
se atreve en este día a orar por los justos y los pecadores, e incluso sobre erizos en el infierno(Quinto libro de consumo de verano del Patrullero Joasaph, l. 92
vol., oración 3ª) a sus desafortunados miembros.

Días especiales rusos
recuerdo general de los muertos

1. En Rusia y en todos los lugares
residencia de los creyentes ortodoxos Pueblo ruso, nuestro celebrado con oración,
día nacional de recuerdo de los muertos - sábado antes del día del Santo Gran Mártir
Dimitri. El comienzo de esta costumbre se remonta a la memorable masacre de Mamaev, cuando
El Gran Duque de Moscú Dimitri, a través de las oraciones de su mentor y peregrino
San Sergio, abad de Radonezh, y todos los santos de la tierra rusa, ganaron
Victoria sobre la horda tártara de Mamai. Esta desgracia tuvo el precio de un derrame copioso.
sangre, y el príncipe Dimitri, que sobrevivió milagrosamente a la feroz batalla, hizo un voto anualmente
Crea un recuerdo de los camaradas caídos el próximo sábado antes de tu día.
el santo homónimo: el gran mártir Demetrio de Tesalónica. Desde entonces esto
la costumbre se conserva inviolablemente en el cristianismo ruso, y hasta el día de hoy
Principalmente conmemoran a los soldados que murieron por su tierra natal y su recta fe. Es verdad,
A diferencia de otros sábados de los padres, el sábado Dimitrievskaya puede ser
pospuesto con una semana de anticipación, si es el día más cercano al día de Dimitri
El sábado se celebra la fiesta del Icono de Kazán de la Santísima Virgen María (Obispo Arseny
Uralsky, Breve carta práctica).

Y donde celebran lo milagroso
Icono de la Santísima Theotokos “Alegría para todos los que sufren” el día 24 de octubre, conmemoración
la difunta también se pospone si Su fiesta cae en sábado. Dimitrievskaya
El sábado, desconocido en Grecia, no podía incluirse en nuestro griego aceptado.
normas litúrgicas. Por tanto, la pregunta sobre la naturaleza del servicio en este día, los abades
decidir diferente. Parece más correcto servir de acuerdo con los estatutos.
“Aunque el sábado sea para descansar”, dice Oktai (Obispo Arseni de los Urales, Breve Carta Práctica). Si esto
El sábado habrá un servicio al santo de seis días, luego se podrá intercambiar con
cuaternario o posponer, realizando el servicio sin Menaion, un Octai, como algunos
y lo hacen.

2. La conmemoración de los muertos el segundo día es casi universal en Rusia.
semana después de Pascua, el martes de la Semana de Santo Tomás (según la costumbre de algunas zonas - en
lunes o sábado). A diferencia de los sábados universales para padres,
se limita al servicio de un réquiem fúnebre, y el servicio principal se realiza
privado

Habiendo pasado festivamente la Semana Santa en alabanza y alegría divinas,
cuando también nuestros muertos tengan gran consuelo, en este día volvemos a acudir a
reza por ellos limpiando los sentidos
(Canon Pascual, Canto 1), con fe y esperanza renovadas.

También existe una piadosa costumbre en los días de San Pedro. Los cristianos asisten a la Pascua
lugares de entierro, cantar el canon pascual o stichera con versos: Que Dios resucite de nuevo en las tumbas de familiares, besando a los muertos como si fueran
vivo. Litias funerarias celebradas desde la Semana de Santo Tomás hasta Semana Santa,
precedido por tres tiempos de canto Cristo ha resucitado.

A qué se remonta también la conmemoración de la oración pascual
En la antigüedad, hay evidencia en los sermones de St. Juan Crisóstomo: “Porque
lo que nuestros padres establecieron, dejando iglesias de oración en las ciudades, para reunir
hoy fuera de la ciudad y en este lugar exacto?
- dice el gran santo. — Para
que hoy Jesucristo descendió a los infiernos entre los muertos para proclamar la victoria
sobre la muerte" (Homilía 62).

El Kiev-Pechersk Patericon conservó la siguiente leyenda. En 1463, la cabecera de la cueva
Durante los maitines de Pascua, Dionisio entró en la cueva para presentar sus respetos a los hermanos fallecidos.
enterrado en él, y exclamó con amor: “¡Santos padres y hermanos! Hoy
¡Gran día, Cristo ha resucitado!” Una fuerte respuesta llegó de todos lados:
“¡Verdaderamente ha resucitado!” (Kievo-Pechersk Patericon, líneas 38).

3. Una antigua costumbre rusa, que en muchos lugares se conservó hasta
principios de nuestro siglo, pero ya casi olvidados, se realizó una conmemoración en el llamado
“Semik” - Jueves de la séptima semana de Pascua, dos días antes del Domingo de la Trinidad
Sábado. En este día, nuestros antepasados \u200b\u200bmostraron su misericordia a los difuntos no solo
con la oración, pero también con la obra. En este día ellos, junto con el clero, con cruces, con
con cantos divinos acudieron a las llamadas “casas de pobres” - abierta fraterna
tumbas donde yacían muertos desconocidos desde el invierno: mendigos, personas sin hogar, congelados en
maneras. Casi todos los que tuvieron la oportunidad consideraron que era su deber cristiano
entierra a uno de estos desafortunados por tu cuenta y, a menudo, con tus propias manos. Incluso
Las princesas rusas participaron activamente en este conmovedor rito,
Lo que asombró a los extranjeros que visitaron Rusia hace trescientos o cuatrocientos años.
Dado que las “casas pobres” (su otro nombre es casas pobres) generalmente estaban ubicadas
cerca de las iglesias, luego se realizó el funeral en estas iglesias: el día anterior, el
El miércoles, un servicio conmemorativo y el jueves mismo, una liturgia fúnebre. En el descanso
En las iglesias de la ciudad los servicios religiosos continuaron como de costumbre.