شهدای مقدس لارنس، پاپ سیکستوس و دیگران با آنها. شهید آرکدیاکون لارنس و دیگران با او

شهدای آرشدیاکون لورنس، پاپ سیکستوس، شماسها فلیکیسیموس و آگاپیتوس، رومانوس جنگجو، رومیان در سال 258 در زمان امپراتور والرین (253-259) رنج کشیدند. باپاپ مقدس سیکستوس 1 به همراه روحانیون خود دستگیر و توسط حاکم رومی والرین در زمانی که پادشاه دسیوس 2 پس از پیروزی بر ایرانیان با پیروزی به روم 3 بازمی گشت به زندان افتاد. سنت سیکستوس در شهر یونانی آتن به دنیا آمد. ابتدا فیلسوف بود و سپس شاگرد مسیح شد.

هنگامی که او به رم آمد، به عنوان یک مرد عاقل و پارسا، معلوم شد که عضو بسیار مفیدی از کلیسای مسیح است. در اینجا، در یک دوره زمانی کم و بیش طولانی، از درجات مختلف سلسله مراتبی گذشت. پس از قتل پاپ قدیس استفان 4 به دلیل اعتراف به مسیح، قدیس سیکستوس به جای خود بلند شد، گویی با مرگ حتمی روبرو بود: در آن زمان هیچ پاپی نبود که جام رنج از او گذشته باشد. هنگامی که پاپ سیکستوس مقدس همراه با روحانیون و سایر مسیحیان در زندان بود، دو شاهزاده ایرانی آودون و سنیسه برای مسیح در روم شکنجه شدند: دکیوس آنها را در زنجیر به عنوان زندانی با خود آورد. پس از شهادت آنها در 5، پادشاه دسیوس و والرین دستور دادند تا پاپ سیکستوس مقدس را شبانه در معبدی که به نام تلودا شناخته می شود، برای آنها بیاورند. هنگامی که فرستادگان برای پاپ در زندان آمدند، او به مسیحیان که با او پیوند مشترک داشتند گفت:

– برادران و بستگان من، از عذاب موقت نترسید، به یاد عذاب بزرگی باشید که اولیای الهی قبل از ما برای دریافت تاج حیات جاودان متحمل شدند. خود مسیح برای نجات ما رنج کشید و نمونه ای برای پیروی از ما گذاشت (ر.ک. اول پطرس 2:21) - از رنج کشیدن برای مسیح نترسید تا با او سلطنت کنید.

دو شماس، فلیسسیموس و آگاپیت، با پاپ برده شدند. آنها را نزد دسیوس و والرین آوردند.

دسیوس رو به پاپ کرد: «آیا می‌دانی، به چه دلیلی تو را گرفتند و به ما معرفی کردند؟»

پدر پاسخ داد: "من این را به خوبی می دانم."

پادشاه گفت: «اگر می‌دانی، چنان کن که دیگران به جای تو می‌کنند، با این کار جان خود را نجات می‌دهی و بر تعداد روحانیونت می‌افزایی.»

در واقع، پدر تأیید کرد: «من دائماً نگران افزایش تعداد روحانیون هستم.

پادشاه پیشنهاد کرد: «پس برای خدایان قربانی کن و بر همه کاهنان رهبری خواهی شد.»

سنت سیکستوس به این موضوع اعتراض کرد:

- من همیشه یک قربانی پاک و بی عیب به خدای قادر مطلق پدر، پسر او، خداوند ما عیسی مسیح و روح القدس تقدیم می کنم.

پادشاه به پاپ ادامه داد: «ما از پیری تو دریغ خواهیم کرد، به خود و روحانیت رحم کن تا او را از مرگ نجات دهی».

قدیس سیکستوس پاسخ داد: «تا به حال هم به خودم و هم برای روحانیونم اهمیت می‌دهم و دارم تا همه را با خود ربوده و از مرگ ابدی رهایی بخشم.»

دسیوس به سربازان دستور داد: «او را به معبد مریخ ببرید، بگذارید در آنجا قربانی کند. اگر این کار را نکرد، او را در یک زندان ویژه، مامرتینوا، زندانی کنید.

پاپ مقدس را همراه با شماسها به معبد مریخ آوردند و شروع کردند به متقاعد کردن او برای قربانی کردن. به سربازان گفت:

- ای مردم کور شده از اهریمن و شایسته هر ترحم: چرا بت های لال و کر را می پرستید که نه به خود و نه به دیگران کمک نمی کنند؟ فرزندان من به سخنان من گوش فرا دهید، توبه کنید و روح خود را از عذاب ابدی نجات دهید.

اما آنها با اجرای دستورات پادشاه، پاپ و شماسها را به زندان مامرتین بردند.

دیاکون مقدس 6 لورنس، وقتی دید که پاپ را به زندان می برند، در حالی که رو به او کرد، فریاد زد:

"پدر من، بدون پسرت کجا می روی؟" ای اسقف مقدس، بدون شماس بزرگ به کجا می شتابید؟ تو هرگز بدون خدمت من قربانی بی خونی نکردی: چگونه رحمت تو را به خشم آوردم؟ آیا من دیگر لیاقت با تو بودن را ندارم؟ آیا مثل همیشه بنده حقیر من را نمی شناسی؟ و اگر من با شما در تقدیم اسرار الهی شرکت کردم، پس چرا با شما در ریختن خون خود برای مسیح شرکت نمی کنم؟ پدرم، پسرت را با خود ببر، ای معلم، شاگرد خود را ترک مکن، مرا برای خدا قربانی کن، مانند پسرش ابراهیم، ​​اسحاق (پیدایش، فصل 22) و مانند پیامبر اعظم پطرس، اول. استیفان اعظم (اعمال رسولان، فصل 6-7)، و پس از اینکه دیدید من تاج شهادت را دریافت کردم، خودتان به آن اقدام کنید.

سنت سیکستوس به او پاسخ داد:

"پسرم، من تو را ترک نمی کنم، اما تو را برای عذاب بزرگ نجات می دهم: برای ایمانت به مسیح، شاهکارهای بزرگی در انتظار توست." من قبلاً پیر شده ام و بنابراین به مبارزه آسان تری می روم. شما باید پیروزی باشکوه تری را کشف کنید و بر شکنجه گر خود پیروز شوید. گریه نکن، بدان که سه روز پس از مرگ من، تو ای لاوی، کاهن خود را دنبال خواهی کرد. شما برای حمایت از شما نیازی به حضور من ندارید ایلیا الیشع را ترک کرد، اما او را از قدرت معجزه آسای خود محروم نکرد (دوم پادشاهان، فصل 2). بروید، از این زمان استفاده کنید: گنجینه های کلیسا را ​​به صلاحدید خود بین فقرا و نیازمندان توزیع کنید. سنت لورنس اطاعت کرد: با گرفتن تمام گنجینه های کلیسا، بدون استثناء ظروف، در شهر قدم زد و به دنبال روحانیون مخفی و مسیحیان فقیر بود و بر اساس نیاز آنها به آنها کمک کرد. پس به کوه هلیون آمد، در آنجا خانه بیوه‌زنی را یافت، سی و دو سال از مرگ شوهرش گذشته بود. این بیوه، به نام کیریاکیا، بسیاری از مسیحیان را همراه با بزرگان و روحانیون خود پناه داد. سنت لارنس شبانه نقره، لباس و سایر وسایل ضروری را به اینجا آورد و شروع به شستن پاهای روحانیون و سایر مسیحیان کرد. کیریاسیا بیوه در حالی که زیر پای او تعظیم می کرد گفت:

"من از تو خواهش می کنم، بنده مسیح، دست هایت را روی سر من بگذار، که به شدت مرا آزار می دهد."

سنت لارنس حوله ای را به او داد که با آن پاهایش را پاک کرد و دستانش را روی سر او گذاشت و علامت صلیب را نشان داد و گفت:

- به نام خداوند ما عیسی مسیح، سالم باشید!

و بلافاصله بیوه از بیماری خود خلاص شد. در همان شب، سنت لورنس به منطقه شهر معروف به قناری رفت و اینجا در خانه یک مسیحی به نام نارکیس با مسیحیان زیادی ملاقات کرد. او پاهای آنها را نیز شست و مقداری از گنجینه های کلیسا را ​​برای نیازهای آنها اختصاص داد. اینجا یک مسیحی نابینا بود: با گریه رو به قدیس کرد:

دستت را روی چشمانم بگذار تا صورتت را ببینم.

سنت لارنس گفت:

- خداوند ما عیسی مسیح، که چشمان نابینایان را گشود، شما را روشن کند!

با این سخنان در مقابل مرد نابینا علامت صلیب کرد. دومی بلافاصله بینایی خود را دید و با دیدن چهره سنت لارنس خوشحال شد. هنگام خروج از اینجا، قدیس فهمید که بسیاری از مسیحیان در غارهای نپوتی پنهان شده اند. او به آنجا رفت و برای نیازهای آنها نقره با خود برد. در اینجا او تا هفتاد و سه مسیحی را یافت که زنان و مردان را در بر می‌گیرد. سنت پرسبیتر جاستین نیز در اینجا حضور داشت. سنت لارنس پس از شستن پاهای مسیحیان و توزیع آخرین پول، آنجا را ترک کرد. سنت لارنس با شنیدن اینکه پاپ سیکستوس مقدس همراه با دو شماس برای محاکمه به معبد تلودا برده می شود، با عجله به آنجا رفت و می خواست ببیند در آنجا چه اتفاقی می افتد.

هنگامی که پاپ در محاکمه در برابر دکیوس و والرین حاضر شد، پادشاه به او گفت:

- با دلسوزی بر پیری، برای شما آرزوی سلامتی داریم - به ما گوش فرا دهید و برای خدایان قربانی کنید.

سنت سیکستوس پاسخ داد: «بهتر است به خودت رحم کن و به خدای بهشت ​​کفر مکن و از ریختن خون مقدسین توبه نکن تا به کلی هلاک نشوی.»

از این سخنان دسیوس به شدت عصبانی شد و به والرین گفت:

- اگر از میان زندگان هلاک نشود، هیچ کس از مقامات اطاعت نمی کند و از آنها اطاعت نمی کند.

- او را بمیران! - والرین پاسخ داد.

سپس شماسها با رو به شکنجه گران فریاد زدند:

- آه، اگر شما نالایق ها به پندهای پدرمان گوش می دادید. با این کار از عذاب ابدی که در انتظار شماست جلوگیری می کنید!

والرین گفت: "تا کی زنده می مانند و ما را به عذاب تهدید می کنند؟" آنها را به معبد مریخ هدایت کنید، بگذارید قربانی کنند. اگر این کار را نکردند، سرشان را ببرید.

معبد مریخ در خارج از دیوار شهر، روبروی دروازه آپیان قرار داشت. هنگامی که مقدسین را به اینجا آوردند، سنت سیکستوس با نگاهی به معبد گفت:

- باشد که مسیح، پسر خدای زنده، شما را درهم بشکند!

قبل از اینکه مسیحیان حاضر وقت داشته باشند "آمین" بگویند، زلزله ای شروع شد، بخشی از معبد فرو ریخت و بت موجود در آن شکسته شد. سنت لورنس به پاپ مقدس فریاد زد:

"من را رها مکن، پدرم، من قبلاً گنجی را که به من سپرده ای، بخشیدم!"

سربازان با شنیدن این گنج، سنت لارنس را گرفتند و او را رها نکردند، اما پاپ مقدس و شماسها را روی تپه ای روبروی معبد به قتل رساندند و اجساد آنها را دفن نکردند. هنگامی که شب فرا رسید، پروتستان با شماسها و بقیه مسیحیان آمدند و اجساد شریف را گرفتند: پاپ در مقبره واقع در مقبره کالیکستوس و شماسها در مقبره پراتکستاتوس قرار گرفتند. سنت پاپ سیکستوس و شماس هایش فلیسسیمو و آگاپیت در ششمین روز از ماه اوت در 7 اوت برای مسیح به شهادت رسیدند. پس از قتل سنت سیکستوس، سربازان سنت لارنس را نزد پادشاه بردند و به او گفتند:

"ما Archdeacon Sixtus را دستگیر کردیم: او یک گنج از اسقف دریافت کرد و آن را در جایی پنهان کرد.

پادشاه با شنیدن گنج بسیار خوشحال شد و سنت لارنس را نزد خود خواند و به او گفت:

- گنجینه های کلیسا که پنهان کرده اید کجا هستند؟

سنت لارنس چیزی به این موضوع نگفت.

سپس دسیوس آن را با این جمله به اپارک والرین سپرد:

- از گنجینه های کلیسا از او مطلع شوید و او را به پرستش خدایان مجبور کنید: اگر گنج ها را باز نکرد و خدایان را نپرستید، در عذاب بمیرد!

والرین با گرفتن سنت لارنس، او را به فرمانده نظامی هیپولیتوس، که در همان زمان رئیس زندان بود، برای زندان سپرد. هیپولیتوس سنت لارنس را در زندان، جایی که دیگر زندانیان قبلاً در آنجا حضور داشتند، حبس کرد. در میان آنها یک یونانی به نام لوسیلیوس بود: او برای مدت طولانی در زندان بود و از گریه مداوم کور شد.

سنت لورنس به او گفت: «به پسر خدا، خداوند ما عیسی مسیح ایمان بیاور و تعمید بگیر، او بینایی تو را باز خواهد گرداند.»

مرد نابینا پاسخ داد: "من مدتهاست که آرزو داشتم به نام مسیح تعمید بگیرم."

- با تمام وجودت ایمان داری؟ - از سنت لارنس پرسید.

مرد نابینا با گریه پاسخ داد:

- من به خداوند عیسی مسیح ایمان دارم، از بت های بیهوده چشم پوشی می کنم و آنها را تحقیر می کنم.

هیپولیتوس با صبر و حوصله به مکالمه قدیس لارنس و مرد کور گوش داد و می خواست مطمئن شود که آیا واقعاً چشمان مرد نابینا باز می شود و این واقعه معجزه آسا چگونه اتفاق می افتد. سنت لورنس، لوسیلیوس را اعلام کرد و آب را برکت داد، او را تعمید داد. و بلافاصله چشمان مرد نابینا باز شد و با صدای بلند گفت:

– متبارک باد خداوند عیسی مسیح، خدای ابدی که به من بینایی بخشیده است!

سایر نابینایان نیز در مورد این معجزه شنیدند و شروع به آمدن به سنت لارنس در زندان کردند. و او دست خود را با علامت صلیب بر چشمان آنها گذاشت و نام مسیح را خواند و بینایی آنها را بازگرداند. همه اینها شگفتی غیرارادی را در هیپولیت برانگیخت. پس از مدتی به آن حضرت فرمود:

- گنجینه های کلیسا را ​​به من نشان بده.

لارنس مقدس پاسخ داد: «اگر به خدای قادر مطلق پدر و پسر او، خداوند عیسی مسیح ایمان دارید، آنگاه گنجی برای شما آشکار خواهد شد و زندگی جاودانی به شما داده خواهد شد.»

هیپولیتوس گفت: "اگر آنچه شما می گویید واقعاً محقق شود، من هر آنچه شما دستور دهید انجام خواهم داد."

سنت لورنس ادامه داد: «به من گوش کن، و سریعاً آنچه را که به تو توصیه می‌کنم انجام بده: بت‌های کر و لال را کنار بگذار و تعمید بگیر».

هیپولیتوس موافقت کرد و سنت لارنس را از زندان به خانه اش برد. لورنس مقدس پس از دادن دستورات هیپولیتوس در مورد ایمان مقدس و اعلام آن، تعمید مقدس را بر او انجام داد.

هیپولیتوس پس از غسل تعمید گفت: "من روح های بی گناه را دیدم که در شادی فراوان بودند." (اینها دقیقاً گنجینه هایی بودند که سنت لارنس برای او پیش بینی کرد که به روی او باز خواهند شد: در هنگام غسل تعمید ، خداوند در رؤیایی شگفت انگیز سعادت بهشتی را به او نشان داد).

هیپولیتوس سپس با درخواست از قدیس لارنس رو به رو کرد: «تو را به خدا عیسی مسیح که تمام خانه من را تعمید دهید.»

و سنت لورنس نوزده نفر مرد و زن را در خانه هیپولیتوس تعمید داد. در این زمان، به هیپولیتوس دستور داده شد تا سنت لارنس را به والرین برساند. هیپولیتوس این را به سنت لارنس گزارش کرد و او گفت:

برویم، تاج شهادت هم برای من و هم برای شما آماده می شود.

وقتی هر دو به حضور والرین آمدند، والرین به سنت لارنس گفت:

لجاجت را رها کن و گنجینه هایی را که می گویند در اختیار داری به ما نشان بده.»

سنت لارنس به او پیشنهاد کرد: "دو یا سه روز به من فرصت دهید، تا گنج ها را برای شما آشکار کنم."

والرین رو به هیپولیتوس کرد و سنت لارنس را آزاد کرد: "من او را برای سه روز به تو می سپارم." در طول این سه روز، سنت لورنس در خانه هیپولیتوس بسیاری از گداها، بیوه ها و یتیمان، کورها، لنگان و بیماران را جمع کرد. پس از گذشت سه روز، او همه آنها را نزد دکیوس و والریان که در اتاق سالوستیوس بودند، آورد.

"اینجا در آنها" سنت لارنس رو به دسیوس و والرین کرد که اکنون می بینید که در ظروف گنجینه های ابدی وجود دارد و هر کس دارایی خود را در این ظروف سرمایه گذاری کند دوباره آن را به وفور در ملکوت آسمان دریافت می کند.

دسیوس و والرین که از این عمل سنت لارنس شرمنده شده بودند بسیار عصبانی شدند، اما آنها دیگر از او در مورد گنجینه ها سؤال نکردند، بلکه شروع به وادار کردن او به بت پرستی کردند.

والرین گفت: "چرا نقشه می کشی، قربانی برای خدایان بیاور و از جادوهایت که بر آنها تکیه می کنی دست بردار."

- چرا به شیطان اجازه می دهید به شما بیاموزد که مسیحیان را مجبور به پرستش شیاطین کنید؟ - از سنت لارنس پرسید، - خودتان قضاوت کنید که آیا عادلانه است که یک بت ساخته شده توسط انسان را بپرستید که شیطانی در آن زندگی می کند و خدای بهشت ​​را که خالق همه چیز مرئی و نامرئی است فراموش کنید.

پادشاه پس از خشمگین شدن، با افشای قدیس دستور داد تا او را روی زمین دراز کنند و با عقرب‌ها او را بزنند (عقرب ابزاری برای شکنجه بود - یک چوب آهنی نازک با دندان‌های تیز). شهید مطهر را چنان کتک زدند که زمین به خون او آلوده شد. خود دسیوس در این هنگام گفت:

- به خدایان کفر نگویید، کفر مکن!

سنت لارنس با تحمل ضربات، پاسخ داد:

«خدای خود را شکر می‌کنم که به من افتخار داد تا در رنجی که بندگانش، شهدای مقدس متحمل شدند، شرکت کنم. تو ای بدبخت از جنون و خشم خودت کور شده ای.

سپس دسیوس دستور داد که عذاب متوقف شود و سنت لارنس از روی زمین بلند شود. سپس دستور داد یک صندوق آهنی، تخته، میله های حلبی و سایر ابزارهای شکنجه بیاورند و در مقابل او بگذارند. با اشاره به همه اینها گفت:

"اگر برای خدایان قربانی نکنید، همه چیز شما را عذاب می دهد."

سنت لارنس پاسخ داد: "من مدتهاست که چنین عذاب هایی مانند یک جشن را می خواهم ، آنها برای شما عذاب هستند ، اما برای ما جلال".

دکیوس به تمسخر گفت: «اگر این عذاب‌ها برای شما جشن و جلال است، پس به ما بگویید که مسیحیان دیگری مانند شما کجا پنهان شده‌اند: آنها را به اینجا بیاورید، بگذارید با شما جشن بگیرند.»

سنت لارنس پاسخ داد: «شما شریر هستید، لیاقت دیدن کسانی را ندارید که نامشان در آسمان نوشته شده است.»

پس از این، شاه دستور داد شهید مقید را به قصر طبری که خود او در آنجا رهسپار بود ببرند. با رسیدن به اینجا، او در معبد دی نشست و دستور داد سنت لارنس را نزد او بیاورند:

او گفت: «به ما بگو، مسیحیان شریر کجا پنهان شده‌اند تا بتوانیم شهر را از وجود آنها پاکسازی کنیم. خودت به خدایان تعظیم می کنی و به گنج هایی که پنهان می کنی تکیه نمی کنی.

قدیس پاسخ داد: "من بندگان مسیح را برای شما آشکار نخواهم کرد."

آیا به این فکر نمی کنی که با طلا یا نقره از شر عذاب خلاص شوی؟ - از پادشاه پرسید.

شهید پاسخ داد: «من خادم مسیح هستم و تمام امیدم به اوست. من همچنین آن گنجینه های آسمانی را می شناسم که مسیح خدای من برای من و همه بندگانش آماده کرده است.

پادشاه خشمگین دستور داد قدیس را گچ بریزند و پهلوهایش را با تخته های آهنی داغ سوزانند. در طول این عذاب ها، سنت لارنس به خدا دعا کرد:

- خداوندا عیسی مسیح، خدایی از جانب خدا، به بنده خود رحم کن. آنها به من تهمت زدند، اما من تو را انکار نکردم. از من پرسیدند و من به نام مقدس تو اعتراف کردم.

سپس دسیوس دستور داد که شهید را با میله های حلبی بزنند و سنت لارنس در این باره فریاد زد.

- خداوند عیسی مسیح، روح مرا بپذیر!

- شما هنوز باید رنج های بسیار بیشتری را تحمل کنید!

- مردان روم و مجلس خلق! شما صدای شیاطین را می شنوید که به این جادوگر و کفر دهنده دلداری می دهند که خدایان ما را گرامی نمی دارد و به من پادشاه گوش نمی دهد و از عذاب نمی ترسد!

و سپس دستور داد سنت لارنس را دوباره دراز کنند و دوباره با عقرب بزنند. اما شهید مطهر به عذاب خندید و دسیوس را شرمنده کرد و دعا کرد و گفت:

- متبارک هستی ای خداوند خدا، پدر خداوند ما عیسی مسیح! تو را سپاس می گویم که رحمتت را به ما نالایق نشان دادی، اما لطف خود را نیز به من عطا کن تا حاضران و نگاه کنندگان بدانند که تو تسلی دهنده بندگانت هستی.

در این دعا یکی از سربازان حاضر در عذاب به نام رومن به مسیح ایمان آورد و با صدای بلند فریاد زد:

- سنت لارنس، مرد جوانی را می بینم که در کنار شما ایستاده و زخم ها و تمام بدن شما را پاک می کند. من شما را به خداوند مسیح که فرشته خود را برای شما فرستاده است وسوسه می کنم، مرا ترک نکنید!

دسیوس به والرین گفت:

- ما از این جادوگر شکست خوردیم! - و با دستور بازکردن شهید از قفسه، او را در زندان به هیپولیتوس داد. و رومن جنگجو یک دیگ پر آب با آب را برای سنت لورنس آورد، به پای او افتاد و اشک از او التماس کرد که او را تعمید دهد. وقتی او غسل تعمید یافت، سربازان دیگر به طور غیر منتظره آمدند، او را گرفتند و نزد پادشاه بردند. او حتی قبل از اینکه آنها شروع به پرسیدن کنند، فریاد زد:

- من یک مسیحی هستم!

پادشاه بلافاصله دستور بریدن سر او را داد: سپس رومانوس را از طریق دروازه سالاریان از شهر خارج کردند و سر او را بریدند. در روز نهم مرداد بود. جاستین، پیشگوی فوق الذکر، جسد او را شبانه گرفت و با افتخار به خاک سپرد.

در همان شب، دسیوس و والرین که در حمام المپیاد، نه چندان دور از کاخ سالوست بودند، دستور دادند دادگاه را برای ارائه سنت لارنس برای آخرین آزمایش آماده کنند. در همان زمان دستور دادند تمام ابزار شکنجه را آماده کنند. هیپولیتوس پس از اطلاع از این موضوع شروع به گریه کرد. سنت لارنس در حالی که او را دلداری می داد به او گفت:

- برای من گریه مکن، بلکه شادی کن، زیرا تاج شهادت را نصیب من می کنم.

- چرا نمی توانم جلوی تو فریاد بزنم «من یک مسیحی هستم!» تا با تو بمیرم؟ - از ایپولیت پرسید.

سنت لارنس گفت: "اکنون اعتراف خود را در قلب خود نگه دارید: پس از مدتی با شما تماس خواهم گرفت، خواهید شنید و پیش من خواهید آمد."

هنگامی که پادشاه با والرین در محل محاکمه نشست، شهید مقدس لورنس را نزد او آوردند.

دسیوس به او گفت: «جادوی خود را رها کن، و برای ما آشکار کن که چه جور آدمی هستی.»

قدیس پاسخ داد: «من در اسپانیا به دنیا آمدم، در روم تربیت شدم و از همان گهواره مسیحی بودم. از کودکی قانون خدا را به من آموخته بودند.

پادشاه پرسید: «آیا این چیزی است که شما آن را قانون خدا می نامید تا خدایان را گرامی بدارید و از عذاب نترسید؟»

قدیس پاسخ داد: «شریعتی که به من تعلیم داده شد، بر من آشکار شده است و مرا وادار می کند که خدای خود، عیسی مسیح خداوند را گرامی بدارم. با نام او تقویت شده است. من واقعاً از عذابی که مرا تهدید می کنی نمی ترسم.

پادشاه گفت: «برای خدایان قربانی کن، اگر این کار را نکنی، تمام شب در عذاب خواهی بود.»

سنت لارنس به این موضوع گفت:

"شب من تاریک نیست، اما همه با نور می درخشد."

شکنجه گر دستور داد که در دهان سنت لارنس سنگسار شود. شهید مطهر روحیه اش بیشتر شد و شاه را شرمنده کرد و خدا را شکر کرد.

دسیوس گفت: یک تخت آهنی بیاور، بگذار لورنس مغرور همان شب روی آن بخوابد.

و تختی آوردند که رنده آهنی بود. آنها او را در برابر دسیوس و والرین قرار دادند و سپس شهید مقدس برهنه را بر روی او گذاشتند و ذغال داغ را زیر تخت گذاشتند. در همان زمان، خادمان سنت لارنس را با نیزه های آهنی فشار دادند و او را آتش زدند، گویی گوشت خوراکی است.

پادشاه گفت: برای خدایان قربانی کنید.

شهید پاسخ داد: «خودم را با روحیه پشیمانانه فدای خدای خود به عنوان بخور خوشبو کردم.»

در این هنگام خادمان آتش را بیشتر شعله ور کردند و تخت را بیش از پیش گرم کردند.

شهید رو به شاه کرد: «بدان بدبخت که این زغال های داغ برای من خنکی و عذاب ابدی برای تو آماده می کند: پروردگارم می داند که من که به نام مقدسش تهمت زدم او را انکار نکردم، اما سؤال شده گفت که من مسیحی هستم و اکنون که در آتش هستم سپاسگزاری خود را به سوی او می فرستم.

-آتشی که با آن ما را تهدید کردی کجاست؟ - پرسید والرین.

- اوه، دیوانه و کور! - قدیس پاسخ داد - بدانید که این زغال هایی که بر آنها می سوزانید برای روح من خنکی است و آتشی خاموش نشدنی برای روح شما آماده می کند.

همه حاضران از ظلم و ستم پادشاه تعجب کردند که دستور داد یک فرد زنده را بپزند. سنت لارنس با چهره ای روشنگر گفت:

- خداوند عیسی مسیح از تو سپاسگزارم که مرا تقویت کردی! - و به دسیوس و والرین نگاه کرد و گفت:

-ببین لعنتی ها یه طرف تنم رو پختی، بچرخون به طرف دیگه و هر چی پختی بخور.

سپس با حمد و ثنای خداوند فرمود:

«ای خداوند عیسی مسیح از تو سپاسگزارم که مرا لایق ورود به دروازه‌های خود گردانی!»

با این حرف ها نفس های آخرش را کشید. دسیوس و والرین که دیدند شهید مرده، با شرمندگی رفتند و جسد را روی تخت گذاشتند. هیپولیتوس قبل از طلوع خورشید پیکر پاک و پر رنج شهید مقدس را ربود. او را در کفن پر از عطر و بویی پیچیده و به پیشگوی مقدس جاستین اطلاع داد. دومی بلافاصله نزد هیپولیتوس آمد و هر دو جسد را نزد کیریاکیا بیوه فوق‌الذکر بردند. اینجا تا غروب ماند و تمام آن روز را روزه گرفتند و اشک ریختند. در اواخر عصر، در مقابل جمعیت زیادی از مسیحیان، جسد را با اشک به غاری بردند که در زمینی متعلق به بیوه بود. پس از اقامه نماز شب در اینجا، شهید را با افتخار به خاک سپردند. پروتستان مقدس ژوستین مراسم عبادت الهی را انجام داد و همه از پاک ترین اسرار بدن و خون مسیح شریک شدند. شهید لورنس در دهمین روز مرداد ماه به زندگی پر رنج خود پایان داد. قدیس هیپولیتوس همراه با دیگران در روز سوم پس از سنت لارنس رنج کشید، که در جای خود مفصل تر مورد بحث قرار خواهد گرفت. برای همه اینها خدای ما جلال باشد که در تثلیث مقدس جلال داده شده است اکنون و همیشه و تا ابدال ابد. آمین 8.

پانویسها و منابع:

1 نام Sixta، به گفته دیگران Xista، از آن گرفته شده است xystos- اتو شده، صیقلی یا گزیستون- نیزه؛ دیگران از لاتین sisto مشتق شده اند - محکم ایستاده، محکم قرار گرفته اند.

3 رم پایتخت امپراتوری روم است که در مرکز ایتالیا قرار دارد.

6 مسؤولیت‌های بزرگ شماس در آن زمان که شرح داده شد، نه تنها شامل خدمات کلیسا، بلکه مدیریت اموال کلیسا، تأمین منافع برای فقرا و تأمین بی‌خانمان‌ها بود.

7 در 258. کهن ترین مدرک شهادت سنت. سیکستوس و احترام او به عنوان یک شهید در St. سیپریان در نامه ای به موفقیت (دهه 80 یا 82)؛ St. سیپریان پنج هفته و نیم پس از سیکستوس (14 سپتامبر) رنج کشید. سنت سیکستوس بیش از 11 ماه یا کمتر از یک سال اسقف رم بود. یادگارهای St. پاپ سیکستوس دوم در کلیسایی به نام او در رم است. یادگار شهیدان فلیسسیمو و آگاپیت در رم، در کلیسای بانوی فیض است.

8 سنت لورنس به عنوان شهید در سال 258 درگذشت. محل دفن او در سمت شرقی رم، یک مایلی از شهر، در جاده Tiburtine بود. در این مکان، طبق شهادت آناستاسیوس کتابدار، معبد باشکوهی برای قدیس توسط امپراتور کنستانتین کبیر ساخته شد. آثار، یا بهتر است بگوییم بخشی از آثار، St. لارنس در 27 سپتامبر در کلیسایی به نام او در قسطنطنیه زیر نظر تئودوسیوس جوان به خاک سپرده شد. در حال حاضر یادگارهای St. لارنس در رم هستند، در کلیسای روستایی به نام او در امتداد Via Tiburtina، و سر در کلیسای خانگی به نام او در مقدس کاخ کویرینال است.

تروپاریون، تن 4

شهيدت، پروردگارا، لورنس / در رنج خود تاج فنا ناپذيري از تو اي خداي ما دريافت كرد / با داشتن قوت تو / شكنجه گران را سرنگون كن / شياطين گستاخي ضعيف را در هم بشكن. / به دعای ما / جان ما را نجات بده.

کونتاکیون، لحن 2

با آتش الهی قلبت را شعله ور ساختی / آتش هوس ها تو را کاملاً شعله ور کرد / تأیید رنجدگان ای خداپرستان شهید لورنس / و در رنج خود صادقانه فریاد زدی: / هیچ چیز مرا از عشق جدا نمی کند. مسیح.

در تماس با

شهید روحانی لاورنتی (کنیازف)، اسقف بالاخنا (1877 - 1918)

شهید لاورنتی از طبقه بورژوا بود. او در شهر باستانی کاشیرا در استان تولا به دنیا آمد. پدرش، ایوان ایوانوویچ کنیازف، پسر یک تاجر محلی بود، پس از مرگ همسرش، تاجر صنف سوم، آنا آفاناسیونا کنیازوا، شروع به تجارت تجاری خود کرد. مادر اکاترینا واسیلیونا، نی پرئوبراژنسکایا، دختر کشیش واسیلی پتروویچ پرئوبراژنسکی بود که در بخش های مختلف روستایی استان تولا خدمت می کرد.

آخرین محل خدمت پدر واسیلی کلیسای قبرستان همه مقدسین در شهر کاشیرا بود. علاوه بر کاترین، دو پسر دیگر در خانواده کشیش پرئوبراژنسکی وجود داشت. بزرگترین آنها، ایوان واسیلیویچ پرئوبراژنسکی، از آکادمی الهیات مسکو با مدرک آکادمیک کاندیدای الهیات فارغ التحصیل شد و در سن پترزبورگ در دفتر دادستان ارشد کلیسای مقدس خدمت کرد، و تا پایان عمر در آنجا کار کرد و قیام کرد. به مرتبه شورای دولتی کامل و سمت ریاست اداره. کوچکترین پسر، میخائیل واسیلیویچ پرئوبراژنسکی، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه، به کشیشی منصوب شد و در شهر منطقه افرموف، اسقف نشین تولا خدمت کرد.

خانواده بازرگان ایوان کنیازف چهار پسر داشتند. پسر ارشد ایوان پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه به درجه شماس منصوب شد، اما در جوانی درگذشت. دو پسر دیگر، میخائیل و جورج، "به دلیل ضعف از بدو تولد" در دوران نوزادی درگذشتند.

از طریق دعای پرشور والدینش، پس از تمام ضررها، در 2 ژوئیه 1877، کنیازف ها صاحب پسر دیگری شدند. روز بعد، در کلیسای جامع کاشیرا، مراسم غسل تعمید با نام یوجین بر نوزاد انجام شد.

وقتی نوزاد تنها یک سال داشت، مادرش بیوه شد. در 13 ژوئیه 1878، ایوان ایوانوویچ کنیازف بر اثر آپپلکسی درگذشت.

اوجنی دوران کودکی خود را در کاشیرا گذراند. او طبق دستورات دوران باستان، آغشته به کلیسا و تقوای سخت تربیت شد. او فضای پدرسالارانه را هم در خانه مادرش و هم در خانواده پدربزرگش، کشیش واسیلی پرئوبراژنسکی، که اوگنی در کودکی و سپس در جوانی فرصتی برای اقامت طولانی مدت با او داشت، دید.

اوگنی کنیازف تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه الهیات ونف گذراند. این مدرسه که در ناحیه شهر ونف واقع در استان تولا قرار داشت، طبق برنامه ای که مطابق با سه کلاس اول یک ژیمناستیک کلاسیک بود، فرزندان روحانی را از ناحیه ونف و همجوار کاشیرا به منظور آموزش ابتدایی می پذیرفت. برای پذیرش در حوزه علمیه. این آموزش چهار سال به طول انجامید و پسرها معمولاً در سن ده سالگی وارد می شدند.

اوگنی کنیازف از سال 1887 تا 1891 در مدرسه الهیات تحصیل کرد. در آن زمان، دانش آموزان مدرسه در آپارتمان های خصوصی 5-6 نفر زندگی می کردند. در مدرسه یک کلیسای خانگی به نام مقدس سیریل و متدیوس و یک کتابخانه وسیع وجود داشت.

پس از فارغ التحصیلی از کالج، اوگنی کنیازف وارد مدرسه علمیه تولا شد که در سال 1897 با مدرک درجه یک فارغ التحصیل شد، به عنوان یکی از بهترین دانشجویان. در حین تحصیل در حوزه علمیه، آنها متوجه روحیه معنوی عمیق و استواری کمیاب او در اجرای احکام و قوانین کلیسا شدند: «هیچ کس او را در حال افطار ندید، به ندرت کسی حداقل یک مورد را می شناسد که از خارج به کلیسا نرفته باشد. تنبلی و سهل انگاری "، همشاگردی او در مورد قدیس آینده نوشت. در طول تعطیلات، یوجین عاشق سفرهای زیارتی به صومعه هایی بود که به دلیل قوانین سختگیرانه خود مشهور بودند.

دانشجوی سن پترزبورگ
آکادمی الهیات اوگنی کنیازف

اوگنی کنیازف برای ادامه تحصیلات معنوی خود وارد آکادمی سن پترزبورگ شد. بهترین الهی‌دانان و مورخان آن زمان در اینجا تدریس می‌کردند و پیشوایان و بازرسان آکادمی در مدت اقامت یوجین در آنجا روحانیون مشهوری مانند اسقف یامبورگ سرگیوس (استراگورودسکی) - پدرسالار آینده و ارشماندریت فئوفان (بیستروف) - اعتراف‌کننده خانواده سلطنتی یوجین در آکادمی همراه با گئورگی شاولسکی، پیشوای آتی روحانیون نظامی و دریایی ارتش امپراتوری روسیه تحصیل کرد.

اوگنی کنیازف در حین تحصیل در آکادمی به اندازه کافی خوش شانس بود که در یک شام جشن به افتخار کشیش پدر جان کرونشتات شرکت کرد و در روز فرشته خود سخنرانی تبریک گفت. در سال 1902، در سن بیست و پنج سالگی، از آکادمی الهیات سن پترزبورگ با مدرک نامزدی در رشته الهیات فارغ التحصیل شد، و از مقاله نامزد خود در مورد موضوع "رابطه بین تقوای یک شخص و سرنوشت او بر اساس تعلیمات" دفاع کرد. مزمور.»

در 6 فوریه 1903، به دستور شورای مقدس، اوگنی کنیازف به عنوان معلم در مدرسه علمیه تائورید منصوب شد.

در سال 1903، در دوره 18 تا 21 ژوئیه، در طول تعطیلات حوزه علمیه، اوگنی کنیازف به اندازه کافی خوش شانس بود که به همراه خانواده امپراتوری، کشیشان، روحانیون و با جمعیت هزاران زائر در ارمیتاژ ساروف در جشن ها حضور داشت. از جلال بزرگ بزرگ سرافیم ساروف.

در حوزه علمیه تائوریدا، با برکت اسقف نیکلای (زیوروف)، اوگنی کنیازف عضو کمیته سانسور و موعظه و عضو جلسه اداری هیئت علمیه بود. هنگامی که در سال 1906 نایب اسقف نشین کازان، اسقف الکسی (مولچانوف) چیستوپول به سمت تائورید منصوب شد، به استاد حوزه علمیه کنیازف برکت داد تا وظایف معلمی زبان روسی را در سالن ورزشی خصوصی زنان خانم استانیشفسکایا انجام دهد.

اوگنی کنیازف نه تنها به تدریس مشغول بود، بلکه یک واعظ عالی کلام خدا نیز بود. خطبه های او دائماً در صفحات روزنامه محلی Diocesan منتشر می شد.

به دلیل رفتار بد اخلاقی دانش آموزان در سال 1907، شورای مقدس دستور انحلال موقت مدرسه علمیه تائوریدا و پذیرش مجدد در آن را داد، تنها به درخواست کسانی که برای ادامه تحصیل مناسب و قابل اعتماد بودند. کلاس ها فقط در اوایل فوریه از سر گرفته شد. در همان سال، در 6 مه 1907، در روز عید پاک، به درخواست دادستان ارشد K.P. Pobedonostsev، اوگنی کنیازف، در میان سایر معلمان حوزه علمیه Tauride، نشان سنت استانیسلاو، درجه III را دریافت کرد. برای خدمات آموزشی خوب در 24 مه 1907 م، بازرس همان حوزه شد.

معلم الهیات سیمفروپل
حوزه علمیه اوگنی کنیازف

هنگامی که کلاسها در سال تحصیلی بعد در حوزه علمیه آغاز شد، در پاییز، اوگنی ایوانوویچ کنیازف، پس از تصدی سمت بازرس، دانشجویان را با کلمات زیر خطاب کرد: "برادران عزیز! به خواست حق تعالی که بدون آن حتی یک تار مو از سر آدمی نمی ریزد، با گرفتن جایگاه فوق العاده سخت و مسئولانه رهبر و مربی شما و احساس ضعف و ضعف قوت خود، قبل از هر چیز اینجانب توکلم به خداوند و او قادر متعال، برای خود کمک، حمایت و تقویت می‌طلبم و می‌طلبم...» بازرس جدید باید تلاش و کوشش زیادی می کرد تا شهرت حوزه علمیه تورید را بازگرداند و روند آموزشی در آن برقرار شود.

در سال 1908، با بالاترین فرمان، اوگنی ایوانوویچ کنیازف با درجه ارزیاب دانشگاهی توسط اداره اعترافات ارتدکس تأیید شد و در سال 1909 رتبه شورای ایالتی را دریافت کرد.

در 29 آوریل 1909، یک پیرمرد نود ساله، کشیش واسیلی پتروویچ پرئوبراژنسکی، در کاشیرا درگذشت. اوگنی ایوانوویچ نتوانست در مراسم تشییع جنازه پدربزرگش شرکت کند و با اطلاع از مرگ او به بستگان خود نوشت: "پیرمرد مرحوم با نور آرام غروب خورشید زندگی واقعاً مردسالارانه خود ، زندگی را روشن ، تسلیت و تزئین کرد. از همه ما.»

در ماه مه 1910، به دلیل کارش در زمینه تدریس، نشان سلطنتی درجه 3 سنت آن به او اعطا شد. و در همان سال ، اسقف فیوفان (بیستروف) ، که اوگنی ایوانوویچ در طول سالهای تحصیل در آکادمی پایتخت با او ارتباط داشت ، وارد تائورید شد.

با توجه به کل زندگی اوگنی کنیازف، مشاور ایالتی، اطرافیان او را از مدت ها قبل یک راهب در جهان می دانستند و اگر او عجله ای برای گرفتن نذر رهبانی نداشت، فقط به دلیل آگاهی از اهمیت و ارتفاع بود. از این شاهکار تنها در سال 1912، با برکت بزرگان اپتینا، تصمیم گرفت راهب شود و طوماری در مورد قصد خود به شورای مقدس ارائه کند.

در 28 ژانویه 1912، در صومعه والام تغییر شکل ناجی، اسقف اعظم سرگیوس (استراگورودسکی) فنلاند، پدرسالار آینده، او را راهبی با نام لاورنتی برگزیدند. دو روز بعد، در 30 ژانویه، راهب لارنس به درجه هیروداسیک و در 5 فوریه - به درجه هیرومونک منصوب شد.

با تصمیم شورای مقدس در 28 فوریه 1912، هیرومونک لاورنتی (کنیازف) به سمت رئیس مدرسه علمیه لیتوانی منصوب شد. در 15 مارس، بعد از نماز صبح در کلیسای حوزه علمیه، هیرومونک لورنس با سخنرانی خداحافظی به دانشجویان گفت: «برادران عزیز و فرزندان در خداوند! با استفاده از این که هنوز همه با هم هستید، می خواهم چند کلمه در فراق به شما بگویم. به خواست خدا من به محل جدید وزارت فراخوانده می شوم و مدرسه علمیه تائورید را ترک می کنم. خداوند دقیقاً نه سال مرا به زندگی و کار در اینجا آورد، و در این نه سال من این فرصت را داشتم که خیلی چیزها را ببینم - هم دلگرم کننده، هم دلگرم کننده، هم شادی آور، و هم غم انگیز، سخت، غمگین... اما من تشکر می کنم. پروردگار برای همه چیز! فکر می‌کنم این سال‌ها در زندگی‌ام بی‌جا نگذشته است و قبل از هر چیز به من یاد داد که در عین تربیت دیگران، خودم را هم تربیت کنم...»

دو روز بعد، در 17 مارس 1912، در کلیسای جامع سیمفروپل، هیرومونک لورنس توسط اسقف تئوفان به مقام ارشماندریتی رسید و به عنوان پیشوای صومعه تثلیث مقدس ویلنا منصوب شد.

ارشماندریت لاورنتی با ورود به ویلنا بلافاصله امور رئیس سابق صومعه تثلیث مقدس را به عهده گرفت و وظایف خود را به عنوان رئیس حوزه علمیه محلی آغاز کرد. در آغاز سال 1913، او به عنوان رئیس شعبه ویلنا اتحادیه ارتدوکس تمام روسیه فرشته میکائیل انتخاب شد.

در ماه مه سال 1913، در رابطه با جشن سیصدمین سالگرد سلطنت رومانوف، مراسم مقدس کلیسای یادبود جدید، که به یاد این تاریخ ساخته شده بود، در ویلنا برگزار شد. در مراسم این روز، دوشس اعظم الیزاوتا فئودورونا حضور داشت که از صومعه تثلیث مقدس بازدید کرد و در آنجا مورد استقبال طلاب حوزه علمیه و برادران صومعه قرار گرفت. در پایان مراسم دعا، رئیس صومعه، ارشماندریت لاورنتی، نماد مادر خدا ویلنا را به دوشس بزرگ اهدا کرد.

ارشماندریت لاورنتی (کنیازف) با مادر و بستگانش
در شهر کشیرا

در 24 ژانویه 1914، ویلنا با کشیش جدید خود، اسقف اعظم تیخون (بلاوین)، پدرسالار آینده ملاقات کرد. پنج روز بعد، جناب تیخون، با تمایل به آشنایی با حوزه علمیه ویلنا، عبادت الهی را در کلیسای صومعه تثلیث مقدس، با همکاری ارشماندریت لورنس و روحانیون صومعه، با آواز گروه کر برگزار کردند. طلاب حوزه علمیه

در پایان فوریه، کمیته تمام روسیه سازمان های سلطنت طلب در سن پترزبورگ جشن های سالگرد مرتبط با سیصدمین سالگرد خانه رومانوف را برگزار کرد. اخوان ویلنا که یک دعوت رسمی دریافت کرده بود، ارشماندریت لاورنتی را به همراه دو تن از افراد غیر روحانی به عنوان نماینده معرفی کرد. در 21 فوریه 1913، او در یک راهپیمایی بزرگ از لاورای الکساندر نوسکی تا نوسکی پرسپکت تا کلیسای جامع کازان شرکت کرد. روز بعد، 22 فوریه، نمایندگان در یک جلسه تشریفاتی در ساختمان میخائیلوفسکی مانژ شرکت کردند و در همان روز، ارشماندریت لاورنتی، همراه با بسیاری از نمایندگان، به اعلیحضرت امپراتور نیکلاس دوم در کاخ زمستانی تبریک گفتند.

ارشماندریت لاورنتی در بازگشت از پایتخت، همراه با اساتید حوزه علمیه، به کار در تهیه منشور برای افتتاح آکادمی الهیات در ویلنا ادامه داد. شورای مقدس منشور آکادمی آینده را تصویب کرد، اما جنگ با آلمان که به زودی آغاز شد مانع از اجرای این قصد پدر لارنس شد.

در 13 ژوئن 1914، متروپولیتن کیف و گالیسیا فلاویان (گورودتسکی) وارد ویلنا شد، که روز بعد سفری به اماکن مقدس شهر باستانی، مشاهده مناظر آن و بازدید از نمایندگان بخش های مختلف انجام داد. اما این سفر تحت الشعاع آغاز درگیری ها و ورود آلمان به جنگ علیه روسیه قرار گرفت.

در همان روز اول جنگ، ارشماندریت لاورنتی در کلیسای حوزه علمیه به مناسبت آغاز خصومت ها خطبه ای ایراد کرد که شامل این کلمات بود: «پس با دعا، توبه، اصلاح خود، نشان دادن اعمال محبت و رحمت. ما که اکنون در خانه مانده‌ایم، همه اینها را به دست می‌آوریم، برای خود و مدافعان میهن، قهرمانان رزمنده‌مان، عنایت خدا و نعمت ویژه خداوند را به دست می‌آوریم، که با آن همه دشمنان خود را که بر علیه خود قیام کرده‌اند شکست خواهیم داد. ما.»

با برکت اسقف اعظم تیخون، تیمارستان برای سربازان مجروح روسی در صومعه های ویلنا افتتاح شد. علیرغم نزدیکی جبهه، کلاس ها در موسسات آموزشی الهیات شهر ویلنا به جز حوزه علمیه به موقع شروع شد. در 23 آگوست 1914، ارشماندریت لاورنتی، درمانگاه صلیب سرخ را در ساختمان حوزه علمیه خود مقدس کرد.

در نتیجه درخواست اسقف اعظم تیخون به شورای مقدس برای به تعویق انداختن جشن روز یادآوری نماد معجزه آسای مادر خدا "ویلنا" (از 14 آوریل تا 15 فوریه)، در سال 1915، در صومعه تثلیث مقدس، برای اولین بار جشنی به افتخار این نماد معجزه آسا در ماه فوریه برگزار شد.

ارشماندریت لاورنتی (کنیازف).
عکس از M.P. دیمیتریوا 1917

در 21 ژوئن 1915، حکومت نظامی در ویلنا اعلام شد و تخلیه فوری تمام نهادهای دولتی، دارایی های مادی و جمعیت آغاز شد. یک ماه بعد، با برکت اعلیحضرت تیخون، تخلیه مدرسه علمیه ویلنا به ویتبسک آغاز شد.

رئیس حوزه علمیه ارشماندریت لاورنتی که در آن زمان در تعطیلات به سر می برد، پس از دریافت اطلاعیه تخلیه، بلافاصله به ویلنا بازگشت و کار حذف باقیمانده اسناد مهم برای فعالیت های مدرسه علمیه خود را بر عهده گرفت. اما ارسال بخش قابل توجهی از ارزشمندترین مجموعه ها از جمله وجوه مخزن قدیمی موجود در اخوان المقدس که در حوزه علمیه نگهداری می شد، امکان پذیر نبود.

متعاقباً، به دلیل نزدیک شدن به جبهه، موقعیت حوزه علمیه لیتوانی نامشخص باقی ماند، تا اینکه در آغاز سال 1916 پیامی از ریازان آمد که ساختمان به اصطلاح یتیم خانه گاوریلوفسکی که هنوز به طور کامل تکمیل نشده بود. در آنجا خالی است، جایی که تصمیم گرفته شد حوزه علمیه منتقل شود. پس از تخلیه، ارشماندریت لاورنتی وارد ریازان شد و در آنجا، در شرایط جدید، به دنبال ایجاد روند آموزشی و کلاس ها بود.

هنگامی که مشخص شد که ویلنا در برابر فشار آلمانی ها مقاومت نخواهد کرد، یادگاران مقدس شهیدان آنتونی، جان و یوستاتیوس، برای جلوگیری از هتک حرمت، با برکت اسقف اعظم تیخون به مسکو فرستاده شد و برای تجلیل در نمایشگاه به نمایش گذاشته شد. کلیسای جامع کوچک صومعه دونسکوی. همراه با یادگارها، نماد معجزه آسا ویلنا مادر خدا به صومعه دونسکوی تحویل داده شد.

سال 1917 که در زندگی ارشماندریت لاورنتی و همچنین در زندگی تمام روس ها آغاز شد، تغییرات بزرگی را به وجود آورد. در 1 فوریه، امپراتور مقتدر پذیرفت که مطیع ترین گزارش شورای مقدس "در مورد انتصاب رئیس مدرسه علمیه لیتوانی، لارنس، به عنوان اسقف بالاخنا، معاون نیژنی نووگورود، به طوری که نامگذاری و تقدیس او اسقف در نیژنی نووگورود انجام می شود. اعلیحضرت تیخون (بلاوین) از شورای مقدس درخواست کرد تا ارشماندریت لارنس را به درجه اسقف منصوب کند و او نیز تقدیس اسقفی را رهبری کرد. طبق سنت، همزمان با ارتقای درجه اسقف و انتصاب به سمت بالاخنا، لاورنتی به سمت پیشوای صومعه نیژنی نووگورود معراج پچرسکی منصوب شد.

با مشیت وصف ناپذیر خداوند، ارشماندریت لارنس مقدر شد که آخرین اسقفی باشد که در روسیه سلطنتی قدیم تقدیس شده بود. تنها پس از 9 روز، کودتای فوریه در کشور رخ خواهد داد و در 2 مارس 1917، امپراتور تمام روسیه، نیکلای الکساندرویچ، رها شده و مورد خیانت همه، از تاج و تخت کناره گیری می کند و به زودی با تمام خانواده خود به کالواری خود می رسد. .

در 16 فوریه، ارشماندریت لاورنتی وارد نیژنی نووگورود شد. اسقف اعظم تیخون لیتوانی و ویلنیوس و جانشین اسقف نشین ریازان، اسقف میخائیلوفسکی آمبروز (اسمیرنوف) برای تقدیس اسقفی وارد نیژنی نووگورود شد. از کشیشان دعوت شد تا در حیاط صومعه سرافیم-دیویوسکی بمانند.

فرمان شورای مقدس در مورد ساخت و ساز
ارشماندریت لاورنتی (کنیازف)
به درجه اسقف بالاخنا

در 18 فوریه ساعت 12 ظهر، در کلیسای صلیب خانه اسقف نیژنی نووگورود، ارشماندریت لاورنتی اسقف بالاخنینسکی نامیده شد. روز بعد، یکشنبه 19 فوریه، تقدیس اسقفی او در کلیسای جامع تغییر شکل ناجی نیژنی نووگورود انجام شد.

در واقع، بلافاصله پس از تصدی ریاست، اسقف لارنس، در رابطه با عزیمت اسقف اعظم یواخیم نیژنی نووگورود و آرزاماس به پتروگراد برای شرکت در جلسه زمستانی مجمع، مجبور شد مدیریت موقت کل اسقف نشین نیژنی نووگورود را بر عهده بگیرد. اسقف اعظم یواخیم قبل از عزیمت، به دستور خود، فضل لارنس را به عنوان رئیس شورای مدرسه اسقفی، رئیس شورای برادری مبلغ صلیب مقدس و رئیس شورای کلیسای اسقفی برای اصلاح کلیساها منصوب کرد.

در نیژنی نووگورود، اسقف لاورنتی، مانند اسلاف خود، به عنوان راهبایی در خانه اسقف در قلمرو صومعه معراج پچرسکی ساکن شد.

سالها بعد، پسر عموی اسقف لارنس، آرکادی ایوانوویچ پرئوبراژنسکی، در خاطرات خود در مورد خانواده خود نوشت: "اسقف لارنس پس از اقامت در صومعه پچرسکی نیژنی نووگورود، بلافاصله مادرش اکاترینا واسیلیوانا را دعوت کرد و او برای مدت طولانی با او زندگی کرد، به گونه ای که شایسته افتخار بود. پسرش. در این زمان برادر، مادر و مادربزرگم مجبور شدند به طور موقت در اینجا ساکن شوند. ما در هر مراسم عموزاده خود در صومعه شرکت می کردیم. برادرم با عصای اسقف ایستاد و من با یک شمع بزرگ جلوی درهای سلطنتی ایستادم.»

با برکت اسقف لارنس، برنامه ای برای پذیرش درخواست کنندگان در کلیسای نیژنی نووگورود و بولتن عمومی منتشر شد. اسقف در روزهای دوشنبه و پنج شنبه از ساعت 10 صبح تا 1 بعد از ظهر در صومعه پچرسک پذیرایی می کرد و در روزهای سه شنبه و جمعه در خانه اسقف پذیرایی می کرد و علاوه بر این، چهارشنبه ها در جلساتی در ساختمان روحانی شرکت می کرد.

در 28 فوریه، کودتا در پتروگراد رخ داد و در 1 مارس، نیژنی نووگورود پیوستن خود را به دولت موقت اعلام کرد. جزئیات آنچه در آن روزها اتفاق می افتاد نه تنها در روزنامه های سکولار، بلکه در کلیسای نیژنی نووگورود و بولتن عمومی پوشش داده شد.

در 2 مارس، زمانی که تغییرات سیاسی در شهر و در سراسر کشور در حال وقوع بود، ولادیکا لاورنتی مراسم یادبودی را برای امپراتور فقید الکساندر دوم در کلیسای جامع برگزار کرد.

روز بعد، 3 مارس 1917، دوک بزرگ میخائیل الکساندرویچ، با عمل خود، از "تسلط گرفتن" تاج و تخت تمام روسیه امتناع ورزید و تمام قدرت را به دولت موقت، که توسط دومای ایالتی تا زمان تشکیل مجلس موسسان سازماندهی شده بود، منتقل کرد. که اراده مردم روسیه را بیان می کند.

در همان روز، اعلیحضرت لاورنتی تلگرافی از نیژنی نووگورود به اسقف اعظم یواخیم که در پتروگراد در حیاط صومعه گورودتسکی فدوروفسکی زندگی می کرد، فرستاد و در آن پرسید: «روحانیت شهر با کمال احترام دستورات شما را در مورد این روند درخواست می کند. دعا کردن به قدرت‌هایی که در مجالس عبادت و دیگر نمازها حضور دارند.» اسقف اعظم یواخیم از پاسخ ابایی دریغ نکرد و قطعنامه زیر را به نیژنی نووگورود فرستاد: "به جای خانواده سلطنتی، به یاد قدرت محافظت شده خدا و ارتش مسیح دوست باشید."

کناره گیری از تاج و تخت توسط حاکم روسیه بلافاصله منجر به فروپاشی پایه های قبلی دولت روسیه شد. تغییراتی نیز در شورای مقدس رخ داده است.

در 6 مارس ، جلسه شورای مقدس برگزار شد که در آن گزارشی در مورد کناره گیری امپراتور مستقل نیکلای الکساندرویچ شنیده شد.

در 9 مارس، گرانقدر لورنس، اسقف بالاخنا، با شرکت روحانیون شهر، به مناسبت تغییر حکومت، در کلیسای جامع تبدیل منجی ادای نماز کرد که اسقف بیانیه ای را قرائت کرد. امپراتور مقتدر نیکلاس دوم در مورد کناره گیری خود از تاج و تخت و اراده دوک بزرگ میخائیل الکساندرویچ به شرط پذیرش قدرت عالی آنها.

در 16 مارس 1917 جلسه ای از روحانیون شهر در نیژنی نووگورود برگزار شد که در آن مجدداً سؤالاتی در مورد نیازها و الزامات روحانیون مورد بحث قرار گرفت. کشیش الکسی پورفیریف به عنوان رئیس جلسه انتخاب شد و اسقف لاورنتی نیز بعدا وارد شد. در این جلسه، پروتکل جلسه روحانیت شهر که پیش از این در 21 اسفند به ریاست کشیش ولادیمیر گاگینسکی که توسط کمیته اتحاد روحانیون تنظیم شده بود، برگزار شد، قرائت شد.

در 17 مارس 1917، اسقف لاورنتی از موسسات مذهبی و آموزشی نیژنی نووگورود بازدید کرد. او ابتدا از حوزه علمیه بازدید کرد و در کلاس های کتب مقدس و ادبیات حضور یافت. از حوزه علمیه به مدرسه دخترانه حوزوی رفت و در آنجا به مقالات یکی از طلاب در مورد تاریخ گوش داد و سپس در درس قانون خدا شرکت کرد.

سپس اعلیحضرت لاورنتی به مدرسه الهیات مردانه سرگیف رفت و در آنجا نیز در کلاس ها شرکت کرد. پس از آن، وی از ساختمانی که مدرسه علمیه تخلیه شده ریگا در آن به طور موقت مستقر بود، بازدید کرد و در آنجا سخنان دلداری و تربیتی را برای طلاب بیان کرد. اسقف در پایان بازدید خود از موسسات آموزشی دینی شهرستان را با بازدید از مدرسه دخترانه معلمان کلیسا به اجرای نوای معنوی دانش آموزان گوش فرا داد و با آنان به گفتگو پرداخت.

اسقف اعظم یواخیم برای هفته مقدس از پتروگراد وارد نیژنی نووگورود شد، اما خدمات سلسله مراتبی اعلام شده به دلیل بیماری هر دو کشیش لغو شد. مراسم عید پاک در آوریل 1917 در کلیسای جامع تغییر شکل توسط اسقف اعظم حاکم یواخیم رهبری شد و اسقف لاورنتی در کلیسای جامع معراج صومعه پچرسک خدمت کرد.

در 3 آوریل 1917، اعلیحضرت لارنس نامه ای به اعلیحضرت پاتریارک تیخون نوشت، که در آن به طور خاص گفت: "...اعمال، اعمال، درخواست کنندگان، درخواست کنندگان درهم شکسته شده اند، و نکته اصلی این است که از روز ... تقدیس او، همه یکسان بوده اند<…>و در اینجا نیز باید این ضرب المثل را با خود تکرار کنید: کیف خود را رها نکنید و زندان را رها نکنید<…>اما چه باید کرد؟ تا زمانی که خداوند قوت می بخشد، باید چنین صلیب را به وضوح حمل کرد.»

با برکت اسقف حاکم، الحضرت لورنس، در روز شنبه هفته عید پاک، نماد معجزه آسای مادر خدا "ولادیمیر اورانسک" از صومعه مادر خدا اورانسکی را در دروازه های مقدس صومعه صلیب مقدس استقبال کرد. با راهپیمایی سنتی صلیب وارد شده بود.

الکساندر الکساندرویچ بولگاکوف، با درگیر شدن در امور اسقف نشین و دیدن آنچه در جامعه روسیه اتفاق می افتد، به همراه مدیر شعبه نیژنی نووگورود اتاق خزانه داری، الکساندر الکساندرویچ بولگاکوف، در منشأ ایجاد در نیژنی نووگورود ایستادند. "تغییر شکل اخوان ارتدوکس ناجی برای احیای کلیسا و زندگی عمومی." با برکت اسقف، کشیش نیکولای اسپاسکی یادداشت کوتاهی در صفحات "کلیسا و بولتن عمومی" درباره آغاز ایجاد این سازمان منتشر کرد: "در نیژنی نووگورود، یک برادری ارتدکس مسیحی با وظیفه خود در حال ظهور است. برای جمع آوری، الهام بخشیدن و متحد کردن در خدمت کلیسای ارتدکس همه فرزندان غیور آن در مورد جلال مقدس او، کسانی که برای ذلت او عزادار هستند.<…>. اول از همه، برادری مستقر، اتحاد روحانیون و غیر روحانیان را در اطراف کلیسای ارتدکس برای دفاع، حفظ و تقویت ایمان مسیح، انجیلی، رسولی، پدری و ارتدکس، برای کار مشترک ارتدکس-اجتماعی و کلیسا در نظر دارد. احیای علاوه بر این، نگرانی برای سازماندهی خیریه کلیسایی و حمایت از کشیشان در خدمت طاقت فرسا به کلیسای مسیح و حفاظت از آموزش و پرورش مسیحی است.

برای این برادری دو ساختمان سنگی در خانه اسقف با حق استفاده از باغ اجاره شد. تصمیم گرفته شد در یکی از بال ها مهدکودکی راه اندازی شود و دیگری به عنوان کتابخانه مناسب شود. A. A. Bulgakov به عنوان رئیس اخوان انتخاب شد.

در این زمان، اسقف اعظم یواخیم نیژنی نووگورود و آرزاماس در جلسه زمستانی شورای مقدس در پتروگراد بود. از طریق فشار بر اعضای اتحادیه، دادستان ارشد V.N. Lvov متروپولیتن پیتیریم (اوکنوف)، ماکاری (نوسکی) و همچنین اسقف ماکاری (گنووشف) و اسقف وارناوا (ناکروپین) را به دلیل دوستی آنها با پیر معروف گریگوری راسپوتین برکنار کرد. تا حدودی به همین دلیل، اسقف اعظم یواخیم متعاقبا برکنار شد.

کمیته اجرایی استان نیژنی نووگورود در جلسه بعدی خود موضوع برکناری اسقف اعظم یواخیم از مدیریت اسقف را در دستور کار قرار داد. مطالب جمع آوری شده ویژه در مورد قدیس به نام دادستان ارشد به شورای عالی امنیت ارسال شد. در همان زمان، اسقف سابق توبولسک وارناوا (ناکروپین) که توسط اتحادیه به سمت پیشوای ارمیتاژ کوهستان عالی آرزاماس منصوب شد، وارد نیژنی نووگورود شد.

در پایان آوریل 1917، اسقف اعظم یواخیم درخواست مرخصی به مدت دو ماه، از 28 آوریل تا 28 ژوئن را ارائه کرد. اتحادیه درخواست او را پذیرفت تا «... اداره موقت اسقف نیژنی نووگورود را در غیاب جناب عالی به معاون اسقف نیژنی نووگورود، اسقف لارنس بالاخنا واگذار کند.» از این رو، جناب لورنس بار دیگر باید مسئولیت اداره اسقف را در مواقع سخت و پر دردسر به عهده می گرفت.

در 14 مه، جناب لورنس، به مناسبت افتتاحیه اخوان ارتدوکس نیژنی نووگورود اسپاسو-پرئوبراژنسکی، مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع کرملین اسپاسو-پرئوبراژنسکی برگزار کرد و پس از آن سخنی آموزنده خطاب به جمع کنندگان ایراد کرد: نور مسیح همه را روشن می کند. در میان آزمایشات بزرگ زندگی میهن عزیز ما - چه خارجی و چه داخلی، عزیز، اخوان ارتدکس تغییر شکل ناجی، که به تازگی در اینجا در نیژنی متولد شده است، باید وارد عرصه فعالیت در احیای کلیسا و اجتماعی شود. زندگی زندگی مدرن، مانند دریای طوفانی، چنان در حرکت و هیجان درآمده است که گاهی درک این یا آن مورد فردی، عمل به آنچه بهتر، صحیح تر، منصفانه تر و غیره تلقی می شود، دشوار و بسیار دشوار است. ابری از انواع و اقسام تردیدها و سرگشتگی‌ها، گاهی چنان تاریکی روح را می‌پوشاند که تشخیص این که حقیقت کجاست و دروغ و دروغ چیست، دشوار است...»

اسقف لاورنتی بالاخنا در جریان راهپیمایی مذهبی
در نیژنی نووگورود

در عید صعود خداوند، اسقف لارنس مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع انجام داد و پس از آن، در مقابل جمعیت عظیمی از مردم، یک صف مذهبی را با نمادهای معجزه آسای محترم به سمت صومعه معراج Pechersky رهبری کرد. و در 22 ژوئن 1917، با مشارکت روحانیون شهر، برای اعطای پیروزی به ارتش روسیه، مراسم دعا را برگزار کردند.

به دنبال آن حکمی از سوی اتحادیه صادر شد که مرخصی اسقف اعظم یواخیم را برای دو ماه دیگر تا 29 اوت تمدید کرد. این شرایط ناشی از این واقعیت است که دادستان ارشد اتحادیه، شاهزاده V.N. Lvov، از طریق مطبوعات سکولار اعلام کرد که اسناد بسیار مهمی در دست دارد که ظاهراً فعالیت های برخی از کشیش ها، از جمله اسقف اعظم یواخیم، را که به آنها مظنون است، افشا می کند. سیمونی.» - تجارت در مکان های روحانیت. با این حال، شورای مقدس پیشنهادی برای انجام تحقیقات داخلی قبل از تحویل کشیش به دادگاه سکولار ارائه کرد.

موضوع کشیش حاکم نیژنی نووگورود نیز در مطبوعات محلی مورد بحث قرار گرفت. در برخی از محله‌ها، کشیش‌ها و شماس‌ها در صورت به یاد آوردن نام اسقف اعظم یواخیم در هنگام مراسم، تهدید می‌شدند.

در آغاز ماه ژوئیه، مراسم تقدیس رسمی کلیسای تثلیث باستانی بازسازی شده در صومعه ماکاریفسکی ژلتوودسکی برگزار شد. مراسم تقدیس کلیسای جامع در تاریخ 2 ژوئیه توسط اعلیحضرت لارنس انجام شد که توسط 19 کشیش و 6 شماس خدمت می کردند. زائران زیادی هم به دعوت صومعه سرا و هم از روستاهای مجاور به مراسم تقدیس رسیدند. روز بعد، سوم ژوئیه، مراسم تقدیس کلیسای کوچک به نام میخائیل مالین در این کلیسا انجام شد که توسط جناب لاورنتی نیز انجام شد.

در این زمان ، بسیاری از صومعه های اسقف نشین نیژنی نووگورود توسط دهقانان روستاهای همسایه مورد حمله قرار گرفتند. آنها شروع به تصرف و غارت باغ های صومعه و باغ های سبزی و چمن زنی کردند. تمام شکایات صومعه سرا به مقامات محلی و استانی که درخواست کمک می‌کردند، رضایت‌بخش نبود. آنها همچنین از ابی و جناب لارنس کمک و تسلیت طلبیدند.

در 8 آگوست 1917، افتتاحیه کنگره اسقفی نمایندگان تمام دانشکده های اسقف نیژنی نووگورود برگزار شد. 198 نفر به این همایش رسیدند. پس از مراسم عبادت الهی که توسط الحضرت لورنس در کلیسای جامع برگزار شد و اقامه نماز رسمی، نمایندگان در سالن مدرسه نسوان حوزوی جمع شدند.

اعلیحضرت لاورنتی در این جلسه با سخنانی به اهمیت تاریخی و عمدتاً اخلاقی افتتاح آتی شورای محلی سراسر روسیه در مسکو اشاره کرد و از همه حاضران خواستار برکت خداوند شد. پس از این آیین نامه ی انعقاد شورا و آیین نامه ی انتخابات آن در ۱۴ تیر ۱۳۱۶ قرائت شد. متعاقباً نمایندگانی از اسقف نیژنی نووگورود به شورا با رأی گیری انتخاب شدند.

در پایان اوت 1917، اسقف اعظم یواخیم، که در شورای محلی سراسر روسیه در مسکو بود، با برکت شورای مقدس، دوباره اداره اسقف نیژنی نووگورود را بر عهده گرفت، اما رهبری واقعی اسقف همچنان ادامه داشت. توسط اسقف لاورنتی انجام شد.

در 4 سپتامبر، دولت زمستوو منطقه نیژنی نووگورود با درخواست برای اعطای حق استفاده از محوطه مدرسه محلی سابق در قلمرو صومعه به اسقف لاورنتی مراجعه کرد. در 22 سپتامبر، با برکت راهب، ساختمان صومعه که زمانی مدرسه در آن قرار داشت، با تمام تجهیزات آن به مدت یک سال تحصیلی به زمستوو اجاره داده شد.

در 5 اکتبر 1917، در سالن اجتماعات خانه اسقف های نیژنی نووگورود، با حضور اسقف لاورنتی، جلسه روحانیون و نمایندگان کلیسای نیژنی نووگورود برگزار شد. در دستور کار این سوال بود که آیا کلیسای ارتدکس اسقف نشین نیژنی نووگورود باید به تنهایی در مبارزات انتخاباتی مجلس مؤسسان شرکت کنند و تحت پرچم "برای ایمان و میهن" متحد شوند یا به یک بلوک با حزب کادت بپیوندند.

در عید شفاعت حضرت الهه مقدس، فیض لورنس یک شب بیداری و عبادت الهی را در کلیسای جامع انجام داد و پس از آن مراسم صلیب به سمت میدان بشارت مرکزی شهر در مقابل کرملین برگزار شد. ، جایی که مراسم دعا "برای رهایی میهن از بلایایی که بر آن وارد شده بود" برگزار شد.

در 22 اکتبر، روز تعطیلات به افتخار نماد کازان مادر خدا، که به یاد تسخیر مسکو توسط شبه نظامیان نیژنی نووگورود در سال 1612 تأسیس شد، اسقف لاورنتی نیز خدمات الهی را در کلیسای جامع انجام داد. پس از عبادت، او یک راهپیمایی مذهبی را در اطراف کرملین نیژنی نووگورود رهبری کرد.

در 28 اکتبر، بلشویک ها قدرت را در شهر به دست گرفتند. آنها اکثر کارگران کارخانه ها و سربازان پادگان را کنترل می کردند. روزنامه‌ها در شهر بسته شدند، مؤسسات دولتی تصرف شدند، اما از نظر قانونی و اخلاقی، همانطور که روزنامه‌ها نوشتند، «بلشویک‌ها به دلیل اعتراضات سازمان‌های سیاسی و عمومی انقلابی، قدرت نداشتند. سازماندهی قدرت قابل قبول برای جمعیت توسط دولت خودگردان عمومی شهر به نمایندگی از دومای شهر انجام شد.

در همان روز، در ساعت 7 بعد از ظهر، جلسه اضطراری دومای شهر تشکیل شد و از آن پس کار فعال دولت محلی بدون وقفه ادامه یافت. مسئله خط رفتار دولت شهر در رابطه با تصرف قدرت توسط بلشویک ها برای مدت طولانی و به طور فعال مورد بحث قرار گرفت. دومای نیژنی نووگورود دو یا سه بار در روز تشکیل جلسه می داد، و اگر جلسه ای برگزار نمی شد، اعضای شورا، اعضای کمیته دومای امنیت عمومی و شوراهای عمومی در این شورا در حال انجام وظیفه بودند - وظیفه شبانه روزی بود. و شب

در ساعت 3 شب 29 اکتبر، پس از بسته شدن جلسه بعدی دوما، دولت شهر پیامی دریافت کرد که کمیته انقلابی نظامی بلشویک تصمیم گرفته است که از دومای عمومی و اعضای کمیته شهر بخواهد متفرق شوند. شهردار، اعضای شورا و اعضای شورا که در محوطه شورا مانده بودند تصمیم گرفتند که تسلیم نشوند، بلکه در طبقه بالای ساختمان سنگر بگیرند. به زودی گروهی به نمایندگی از کمیته بلشویک به شورای شهر رسید، اما شهردار اعلام کرد که خود را موظف به ارائه هیچ توضیحی به کمیته بلشویک نمی داند.

در صبح روز 29 اکتبر، جلسه دوما از سر گرفته شد. V.G. Ganchel که به عنوان شهردار شروع به کار کرد، جمعیت نیژنی نووگورود را با یک بیانیه سیاسی خطاب کرد: «شهروندان! من پس از تصدی پست شهردار با تصمیم متفق القول دومای شهر که با رای مستقیم، برابر و مخفی جهانی انتخاب شده است، از شما می خواهم که از انقلابی که بلشویک ها ضربه سختی به آن وارد می کنند، دفاع کنید. بلشویک ها قیام مسلحانه ای برپا کردند و جنگ داخلی را آغاز کردند.

بلشویک ها به جای آزادی مطبوعات، چاپخانه ها را دستگیر کردند و سانسور برقرار کردند.

بلشویک ها به جای آزادی بیان، شهروندانی را دستگیر می کنند که علیه بلشویک ها سخن می گفتند...»

سنت تیخون،
پاتریارک مسکو و تمام روسیه

در 28 اکتبر 1917، اطلاعیه ای در مورد انتخابات مجلس مؤسسان در روزنامه نیژنی نووگورود ولگار منتشر شد که در آن از شهروندان نیژنی نووگورود برای رأی دادن به حزب وحدت مسیحی دعوت شده بود. برای ایمان و میهن." این حزب در فهرست انتخاباتی شماره یک بود. این اعلامیه حاوی شعارها و فراخوان های زیر بود: «... بیایید همه در اتحاد بزرگ مسیحی برای ایمان و میهن متحد شویم. همه، از پیر و جوان، زن و مرد، به لیست شماره 1 رای دهید.

ما معتقدیم: خداوند سرزمین روسیه را زنده خواهد کرد. ما ایستاده ایم: 1) برای یک روسیه غیر قابل تقسیم. 2) برای ایمان مقدس ارتدکس. 3) برای آزادی، حق و قدرت همه مردم. 4) برای برابری همه شهروندان، قانون و نظم. 5) برای انتقال فوری و عادلانه زمین به افرادی که روی آن کار می کنند. 6) برای حفظ منافع کارگران. 7) برای کار بی سر و صدا و سازنده همه شهروندان در همه زمینه های کاری. 8) برای توزیع یکنواخت مالیات بر حسب وضعیت و درآمد شهروندان. 9) برای آموزش گسترده مردم با روحیه محبت و صلح برادرانه. 10) برای نتیجه گیری شایسته از جنگ به نفع روسیه و متحدان دلیر آن. درخواست های مشابهی در سراسر شهر ارسال شد.

از جمله کسانی که این درخواست را امضا کردند، علاوه بر افراد غیر روحانی، اسقف اعظم ولادیمیر سرگیوس (استراگورودسکی)، رئیس کلیساهای نیژنی نووگورود، کشیش الکسی پورفیریف، و رئیس اخوان تغییر شکل، A. A. Bulgakov بودند.

بلشویک ها این حزب سیاسی جدید و فراخوان های آن را دشمن و روحیه ای بیگانه می دانستند. متعاقباً، مجله شوروی Antireligious در مورد این انتخابات و حزب "برای ایمان و میهن" نوشت: "... به ابتکار اسقف لارنس، در 14 مه 1917، "برادران نجات دهنده-پرئوبراژنسکی برای تجدید کلیسا و عمومی". زندگی» ایجاد شد. اعضای اخوان اسپاسو- پرئوبراژنسکی ارتجاعی ترین عناصر و در عین حال مشتاق ترین سلطنت طلبان بودند. «اخوان ناجی پرئوبراژنسکی» روی بنر خود نوشت که وظیفه آن مبارزه با انقلاب است. سازمان تازه پدید آمده مرکز تاریک گرایی را به عنوان مکان خود انتخاب کرد - کلیسای جامع در شهر نیژنی نووگورود و تحت رهبری اسقف لارنس و دیگر سلطنت طلبان، به مرکز - مقر روحانیون، سلطنت طلبان و صدها سیاهپوست تبدیل شد.

روحانیون در فراخوان خود به هر طریق ممکن تلاش کردند تا با شعارهای عوام فریبانه، فراخوان احیای سلطنت را پنهان کنند، آن را در پشت فراخوان های مذهبی برای تقویت سنگر ارتدکس و غیره پنهان کنند، اما آنچه پنهان بود، در این فراخوان پنهان بود. به وضوح در لیست نامزدهای کلیساها که پیشنهاد رأی دادن به آن را داشتند، آشکار شد.»

با این وجود، حزب وحدت مسیحی. برای ایمان و میهن» در استان نیژنی نووگورود 48428 رای جمع آوری کرد و مقام اول مجلس موسسان را کسب کرد.

در 21 نوامبر، در کلیسای جامع کاخ کرملین مسکو، در جشن ورود به معبد مقدس الهیات مقدس، متروپولیتن تیخون (بلاوین) مسکو و کلومنا به مقام پدرسالار کل روسیه ارتقا یافت. چند روز بعد، در 28 نوامبر، تظاهرات گسترده ای در نیژنی نووگورود در حمایت از مجلس موسسان برگزار شد.

در آغاز ماه دسامبر، یکی از اعضای شورای محلی، V. A. Demidov، وارد نیژنی نووگورود شد، که به تفصیل در مورد نحوه برگزاری انتخابات پدرسالار و بر تخت نشستن او صحبت کرد. با برکت اسقف لارنس، تصمیم گرفته شد که از طرف برادری نیژنی نووگورود تلگرافی به نام اعلیحضرت پاتریارک ارسال شود: «اخوان نیژنی نووگورود اسپاسو-پرئوبراژنسکی برای احیای کلیسا و زندگی اجتماعی، با شنیدن یک جمله گزارش تفصیلی 8 دسامبر<…>در مورد انتخاب اسقف اعظم روسیه که در مسکو انجام شد، با احساس احترام عمیق و دعای خیر، معظم له با کمال احترام از اعتلای به تخت ایلخانی کلیسای ارتدکس همه روسیه استقبال می کنند. باشد که خداوند متعال از بلندای بهشت ​​بر زحمات بزرگ پیش روی جنابعالی برکت بفرستد و با عنایت قادر مطلق خود با عزت و جلال کمک کند تا شاهکار دشوار خدمت پدرسالار را به نفع کلیسای مقدس و به نفع جامعه مقدس به انجام رسانید. نجات وطن در حال نابودی ما متواضع ترین مبتدی حضرتعالی، رئیس افتخاری اخوان تغییر شکل ارتدکس نیژنی نووگورود برای احیای کلیسا و زندگی عمومی لاورنتی، اسقف بالاخنینسکی، معاون اسقف نیژنی نووگورود. 13 دسامبر 1917، N. Novgorod."

در نزدیکی تعطیلات میلاد مسیح ، اسقف اعظم یواخیم از شورای محلی وارد نیژنی نووگورود شد که شب زنده داری و عبادت الهی را برای میلاد مسیح در کلیسای جامع انجام داد. کشیش لاورنتی این روزها خدمات الهی را در صومعه پچرسکی انجام داد.

در عید عیسی مسیح، در 19 ژانویه، اسقف اعظم یواخیم و اسقف لارنس در شب زنده داری در کلیسای جامع دعا کردند و روز بعد مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع برگزار کردند. پس از مراسم، طبق سنت، یک راهپیمایی مذهبی به اردن با شرکت هر دو کشیش و تعداد زیادی از مردم برگزار شد. همزمان نیروهای پادگان محلی در خیابان های شهر با آواز و موسیقی کرال با این موکب مذهبی دیدار کردند.

در 14 ژانویه، اسقف اعظم یواخیم، مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع برگزار کرد و پس از آن پیامی از سوی اعلیحضرت پاتریارک تیخون در مورد الحاق وی به تاج و تخت پدرسالار تمام روسیه قرائت شد. در 18 ژانویه، اسقف یواخیم دوباره نیژنی نووگورود را برای جلسات شورای محلی به مسکو ترک کرد.

یک راهپیمایی مذهبی در شهر برای عید ارائه پروردگار برنامه ریزی شده بود. برای اجرای این نیت، رئیس کلیسای جامع تبدیل، اسقف الکسی پورفیریف، با برکت اسقف لارنس، نامه ای به شورای معاونان کارگران و سربازان ارسال کرد.

پس از دریافت مجوز از مقامات، در 2 فوریه 1918، به برکت اسقف اعظم یواخیم نیژنی نووگورود و آرزاماس، یک راهپیمایی مذهبی باشکوه "برای ابراز ارادت شهروندان نیژنی نووگورود و ساکنان مناطق اطراف به کلیسای ارتدکس روسیه در پاسخ به پیام پدرسالارانه به فرزندانش در مورد خشونتی که علیه او انجام شده و در مورد همه مشکلات و نابسامانی های سرزمین روسیه."

در 11 فوریه، اسقف لارنس مراسم عبادت الهی را در کلیسای ولادیمیر در کاناوینسکایا اسلوبودا برگزار کرد، پس از آن یک راهپیمایی مذهبی نیز برگزار شد و برای حفظ کلیسای ارتدکس دست نخورده و نجات سرزمین روسیه دعا کرد.

در شهر، نمایندگان دولت جدید بلشویک تلاش کردند تا توطئه های ضد انقلابی را کشف کنند. به نظر آنها ، چنین "توطئه" می توانست در کلیسای جامع اسپاسکی به وجود بیاید ، زیرا از ژوئیه 1915 ، به دستور اسقف اعظم یواخیم ، برخی از ساختمان های کلیسای جامع برای آپارتمان ها به پناهگاه هنگ به نام تزارویچ الکسی نیکولاویچ که از تخلیه شده است اختصاص داده شد. شهر خالم علاوه بر این، اموال متعلق به هنگ در نیم طبقه خانه روحانیت، در زیرزمین کلیسای جامع و زیر برج ناقوس ذخیره می شد. در شب 17-18 فوریه، یک گروه مسلح از گارد سرخ به منظور جستجو به قلمرو کلیسای جامع و پناهگاه آمد.

کمیسر استانی نیژنی نووگورود در پاسخ به درخواست کنسیستوری کلیسایی در مورد وضعیت اطراف کلیسای جامع، پاسخ داد که «... گاردهای سرخ، که اختیارات کتبی مناسب ستاد نظامی-انقلابی نیژنی نووگورود را با خود دارند، باید در همه جا اجازه داشته باشند. ; اینکه جستجو و حصار کلیسای جامع منصفانه نتیجه کشف یک سازمان ضد انقلاب در نیژنی نووگورود است و از این پس نگهداری سلاح یا ادبیات ضد انقلاب در ساختمان‌های کلیسای جامع منصفانه مجازات شدید روحانیون را در پی خواهد داشت. "

در 25 فوریه 1918، در کیف، با همدستی برادران لاورای کیف پچرسک، قتل متروپولیتن ولادیمیر (اپیفانی) کیف رخ داد. همراه با سایرین، حکمی از سوی اقدس پاتریارک تیخون به اسقف نشین نیژنی نووگورود فرستاده شد تا در چهلمین روز شهادت سنت ولادیمیر، 3 مارس، در همه صومعه ها و کلیساها مراسم تعزیه انجام دهند.

در بهار سال 1918، سربازان ارتش سرخ به ساختمان ساختمان معنوی نیژنی نووگورود، واقع در میدان بلاگووشچنسکایا آمدند و بیشتر اثاثیه را برای مقر خود گرفتند.

در 9 مارس، اسقف لارنس تلگرافی نگران کننده از صومعه مادر خدا اورانسکی دریافت کرد که از دستگیری راهب این صومعه، ارشماندریت آگوستین (پیاتنیتسکی) خبر می داد. متعاقباً، به درخواست شخصی فیض لورنس، ارشماندریت آگوستین آزاد شد و به صومعه خود بازگشت.

در 29 مارس 1918، با در نظر گرفتن درخواست شخصی اسقف اعظم یواخیم، شورای مقدس به ریاست پاتریارک تیخون، تصمیم گرفت اسقف اعظم یواخیم نیژنی نووگورود و آرزاماس را از مدیریت اسقف اعظم نیژنی نووگورود، با انتصاب وی به سمت بازنشستگی برکنار کند. به عنوان رهبر صومعه اورشلیم جدید استاوروپیجیال رستاخیز. در همان زمان، اداره موقت اسقف نشین، در انتظار جایگزینی مقر اسقف نیژنی نووگورود، دوباره به جناب لاورنتی سپرده شد.

طبق مصوبه شورای محلی در مورد نحوه انتخاب اسقف های اسقفی، در ابتدا لازم بود جلسه محلی روحانیون برگزار شود. در 2 آوریل 1918، جلسه کمیسیون در نیژنی نووگورود برگزار شد، که در آن تصمیم گرفته شد موضوع لزوم به تعویق انداختن جلسه اسقف به مدت یک ماه مطرح شود، زیرا انتخاب اسقف نمی تواند انجام شود. تهیه شده در ماه می

در 1 مه 1918، اسقف لارنس گزارشی خطاب به پاتریارک تیخون نوشت، که در آن به ویژه گزارش داد که دستوری برای تشکیل جلسه اسقفی در نیژنی نووگورود در 20 ژوئن برای انتخاب اسقف اسقفی صادر کرده است. وی در همین گزارش به پدرسالار اطلاع داد که فهرست نامزدها در موعد مقرر به مجلس شورای اسلامی ارائه خواهد شد.

در 13 مه، نیژنی نووگورود با کشیش خود، اعلیحضرت یواخیم، خداحافظی کرد. در این روز، اسقف اعظم یواخیم مراسم مذهبی الهی را در کلیسای جامع برگزار کرد که توسط اسقف لارنس، ارشماندریت آگوستین از صومعه نارنجی، اسقف اعظم الکسی پورفیریف و الکساندر پوخوالینسکی و سایر روحانیون اسقف نشین برگزار شد. در پایان این مراسم، مراسم دعا برگزار شد و پس از گذشت سالها، اسقف لاورنتی تصویری از مادر خدا را به عنوان یادگاری از روحانیون نیژنی نووگورود به ولادیکا یواخیم اهدا کرد. در همان روز، عصر، به ریاست اعلیحضرت لارنس، جلسه ای با نمایندگان بخش ها تشکیل شد. علاوه بر آنها، بسیاری از شهروندان ارتدوکس شهر نیژنی نووگورود نیز حضور داشتند.

در 15 مه 1918، در جلسه بعدی مجمع مقدس به ریاست پاتریارک تیخون، گزارشی از اسقف لارنس شنیده شد که در آن او گزارش داد که دستوری برای تشکیل جلسه اسقفی در نیژنی نووگورود برای انتخاب اسقف حاکم صادر کرده است. به نیژنی نووگورود خالی مراجعه کنید. مجمع تصمیم گرفت این انتخابات را برای 20 ژوئن تعیین کند.

در 27 مه 1918، آرزاماس چکا رئیس ارمیتاژ ویسوکوگورسک، اعلیحضرت وارناوا (ناکروپین) و کشیش روستای ویزدنایا اسلوبودا، کشیش جان وسلوفسکی و روز بعد گروهی را دستگیر و تحت اسکورت به مسکو فرستاد. بلشویک ها در کارخانه شمع اسقف نشین ظاهر شدند و مقاله ای از شورای اقتصاد ملی در مورد ملی شدن شرکت اسقفی به رهبری آن ارائه کردند.

کشیش نیژنی نووگورود، نیکولای اسپاسکی، که در آن زمان در جلسه شورای عالی کلیسا در مسکو بود، در 30 مه گزارشی "در مورد تصرفات انجام شده و انجام شده توسط مقامات بلشویک در اسقف نشین نیژنی نووگورود" ارائه کرد.

در 1 ژوئن 1918، جلسه ای از روحانیون و روحانیون شهر برای انتخاب یک کمیسیون اجرایی تشکیل شد که کارت های رای، صندوق های رای و هر چیزی که برای انتخاب اسقف حاکم لازم است تهیه می کرد و همچنین کمیسیون های اجرایی و اداری را مشخص می کرد. شمارش آرا و نظارت بر روند انتخاب اسقف.

در 9 ژوئن 1918، گزارش مفصلی در مورد انتخاب آتی اسقف حاکم به اعلیحضرت لارنس ارائه شد که در مورد آن قطعنامه ای صادر کرد: «دستور در حال تصویب است. چاپ مبارک است. ای. لاورنتی." کلیسای نیژنی نووگورود و بولتن عمومی فهرستی از نامزدهای پیشنهادی کلیساهای نیژنی نووگورود برای جایگاه اسقف نیژنی نووگورود را منتشر کردند؛ در مجموع 29 نامزد معرفی شدند.

در جشن معراج خداوند، یک راهپیمایی مذهبی سنتی به سمت صومعه معراج پچرسکی از کلیسای جامع با مشارکت گسترده زائران برگزار شد. در این روز، اعلیحضرت لورنس مراسم عبادت الهی را در صومعه پچرسک برگزار کرد. پس از آن، همراه با برادران صومعه، او با صفوف صلیب در دروازه های مقدس ملاقات کرد و سپس در مراسم دعای جشن در کلیسای جامع معراج دعا کرد. در عید پنطیکاست مقدس و روز روح القدس، جناب لورنس در کلیسای جامع عبادت الهی را برگزار کردند.

در 13 ژوئن 1918، ساختمان مدرسه زنان اسقفی به تصرف بلشویک ها درآمد. در همین روز جلسه شورای آموزشی در مدرسه نسوان با حضور نمایندگان کمیته اولیا، اتحادیه جوامع محله و کمیسیون پیش از کنگره برگزار شد. تصمیم گرفته شد برای حفظ مدرسه به عنوان یک مؤسسه آموزشی با دفتر کانون صنفی معلمان و کمیساریای آموزش عمومی تماس گرفته شود.

با برکت اسقف لارنس، در 15 ژوئن، هیئتی متشکل از کشیش نیکولای اسپاسکی، کشیش الکساندر چرنوسان و پاول تلیاتنیکوف عازم مسکو شدند. به محض ورود به مسکو، هیأت مورد استقبال مقدس پدرسالار تیخون قرار گرفت که به متروپولینت سرگیوس (استراگورودسکی) ولادیمیر و معاونانش دستور داد تا در 21 ژوئن در کلیسای جامع نیژنی نووگورود خدمت الهی را رهبری کنند و در انتخابات اسقف حاکم شرکت کنند. پاتریارک تیخون حق افتتاح جلسه اسقف نشین و رهبری روند انتخابات را به اسقف تئودور (پوزدیوسکی) ولوکولامسک سپرد. روز بعد ، هیئت نیژنی نووگورود قبلاً در ولادیمیر بود ، جایی که پس از ملاقات با متروپولیتن سرگیوس ، اراده پدرسالار را به او منتقل کردند. در آنجا متروپولیتن سرگیوس به نمایندگان گفت که از نامزدی خود برای نیژنی نووگورود انصراف می دهد.

پس از انتخابات، در 24 ژوئن، اسقف تئودور (پوزدیفسکی) ولوکولامسک گزارشی را به پاتریارک تیخون ارائه کرد که در آن گزارش داد که طبق قوانین تعیین شده، انتخابات برای ریاست اسقف نیژنی نووگورود و متروپولیتن کریل برگزار شد. تفلیس کسی بود که اکثریت قانونی را به دست آورد.

در اواسط تیرماه، موضوع سلب مالکیت کارخانه شمع روشن تر شد. میسیونر S.I. Kostrov که توسط جلسه اسقف نشین به مسکو فرستاده شده بود، با "نتایج مطلوب" به نیژنی نووگورود بازگشت: سلب مالکیت کارخانه شمع اسقفی نیژنی نووگورود توسط کمیسر نیژنی نووگورود برای املاک کلیسا توسط بالاترین مقام دولتی غیرقانونی شناخته شد. کمیته اقتصاد ملی نیژنی نووگورود در مورد آن مطلع شد. اما مقامات نیژنی نووگورود از هیچ کمیسر مردمی اطاعت نمی کنند!

همزمان با وضعیت کارخانه شمع، اسقف لارنس نیز نگران وضعیت حوزه علمیه بود. تا پایان تیرماه، کلاس اول حوزه علمیه حتی یک درخواست از متقاضیان تحصیل در آنجا دریافت نکرده بود و برخی از طلاب حوزه شروع به پس گرفتن مدارک خود برای پذیرش در موسسات آموزشی سکولار کردند. بعلاوه، کمیسر اموال کلیسا خواستار حذف ساختمان روحانی از محوطه آن شد و اکنون در ساختمان صدقات سرافیم اسقف نشین قرار داشت.

پس از اطلاع از شهادت خانواده سلطنتی، به برکت اسقف لارنس در نیژنی نووگورود، مراسم یادبودی برای امپراتور مقتدر اعدام شده در کلیه کلیساها و صومعه ها برگزار شد. اسقف خود مراسم یادبودی را در صومعه پچرسکی انجام داد.

در تمام این مدت، کار شورای محلی در مسکو ادامه یافت. در 28 ژوئیه، شورا گزارشی در مورد تغییرات در پرسنل خود تصویب کرد. یکی از اعضای جدید شورا به عنوان جانشین اسقف نیژنی نووگورود، اسقف لاورنتی بالاخنا تأیید شد.

بلافاصله پس از تصرف قدرت در استان نیژنی نووگورود توسط بلشویک ها، شورای اسقف نشین و اسقف لارنس شروع به دریافت شکایات نگران کننده، هم از صومعه ها و هم از محله های اسقف کردند. او گزارش های متعددی در مورد آزار و اذیت از روسای دانشگاه دریافت کرد. همه این اقدامات غیرقانونی بلافاصله به کمیسر استان گزارش شد، اما، به عنوان یک قاعده، هیچ کس پاسخ یا توضیحی به اسقف لارنس نمی داد.

در 2 اوت 1918، در جلسه بعدی اسقف نشین، درخواستی توسط روحانیون به محله های روستایی تنظیم شد که بعداً نقش مهلک خود را در زندگی اعلیحضرت لارنس ایفا کرد: «مجمع اسقفی روحانیون و روحانیون اسقف نشین نیژنی نووگورود، که در ژوئن سال جاری برگزار شد، مسائل بسیار مهم و پیچیده ای را در زمینه اقتصاد حوزوی حل و فصل کرد، توجه خود را به وضعیت مالی روحانیون این حوزه معطوف کرد. به اتفاق آرا غیرعادی بودن این وضعیت را که از زمان انقلاب روسیه تا آخرین حد بدتر شده بود، تشخیص داد.

حکومت انقلابی شوروی با اجرای فرمان خود مبنی بر جدایی کلیسا از دولت، حقوق دولتی را از روحانیون گرفت و با تصرف پایتخت مقدسه. شورا، حتی روحانیون مازاد و یتیم را از مستمری محروم کرد. در این صورت، محله ها نه تنها به کمک و حمایت از روحانیون محروم و رنجیده نرفته اند، بلکه در بسیاری از جاها موجب ظلم و محرومیت مادی بزرگی نیز به آنان شده است. در برخی از محله‌ها، هزینه خدمات کاهش یافته، در برخی دیگر، قسم و انواع هزینه‌های غیرنقدی لغو شده است، در برخی دیگر، زمین‌ها و حتی زمین‌های ملکی دارای خانه از محله‌ها سلب شده است. محرومیت از زمین برای روحانیون روستایی به ویژه دشوار است، زیرا زمین ابزار اصلی زندگی آنها را فراهم می کند.

نمی توان با این وضعیت روحانیون روستایی بی تفاوت برخورد کرد. برای روحانیت بسیار دردناک و غیر قابل تحمل است، نباید نسبت به اهل بیت بی تفاوت باشد. در عین ظلم و تحقیر روحانیت، نباید برای اهل محله تحقیرآمیز باشد.

شما روحانیون نزدیک قشر مردم ایستاده اید. بشتابید تا ضرورت کامل قربانی های مادی را برای اهل محله توضیح دهید، زیرا خداوند به کسانی که انجیل را موعظه می کنند نیز دستور داده است که بر اساس انجیل زندگی کنند.

و شما، مسیحیان ارتدکس، به کمک مادرتان کلیسا بشتابید. او از شما درخواست کمک می کند: او به مدارسی برای تربیت چوپان نیاز دارد - به او بودجه بدهید، او افراد فقیر و مسن زیادی دارد - به او این فرصت را بدهید تا به طور گسترده خیریه را توسعه دهد. در فداکاری های خود عجله کنید که شما موظف هستید. به خواست خدا شما به خود ساختمان کلیسا فراخوانده شده اید. به خاطر این ساختن، تمام ذهن، تمام اراده و تمام قلب خود را وقف کار خدا کنید.

جانشین اوران بوگورودیتسکی
صومعه ارشماندریت آگوستین (پیاتنیتسکی)

همه، همه به ندای کلیسا پاسخ خواهند داد. «شب می‌گذرد و روز نزدیک می‌شود». بنابراین، "بیایید زره کامل خدا را بپوشیم" تا شجاعانه و بدون ترس به کار ساخت کلیسای نیژنی نووگورود برویم.

هیئت رئیسه مجمع حوزوی معتقد و امیدوار است که تا اول شهریور به سبک قدیم، تمام کارهای مقدماتی در زمین به پایان برسد و خزانه عمومی حوزوی به تدریج پر شود.

رئیس جلسه E. Lavrentiy. همکار رئیس کشیش A. Porfiryev. وزیر نیکولای یومونوف. 2 اوت 1918."

در 19 ژوئیه، تلگرافی از کمیسیون اضطراری همه روسیه خطاب به رئیس وروبیوف به نیژنی نووگورود چکا رسید: "گاردهای سفید، که در حال حاضر نیروهای خود را در منطقه نیژنی شما متمرکز کرده اند، از طرف شما خواهان انحلال سریع این منطقه هستند. آنها و برقراری نظم انقلابی در ولگا استان شما و عمدتاً در خود نیژنی.

ما دستور می دهیم که قاطع ترین اقدامات را برای سرکوب و انحلال سلول های گارد سفید که اکنون با شما مستقر شده اند انجام دهید. افسران گارد سفید، ژاندارم ها و بورژوازی بزرگی که با اسلحه گرم و مواد منفجره گرفتار شده اند، باید فوراً تیرباران شوند، زیرا ابتدا دستور تحویل همه سلاح ها را ظرف 24 ساعت به کمیسیون فوق العاده صادر کردند. در این مدت، بدون تردید و توقف در هیچ کاری، تمام نیروهای خود را به حرکت در آورید. تصرف چنین گره ای مانند نیژنی توسط گارد سفید غیرقابل قبول است. جست و جوی دسته جمعی و دستگیری بورژوازی را به طور کلی انجام دهید. کنترل دقیق را در ایستگاه برقرار کنید. راه آهن و اسکله و اسیران جنگی را به موروم و چکسلواکی ها راه نمی دهند. خلع سلاح و بازداشت یا تحویل به پلن بیگه. همه وقایع مهم را گزارش دهید.»

کارلسون لتونیایی از مسکو به نیژنی نووگورود فرستاده شد و مسئول فعالیت‌های کمیسیون‌های فوق‌العاده منطقه ولگا شد. در ماه ژوئیه، یک شورش گارد سفید در موروم شروع شد. چکیست های ناواشینا و پاولوا در سرکوب آن شرکت کردند: همراه با سربازان ارتش سرخ، آنها اجازه ندادند سفیدها به نیژنی و آرزاماس نفوذ کنند.

در 9 اوت 1918 ، وی. آی. لنین نامه ای به رئیس کمیته اجرایی استان نیژنی نووگورود G.F. Fedorov ارسال کرد و رهبری استان را به انجام اقدامات اضطراری توصیه کرد: "T. فدوروف! در نیژنی، به وضوح یک قیام گارد سفید آماده می شود. ما باید تمام تلاش خود را به کار بگیریم، یک تروئیکا از دیکتاتورها (شما، مارکین و غیره) تشکیل دهیم، فوراً ترور دسته جمعی را تحمیل کنیم، صدها فاحشه را که سربازان، افسران سابق و امثال آنها را لحیم می کنند شلیک کنیم و ببریم. یک دقیقه تاخیر..."

در 10 آگوست، جلسه اضطراری کمیته اجرایی استان نیژنی نووگورود برگزار شد که در آن تصمیم گرفته شد: "با توجه به خطر و دشواری وضعیت، یک کمیته انقلابی نظامی ایجاد کنید که تمام قدرت در شهر و استان به آن مربوط می شود. منتقل خواهد شد.» کمیته انقلابی نظامی شامل پنج نفر از کمیته اجرایی استان، کمیته حزب استان، گوبچک و کمیساریای نظامی بود.

در 11 آگوست 1918، G. F. Fedorov به چکا گزارش داد: "رفیق لنین از نرمی ما ناراضی است و عدم اطمینان در قدرت ما را ابراز می کند. پیشنهاد اتخاذ تدابیر قاطع در مبارزه با ضدانقلاب...»

در پاسخ به این بیانیه، کمیسیون فوق العاده نیژنی نووگورود واقعاً در این زمینه کار بزرگی انجام داد و شهر را از وجود عناصر ضدانقلاب و جنایتکار پاکسازی کرد. در ماه اوت، افسران و ژاندارم های سابق دستگیر شدند و در مجموع حدود 700 نفر دستگیر شدند. در 15 اوت 1918، نیژنی نووگورود گوبچکا تصمیم به تیراندازی به شش نفر دستگیر شد، متهم به دعوت مردم به قیام در رابطه با اشغال شهر کازان توسط سفیدپوستان شد. علاوه بر این، مقاله ای با عنوان "کلمات کافی" در صفحات "فهرست کارگران و دهقانان نیژنی نووگورود" منتشر شد که در آن ساکنان نیژنی نووگورود از اعدام راهب صومعه اوران، ارشماندریت آگوستین، مطلع شدند. رئیس کلیسای کازان، کشیش نیکولای اورلوف، و سایر ساکنان نیژنی نووگورود، در مجموع 41 نفر دستگیر شدند.

اسقف لاورنتی پس از اطلاع از مرگ ارشماندریت آگوستین، در صومعه پچرسک به همراه برادران مراسم یادبودی را برای آرامش روح ارشماندریت آگوستین تازه درگذشته و کشیش نیکلاس برگزار کرد. بی آنکه فکر کند در آینده ای نزدیک همان شهادت در انتظار اوست.

در 23 آگوست 1918، او به پاتریارک تیخون این سطرها را نوشت: «... من از چنین بار سنگینی احساس خستگی و خستگی زیادی می کنم، اما روی شانه های تنهایی ام دراز کشیده ام.<…>با تنها ماندن در اسقف نشین در چنین زمان سخت و استثنایی، هر روز و تقریباً هر ساعت مجبورم اخباری را که یکی هشداردهنده تر از دیگری بپذیرم، بیش از یک بار بخواهم و جرات نکنم نیژنی نووگورود را ترک کنم و برای شرکت در مراسم به مسکو بیایم. شورا، اگرچه این برای من بسیار مهم و جالب و آموزنده خواهد بود<…>برخی از کشیش های دستگیر شده آزاد شده اند و برخی دیگر همچنان در زندان هستند. در 28 جولای به سختی توانستم برای خودم گذرنامه بگیرم و به آنها سر بزنم. تلاش برای کسب اجازه برای برگزاری مراسم در کلیسای زندان ناموفق بود...»

در صبح روز 3 سپتامبر، رئیس نیژنی نووگورود چکا، یاکوف وروبیوف، حکم بازداشت اسقف لاورنتی را به نام G. A. Lapin صادر کرد. این حکم همچنین دستور بازرسی کل صومعه و ضبط اسناد را صادر کرد. با حضور در صومعه Pechersky در ساعت 4 بعد از ظهر ، G. A. Lapin به همراه اعضای کمیسیون مبارزه با ضد انقلاب بلافاصله به خانه اسقف رفتند ، جایی که با ارائه حکم به اسقف لاورنتی ، جستجو آغاز شد. متعاقباً، پروتکل منعکس خواهد کرد: «طبق دستورات اداره مبارزه با ضدانقلاب، سودجویی و جنایات اداری در شورای نمایندگان کارگران و دهقانان نیژنی نووگورود، طبق حکم شماره 3657، من یک جستجو را انجام دادم. صومعه پچرسکی، در خانه اسقف لارنس، در حضور شماس پیتر ساخاروفسکی و اقتصاد هیروداسیک تئودوسیوس. در بازرسی موارد زیر کشف شد: 1 عدد دوربین دوچشمی و مکاتبه که به کمیسیون منتقل شد. هنگام بررسی صومعه، چیزی پیدا نشد. در زیر محوطه معبد قدیمی، دو قبر تازه کشف شد که باز شدند؛ پس از باز شدن، چیزی جز یک جسد پوسیده یافت نشد.

اسقف لاورنتی پس از جستجو در تمام سلول ها و کلیساهای برادرانه به زندان نیژنی نووگورود اسکورت شد. روز بعد، خزانه دار صومعه پچرسکی یادداشتی به شورای حوزوی نوشت: "ما وظیفه خود می دانیم که به قوه قضائیه گزارش دهیم که در 3 سپتامبر ساعت 4 بعد از ظهر اعضای کمیسیون مبارزه با ضد انقلاب. به صومعه پچرسکی آمد و محل فضل الهی لارنس و سلول های او برادران صومعه را جستجو کرد. در پایان جست‌وجو و تنظیم گزارش، از حضرتعالی خواسته شد تا برای ارائه توضیحات با ماشین همراه کمیسیون بروند. اسقف تا امروز برنگشته است. در حین تفتیش، چه در محوطه حضرت عالی و چه در سلولهای برادران، اعضای کمیسیون با اسقف و برادران بسیار درست رفتار کردند. با گزارش این موضوع به کنسرسیوم، منتظر دستورالعمل مدیریت صومعه هستیم.»

به نوبه خود، اعضای Consistory روحانی پس از آشنایی با این گزارش، تصمیم گرفتند تا به طور موقت مدیریت صومعه Pechersk را تا زمان آزادی حضرت لارنس به خزانه دار این صومعه، Hieromonk Simeon، محول کنند و همچنین آنچه را که اتفاق افتاده گزارش دهند. به سینود.

هیرومونک دیمیتریوس (ووسکرسنسکی) در یادداشت های خود در مورد اولین روزهای اقامت فیض لورنس در زندان می نویسد: «به آنچه در یادداشت ها در مورد اسقف لارنس و در مورد دستگیری او گفتم، فقط می توانم آنچه را که در این مورد برای من شناخته شده است اضافه کنم. فقط بعداً، و این نیست که می تواند در یادداشت ها گنجانده شود. دولت شوروی تصمیم گرفت که تمام اراضی کلیسا و رهبانی را بدون استثنا ملی کند و دستور کلی مربوطه در این باره صادر شد. اسقف لارنس، که در اقدامات خود بسیار محتاط بود، ادامه وجود کلیساها و صومعه های محروم از زمین را غیرقابل تصور تشخیص داد، به همین دلیل است که او اعتراضی را علیه این دستور دولتی امضا کرد که به بخش اراضی استان نیژنی نووگورود فرستاده شد، که شامل کشیش کلیسای جامع بود. برای اولین بار در شورای اسقفی نیژنی نووگورود در امضای آن حضور داشت.الکسی پورفیریف و برخی افراد دیگر. این اقدام بی هدف به ضرر کسانی بود که این کاغذ را امضا کردند. به نظر می رسد در 24 آگوست [سبک قدیم - یادداشت نویسنده] کشیش لارنس دستگیر و به زندان جدید منتقل شد و چند روز بعد سایر افراد امضاکننده این برگه مرگبار به همین سرنوشت دچار شدند و از جمله آنها - سابق. رهبر استانی اشراف نیژنی نووگورود، الکسی بوریسوویچ نیدگارت. پس از تحویل به زندان، به اسقف پیشنهاد شد که یک سلول جدید بگیرد، اما او ترجیح داد در سلول عمومی بماند و اولین شب پس از دستگیری را دقیقاً در طبقه برهنه سپری کند. روز بعد، ستایشگر سرسخت او، اکاترینا ایوانونا ملینا، خودش تختی را به او تحویل داد و به همین دلیل به زندان آمد. تخت را پذیرفتند و به مقصد تحویل دادند، اما فردی که آن را آورد دستگیر شد، هرچند پس از مدتی آزاد شدند. حضرتعالی دوران حبس خود را تا پایان غم انگیز خود سپری کرد و تنها زمانی که برای بازجویی یا انجام خدمات اجتماعی اجباری که شامل تمیز کردن حیاط زندان، پرتاب یونجه و در نهایت مسافرت به خارج از کشور بود، از سلول خارج شد. و مانند آن اسقف در اوقات فراغت با حضور در سلول و بی توجهی به تمسخر همبندانش که از روزهای اول زندان بر سرش می بارید، تقریباً بی وقفه نماز می خواند و چنان با غیرت دعا می کرد که تمسخر به خودی خود متوقف شد. و کسانی که در اینجا بودند، در دلهایشان از شاهکار دعای اسقف متاثر شدند، ناخواسته خودشان شروع به تقلید از الگوی ستودنی او کردند...»

در 16 اکتبر، بر اساس حکم گوبچک، کارمند او بریدیس در خانه رئیس کلیسای تغییر شکل، کشیش الکسی پورفیریف، جستجو کرد. در همان روز، کشیش الکسی دستگیر و به زندان منتقل شد، جایی که اعلیحضرت لاورنتی قبلاً در آن زندانی بود. پدر الکسی تا 30 اکتبر در سلول زندان نگه داشته شد. بازجویی طبق پروتکل از ساعت سه بعد از ظهر آغاز شد. او متهم به فعالیت های سیاسی بود که همراه با اسقف لارنس در استان انجام داد. افسران امنیتی به خصوص به رابطه کشیش بزرگ با پاتریارک تیخون علاقه مند بودند. پدر الکسی توضیح داد که با رئیس کلیسای ارتدکس روسیه در مراسم تشریفاتی مشترک کلیسایی شرکت کرده است و با وی در مسکو منحصراً در مورد مسائل معنوی ملاقات کرده است.

هیرومونک دیمیتری در یادداشت های خود در مورد اسقف لارنس زندانی می نویسد: «اجازه ای که او برای انجام مراسم در کلیسای زندان دریافت کرد به عنوان یک تسلی قابل توجه بود و او حتی یک روز تعطیل یا یکشنبه را از دست نداد تا قربانی بی خونی نکند. خداوند برای خود و برای مردم. ستایشگران او، از طریق متصدی سلول، که حداقل دو بار در هفته به اسقف اجازه حضور داشت و گاهی اوقات (مثلاً در روزهای تعطیل، هنگامی که در حین خدمت اسقف وظایف کتابدار را انجام می داد) و بیشتر اوقات، تحویل می دادند. غذای مقوی تر برای اسقف. روزها و هفته ها با زندانی شدن کشیش اعظم سپری شد که کشیش الکسی پورفیریف و افراد دیگر را در آن انداختند و هیچ پایانی برای این وضعیت وجود نداشت. با این حال، در ابتدا اسقف امید خود را برای خروج از اینجا به سوی آزادی از دست نداد، اما هر چه زمان طولانی تر بود، امید کمتری برای او برای یک نتیجه موفق باقی می ماند. آنها می گویند که او دو بار خدمتکار سلول خود را نزد کشیش کلیسای جامع بالاخنا فرستاد تا به شهروندان بالاخنا القا کند که با درخواست آزادی او به عنوان اسقف بالاخنا به مقامات مراجعه کنند. اگر این سفارت بی‌ثمر نمی‌ماند، زیرا ساکنان بالاخنا تا 16000 روبل جمع‌آوری کردند. در خود نیژنی نووگورود این ایده پذیرفته شد و کلیساهای محله برای درخواست مشابهی امضای اهل محله را پذیرفتند. البته این حرکت از دید مسئولان که کاملاً تمایلی به برآورده کردن این درخواست نداشتند دور بماند.»

اسقف لاورنتی بدون اینکه اتهامی علیه او مطرح شود یا بازجویی شود در اسارت نگه داشته شد، در حالی که در گزارش گوبچک برای سپتامبر 1918 آمده است: «به لطف کار پرانرژی و فداکارانه عوامل دپارتمان، قدرت دشمنان قدرت شوروی در برابر چنین چیزی فلج شده است. در حدی که غیرممکن است، بحثی از هرگونه اقدام فعال ضدانقلابی وجود ندارد.»

در 21 اکتبر، سینود مقدس، به ریاست پاتریارک تیخون، به گزارش فیض تئودور، اسقف ولوکولامسک، مورخ 24 ژوئن 1918، که در آن او در مورد انتخاب اسقف حاکم به نیژنی نووگورود گزارش داد، گوش داد. کلانشهر کریل تفلیس با اکثریت آرا انتخاب شد. با این حال، به دلیل شرایط عینی، سینود تصمیم گرفت: "با به رسمیت نشناختن امکان رها کردن جمعیت ارتدکس گله ماوراء قفقاز بدون رهبری و مراقبت کلان، تصمیم گرفته شد: متروپولیتن کریل تفلیس و باکو به اسقف نیژنی نووگورود منتقل نشود. با سپردن مدیریت موقت اسقف نشین نیژنی نووگورود به ارباب اسقف اعظم آلوتی اودوکیم، با رهایی از مدیریت موقت این اسقف اعظم بالاخنینسکی، که در مورد آن با احکام کشیشان راست: متروپولیتن کریل، اسقف اعظم اودوکیم اطلاع رسانی شود. و اسقف لارنس..."

سالگرد انقلاب اکتبر نزدیک بود و با وجود قحطی و جنگ داخلی، جلسه ای در 23 اکتبر 1918 در نیژنی نووگورود برگزار شد که در آن موضوع تأمین مالی جشن های آینده مورد بحث قرار گرفت. کمیته اجرایی استان 200 هزار روبل از بودجه خود را برای سازماندهی تعطیلات اختصاص داد و علاوه بر این، دولت مرکزی 550 هزار روبل برای استان نیژنی نووگورود اختصاص داد.

در غروب 5 نوامبر 1918، جناب لاورنتی در سراسر شهر از محوطه زندان تا ساختمان چکا، واقع در خیابان مالایا پوکرووکا، همراهی شد. «در راه، مردم برای صلوات آمدند، و افرادی که از پشت سر می‌آمدند، دیدند که او دستمالی را از جیبش بیرون آورده و ظاهراً گریه می‌کند. اسقف با عبور از حیاط صومعه پیتسا متوقف شد. در آنجا جشن حمایتی نماد "شادی همه غمگینان" برگزار شد و شب زنده داری برگزار شد. نمازگزاران که متوجه شدند اسقف اینجاست، بیرون رفتند و از او برکت گرفتند.»

به محض ورود به ساختمان چکا، اسقف توسط بازپرس مورد بازجویی قرار گرفت و به سوالاتی که از وی پرسیده شد پاسخ داد: "من در 3 سپتامبر سال جاری در شهر N. Novgorod دستگیر شدم. دلیل بازداشت برای من مشخص نیست. در مورد درخواست مجمع اسقفی روحانیون و روحانیون به دهکده های روستایی اسقف نیژنی نووگورود، می توانم موارد زیر را توضیح دهم: عبارت در این فراخوان «برای اعلام زمین های گرفته شده از آنها به روحانیون و بازگرداندن کامل همه موارد روش‌های حمایت مادی آنها که در زمان‌های انقلاب نقض شد» به هیچ وجه درخواست صریح برای بازگرداندن اجباری زمین از غیر روحانیان را بیان نکرد، بلکه فقط درخواستی را خطاب به حسن نیت دهقانان برای کمک به روحانیون در به دست آوردن آن بیان کرد. تکه نان روزانه آنها؛ مخصوصاً که اکثر روحانیون خودشان در زمان روحانیت زمین را کشت می کردند.

من قاطعانه ادعا می کنم که درخواست از حرف اول تا آخر ماهیت یک درخواست بود و نه درخواست یا درخواست غیر روحانیون برای سرپیچی از فرامین دولت شوروی. من ریاست این جلسه را بر عهده داشتم. همراه رئیس، کشیش پورفیریف بود. وزیر یومونوف. در جلسه ای که در جلسه حوزوی برگزار شد، با رای گیری علنی، قطعنامه ای به تصویب رسید که از غیر روحانیون درخواست شود تا راه هایی را پیدا کنند که از طریق آنها به روحانیون فرصت داده شود تا لقمه نان روزانه خود را داشته باشند. بیش از دویست نفر اعم از روحانی و روحانی در این جلسه حضور داشتند. قطعنامه به اتفاق آرا به تصویب رسید. هیچ کس مخالف آن نبود. به هر حال ، در این جلسه کشیشان از روستای بور - کشیش استرلسکی ، کشیش لبدف و دیگران حضور داشتند که نام آنها را به خاطر ندارم. در میان غیر روحانیان حاضر عبارتند از: دمیدوف والری آرکادیویچ، چرنوتسان الکساندر مینیچ (عضو شورای اسقف نشین)، نیکولای اوسیپوویچ یومونوف (دبیر جلسه اسقف نشین و معلم مدرسه الهیات) و اسامی دیگر، به یاد ندارم.

من هرگز خطبه های ضد شوروی ایراد نکردم و همیشه تا آنجا که ممکن بود سعی می کردم از هرگونه اعتراض علیه رژیم شوروی جلوگیری کنم. علاوه بر این، او به سخنان مسیح استناد کرد: «کسانی که شمشیر می گیرند با شمشیر هلاک می شوند» و کلام آخرالزمان «هر که با شمشیر بزند خودش با شمشیر زده خواهد شد و هر که به اسارت بکشد خودش به اسارت کشیده خواهد شد. " من اسقف اعظم یواخیم را فقط به عنوان یک مقام رسمی می شناسم که دستیار او بودم. من در مورد عقاید سیاسی او چیزی نمی دانم.

در مورد ارشماندریت آگوستین نیز من او را فقط به عنوان یک مقام رسمی می شناسم. از عقاید سیاسی او چیزی نمی دانم. من به جدایی کلیسا و دولت کاملاً موافق هستم. من از چنین بخشی استقبال می کنم. درخواست تجدید نظر توسط دبیر جلسه اسقف نشین، یومونوف ویرایش شد، و بنابراین همه چیز به من و کشیش پورفیریف برای امضا داده شد. این که آیا کلمات مطابق با لحظه ای است که جمهوری شوروی تجربه کرده است، من به خودم توضیح روشنی در این مورد ندادم، و اگر شخصاً چنین درخواستی را ترسیم کرده بودم، می توانم بگویم که چنین درخواستی ماهیت بسیار نرم تری داشت. اما این با این واقعیت توضیح داده می شود که به دلیل کارهای زیادی که باید انجام دهم، نتوانستم در اصل هر حرف این درخواست نفوذ کنم. من اضافه می کنم که اگر کسی باید پاسخگوی چنین درخواستی باشد، مسئولیت لحن آن را بر عهده می گیرم، هرچند باید اضافه کنم که فرصت این را نداشتم که درخواست تجدید نظر را با دست خودم تنظیم کنم و چنین درخواستی را به دلخواه ارائه کنم. لحن از آنجایی که چنین قدرتی به دنبال کمک به طبقه فقیر و از بین بردن هرگونه نادرستی و بی عدالتی است، من به دولت شوروی مثبت نگاه می کنم. من به حمله چکسلواکی منفی نگاه می کنم و انتظار خوبی از چنین حمله ای ندارم. من دیگر چیزی برای اضافه کردن ندارم. خواندن. اسقف لارنس."

در همان روز ، در ساختمان چکا ، کشیش الکسی پورفیریف و رهبر سابق اشراف نیژنی نووگورود A. B. Neidgardt نیز مورد بازجویی قرار گرفتند. پس از بازجویی از متهم، بازپرس کمیسیون فوق العاده تصمیم گرفت تا پرونده تحقیقاتی اسقف لاورنتی را به هیئت رئیسه نیژنی نووگورود گوبچک "برای اعمال اشد مجازات برای متهم، تا اعدام" ارائه کند.

به اسقف الکسی و اسقف لارنس اعلام شد که آنها در 6 نوامبر تیرباران خواهند شد و به آنها پیشنهاد شد در ازای آزادی عمومی از کشیشی چشم پوشی کنند، که آنها با امتناع قاطعانه پاسخ دادند. اسقف لارنس هدایای مقدس را با خود داشت. او خود عشاء ربانی را پذیرفت و به پدر الکسی عید داد. ولادیکا آرام و شاد بود. پدر الکسی گریه کرد. اسقف از او پرسید: «چرا گریه می کنی؟ ما باید خوشحال باشیم!» به این، پدر الکسی پاسخ داد: "من برای خانواده ام گریه می کنم." اعلیحضرت لاورنتی گفت: "و من آماده ام." به زودی الکسی بوریسوویچ نیدگارت نزد آنها آورده شد. در همان زمان، شهر خود را برای برگزاری جشن هایی به مناسبت اولین سالگرد انقلاب اکتبر آماده می کرد.

هیرومونک دیمیتری در یادداشت های خود به تفصیل شهادت فیض لارنس، کشیش الکسی پورفیریف و A.B. Neidgardt را شرح داد: "سالگرد انقلاب اکتبر 1917 و پیروزی قدرت شوروی نزدیک بود. در شب این روز، اعلیحضرت لاورنتی به همراه کشیش الکسی پورفیریف و نیدگارت در خانه کمیسیون مبارزه با ضد انقلاب، سودجویی و خرابکاری، واقع در خیابان مالو پوکروفسکایا، در برابر دادگاه انقلابی نظامی حاضر شدند و به عنوان اگر در پاسخ به این سوال: "آیا او مقامات شوروی را به رسمیت می شناسد" ، با دادن پاسخ منفی ، به باغ خانه که در آنجا تیراندازی شد ، بیرون آورده شد و شایعه زیر در نیژنی نووگورود منتشر شد ، ظاهراً پس از شلیک ، راست کشیش زمین خورد، اما نمرد و از روی غریزه حفظ خود، خونریزی، ناخودآگاه به سمت دروازه ای که قبلاً به آن رسیده بود خزید، وقتی مورد توجه یکی از نگهبانان قرار گرفت، با چنان قدرتی به او ضربه زد. قنداق تفنگی که مغزش از سرش بیرون ریخت و در اثر ضربه له شد. کشیش الکسی پورفیریف، پس از شلیک رگبار به سمت او، در باغ حرکت کرد، اما با رگبار دوم سرنگون شد و این بار برای همیشه. روز بعد - در سالگرد پیروزی قدرت شوروی، همه کسانی که در بازداشت بودند، از جمله اعلیحضرت لاورنتی، کشیش الکسی پورفیریف و دیگران، باید با عفو آزاد می شدند، اما سوء نیت انسانی چند ساعت قبل آنها را حذف کرد. همه از صحنه های روزمره..."

سال‌ها بعد، مطبوعات ROCOR درباره شهادت اسقف لارنس نوشت: «قبل از اعدام، اسقف لارنس بالاخنینسکی دولت شوروی را محکوم کرد، مرگ آن را پیش‌بینی کرد و معتقد بود که روسیه دوباره متولد خواهد شد. سربازان ارتش سرخ متزلزل شدند و از شلیک خودداری کردند. اسقف سعی کرد آنها را متقاعد کند که از تیراندازی به او خودداری نکنند، زیرا آنها دیگران را می فرستند و آنها به خاطر او رنج می برند. اگر او متقاعد نمی شد، سربازان ارتش سرخ اسلحه های خود را پایین می آوردند. اسقف توسط افسران امنیتی کشته شد.

بر اساس خاطرات دیگر، وقایع چنین اتفاق افتاد: «اسقف با دستان برافراشته ایستاد و مشتاقانه دعا کرد، پدر الکسی با دست‌های بسته بر سینه، سر خمیده و دعای باجگیر بر لبانش ایستاد: «خدایا! به من که گناهکارم رحم کن.» سربازان روسی از شلیک خودداری کردند زیرا در آن لحظه آواز Cherubimskaya را شنیدند. لتونیایی ها فراخوانده شدند و حکم را اجرا کردند. ساعت حدود یازده شب بود.»

در این زمان جشن های دسته جمعی بلشویک ها و حامیان آنها در شهر به شدت ادامه داشت. همانطور که روزنامه‌های نیژنی نووگورود در آن روز نوشتند، «خیابان‌ها، عمدتاً بولشایا پوکروفکا، در تمام عصر و تا آخر شب مملو از جمعیت بود و مردم با لباس جشن قدم می‌زدند. فریادهای پرشور ... آهنگ ...

شب آرام و کمی یخبندان برای مردمی که تمایل به جشن دارند، شبی بی پایان به نظر می رسید. هیچ کس به زمان احترام نمی گذاشت، و فقط مدت ها بعد از نیمه شب، جمعیت خیابان شروع به کم شدن کرد. حتی بعد از ساعت دو بامداد، می‌توان با گروه‌هایی از مردم که از کار تعطیلات یا جلسه‌ای برمی‌گردند ملاقات کرد. با اولین بارقه های صبح، شهر شروع به زنده شدن کرد. گروه‌های بیشتری از سازمان‌ها، نهادها و اتحادیه‌های مختلف از نقاط مختلف شهر به میدان شلوغ می‌رسند.»

به دلیل ازدحام زیاد مردم در خیابان های شهر، ممکن است اسقف لارنس، کشیش الکسی پورفیریف و A. B. Neidgardt در زیرزمین ساختمان چکا مورد اصابت گلوله قرار گرفته باشند، در غیر این صورت صدای شلیک تفنگ در خیابان شنیده می شد، به خصوص که حتی نماهای ساختمان کمیسیون فوق العاده در این روز نورانی شد.

اجساد شهدای اعدامی در حالی که جشن مهرماه برگزار می شد ظاهراً در چکا نگهداری می شد. یکی از دختران روحانی اسقف، الیزاوتا اشملینگ، صبح زود تا مراسم عشای ربانی اوایل راه می رفت و از کنار ساختمان چکا در خیابان مالایا پوکرووسکایا می گذشت، گاری را دید که دو جسد روی آن بود. "این چه کسی است؟" - از راننده پرسید. "اینها اجساد یک اسقف و یک کشیش هستند." - "آنها را کجا می بری؟" - "به جزیره موچالنی، از آنجا به آنها دستور داده شد که آنها را به ولگا بیندازند."

اعلیحضرت پاتریارک تیخون با اطلاع از مرگ اسقف لارنس، نامه ای به شورای کمیسرهای خلق فرستاد و در آن خواستار توضیح دلیل اعدام شد. پاسخ این سوال توسط خود کمیسیون فوق العاده نیژنی نووگورود رسما به شکلی بدبینانه و گستاخانه به پدرسالار داده شد. پدرسالار تیخون که بر تخت مسکو در میان انبوهی از اسقف اعظم و اسقف با لباس های درخشان نشسته بود، تحقیقی را از طریق شورای کمیسرهای خلق در مورد آنچه منجر به اعدام اسقف لارنس شد، مطرح کرد. پاتریارک تیخون در خطاب خود می نویسد: "اطلاعات دریافت شده است که اعلیحضرت لاورنتی، اسقف بالاخنینسکی، معاون اسقف نشین نیژنی نووگورود، تیرباران شده است. این در حال حاضر دهمین اسقف سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه است که در معرض مرگ خشونت آمیز قرار گرفته است. من از شورای کمیساریای خلق درخواست می کنم تا در مورد چه عیبی که کشیش لاورنتی راست بالاخنا متحمل شده است اطلاع دهند. بله، اسقف لاورنتی تا کنون تنها «دهمین اسقف سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه» است که تیرباران شد و اسقف های دهم نیز به سرنوشت لاورنتی دهم دچار خواهند شد. تا آن زمان، دولت شوروی تمام این آقایان اسقف ها را تیرباران خواهد کرد تا سرانجام فعالیت های ضد انقلابی جنایتکارانه بالاترین سلسله مراتب را در میان رفقای پایین خود و در بین کل مردم جمهوری روسیه در هم بشکند و در هم بکوبد. ناگفته نماند که تقریباً هیچ اقدام ضد انقلابی بدون حضور روحانیت در آن صورت نمی گیرد.

شواهد متعدد این موضوع را تایید می کند. موارد بسیار زیادی از قیام‌ها، شورش‌ها و ناآرامی‌های ضدانقلابی ثبت شده است که نه تنها ارتباط نزدیکی با روحانیت دارند، بلکه عملاً توسط آنها تهیه شده است.

از همان روزهای اول انقلاب اکتبر، روحانیون نیژنی نووگورود ما قطعاً به صفوف مخالفان پیوستند. به انتشار فرمان جدایی کلیسا از دولت با پرشورترین و پیگیرترین مخالفت ها با اجرای آن واکنش نشان داد و اقدامات مختلفی را برای این منظور انجام داد. این اقدامات توسط بالاترین مقام معنوی کلیسای ارتدکس توسعه داده شد و به برادران پایین سپرده شد و پایین ترها آن را در بین مردم تبلیغ کردند و ناآرامی ایجاد کردند و باعث شورش ها و قیام های مردمی شدند. یکی از این اقدامات تجدیدنظرخواهی است. هنوز فرهنگ و نور در میان توده دهقانان روستایی بسیار کم است، هنوز خودآگاهی در آنها بسیار کم است. این توده تاریک، تازه بیدار شدن، تازه شروع زندگی، قادر به درک بسیاری از سؤالات مطرح شده توسط انقلاب نیست. او که قرن‌ها تحت تأثیر و ستم روحانیون قرار داشت، تا به امروز، با بدبختی بزرگ خود، تمام مزخرفات کلیسا را ​​باور می‌کند، از «قضاوت آخر» می‌ترسد و معتقد است که یک جنایتکار شرور در ردای طلایی و میتر الماس ( مانند ارشماندریت آگوستین) بر سر او مقدسین معصوم است و کورکورانه از او اطاعت می کند. دشمنان اصلی مردم انقلابی، رهبران فعالیت های ضد انقلابی روحانیت، کشیشان - اربابان فئودال و بورژواها، بزرگان و بزرگان مختلف هستند. محروم از همه امتیازات سابق، محروم از زمین های هنگفت و میلیون ها دلار درآمد، تمام توان خود را به کار می گیرند تا با نفوذ خود بر مردم، با تحریک و ارعاب، ناآرامی ایجاد کنند، قیام های ضدانقلابی ایجاد کنند، قدرت را سرنگون کنند. شوراهای کمیسرهای خلق و بازگرداندن پادشاهی سابق، پادشاهی روسری سیاه، شلاق و سرمایه.

این چیزی است که روحانیون به آن متهم می شوند، به همین دلیل تیرباران می شوند و اسقف لاورنتی نیز به همین دلیل متهم و تیرباران شده است. به ویژه، اسقف لاورنتی و همراه با او اسقف پورفیریف، متهم به توزیع فراخوانی ویژه در سراسر استان شدند که در آن مردم را به شورش علیه فرمان جدایی کلیسا از دولت، به عبارت دیگر، قیام علیه قدرت شوروی فرا می‌خواند.

متن فراخوان تابستان گذشته توسط یک جلسه روحانیون اسقف نشین نیژنی نووگورود تهیه شد. درخواست تجدید نظر توسط لاورنتی و پورفیریف امضا شده است. لاورنتی و شرکا در این فراخوان از جمله خطاب به مردم می گویند: «دولت انقلابی شوروی با تصرف پایتخت مقدسه فرمان خود مبنی بر جدایی کلیسا از دولت را اجرا می کند. سینود. در این صورت محله ها نه تنها به کمک و حمایت از روحانیون رنجیده نیامدند، بلکه در بسیاری از جاها موجب ظلم و محرومیت مادی بزرگی نیز به آنان شدند. نمی توان با این وضعیت روحانیون روستایی بی تفاوت برخورد کرد، نباید نسبت به اهل بیت بی تفاوت بود. با ظلم و تحقیر روحانیت، باید برای اهل محله هم تحقیر شود.»

سپس ندای قیام آغاز می‌شود: «مجلس حوزوی از مردم می‌خواهد که زمین‌های گرفته شده را به روحانیت بازگردانند و تمام روش‌های حمایت مادی خود را که در دوران انقلاب نقض شده بود، به طور کامل بازگردانند.

این را عدالت، وظیفه وجدان و شرافت می طلبد. بگذارید همه بخش های اسقف نیژنی نووگورود به ندای جلسه اسقف نشین پاسخ دهند و از روحانیون مراقبت کنند و کلیسا و زمین های تقسیم شده را به آنها برگردانند، درست مانند هر چیز دیگری که در زمان انقلاب برداشته شده یا نقض شده است.

این توسل پدران حقیر با این مرواریدهای درخواست ضدانقلاب به پایان می رسد: «و شما مسیحیان ارتدوکس به کمک کلیسای مادرتان بشتابید، او شما را به یاری می خواند. همه شما به ندای کلیسا پاسخ خواهید داد. پس بیایید همه سلاح هایمان را به دست بگیریم تا بتوانیم با جسارت و بی باکی به سر کار برویم. هیئت رئیسه مجلس حوزوی معتقد و امیدوار است که تا اول شهریور به سبک قدیمی، تمام کارهای مقدماتی در زمین به پایان برسد.»

چنین درخواستی نیاز به اظهار نظر ندارد، زیرا معنای آن بیش از حد روشن و قطعی است. هنگامی که این درخواست ها به دست کمیسیون فوق العاده افتاد، سازندگان آن، در شخص امضا کنندگان، اسقف لاورنتی و کشیش پورفیریف، بلافاصله دستگیر شدند. هر دو رذل امضای خود را رد نکردند. درست است، لاورنتی سعی کرد اطمینان دهد که وقتی درخواست تجدید نظر را امضا کرد، آن را نخواند، اما زمانی که کمیسیون تحقیق هیچ اهمیتی به این اطمینان نداد، کاملاً اجازه این ایده را نداد که یک اسقف، رئیس جلسه یک اسقف کامل باشد. امضای چنین سند مهم سیاسی به عنوان فراخوانی از مردم با فراخوان «آغوش کامل و مخالفت با انقلابی که پایتخت مجمع را به تصرف خود درآورده است» بدون آشنایی با محتوای آن امضا شد.

لاورنتی خود ساده لوحی توانبخشی خود را اینگونه درک کرد و پس از پرسش بیشتر، توضیحاتی ارائه کرد به این معنا که این توسل به منظور دادن شخصیتی برادرانه بود و سردبیری نه به او، بلکه به دبیر انجمن تعلق داشت. جلسه، یومانوف.

لاورنتی توضیح داد که درخواست تمام شده فقط به من و کشیش پورفیریف داده شد تا کتیبه کنیم. اینکه آیا کلمات استیناف مطابق با لحظه ای است که جمهوری شوروی تجربه کرده است، من توضیح واضحی از آن ارائه نکردم. این را با این واقعیت توضیح می دهم که من، با کارهای زیادی که باید انجام دهم، نتوانستم در اصل هر حرف این درخواست نفوذ کنم.

خوب، آیا می توان چنین توضیح ساده لوحانه ای را باور کرد؟ برای برانگیختن مردم برای شورش در لحظه ای که بوی اسلحه های چکسلواکی و گارد سفید به نیژنی رسید، [همانطور که در اصل نوشته شده است - تقریباً. نویسنده].

زمانی که کشیشان و راهبان یاروسلاو، مسلح به مسلسل و تفنگ، گلوله‌ها را بر سر مدافعان آزادی مردم می‌بارانند، زمانی که کار سخت در همه جا در جریان بود، زمانی که توده‌های دهقان تحت تأثیر تحریک کولاک‌ها و بر سر دوراهی قرار داشتند. روشنفکران

واضح است که سازندگان درخواست تجدید نظر لحظه ای را که جمهوری شوروی تجربه می کرد در نظر گرفتند. واضح است که آقایان لاورنتی و شرکت، دقیقاً با در نظر گرفتن لحظه ای که منطقه ولگا می گذرد، درخواست خود را برای مردم سردرگم صادر کردند و روی قدرت این درخواست و کمک "خود اسقف" حساب کردند. که قطعاً «مسیحیان ارتدکس را متقاعد می‌کند که شجاعانه و بی‌هراس به سر کار بروند.»، به وظیفه «بازگرداندن هر چیزی که توسط انقلاب نقض شده است».

این واقعیت که درخواست تجدید نظر در چنین لحظه دشوار و حساسی صادر شد، گناه لاورنتی و پورفیریف را تشدید می کند، زیرا نام آنها، به لطف موقعیت والای آنها در حوزه توده های تاریک مؤمنان، بدون شک می توانست تأثیر زیادی داشته باشد. . و این قبلاً کوه ها را تحت تأثیر قرار داده است. بالاخنا، جایی که تحت تأثیر اعلامیه ای که اسقف امضا کرده بود، شورش به دلایل مذهبی در گرفت. روحانیون محلی با اتکا به درخواست اسقف خود، مردم را با به صدا درآوردن زنگ خطر فراخواندند و آنها را متقاعد کردند که از حقوق کلیسا دفاع کنند و از فرمان جدایی آن از دولت اطاعت نکنند. با تحریک کشیش ها، جمعیت، عمدتاً زنان، شروع به فریاد زدن در مورد شکست شوروی کردند و تنها به لطف ورود به موقع یک گروه پلیس و پادگان محلی، وقوع شورش به سرعت از بین رفت. در اینجا یک واقعیت عینی از نتیجه درخواست است و چندین مورد دیگر از این قبیل در سایر نقاط استان وجود داشته است.

پاتریارک تیخون که قرار بود به مناسبت موفقیت ماجراجویی لاکهارت دعای شکرگزاری عمومی بخواند، به او اجازه داد تا خود را به برگزاری مراسم یادبودی برای همرزمانش که عنوانش را برعهده داشتند، که کاملاً و به طور قانونی برای ضدانقلاب خود تیرباران شدند، محدود کند. فعالیت ها."

چندین سال دیگر می گذرد و به دنبال وحشت سرخ، خون شهید روحانی، شبان و غیر روحانی بیش از یک بار ریخته می شود، و شاهکار کلی زاهدان ایمان و تقوا در سرزمین نیژنی نووگورود بی شمار خواهد بود. فیض او لورنس یکی از اولین کسانی بود که برای جلال خدا و کلیسای مسیح به خاطر نجات ابدی از این کالواری بالا رفت.

به نقل از کتاب "زندگی مقدسین، شهدای جدید و اعتراف کنندگان سرزمین نیژنی نووگورود". - نیژنی نووگورود، 2015. نویسندگان و گردآورندگان: ارشماندریت تیخون (Zatekin), Abbot Damascene (Orlovsky), O.V. دگتوا.

شهید لارنس، اسقف بالاخنینسکی (در جهان اوگنی ایوانوویچ کنیازف) در سال 1877 در شهر کاشیرا به دنیا آمد. او از پیشینه روحانیت بود. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه تولا، تحصیلات خود را در آکادمی الهیات سن پترزبورگ ادامه داد. یوجین پس از اتمام تحصیلات خود در سال 1902 به عنوان راهب در والام با نام الکسی برگزیده شد. در سال 1912، پدر اسکندر به سمت رئیس مدرسه علمیه لیتوانیایی و رئیس صومعه تثلیث مقدس ویلنا منصوب شد. او در آنجا اسقف اعظم تیخون، پدرسالار آینده را ملاقات کرد که در سال 1917 او را برای تقدیس معرفی کرد. در فوریه همان سال، ارشماندریت لاورنتی به اسقف بالاخنینسکی، جانشین اسقف نشین نیژنی نووگورود تقدیم شد. ولادیکا یک تمرین کننده غیور دعای عیسی، شاگرد و دوست بزرگان اپتینا بود. اندکی قبل از شهادت، راهب آناتولی (زرتسالوف) سه بار به زمین تعظیم کرد.

در نیژنی نووگورود، ولادیکا ایجاد اخوان تغییر شکل را برای احیای کلیسا و زندگی اجتماعی برکت داد. در همان زمان، یک انجمن مذهبی و فلسفی تشکیل شد که اسقف در جلسات آن شرکت می کرد. خود قدیس در صومعه پچرسک زندگی می کرد، اغلب خدمت می کرد و موعظه می کرد. او در این زمان دشوار برای مدیریت کل اسقف نشین نیژنی نووگورود تنها ماند، زیرا اسقف حاکم، اسقف اعظم یواخیم (لویتسکی) تاج شهادت را پذیرفت و در کریمه توسط راهزنان به دار آویخته شد.

هنگامی که دستگیری کشیش ها در اسقف نشین آغاز شد، ولادیکا از آنها در زندان بازدید کرد. در پایان اوت 1918، افسران امنیتی ولادیکا را نیز دستگیر کردند. او در سلول زندانش بی وقفه نماز می خواند و توجهی به تمسخر همبندانش نداشت. به زودی آنها، با دیدن قوت روح خداوند، شروع به تقلید از او کردند.

یکی از قدیس ها، با دیدن تسبیح فرسوده ولادیکا که از زندان فرستاده شده بود و از او خواست تسبیح جدید را جایگزین کند، گفت: "تسبیح کار". قدیس اجازه داشت در روزهای تعطیل در کلیسای زندان خدمت کند و این برای او تسلی و حمایت بود. مقامات از آزادی او خودداری کردند حتی زمانی که مؤمنان با جمع آوری سپرده (مبلغ 16 هزار روبل) با درخواست آزادی کشیش خود به آنها مراجعه کردند.

پس از امضای ولادیکا در اعتراض مؤمنان به مصادره اشیاء قیمتی کلیسا در تابستان 1918، او به زندان چکا منتقل شد.در ماه اکتبر، افسران امنیتی به او پیشنهاد دادند در ازای آزادی از درجه خود صرف نظر کند. ناگفته نماند که چنین امتناع غیرممکن بود و با شنیدن پاسخ ولادیکا، حکم نهایی - اعدام را اعلام کردند.

با هدایای مقدسی که مقدس با خود داشت، با خود و کشیش الکسی پورفیریف که او نیز اعدام شد، ارتباط برقرار کرد.

در 24 اکتبر (6 نوامبر، به سبک جدید)، 1918، آنها را به باغی بردند، جایی که قبلاً قبری حفر شده بود. اسقف در مقابل جلادان ایستاد و با دستان برافراشته دعا کرد. سربازان روسی از شلیک به او خودداری کردند و او توسط لتونیایی ها هدف گلوله قرار گرفت. اجساد خداوند و کشیش را به جزیره سایلنت بردند و به ولگا انداختند.

در آگوست 2000 در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان شهدای جدید مقدس و اعتراف کنندگان روسیه برای ادای احترام در کلیسا معرفی شدند.

اسقف بالاخنا

روز یادبود 24 اکتبر (6 نوامبر)؛ کلیسای جامع مقدس نیژنی نووگورود - هفته دوم سپتامبر معابد کلیسای سن پترزبورگ

اسقف لاورنتی (در جهان اوگنی ایوانوویچ کنیازف) در سال 1877 در شهر کاشیرا به دنیا آمد. در سال 1902 از آکادمی الهیات سنت پترزبورگ با نامزدی درجه الهیات فارغ التحصیل شد. در همان سال، او توسط اسقف اعظم سرگیوس (استراگورودسکی) در والام راهب شد و به مقام هیرومونک منصوب شد.

در سال 1912، پدر لارنس به عنوان رئیس مدرسه علمیه لیتوانیایی و رئیس صومعه تثلیث مقدس ویلنا منصوب شد. پاتریارک آینده تیخون به زودی اسقف حاکم ویلنا و لیتوانی شد. در سال 1917، سنت تیخون ارشماندریت لارنس را برای تقدیس اسقفی معرفی کرد و او به عنوان اسقف بالاخنینسکی، جانشین اسقف نیژنی نووگورود منصوب شد.

سنت لارنس یک تمرین کننده غیور دعای عیسی، شاگرد و دوست روحانی بزرگان اپتینا بود. یک بار آناتولی زرتسالوف، پیر اپتینا، هنگامی که زنی از او پرسید که آیا او راهنمایی معنوی درستی از اسقف لارنس دریافت می کند و چه چیزی را در جلسه به او منتقل می کند، پاسخ داد: کاملاً صحیح است و سه بار به زمین تعظیم کرد. خواست تا انتقال دهد. این کمی قبل از شهادت اسقف بود.

اسقف لارنس ایجاد اخوان تغییر شکل را برای احیای کلیسا و زندگی اجتماعی برکت داد. در همان زمان، یک جامعه مذهبی و فلسفی تشکیل شد که تا ژانویه 1918 وجود داشت.

در نیژنی نووگورود، اسقف در صومعه پچرسکی زندگی و خدمت می کرد. او اغلب خدمت می کرد و عاشق خواندن آکاتیست ها قبل از تصویر آتوس از سریع شنیدن بود. در هر مراسم به سخنرانی می پرداخت و پس از عبادت به همه مردم متبرک می شد. او سه خطبه آخر خود را با همین جمله به پایان رساند: «برادران و خواهران عزیز، ما دوران بسیار خاصی را می گذرانیم، همه ما با اعتراف روبرو هستیم و برخی با شهادت.

او در نامه ای به پاتریارک تیخون گفت: «... وقتی در چنین زمان سخت و استثنایی در اسقف نشین تنها ماندیم، هر روز و تقریباً هر ساعت باید اخباری را که یکی هشدار دهنده تر از دیگری است، بیش از یک بار بپذیرد. - و جرأت نداشتن نیژنی را ترک کند و برای شرکت در شورا به مسکو بیاید ... برخی از کشیش های دستگیر شده آزاد شده اند ، برخی دیگر هنوز در زندان هستند ... به سختی توانستم برای خودم پاس بگیرم و ملاقات کنم آنها را تلاش برای کسب اجازه برای انجام خدمات الهی در کلیسای زندان ناموفق بود (زیرا رئیس یک یهودی است).

در پایان اوت 1918، افسران امنیتی اسقف لاورنتی را دستگیر کردند. در زندان به او سلول جداگانه پیشنهاد شد، اما او ترجیح داد در سلول عمومی بماند و شب اول را در طبقه برهنه گذراند. روز بعد دختر روحانی او تخت را به اسقف داد. این باور در مورد این تخت به وجود آمد که هر کس روی آن دراز بکشد به خانه فرستاده می شود. و برآورده شد.

در عصر روز 23 اکتبر (5 نوامبر، سبک جدید)، اسقف لارنس به وروبیوفکا، به زندان چکا منتقل شد. آنها او را با همراهی یک سرباز مسلح در تمام شهر هدایت کردند. در طول راه، مردم برای صلوات آمدند و کسانی که از پشت سر می‌آمدند، دیدند که او دستمالی را از جیبش بیرون آورده و ظاهراً گریه می‌کند. اسقف با عبور از حیاط صومعه پیتسا متوقف شد. در آنجا جشن حمایتی نماد "شادی همه غمگینان" برگزار شد و شب زنده داری برگزار شد.

روز بعد به اسقف لارنس گفته شد که تصمیم به تیراندازی به او گرفته شده است. به عنوان تمسخر، در صورتی که اسقف از درجه خود دست بکشد، عفو شد. قبل از اعدام، او و کشیش الکسی پورفیریف که با او محکوم شده بود، به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفتند.

اسقف لارنس هدایای مقدس را در سلول زندان خود داشت. او خود عشاء ربانی گرفت و به پدر الکسی عشاء ربانی داد.

اسقف آرام و شاد بود. پدر الکسی گریه کرد.

- چرا گریه می کنی؟ اسقف گفت: ما باید خوشحال باشیم.

پدر الکسی پاسخ داد: "من برای خانواده ام گریه می کنم."

اسقف گفت: من آماده ام.

به زودی رهبر سابق استانی اشراف، الکسی بوریسوویچ نیدگارت، به آنها پیوست و به باغی که قبلاً قبری حفر شده بود، بردند و همه آنها را در لبه آن قرار دادند.

اسقف در حالی که دستانش را بلند کرده بود ایستاد و مشتاقانه دعا کرد، پدر الکسی دستانش را روی سینه‌اش جمع کرد، با سر خمیده ایستاد و دعا را تکرار کرد: "خدایا، به من گناهکار رحم کن."

سربازان روسی از شلیک خودداری کردند زیرا در آن لحظه آواز Cherubimskaya را شنیدند. لتونیایی ها فراخوانده شدند و حکم را اجرا کردند.

جنازه شهدا چند روز بعد به ولگا انداخته شد.

یاد و خاطره آنها در 24 اکتبر / 6 نوامبر جشن گرفته می شود، جشنی که به افتخار نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" برگزار می شود.

تروپاریون، تن 4

شما که به فیض قدوسیت مزین شده اید، حتی یک روز هم نمی خواستید گله خود را ترک کنید، حتی همانطور که رئیس شبان مسیح به شما امانت داده بود، که صلیب را قبل از بندهای زندان و مرگ برگرفتید، دنبال کردید، تاج گذاری کردید. یک تاج شهید در بهشت، شهید لارنس پدر ما، به مسیح خدا دعا کنید تا روح ما نجات یابد.

کونتاکیون، لحن 3

در روزگار سخت و غم انگیز، صلیب خود را بدون رها کردن بر دوش گرفتی، که چوپان ارشد مسیح به تو سپرد، که به زندان و مرگ پی بردی، تاج شهادت در بهشت ​​بر سرت گذاشتی، شهید لورنس، پدر ما، در حال دعا به تثلیث مقدس برای حفظ گله نیژنی نووگورود در ارتدکس و صومعه Pechersk شما حتی تا پایان زمان حفظ می شود.

عظمت

ما تو را بزرگ می‌نماییم، پدر لارنس، شهید روحانی، و یاد مقدس تو را گرامی می‌داریم، زیرا تو برای ما به خدای ما مسیح دعا می‌کنی.

دعا

شهید مقدس، اسقف لارنس! ما به شما، فرزندان نالایق شما، که در سرزمین گناهکار و رنج کشیده روسیه ساکن هستید، دعا می کنیم، که در آن شما نیز به خاطر خدای ما مسیح، رنج و عذاب را متحمل شدید! جان ما را حفظ کن، روح ما را در کار نجات بخش تقویت کن. از خداوند خدای ما دعا کنید تا وسوسه های این دنیای گناه آلود را از ما دور کند، از او دعا کنید تا به ما قدرت و شرایطی عطا کند تا اوامر و اوامر خود را انجام دهیم! ما از شما، شهید مقدس لورنس، برای نجات روح و جسم ما، بستگانمان و همه مسیحیان روسیه دعا می کنیم.

اوگنی از دوران کودکی با دینداری عمیق متمایز شد؛ او تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه الهیات ونف و تحصیلات متوسطه را در حوزه علمیه تولا گذراند. در سال 1902 از آکادمی الهیات سن پترزبورگ با مدرک نامزدی در رشته الهیات فارغ التحصیل شد و از مقاله نامزد خود با موضوع "رابطه بین تقوای شخص و سرنوشت او بر اساس تعالیم زبور" دفاع کرد.

ظاهراً یوجین در حین تحصیل در آکادمی در یک شام جشن به افتخار پدر جان کرونشتات شرکت کرد و حتی همانطور که در نامه او آمده است ، یک سخنرانی تبریک به "پدر جان فراموش نشدنی" انجام داد.

اسقف لارنس سه خطبه آخر خود را با همین جمله به پایان رساند: "برادران و خواهران عزیز، ما دوران بسیار خاصی را می گذرانیم - همه ما با اعتراف روبرو هستیم و برای برخی با شهادت".

هنگامی که دولت جدید اعلام کرد که باید زمین ها و تمام اموال کلیسا را ​​از کلیسا سلب کرد (قبلاً فرمانی در این زمینه صادر شده بود) در کنگره اسقفی روحانیون نیژنی نووگورود در اوت 1918 به ابتکار اسقف لارنس، درخواستی به گله در مورد اعتراض، و همچنین اعتراض خود به بسته شدن کلیساها و صومعه ها و مصادره اموال کلیسا به نفع دولت، با امضای اسقف، رئیس کلیساهای شهر، ارائه شد. ، کشیش الکسی پورفیریف و رهبر سابق استانی اشراف A. B. Neidgardt.

در این فراخوان آمده بود: «...دولت انقلابی شوروی با اجرای فرمان خود مبنی بر جدایی کلیسا از دولت، حقوق دولتی را از روحانیون گرفت و با تصرف پایتخت مقدسه. شورا، حتی روحانیون مازاد و یتیم را از مستمری محروم کرد. در این صورت محله ها نه تنها به کمک و حمایت از روحانیون مستضعف و آزرده نیامدند، بلکه در بسیاری از جاها از جانب خود باعث ظلم و محرومیت مادی بزرگی نیز به آنها شدند... این وضعیت روحانیون روستایی. نمی توان بی تفاوت رفتار کرد... و شما، مسیحیان ارتدوکس، به کمک مادرتان کلیسا بشتابید... همه، همه به ندای کلیسا پاسخ خواهند داد. «شب گذشت و روز نزدیک شد.» بنابراین، "بیایید زره کامل خدا را بپوشیم" تا شجاعانه و بدون ترس به کار ساختن کلیسای نیژنی نووگورود برویم..."

پدرسالار تیخون با اطلاع از اعدام اسقف. لاورنتی، درخواستی از چکا کرد و در آن نوشت: "اطلاعاتی دریافت شده است که کشیش لاورنتی، اسقف بالاخنینسکی، جانشین اسقف نشین نیژنی نووگورود، تیرباران شده است. این در حال حاضر دهمین اسقف سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه است که در معرض مرگ خشونت آمیز قرار گرفته است. من از شورای کمیساریای خلق درخواست می کنم تا به شما اطلاع دهند که جنایت لاورنتی بالاخنا چه جنایاتی متحمل شده است؟»

و من این پاسخ رسمی را از نیژنی نووگورود چکا دریافت کردم:

"بله، اسقف لاورنتی - تا کنون فقط "دهمین اسقف سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه" اعدام شده است و اسقف های دهم دیگر با سرنوشتی مانند لاورنتی دهم روبرو خواهند شد. تا آن زمان، دولت شوروی تمام این آقایان اسقف را تیرباران خواهد کرد تا سرانجام فعالیت های ضد انقلابی جنایتکارانه بالاترین سلسله مراتب را در میان رفقای پایین خود و در بین کل مردم جمهوری روسیه در هم بشکند و در هم بکوبد...

دشمنان اصلی مردم انقلابی، رهبران فعالیت‌های ضد انقلابی روحانیت، کشیشان هستند - فئودال‌ها و بورژواها، بزرگان و بزرگان مختلف... روحانیون نیژنی نووگورود ما از همان روزهای اول انقلاب اکتبر قطعاً به صفوف مخالفان... به ویژه اسقف لاورنتی و همراه با او و اسقف پورفیریف متهم به توزیع فراخوانی ویژه در سراسر استان شدند که در آن مردم را به شورش علیه فرمان جدایی کلیسا از دولت دعوت می کردند، به عبارت دیگر، برای شورش علیه قدرت شوروی... هنگامی که این درخواست به دست کمیسیون فوق العاده افتاد، سازندگان آن در شخص امضاکنندگان، اسقف لورنس و کشیش پورفیریف بلافاصله دستگیر شدند. هر دو شرور امضای خود را رد نکردند... این واقعیت که اعلامیه در چنین لحظه دشوار و حساسی صادر شد، گناه لاورنتی و پورفیریف را تشدید می کند. در شهر بالاخنا، تحت تأثیر اعلامیه ای که اسقف آن را امضا کرده بود، شورش به دلایل مذهبی در گرفت. روحانیون محلی با زنگ خطر مردم را فراخواندند و آنها را متقاعد کردند که از حقوق کلیسا دفاع کنند ... و تنها به لطف ورود به موقع یک گروه پلیس و پادگان محلی، شورش به سرعت آغاز شد. منحل شد.

پاتریارک تیخون که قرار بود به مناسبت موفقیت ماجراجویی لاکهارت دعای شکرگزاری عمومی بخواند، به او اجازه داد تا خود را به برگزاری مراسم یادبودی برای همرزمانش که عنوانش را برعهده داشتند، که کاملاً و به طور قانونی برای ضدانقلاب خود تیرباران شدند، محدود کند. فعالیت ها."

آموزش قبل از اعتراف

بیا و بیا پولدار شویم

بنابراین خداوند یک بار از طریق St. اشعیا نبی به قوم خود اسرائیل.

او اکنون برادران عزیز و فرزندان خداوند را از طریق همان پیامبر به ما فرا می خواند، زیرا اکنون در کلیسا این کلمات را می شنویم: بیایید و خاموش شویم، یعنی بیایید و قضاوت شویم.

این چه نوع داوری است که خداوند اکنون ما را به آن فرا می خواند؟ یک گناهکار در معرض قضاوت های زیادی است. بنابراین، یک قضاوت نهایی، وحشتناک و جهانی وجود خواهد داشت، که در آن سرنوشت هر یک از ما برای همیشه تعیین خواهد شد. پس از مرگ هر فرد، محاکمه خصوصی بر او صورت می گیرد که در آن قبل از محاکمه عمومی، سرنوشت بعدی او مطابق با شیوه زندگی او در زمین مشخص می شود و یا عذاب جهنمی یا سعادت ابدی برای او آغاز می شود. شخص. اما یک دادگاه ویژه نیز وجود دارد که; انسان دائماً در طول زندگی زمینی خود، در درون خود، در قلب خود، این حکم وجدان است که به طور حتم و ناگزیر هر عمل، هر سخن و حتی درونی ترین نیات و افکار ما را ارزیابی می کند. به همین دلیل است - قضاوت درونی وجدان ما - که ما اکنون به این مکان های مقدس فراخوانده شده ایم. و روزهای بزرگ روزه داری

وحشتناک، غیرقابل تصور وحشتناک، زیرا گناهکار آخرین قضاوت عمومی مسیح خواهد بود. قضاوت در مورد مرگ هر یک از ما کمتر وحشتناک نخواهد بود. و بنابراین، برای رهایی از خشم و سرزنش وحشتناک خدا در داوری جهانی و پس از مرگ، خداوند، به دلیل عشق غیرقابل بیان خود به نوع بشر، اکنون ما را به قضاوت وجدان خود فرا می خواند - داوری پنهانی و ملایم. و اینجا خودمان را داور اعمالمان می کند و رهبری فقط برای کمک به ما نماینده ای از قدرت الهی خود را عرضه می کند - اعتراف کننده، نه فرشته و نه هیچ آسمانی دیگر، بلکه مردی مانند ما که در رنج است. با این حال، اختیار الهی را برای مقید کردن و رفع گناهان ما به او می سپاریم. و تا از اهمیت و کارآمدی این دادگاه نامرئی و فروتن نگران و شرمنده نباشیم. بالاتر از خود ما، فقط در حضور اعتراف کننده، خداوند می گوید که تمام گناهانی که اعتراف کننده در زمین حل می کند در آسمان حل می شود، یعنی در دادگاه پس از مرگ و یا در دادگاه وحشتناک به یاد نمی آیند. همانطور که گناهانی که توسط اقرار کننده در زمین حل نشده است در بهشت ​​حل نمی شوند، یعنی نه در دادگاه پس از مرگ و نه در آخرین قضاوت بخشیده نمی شوند و بنابراین منشأ و علت محکومیت ابدی ما خواهند بود. عذاب ابدی

می‌بینی عزیزم، اعتراف ما در برابر اعتراف‌کننده‌مان چقدر مهم است: خداوند با رحمت وصف ناپذیر خود، به اصطلاح، نجات را به دست ما می‌دهد. و در اینجا کاملاً به ما بستگی دارد: پذیرفتن این رستگاری - توبه خالصانه و خالصانه یا دور انداختن این هدیه عشق الهی - گناهکاران غیر قابل توبه باقی بمانیم و در نتیجه خود را به عذاب ابدی محکوم کنیم ...

ما معمولاً به این دعوت ملایم خداوند برای توبه چگونه واکنش نشان می دهیم؟

پاسخ به این ممکن است تا حدی روزهایی باشد که در آن زندگی می کنیم. کلیسای مقدس مدتهاست که همه ما را به کلیساها، به دعای توبه، و کلیساها، افسوس! تقریباً خالی... در خیابان ها و میادین با انبوهی از مردم روبرو خواهید شد، اما در مراسم الهی کوچکترین کسری از آن را نخواهید دید.

وقتی مردم، بدون توجه به صدای ملایم او، راه نابودی ابدی را در پیش می گیرند، عشق بی اندازه خدا چه می کند؟ سپس خداوند ندای ملایم خود را با صدایی ترسناک و ترسناک مبادله می‌کند: هر که نمی‌خواهد صدای آرام او را بشنود، به معنای واقعی کلمه، با طوفان‌های سیل، غرش زلزله، رعد اسلحه‌ها و صدای ترق تفنگ ها و مسلسل های مدرن... خداوند می داند البته، ما آنقدر از دست دادن ملکوت ابدی نمی ترسیم که از دست دادن موهبت های زمینی؛ از عذاب ابدی آنقدر نمی ترسیم که از بلایای زمینی، و اکنون او، خدای متعال، که نجات ابدی ما را ترتیب می دهد، شروع به برداشتن برکات زمینی از ما می کند و ما را با بلایای زمینی می ترساند. و آنگاه دچار ترس و وحشت شدید می شویم، اما نه به این دلیل که به مرگ ابدی تهدید می شویم، بلکه به این دلیل که از دست دادن زندگی موقت و نعمت های موقتی می ترسیم...

بیایید حماقت شدید خود را پشت سر بگذاریم و سرانجام بفهمیم که نجات ما در کجاست و نابودی ما در کجاست...

شمشیر خشم خدا از قبل بر فراز ما افراشته است و هر دقیقه آماده سقوط است. و ما به شدت بی قرار و غوغا می کنیم، اما در عین حال به محض پرس و جو در مورد اینکه چه تعداد دشمن به ما نفوذ کرده اند و چه تعداد از نیروهای ما علیه آنها مستقر شده اند، هیچ کار دیگری انجام نمی دهیم و کلام سنت را کاملاً فراموش کرده ایم. . نبی و داوود پادشاه، که اکنون اغلب در کلیسا شنیده می شود: یک پادشاه با عظمت قدرتش نجات نمی یابد، و یک شاهزاده با فراوانی نیروی خود نجات نمی یابد: دروغ اسبی است برای نجات، ( یعنی اسب برای رستگاری غیرقابل اعتماد است، اما با فراوانی نیروی او نجات نخواهد یافت. بنگرید که چشمان خداوند به کسانی است که از او می ترسند و به رحمت او اعتماد می کنند تا جان های خود را از مرگ نجات دهد و آنها را در قحطی تغذیه کند (مزمور XXXII، 16-19). پس نجات ما در اینجاست - در خداوندی که شمشیر خود را بر سر ما افراشته است و تنها کسی که می تواند آن را بگیرد...

سه روز دیگر و نینوا متحول خواهد شد، سنت یک بار به نام خدا صحبت کرد. خیابان یونس (III, 4). و نینویان ایمان آوردند و توبه کردند و زندگی خود را اصلاح کردند. و خدا اعمالشان را دید که گویا از راه های ناپسند خود برگشته است، و خدا از بدی که گفته بود با آنها خواهد کرد، توبه کرد و آن را انجام نداد (10). چند روز دیگر، و V-a می تواند بچرخد، اکنون خداوند به ما می گوید، نه از طریق حضرت یونس، بلکه با صدای همان حوادثی که در حال وقوع است، زیرا دشمنان به ما حمله می کنند. چه کنیم؟ عزیزان، بیایید به پیروی از نینوی ها عجله کنیم و خداوند ما را نجات خواهد داد، همانطور که آنها را نجات داد... بیایید با توبه خالصانه و خالصانه از تمام گناهان خود در برابر پدر، به دعوت کلیسا برای توبه پاسخ دهیم. . روحانیان ما، سردی نابخشودنی و بی تفاوتی احمقانه خود را نسبت به عامل رستگاری ابدی خود، خواب زمستانی روحی، بی احتیاطی و تحجر خود دور بریزیم! بگذار ما را از چنین وضعیت فاجعه باری بیرون بیاورند و سخنان خداوند که زمانی خطاب به اسرائیل بود مانند رعد آسمانی در گوش ما طنین انداز شود: اگر بخواهی به من گوش خواهی کرد، سرزمین خوب تو را نابود خواهد کرد. فعل (Isa. I, 19-20). آمین

ارشماندریت لاورنتی.

در کلیسای تثلیث مقدس ویلنا در جمعه هفته اول روزه بزرگ، 1915، در پایان مراسم عبادت از پیش مقدس گفته شد.

سخنرانی اعلیحضرت لارنس اسقف بالاخنا،
در اولین جلسه سازمانی اخوان ارتدوکس نیژنی نووگورود اسپاسو-پرئوبراژنسکی برای احیای کلیسا و زندگی عمومی.

اولین سخن، پدران، برادران و خواهران عزیز در خداوند، که امروز قبل از افتتاح جلسه خود با دعا شروع کردیم، دو کلمه شگفت انگیز است: "مسیح برخاسته است!" چقدر معنا و محتوای عمیق در این دو کلمه نهفته است! چه شادی، چه شادی روح را پر می کند وقتی برای اولین بار آنها را در ایستر متین می شنوید! چرا چنین شادی، چنین شادی از آنها سرچشمه می گیرد؟ بله، زیرا در آنها، در این کلمات، می توان سرود پیروزی و غلبه ملکوت نور، راستی، نیکی و درستی را بر ملکوت تاریکی، دروغ و دروغ شنید. حتی در آستانه رستاخیز مسیح، ظاهراً این پادشاهی تاریک در پیروزی کامل خود پیروز شد: حقیقت، قدوسیت، حقیقت - به نظر می رسید برای همیشه هتک حرمت، کشته و زندانی شد. اما در آن لحظه که جهنم برای جشن پیروزی خود آماده می شد، نور الهی فوراً آن را کور کرد و پادشاهی آن را از بین برد و مسیح از قبر، مانند قصری برخاست...

این بزرگ‌ترین پیروزی جهانی، امیدی شادمانه به روح ما القا می‌کند که در آن بزرگ‌ترین مبارزه‌ای که مانند نخ قرمز در تمام تاریخ جهان می‌گذرد، مبارزه پادشاهی تاریکی، دروغ و دروغ با پادشاهی حقیقت، نور و عدالت، پیروزی نهایی و تمام عیار با این دومی خواهد بود. کلام خدا به وضوح در این مورد به ما می گوید. خداوند به شاگردان خود گفت، شما در دنیایی غمگین خواهید بود، اما خوشحال باشید، زیرا من بر جهان غلبه کرده ام (یوحنا شانزدهم: 33). سنت جدید می گوید آسمان های جدید و زمین جدید. Ap. پطرس، طبق وعده او (خداوند)، حقیقت در آنها زندگی می کند (دوم پطرس سوم، 12)، و بنابراین جایی برای هیچ دروغی نخواهد بود.

بنابراین، مایلم ایمان داشته باشم و امیدوارم در آن حرکت مردمی که سرآغاز آن با انقلابی که در کشور ما رخ داد، نه عناصر و نیروهای ویرانگر، بلکه عناصر و نیروهای آفرینش، تسلط پیدا کنند. و غلبه، که در چرخه روزمره ای که اکنون در اطراف ما می گذرد، سرانجام هسته ای محکم و قوی ایجاد می شود که هر چیزی را که محتاط ترین، سالم ترین و بادوام ترین است، به دور خود جمع می کند و اساس زندگی انسان را تشکیل می دهد. روسیه تجدید شده

من فکر می‌کنم همه ما فراخوانده شده‌ایم تا در شکل‌گیری این هسته‌ی بنیادی، که باید پایه‌ی حیات دولتی جدید سرزمین مادری ما شود، سهیم باشیم، نه اینکه ما را که در اینجا جمع شده‌ایم کنار بگذاریم. درست است که وظایف و اهداف جلسات ما اصلاً سیاسی نیست، بلکه صرفاً مذهبی و کلیسایی است. اما اگر به یاری خداوند به اجرای صحیح وظایف و اهداف مورد نظر دست یابیم، بدون شک به دلیل ارتباط تنگاتنگ دین و کلیسا با زندگی در کل زندگی سیاسی-اجتماعی ما بیشترین تأثیر را خواهد داشت. عمومی.

پس از همه، ما باید محکم به یاد داشته باشیم که جهان، همانطور که کلام خدا می گوید، فقط برای صالحان است: بذر مقدس می ایستد (Isa. VI, 13). هیچ انسان صالح و اولیایی وجود نخواهد داشت و جهان در شرایط فعلی موجودیت خود از بین خواهد رفت. بی شک تقدس و تقوا آرمانی است که همه ما که در اینجا جمع شده ایم باید و می خواهیم برای رسیدن به آن تلاش کنیم. اما ما نمی‌توانیم قدوسیت را جز با وارد شدن به زنده‌ترین و نزدیک‌ترین ارتباط با منبع قدوسیت به دست آوریم - خداوند، همانطور که خودش می‌گوید: شما نیز مقدس خواهید بود، همانطور که من مقدس هستم (I Pet. I, 17). در من بیدار شوید و من در شما، خداوند نجات دهنده می گوید: همانطور که میله نمی تواند برای خود میوه دهد مگر اینکه روی تاک باشد، شما نیز تا زمانی که در من بمانید... زیرا بدون من نمی توانید کاری انجام دهید. (یوحنا پانزدهم، 4، 5).
اما ما نمی‌توانیم به غیر از طریق عروس محبوب او - کلیسای مقدس - که همانطور که St. Ap. پولس، بدن اوست، پری او که همه را در همه پر می کند (عبرانی اول، 23)، یعنی از طریق آن مسیح همه چیز را در همه پر می کند.

جهان تعداد نامحدودی از اشکال حیات است. همه این اشکال، در اثر سقوط اجدادشان، در اکثر موارد محتوای اساسی خود را از دست دادند و، به قولی، کاملاً خالی شدند. پر کردن این خلأ حاصل با محتوای مناسب از طریق منبع پری تمام زندگی - مسیح - اینها وظایف زندگی کلیسا است.

حیات کلیسا بر پایه های محکم و تزلزل ناپذیری استوار است که کلام خدا، کتاب مقدس و سنت مقدس است. این مورد اخیر در قوانین حواری، قوانین شوراهای جهانی و محلی، نوشته‌های مجالس پدری که توسط این مجالس به تصویب رسیده و کتاب‌های مذهبی ما آمده است. بنابراین، در کلام خدا کلیسا را ​​ستون و پایه حقیقت می نامند (اول تیم. III، 15). به همین دلیل است که St. ایرنائوس لیون می نویسد: نباید حقیقتی را از دیگران جست وجو کرد که به راحتی از کلیسا وام گرفت. زیرا رسولان در آن، گویی در خزانه‌ای غنی، هر چیزی را که متعلق به حقیقت است، کاملاً قرار دادند، تا هر که مایل است، اعداد زندگی را از آن دریافت کند. او دروازه زندگی است. (علیه بدعت. ش کتاب. چ 4). وارد شدن به این زندگی واقعی برای هر یک از ما به صورت جداگانه، بررسی زندگی شخصی و کلیسایی-اجتماعی اطرافمان، برای اینکه ببینیم چقدر مطابق یا ناسازگار با آرمان های زندگی کلیسا است و تا آنجا که ممکن است، به این ایده آل ها نزدیک تر شوید - این پایان آرزوهای صادقانه ما است.

از خداوندی بخواهیم که بدون او به قول او کاری از دست ما برنمی آید تا بر همه ما که در اینجا جمع شده ایم به نام او برکت دهد و به یاری خیر مطلق خود کمک کند. حداقل تا حدودی به آن آرمان نزدیک‌تر شویم، چیزی که خداوند مسیح از پیروانش می‌خواهد، وقتی می‌گوید که آنها باید نمک زمین و نور جهان باشند (متی V، 13، 14) و هنگامی که همه را فرا می‌خواند. از ما: پس بگذارید نور شما در برابر مردم بدرخشد، همانطور که نیکان شما اعمال را می بینند و پدر شما را که در آسمان است جلال می دهند (متی پنجم، 16).

روشن:

1. خاطرات راهبه سرافیما (S. Bulgakova).
2. اداره مرکزی KGB اتحاد جماهیر شوروی، "مورد پدرسالار تیخون". قوس. شماره H-1780. T. 17, l. 139، 423، 424.
3. آرشیو دولتی منطقه گورکی. F. 588، در. 586 ساختمان 417.

فهرست اسامی روسای و بازرسان مدارس علمیه و حوزه های علمیه، مدرسین حوزه های علمیه و اساتید راهبان حوزه های علمیه برای سال 1917م. پتروگراد، 1917. ص84.

مانویل (Lemeshevsky V.V.)، متروپولیتن.سلسله مراتب ارتدوکس روسی دوره 1893 تا 1965. (شامل). T.4. ارلانگن 1979-1989. ص 147.

دمشق (اورلوفسکی)، هیروم.شهدا، اعتراف کنندگان و ارادتمندان به تقوای کلیسای ارتدکس روسیه قرن بیستم: زندگی و مواد برای آنها. کتاب 1. Tver. 1992. pp.52,123,161-167.

اعمال اعلیحضرت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، اسناد و مکاتبات بعدی در مورد جانشینی متعارف بالاترین مقام کلیسا، 1917-1943: شنبه. در 2 قسمت Comp. M.E. گوبونین. مسکو. 1994. ص978.

پولسکی ام.، پروتوپرس.شهدای جدید روسیه. مسکو. 1994. Rep. پخش ویرایش 1949-1957 (جوردانویل). قسمت 2. ص277-278.

قانون شورای اسقف های تقدیس شده جوبیلی کلیسای ارتدکس روسیه در مورد تجلیل از شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم روسیه. مسکو. 12-16 اوت 2000 Nadezhdin V.

ارشماندریت تیخون (زاتکین)."شهید اعظم لورنس، اسقف بالاخنا. زندگی نامه." نیژنی نووگورود: بخش انتشارات اسقف نیژنی نووگورود در صومعه معراج پچرسکی، 2012. - 232 ص.

"خداوندان سرزمین کاشیرا" کتاب 1. گردآوری شده توسط: کشیش ویتالی کوتسنکو، I.V. Yashkichev. Kashira MO, Svetoch LLC, 2010, pp. 47-54.

لاورنتی ریمسکی(+258)، شماس بزرگ، شهید. خاطره 10 آگوست (23 اوت).

هنگامی که دیاکون مقدس لورنس با پاپ سیکستوس که به زندان هدایت می شد ملاقات کرد، با گریه گفت: «کجا می روی پدر؟ چرا شماس بزرگ خود را که همیشه با او قربانی بی خونی می کردید ترک می کنید؟ پسرت را با خود ببر تا من هم در ریختن خون برای مسیح شریک تو باشم!» سنت سیکستوس به او پاسخ داد: "پسرم، من تو را ترک نمی کنم. من پیرمردی هستم و به مرگ آسانی می روم، اما تو با رنج شدیدتری روبرو می شوی. بدان که سه روز پس از مرگ ما به دنبال من خواهی آمد. اکنون بروید، گنجینه های کلیسا را ​​بفروشید و بین مسیحیان تحت آزار و اذیت و نیازمند تقسیم کنید.» سنت لارنس با غیرت دستور قدیس را انجام داد.

قدیس لورنس با شنیدن اینکه پاپ سیکستوس را با شماسها به محاکمه برده اند، به آنجا رفت تا شاهکار آنها را ببیند و به قدیس گفت: «ای پدر، من قبلاً دستور تو را انجام داده ام، گنجی را که به من داده ای تقسیم کردم، نکن. مرا رها کن!» سربازان با شنیدن مقداری گنج، آن را بازداشت کردند و شهیدان را با شمشیر سر بریدند (+ 6 اوت 258).

امپراتور سنت لارنس را زندانی کرد و فرماندار زندان هیپولیتوس را به سرپرستی او گماشت. سنت لارنس در زندان، بیمارانی را که با دعا نزد او جمع می شدند، شفا داد و بسیاری را تعمید داد. خود هیپولیتوس که از این موضوع شگفت زده شده بود ایمان آورد و با تمام خانواده اش از سنت لورنس غسل تعمید گرفت. به زودی دیکون لارنس دوباره با دستور نشان دادن گنجینه های پنهان نزد امپراتور آورده شد. سنت لارنس پاسخ داد: سه روز به من فرصت دهید تا این گنج ها را به شما نشان دهم. در این مدت، قدیس بسیاری از افراد فقیر و بیمار را که فقط از صدقات کلیسا تغذیه می کردند جمع کرد و با آوردن آنها اعلام کرد: "اینها ظروفی هستند که گنج ها در آنها قرار می گیرند. و هر که گنجهای خود را در این ظروف بگذارد، آنها را به وفور در ملکوت آسمان دریافت خواهد کرد.»

پس از این، سنت لارنس تحت شدیدترین شکنجه ها قرار گرفت و او را مجبور به پرستش بت ها کرد. شهید را با عقرب زدند (زنجیره آهنی نازک با سوزن های تیز)، زخم هایش را آتش زدند و با میله های حلبی او را زدند.

جنگجوی رومن در حین رنج و عذاب شهید اسقف شماس لورنس ناگهان فریاد زد: «سنت لورنس، من جوانی درخشان را می بینم که در کنار شما ایستاده و زخم های شما را پاک می کند! من شما را به خداوند مسیح وسوسه می کنم، مرا ترک نکنید!» پس از این، سنت لارنس از قفسه خارج شد و در زندان قرار گرفت، جایی که او بعداً رومانوس جنگجو را تعمید داد، که بلافاصله پس از غسل تعمید به شهادت رسید.

هنگامی که شهید لورنس را به محاکمه نهایی بردند، قدیس هیپولیتوس می خواست خود را مسیحی اعلام کند و با او بمیرد، اما اعتراف کننده گفت: «اکنون اعتراف خود را در قلب خود پنهان کنید. بعد از مدتی با شما تماس می گیرم و شما می شنوید و پیش من می آیید. اما برای من گریه نکنید، بلکه شاد باشید، تاج شهادت را به دست می‌آورم.» او را روی توری آهنی گذاشتند و زیر آن زغال داغ گذاشتند و خادمان پیکر شهید را با نیزه به آن فشار دادند. سنت لورنس، در حالی که به حاکمان نگاه می کرد، گفت: "ببینید، شما یک طرف بدن من را پخته اید، آن را به طرف دیگر بچرخانید و بدن من را بخورید!" او در حال مرگ گفت: «خداوند عیسی مسیح از تو سپاسگزارم که مرا لایق ورود به دروازه‌های خود گردانی» و با این سخنان جان داد.

قدیس هیپولیتوس شبانه جسد شهید را گرفت، آن را در قنداق با عطر پیچید و به ژوستین پرسبیتور اطلاع داد. شب زنده داری و عبادت الهی بر سر یادگاران شهید در خانه بیوه کیریاکیا برگزار شد. تمامی مسیحیان حاضر در مراسم عشای ربانی پذیرفتند و در تاریخ 10 آگوست 258 جسد شهید مقدس لورنس را در غار به خاک سپردند. قدیس هیپولیتوس و سایر مسیحیان سه روز پس از مرگ سنت لورنس (13 اوت) رنج کشیدند، همانطور که او در مورد آن پیشگویی کرد.

تروپاریون

صدا 8

سرافیم در جسم بر لاورنتی ظاهر شد، زیرا ما آتش عشق الهی را شعله ور می کنیم، آتش فروزان شکنجه گر تو را بیهوده شمرد و حسادت بی خدای او را خاموش کردی، و تو نیز شجاعانه تاج نام و رنج خود را از مسیح پذیرفتی. به همین دلیل ما پیروزمندانه به تو فریاد می زنیم: شاد باش ای شهید شکست ناپذیر لورنس.

کونتاکیون

صدا 2

با شعله‌ور شدن قلبت با آتش پناهنده، آتش احساسات تو را کاملاً سوزاند، تأیید رنج‌دیدگان، لارنس شهید خداپسند، و در رنج خود به راستی فریاد زدی: هیچ چیز نمی‌تواند مرا از عشق مسیح جدا کند.

کنداکیون 1

برگزیده شور و قدیس مسیح، لورنس، دیاکون بزرگ و شهید بزرگ شکست ناپذیر در رنج خود، با سرودهای ستایش تو را بزرگ می کنیم، شفیع ما در مشکلات، که در برابر تخت طلایی پادشاه جلال ایستاده ای. اما شما، مانند آتش عذاب که وارد صلح بهشتی شده اید، ما را از آتش احساسات و همه غم ها رها کنید، که به امید شما فریاد می زنیم: شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرداکون لورنس.

Ikos 1

درجات فرشتگان و فرشتگان، سرافیم و کروبیان، و همه لشکریان غیرجسمانی آسمانی از شگفتی بزرگ، از شجاعت بزرگ تو شگفت زده شده اند، شهید بزرگ لورنس، چنان که در بدنی ضعیف با انسانیت نیروهای غیر جسمانی تصویر را نشان دادی، سوختند. و در آتش بر بستر آهنی پخته شده، قربانی سوختنی قربانی زنده برای مسیح. این صبر غیرطبیعی و وحشتناک را برای یک فکر انسانی به یاد می آوریم، می لرزیم و با جان و دل اینگونه می خوانیم: شاد باش ای شهید بزرگوار که با آتش و آهن به آرامش آسمانی آمدی. شاد باش، تو که در مقام شماس بزرگ در اجرای قربانی بی خون خدمت می کنی و همه چیز را برای خود فدای مسیح کرده ای. شاد باش، سرسخت، مغلوب هیچ چیز و شکست نخورده. شاد باش، ای صخره ایمان، که بر پایه ثابت اوامر خداوند مستقر شده است. شاد باشید که به خاطر شاهکار او در اوج قدرت شگفت زده شدید. شاد باشید، زیرا انبوه مردم از صبر شگفت انگیز او می لرزند. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

Kontakion 2

با دیدن مقدس ترین سلسله مراتب عالی کلیسای روم، سیکستوس خداحافظ، جسارت بزرگ شما در خداوند، شهید بزرگ مقدس لورنس، شما را دوست دارم، شماس بزرگ خود را، و با جلال خداوند، مراقبت از خانه خدا را به شما واگذار می کنم. برای فرزندان فقیر و بدبخت خدا، برای همه سوگواران و غمگینان، رحمت خدا و یاری نیازمندان، و داشتن شما به عنوان یک کارگر خوب در معبد قدوسیت خداوند، شادی روح، تعلیم ما در مورد تو برای خدای مهربانمان بخوانیم: آللویا.

Ikos 2

ای اعتراف کننده خوب مسیح لاورنیتی که ذهنت را روشن کرده بود، و شیرینی این جهان را تحقیر کردی، به دنبال معلم رنجور خود، سنت سیکستوس شتافتی، و با تمام وجودت به سوی او فریاد زدی: «کجا، پدر، بدون پسر می آیی؟ کامو، ای اسقف مقدس، بدون اسقف شما عجله دارید؟ آیا هرگز بدون من قربانی نکردی، چرا ظهور رحمت پدرانه تو در من ناپسند است؟ آیا مرا با غذا وسوسه نکردی که راضی باشم تا بنده تو شوم؟ و اگر من در عمل اسرار الهی مسیح با شما شریک بودم، چرا در ریختن خون برای مسیح با شما شریک نیستم؟ ای پدر، مرا با خودت بده، پسرت، مرا به معلمت، شاگردت بده، و مرا در پیشگاه خود قربانی کن، مانند ابراهیم پسر اسحاق و مانند رسول اعظم پطرس اولین اسقفاسفان، و داشتن شهادت کامل مرا دیدی، خودت بعداً برای تاج و تخت تلاش کردی». عشق تو چنین است، ای شهید بزرگ مسیح، شگفت‌انگیز، با فریاد ستایشگر: شاد باش، عشق جهان را از طریق عشق به خدا غلبه کن. شاد باش ای که این عشق را قویتر از آتش نشان دادی. خوشحال باشید که با تمام قلب خود، با تمام روح خود، با تمام فکر خود، با تمام ذهن خود مسیح، معلم آسمانی و شبان ارشد را دوست دارید. شاد باش ای که شبان زمینی را هم دوست داشتی - پدرت، کاهن اعظم و مربیت. شاد باش، برای روح مقدست، که از عشق سرافیم می سوزد، به گفته رسول، همه چیز را دوست دارد، به همه چیز ایمان دارد، به همه چیز اعتماد دارد، همه چیز را تحمل می کند. شاد باش ای که افعال رسولی را در خود داشتی، زیرا عشق دیگر از بین نمی رود. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

Kontakion 3

ما با قدرت حق تعالی شهدای مقدس را تقویت می کنیم که با جسارت به موعظه نور مسیح واقعی می پردازند و به وسیله او روشن می شویم و به سوی جلال بهشتی می کوشیم: زیرا سیکستوس مقدس به عنوان یک شماس و همبنده خود به فلیکیسیموس و آگاپیت گفت: برادران و بستگان من از عذاب زمان نترسید. می دانیم که مقدسینی که قبل از ما عذاب را تحمل کردند، ممکن است تاج حیات جاودانی را دریافت کنند. خود مسیح خدای ما برای ما تصویری به جا گذاشت. از رنج کشیدن برای مسیح نترسید تا با او سلطنت کنید.» پس با توجه به این اعتراف، تو ای رنجور بزرگ، لورنس، به کاخ های بهشتی شتافتی، خودت سرود، و همه آوازهای ما را به سوی خداوندی که روزی ما را می دهد بلند کردی: آللویا.

Ikos 3

تمام جهان مسیحیت برای خود به عنوان یک شهید مقدس کتابهای دعا دارد، از این بابت از شادی منور می شود، و تو، رنجور بزرگ مسیح، لورنس، تسبیح، معابدی به نام تو برپا می کنی، نمادهای صورت تو را گرامی می دارد و تو را هدایت می کند. مانند عزادار و شفیع غیور و در ستایش تو را فریاد می زند: شاد باش ای فرشته زمینی و مرد آسمانی. شاد باش ای مرد از اعمال اولیای الهی. شاد باش، در رنج بزرگ، در شکیبایی قوی، در اندوه شجاع. شاد باش، ای توانا در قدرت دست راست خداوند، شگفت انگیز در زحمات، با شکوه در تولد نسل ها. شاد باشید که هنگ شهید دلاور با آن خودنمایی می کند. شاد باشید، زیرا آتش فرشته قدرت از صبر شکست ناپذیر او شگفت زده می شود. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

Kontakion 4

مردم بی وفا با دمیدن طوفانی از خشم به نام مسیح، به سوی مسیحیان شتافتند تا آنها را در سخت ترین عذاب ها قرار دهند، وحشی تکه تکه شده، با شمشیر و آتش سر بریده شود. اما تو ای شهید بزرگوار، بی رحمانه ترین مرگ را متحمل شدی، که در آتش پخته شدی، مانند غذای بی رحمانه پخته شده برای خونخواران، موجودی بی رحم خود. با این حال، قدرت دشمن در هیچ کاری موفق نبود، زیرا شما که از عشق به مسیح شعله ور شده بودید، با رسول فریاد زدید: "چه کسی ما را از عشق خدا جدا خواهد کرد، خواه غم و اندوه باشد، یا ناراحتی، یا آزار و اذیت، یا قحطی. یا برهنگی، یا دردسر، یا شمشیر، چنانکه مکتوب است: به خاطر تو در تمام روز کشته شده‌ایم، گوسفندان ذبح شمرده می‌شویم، اما در همه اینها برای محبوب خود مغلوب شده‌ایم.» ای بنده خدا از ما بخواه که این عشق بزرگ را داشته باشیم و به ما یاد بدهیم برای قهرمان بخوانیم: آللویا.

Ikos 4

او پس از شنیدن سخنان سیکستوس مقدس تو که توسط عشق وادار شده بود و آینده را در روح پیش بینی کرد، به تو پاسخ داد: "ای فرزند، تو را ترک نمی کنم، بلکه تو را به عذابی بزرگ متحمل خواهم شد، زیرا اعمال بزرگی برای ایمان در برابر تو گذاشته شده است. مسیح. از آنجا که من پیر هستم، شروع مبارزه آسان‌ترین کار است، اما شایسته است که باشکوه‌ترین پیروزی و پیروزی را بر شکنجه‌گر نشان دهی. گریه نکن، بلکه بدان که پس از سه روز از مرگ ما، تو ای لاوی به دنبال کاهن خود خواهی رفت. شما نیازی به حضور من ندارید، مهم نیست چه کمکی: الیاس الیشع را رها کنید، اما قدرت معجزه آسای او را نگیرید. در ضمن، بروید و گنجینه های کلیسا را ​​به صلاح می دانید بین فقرا و نیازمندان تقسیم کنید.» با شنیدن این وعده و وصیت اسقف خود، گویی که به سخنان شماس بزرگ گوش داده اید، برای انجام این کار با کوشش بسیار تلاش می کنید و به ما می آموزید که به شما فریاد بزنیم: به خاطر عشق و ایمان به خداوند و خداوند، شاد باشید. اطاعت از کشیش، تلاش برای عذاب. شاد باش ای که راه باریک و اندوهناک را در پیش گرفتی و صلیب را چون یوغ گرفتی و از مسیح پیروی کردی. شاد باشید، به رهبری امید صلح ابدی، که شجاعانه به مبارزه کشیده شده اید. شاد باش ای که شکوه درخشش ابدی را بیش از لذت های زمینی خواستی. شاد باش که وعده سخت ترین عذاب ها را چون شادی های بهشتی از لبان معلمت شنیدی. شاد باشید که از این وعده تسلی و شادی یافتید. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

کنداکیون 5

با کمک قدرت خدایی که در شما عمل می کند، از طریق عشق شدید خود به مسیح، معجزه بزرگی را ایجاد کردید، عشق شکوهمند مسیح، زمانی که پس از پایان سخنان کشیش و معلم خود، شما ای قدیس لورنس، همانطور که زندگی شما می گوید، "ما تمام ظروف و گنجینه های کلیسا را ​​برداشتیم، در سراسر شهر به دنبال آن بودیم که شما روحانیون پنهان و مسیحیان فقیر را پیدا کردید و بزرگانی را پیدا کردید که آنها را برای نیازهای ضروری خود به آنها می دادید" و در آنجا همه را شفا دادید. مریض با چشم و سر، عجایب‌کار چنان ظاهر شد که گویی در زندگی باشکوه خود شگفت‌انگیز هستید. به همین ترتیب، پس از مرگ، با یادگارهای مقدس و شمایل های شگفت انگیز خود، انواع بیماری ها را به شفاعت خود شفا دهید، کسانی که از صمیم قلب به سوی خداوند بخشنده همه رحمت سرازیر می شوند و می خوانند: آللویا.

Ikos 5

نور مسیحیت نابینا را بنگر، که تو در حالی که به او دعا کردی، گفتی: «خداوند ما عیسی مسیح، که چشمان نابینای متولد شده را گشود، تو را روشن کند!» و همانطور که زندگی شما می گوید، "نشان صلیب را روی انگشتان پاهای مرد کور انجام داد، او بینایی خود را یافت و چهره لارنس را دید و خوشحال شد." این در خانه نرگس مسیحی اتفاق افتاد. پیش از این، ابی، طبق گفته قدیس سیکستوس، به خانه بیوه کیریاکیا، به کوه هلیون، که مسیحیان زیادی در آنجا جمع شده بودند، آمد و او را با گذاشتن دستان تو و گفتن از بیماری سرش شفا داد. «به نام خداوند ما عیسی مسیح، سالم باشید!»، پس از اینکه مسیحیان آنجا را خوشحال کردند، و همچنین در خانه نرگس، به غارهای نپوتیان آمدی و مسیحیان را که در آنجا پنهان شده بودند، آوردی «حتی برای غذا و سایر نیازها"، جایی که روح هایی مانند هفتاد و سه نفر جمع شده بودند، و با آنها ژوستینا پرسبیتری پیدا کرد. با اندیشه و عشق، دیدار با شما در این راهتان، این را اعلام می‌کنیم: شاد باشید ای عاشق غریبان، که از ثروت کلیسا به دست فقرا و بدبختان تهی شده‌اید. شاد باشید، اموال کلیسا را ​​از دزدی کافر نجات دهید، کلیسای زنده را به فقرا بسپارید. شاد باشید، گنج بهشتی را با گنجینه های زمینی به دست آورده اید - جلال اولیای الهی. شاد باش ای که فقرا و نیازمندان و نیازمندان را با آن گنجینه ها تغذیه می کنی. شاد باش که به دست فقرا مال فاسد شدنی را برای به دست آوردن گنجینه های زوال ناپذیر فرستاده ای. شاد باشید، برای عشق به سرگرمی و رنج، تاج فساد به دست آمد. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

Kontakion 6

منادیان حق، اولیای شهید خداپرستان، با آتش و آب به سوی آرامش بهشتی فرود آمدند که شایسته است در سخنان رسولان درباره آنان سخنی بگوییم، چنان که این شیفتگان با عذاب های فراوان و بی شمار به شهادت رسیدند. با سنگسار شدن، با تحقیر شدن، با وسوسه بودن، با قتل شمشیر، مردن، کسی که شایسته آنها نیست.» تمام جهان. به همین ترتیب، ما نیز، طبق این فعل رسول، «این قدر که ابر شاهدان ما را احاطه کرده و هر باری را کنار گذاشته و گناه را آسان کرده‌ایم، با صبر و حوصله بر کاری که هست استقامت کنیم. در برابر ما قرار بگیر و به عیسی که مؤلف ایمان ما و کامل کننده ایمان ماست نگاه کن، و با شادی و با تمام قلب خود فریاد بزنیم: آللویا.

Ikos 6

با چهره ای درخشان در برابر دادگاه دسیوس، سنت لورنس، از آمدن تاج شهادت بیش از تاج جلال دنیوی شادمان شدی و از او پرسیده شد: "گنجینه های کلیسا کجاست؟" هیچ پاسخی به دیوانه نداد، مانند قهرمان مسیح خدا، که به پرسشگر پاسخی نداد، هیرودیس او. دسیوس خشمگین شد و تو را به والریان سپهسالار سپرد و او نیز تو را زندانی کرد و در آنجا بسیاری از نابینایان را شفا دادی و کوشش کردی که برای همه مؤمنان فریاد بزنی: شاد باش ای پزشک ناتوانی های بدنی. شاد باش ای شفیع قصرهای بالا. شاد باش ای که کوری جسمانی را به نام مسیح شفا می دهی. شاد باشید، که کوری روحانی را از طریق شناخت خدای واقعی رانده اید. شاد باش ای واعظ شگفت انگیز حقیقت تعالیم مسیح در میان تاریکی بی ایمانی و الحاد. شاد باش، نور انجیل در تاریکی و سایه مرگ، الحاد از کسانی که با شاخص بزرگ نشسته اند. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

Kontakion 7

شما زیبایی، ثروت و شکوه دنیای زمینی، جنگجوی شکست ناپذیر مسیح، شهید بزرگ دین مقدس لورنس را ترک کردید، و شجاعانه به روستاهای کوهستانی آسمانی در امتداد مسیر سخت عذاب صعود کردید، جایی که در برابر تخت خداوند ایستاده اید. جلال با چهره فرشتگان، برای او آوازی پیروز بخوان: آللویا.

Ikos 7

هنگامی که هیپولیتوس، رئیس زندان، زندانی نابینا لوسیلیوس را که با غسل تعمید او را روشن کرده بودید، شفا یافت و بسیاری از کورهای دیگر را دید که مانند شما، طبق گفته های زندگی شما، به نزد شما آمدند، «از نام عیسی مسیح و گذاشتن دست خود با علامت صلیب بر روی صورت آنها، و به آنها بینایی می دهد.» بنابراین شگفت زده می شوید، اما فریب کافران را رها نمی کنید و شما را آزمایش می کنید: «گنجینه های کلیسا را ​​به من نشان دهید». تو ای شهید بزرگ به او گفتی: ای هیپولیتوس، اگر به خدای پدر قادر مطلق و به پسر او عیسی مسیح خداوند ایمان داشته باشی، گنج به تو نشان داده خواهد شد و حیات جاودانی به تو عطا خواهد شد. از این رو او را از زندان به خانه هیپولیتوس بردند و با اعلام آن، او را غسل تعمید دادند. او که از طریق غسل تعمید توسط هیپولیتوس روشن شد، گفت: "من ارواح بی گناه را در شادی فراوان دیدم" همانطور که زندگی نقل می کند، "سپس گنج هایی را تکان دادم که لاورنتی در مورد آن ها به او گفت، گویی رک و پوست کنده باشد، در ساعت با تعمید، خداوند رویایی شگفت انگیز از شادی بهشتی را به او نشان داد.» هیپولیتوس بسیار خوشحال شد و تمام خانه خود را نزد مسیح آورد. ای شهید که از او ستایش می کنی، این را نیز از ما دریافت کن: شاد باش ای شهید بزرگوار، رسول و واعظ. شاد باش، ای پزشک سریع، تعمید دهنده و اعتراف کننده. شاد باشید ای که در عذاب هستید و موعظه مسیح را رها نکرده اید. شاد باش ای که لقب رسول با تاج شهادت را داری. شاد باشید، به سوی عذاب بشتابید، بدون اینکه کار موعظه را رها کنید. شاد باشید، زیرا عذاب را به موعظه زنده جلال مسیح تبدیل کرده اید. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

Kontakion 8

والرین شکنجه گر در برخورد با گنجینه های زمینی، شما را شکنجه کرد، سنت لورنس، که به او قول داده بودید گنج ها را نشان دهید: "دو یا سه روز به من وقت بده تا گنج ها را به تو نشان دهم." تو ای شهید بزرگ که از زندان آزاد شدی و دکیوس پادشاه از این موضوع مطلع شدی، انبوهی از فقیران و بیوه ها و یتیمان و کوران و لنگان و ناتوانان را در آنجا جمع کردی. خانه هیپولیتوس، و در سه روز، آنها را به حضور دکیوس و والریان آورد و آنها را صدا زد: "اینک، شما در کسانی که می بینید ظروف در آنها سرمایه گذاری شده اند، گنج های جاودانی دارید و هر که ثروت خود را در این ظروف بگذارد. آنها را با علاقه به ملکوت بهشت ​​بپذیر.» پس با دعای خود، ای شهید بزرگوار، گنج های زمینی و فناپذیر ما را به ما عطا کن، بدون تأسف در ظروف صادقانه سرمایه گذاری کنیم، به انتظار اجر ملکوتی و سرود حمد خداوند: آللویا.

Ikos 8

با دیدن شاه دسیوس و والرین اپراک که از خود خجالت می‌کشند، بسیار عصبانی شد و دیگر نگران گنجینه‌های تو نبود، ای شهید بزرگوار، شکنجه گر از عذاب برای تو، تو به دسیوس فریاد زدی: "اوه، بدبخت، من مدتهاست که آرزوی این را دارم، مانند یک جشن، بنابراین تو عذاب را می بینی، اما برای ما - شکوه". به شکنجه‌گر فرمان می‌دهد که همه مسیحیان را به این عید بیاورد و می‌گوید: «موی کثیف تو شایسته دیدن کسانی نیست که نامشان در آسمان نوشته شده است». باز هم کتک خوردم و سوختم و از قبل برای عاقبت روحت دعا می کردم که صدایی از آسمان شنیدم: «بیشتر زجر کشیده ام!» با اینکه بی وفایی شنیدم، نفهمیدم کجاست. از آنجا می آمد، و دوباره بی رحمانه ترین عذاب را اعمال کردم. با یادآوری آنها، ما با احترام به شما فریاد می زنیم: شاد باشید، برای مسیح ضربه بزنید، به خاطر ما که ضرب و شتم شد و رنج کشید، پذیرفته شد. شاد باش ای که جان خود را برای خداوند سپردی و حیات جاودانی به دست آوردی. شاد باش ای که از راه تنگ رنج وارد آرامش بهشتی شدی. شاد باش، سوخته از آتش، خاموش کننده آتش ابدی جهنم. شاد باشید، زیرا بی وقفه در عذاب دعا کردید و بدین وسیله از خداوندی که در جتسیمانی و بر روی صلیب دعا کرد تقلید کردید. شاد باش، بی وقفه در دعا و عشق، این دعا را به ما هدیه کن به خالق همه خلقت. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

کنداکیون 9

خداوند را با تمام جان خود دوست داشتی، او حتی در میان عذاب شدید، مانند در میان شادی، بزرگ شهدا، لورنس، بی وقفه او را تجلیل کرد. به همین ترتیب، مسیح نشانه ای از قدرت خود را بر شما نشان داد و فرشته خود را که فقط توسط جنگجوی به نام رومانوس دیده می شد فرستاد و فریاد زد: "لارنس مقدس، من جوانی درخشان را می بینم که در کنار شما ایستاده و زخم ها را پاک می کند. و تمام بدنت با تنبلی شما را به مسیح خداوند سوگند می دهم که فرشته خود را برای شما فرستاده است، مرا ترک نکنید.» شکنجه گران نمی خواستند به این علامت شگفت انگیز توجه کنند و آن را جادو می دانستند و دوباره شما را زندانی کردند، جایی که شما با تعمید رومن، او را برای شاهکار عذاب آماده کردید. او در حالی که گردن خود را زیر شمشیر تیز خم کرد، مانند شما با شادی برای خداوند آواز ستایش را فریاد زد: آللویا.

Ikos 9

اوقام چند اعلامیه قادر به ترسیم و درک شدیدترین عذاب نیستند، هنگامی که، همانطور که زندگی شما می گوید، لورنس بزرگ، "به سرعت تخت آهنی آورده شد و شهید برهنه بر روی آن در برابر دسیوس و والرین گذاشته شد. و زغالی آتشین گذاشت و با چنگال آهنی، خادمان را از بالا روی تخت فشار دادند و جنازه شهید را پخت و مثل گوشت آتش زد.» به یاد این رنج تو می لرزیم و با کوشش این سرود ستایش را برایت می آوریم: شاد باش، پخته و سوخته در آتش، آتش هوس های سوزان را با دعای تو خاموش کردیم. بر تخت آهنی تکیه زده شاد باش، با شفاعتت ما را از تنبلی برخیز. شاد باش ای که سخاوتمندانه شهوت های شدید را تحمل کردی و ما را از هوس هایی که ما را احاطه کرده ربودی. شاد باش ای که در رنج بی اعتنا بودی و جلال ابدی به دست آوردی، دعا کن ما هم همین جلال را بدست آوریم. شاد باش ای که با اندوه های جسمانی وارد صومعه بهشتی شدی و ما را در رسیدن به آنها یاری کن. شاد باش ای که اوج شکیبایی را نشان دادی، راه باریک و پشیمان کننده صبر در این زندگی را بر ما آسان گردان. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

کنداکیون 10

گرچه جان خود را نجات دادی، از بدن خود غافل نشدی و خود را فدای خداوند کردی، همان گونه که به شکنجه گر خود گفتی: «همین قربانی را برای بوی تعفن در روح پشیمان به خدای خود آوردم.» عذاب را بر تخت بزرگ افروختم، تو دوباره به شاه تبلیغ کردی: ای بدبخت، ببین چگونه آن زغال های آتشین برای من خنکی آماده می کنند، اما برای تو عذاب ابدی، زیرا پروردگارم می داند که به آن تهمت زده شد. نام مقدس را رد نکرد، آن که از او اعتراف خواست، اکنون آن که سوخته است - از او تشکر می کنم. ای شهید بزرگ دلاور، شفقت در رنج های سخت را به ما بیاموز تا با دستیابی به چیزهای خوب موعود، با تو سرود پیروزمندانه مسیح خدای خود را بخوانیم: آللویا.

Ikos 10

دیوارهای نامحسوس شکنجه‌گر بی‌خدا سخت‌تر به نظر می‌رسند، خدا داستان زندگی تو را روایت می‌کند، لاورنتی، گویی «همه کسانی که آنجا ایستاده‌اند از عذاب پادشاه شگفت زده شده‌اند، گویی او دستور داده مردی را زنده بکشند». اما تو ای شهید بزرگوار با دعا گفتی: «خداوندا عیسی مسیح از تو سپاسگزارم که مرا تقویت کردی» و رو به شکنجه گر کردی و گفتی: «اینک در مورد لعنت، یک کشور از بدن من پخته اید. به دیگری رو کن و از گوشت پخته من بخور» و دوباره به خداوند گفت: «ای خداوند عیسی مسیح، از تو سپاسگزارم که مرا لایق ورود به دروازه‌های خود گردانید.» و این رودخانه، روح را رها کن با عبادت باشکوه ترین مرگت، با احساس به تو فریاد می زنیم: شاد باش که با مرگت شکنجه گرانت را شرمنده کردی. شاد باش ای که حاکمان بی قانون را رسوا کردی. شاد باشید که همه طبیعت بشر را با صبر حلیم خود شگفت زده کرده اید. شاد باش که در این صبر بر خود آشکار کردی که مانند قدرت های آسمانی غیر جسمانی هستی. خوشا به حال ای که با شکرگزاری تحمل کردی، به عنوان وارث شکوهمند حیات جاودانی ظاهر شدی. شاد باش، جنگ خوبی کردی، در شکوه ابدی ظاهر شدی. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

کنداکیون 11

ابتدا سرود اصلی را برای شما بیاورید، لورنس رنجور، هیپولیتوس زندانی، غسل تعمید شده توسط شما، که بدن شما را در آن شب دزدید و آن را در کفن عطری پیچید، و با جاستین پیشگو بیوه را به خانه کیریاکیوس بیاورید. آن روز با اشک در روزه ماند. در غروب ژرف، چنانکه زندگی تو می گوید، «آثار تو را به غار آن بیوه روستا بردم. بسیاری از مسیحیان که جمع شده بودند و بسیار گریستند، نماز شب را در آنجا به جا آوردند و شهید را با احترام به خاک سپردند و قدیس ژوستین پرسبیتر و سایرین در پاک ترین اسرار بدن و خون مسیح شریک بودند. با یادآوری این مطلب، ما به جای سلام، اشک دعای شما را در می آوریم و به تقلید از آهنگ آه اصلی، در مورد شما به خدا می خوانیم: آللویا.

Ikos 11

نور مسیح که همه چیز را روشن و تقدیس می کند، روحت را روشن می کند ای شهید بزرگوار خداحافظ، و حتی پس از مرگت، یادگارهای ارجمند و نماد چهره تو، بی پایان شفا، تسلی و شادی را برای همه بیماران، غمگین و مأیوسان جاری می کند. و از آنها می‌خواهید که در اعتراف، صبر و شکیبایی از شما تقلید کنند، با شجاعت و عشق قوی نسبت به مسیح، که با آن شعله‌ور هستید، تصویر شگفت‌انگیزی از صبر در رنج نشان داده‌اید و به ما می‌آموزید که برای شما اینگونه بخوانیم: شاد باشید، ای شما که عشق و ایمان بزرگ به مسیح را تا آخرین نفس شما حفظ کرد. شاد باشید که ایمان را در عشق حفظ کرده اید، با ایمان شجاعت به دست آورده اید و بر دسیسه های دشمن غلبه کرده اید. شاد باشید که از مسیر باریک به کوهها صعود کرده اید. شاد باشید که با زندگی صالح به سرای ابدی رسیده اید. شاد باشید که در دنیا زندگی می کنید و زیبایی های ماوراء الطبیعه را با چشمان روحانی می اندیشید. شاد باش، جلال و زینت روم بزرگ و تمام جهان. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

کنداکیون 12

فیضی که از جانب خداوند در زندگی زمینی شما به شما داده شده است، شهید بزرگوار مقدس، در شفای بیماران، ما آن را گرامی می داریم، معتقدیم، همانطور که حتی پس از مرگ نیز با ایمان کسانی را که به یادگارها و نمادهای شریف شما می آیند را شفا می دهید. رحمت؛ ای بنده خدا امیدواریم که با شفای چشمان جسمانی مریضانی که دوان دوان به سوی تو می آیند، چشمان روح را نیز نورانی خواهی کرد و اکنون نیز مانند قدیم به روشنفکران آواز یاد می دهی. به خالق همه چیز: آللویا.

Ikos 12

لورنس، قدیس بزرگ مسیح، با سرود رنج بزرگ تو، رنج طولانی تو را می ستاییم که برای ما ضعیف نیست، اعتراف محکم مسیح را خشنود می کنیم و با گرامیداشت یاد مقدس و باشکوه تو، شفیع و شفا دهنده ما، می دانیم که به قول مزمورنویس، "در یاد ابدی مردی عادل خواهد بود." با همان محبت، از دلی پاک و روحی پرهیزگار، با لبانی، حتی اگر گناهکار، اما غیرتمند باشند، با لطافت فریاد می زنیم: شاد باش ای که با عطایای بزرگ خداوند برای ما شفیع هستی. شاد باش ای برازنده ترین بنده و شور ناپذیر در عذاب. شاد باشید که روح خود را با شکیبایی قوی به دست آورده اید و از طریق آن شکیبایی تصویر نجات ابدی را برای ما آشکار کرده اید. شاد باشید که با همان صبر بر گستاخی عذاب آور غلبه کرده اید و به ما نیز یاد می دهید که وقاحت دشمن دیرینه خود را شکست دهیم. شاد باشید که با همان صبر برابر سرافیم بی تن ظاهر شده اید. شاد باشید، با این صبر بزرگ، عنوان شکست ناپذیر را از همه نسل های مسیحی دریافت کرده اید. شاد باش ای شهید بزرگ شکست ناپذیر آرکداکون لورنس.

کنداکیون 13

ای بزرگ، با اعتبار، شکست ناپذیر در رنج، شهید بزرگ و شماس بزرگ لارنس، با تمام جان این ستایش ها را بپذیر و ما را که انتظار رحمت، یاری و نجات خداوند را داریم، از همه گرفتاری ها، بیماری ها و بدی ها، آه هایمان حفظ کن. در بیماری و اندوه تحقیر مکن، اشکهای ما را جمع کن و به عرش تسلی دهنده پروردگار بیاور، در ساعت مرگ بر ما ظاهر شو و ما را به عرش پروردگار جلال عرضه کن و برای او بخوان روستاهای بلند آهنگ فرشتگان: آللویا.

(این کنتاکیون سه بار خوانده می شود، سپس ikos 1 و kontakion 1)

دعا

ای مقدس ترین و شگفت انگیزترین استراتوتور مسیح، دیاکون لارنس! با ستایش ایمان و رنج شما، پیروزی و گذر شما را از زغال های فروزان از ظلمت های این عصر به سوی نور غروب عرش اعلیحضرت گرامی می داریم. به همین ترتیب به تو دعا می کنیم: همان گونه که در زمان های قدیم شما که با ایمان به حمایت خود می رفتید، معجزات خود را تأیید کردید، ما را نیز در پناه خود و در بیماری ها و غم هایمان بپذیرید، شفیع ما باشید. و همانطور که مسیحیان را با دست گذاشتن از کوری جسم خود شفا دادی، با شفاعت خود در عرش خدا نیز کوری روحانی ما را شفا دادی. به آرامش جسمی و روحی ما بنگر و ما را در برابر دشمنان آشکار و نامرئیمان که بر ما بدبختی ها ستم می کنند نیرومند کن تا به یاری تو با گذشتن از راه این عمر کوتاه شکست ناپذیر از گرفتاری ها و غم ها و هر ظلمی در موقعیت، ما به شکوه دست نیافتنی عظمت خدا دست خواهیم یافت، جایی که پیش رو داریم برای مردمی که با ایمان به سوی شما می آیند و ستایش شگفت انگیز خدای مقدس اسرائیل را تا ابدالاباد با جسارت دعا کنید. آمین