Freud kimdir ve neden ünlüdür? Sigmund Freud: Bugün hala geçerli olan keşifler

yapay zeka BELKİN

Sigmund Freud, Ekim 1909'da en sevilen eserlerinden biri olan, en büyük sanatçı ve bilim adamı Leonardo da Vinci hakkında çalışmaya başladı.

Kitap ilk olarak Mayıs 1910'da Deutike Yayınevi (Leipzig ve Viyana) tarafından "Leonardo da Vinci'nin Çocukluğuna Dair Hatıralar" başlığıyla yayımlandı. İkinci baskısı 1919'da, üçüncüsü ise 1923'te yayımlandı. Son iki baskıda önemli değişiklikler var.

Leonardo hakkında çok sayıda kitap yazıldı: biyografik, tarihi, psikolojik, sanat tarihi, felsefi. Büyük sanatçı ve araştırmacının hayatını ve eserlerini yeni bir şekilde anlamamızı sağlayacak başka bir bakış açısı bulmak artık mümkün değil gibi görünüyor. Ama Freud bunu buldu.

Eser, büyük bir adamın kişiliğinin psikanalizine yönelik ilk girişimi temsil ediyor. Freud'un neden 15. yüzyılın ortalarında doğan, biyografik verileri doğal olarak tam olmaktan uzak olan Leonardo'ya karar verdiği sorusuna cevap vermek, özellikle de onlara en küçük detayların önemli olduğu psikanalitik bir konumdan yaklaştığımızda, zor. özellikle erken çocuklukla ilgili olanlar.

Freud'un Leonardo da Vinci'nin büyüleyici ve gizemli kişiliğine olan ilgisi, onun hakkında bir makale yazma fikri aklına gelmeden çok önce ortaya çıktı. Bu ilginin özellikle “Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme” (1905), “Obsesif Eylemler ve Dini Uygulamalar” (1907), “Beşli Bir Kadının Fobisinin Analizi” (1907) gibi eserleriyle bağlantılı olarak arttığına inanmak için nedenler var. Yaşındaki Çocuk” (1909), vb.

Görünüşe göre, Leonardo da Vinci imajının psikanalitik yorumu üzerinde durmadan önce, Freud'un çalışmalarının en başında ne tür bir fırtına öngörmüş olmasına rağmen, Freud'u Leonardo'nun kişiliğini incelemeye iten nedenleri anlamaya çalışmak gerekir. Bu eserin ışığının ortaya çıkmasını öfke ve kızgınlık izleyecektir.

Bana öyle geliyor ki, Freud ve Leonardo arasındaki dört yüzyıla rağmen kişilik yapılarında, düşüncelerinde, bilime karşı tutumlarında ve dünyayı algılayışlarında benzer bir şeyler var. Görünüşe göre S. Freud da bunu hissetti. Leonardo ile manevi yakınlık duygusunun, psikanalizin kurucusunu, şaşırtıcı derecede çok yönlü yeteneklere sahip bir sanatçı ve bilim adamı imajını benimsemeye sevk etmesi mümkündür.

"Leonardo" makalesini ne kadar derinlemesine okursanız, yazar ile çalışmanın nesnesi arasındaki bağlantıyı o kadar güçlü hissedersiniz. Freud'un Leonardo'nun entelektüel yalnızlığından, çağdaşlarına meydan okurken gösterdiği cesaretten bu kadar tutkuyla bahsetmesi tesadüf değil. Hiç kimse ve hiçbir şey, Freud'un inandığı gibi, yeni şeyler öğrenmek adına kendini feda eden Leonardo'nun büyüklüğünü azaltamaz.

Seçkin sanatçının hayatındaki birçok olay, bir dereceye kadar S. Freud'un biyografik verilerini yansıtıyor. Hakkındaçağdaşların Leonardo'nun bilimsel fikirlerine yönelik saldırıları ve çağdaşların Freud'un teorisine yönelik eleştirileri hakkında. Her ikisi de büyük psikologlar olarak insan tutkularının derinliklerine nüfuz etmeye çalıştılar, ancak biri bunun için resim yapma olanaklarını, diğeri ise psikanalizi kullandı.

Hem Leonardo hem de Freud, kendilerinden önce kimsenin kullanmadığı kendi çalışma yöntemlerini geliştirdiler. Ancak inovasyonun yolu bildiğimiz gibi her zaman dikenlidir. Leonardo'nun yeni boyalar, renkler ve şekillerle yaptığı deneyler bazı tuvallerini mahvetti; Psikanaliz ilk adımlarından itibaren çok sayıda saldırıya maruz kaldı; yazarı maceracılıkla, hastalıklı fantezilerle ve hatta delilikle suçlandı. Freud, Leonardo'nun dinin varsayımlarını reddettiği ve araştırma çalışmasında "Hıristiyan bir inananın dünya görüşünden uzaklaştığı" gerçeğine özellikle dikkat ediyor. Sanatçının tasvir ettiği azizlerin resimlerinde kilise dogmatizminden eser olmaması Freud'a göre tesadüf değildir; Leonardo'nun azizleri, insan duygularının tüm çeşitliliği ve büyüklüğündeki insanlardır.

Bu, sanatçının en iyi eserlerinden biri olan “Son Akşam Yemeği” örneğinde en açık şekilde görülebilir. Leonardo burada İsa'yı müritlerinden birinin ihanetini anlatırken tasvir etmemiştir, çünkü bu durumda tek aktif figür İsa olacaktır. Sanatçı, beklenmedik haberlerden aklını başına toplayan havarilerin duygularını şiddetle ifade ettikleri anı seçti; ancak samimiyeti onaylanmaya ihtiyaç duyuyor, çünkü hem yüz ifadeleri hem de bilindiği gibi duyguların doğası kontrol ediliyor. bilinç tarafından. Ve Leonardo harika bir karşılamayla karşılaşır. Bunlar genellikle dikkatimizin doğru şekilde takip edemediği ellerdir. Resimde özel bir gizem atmosferi yaratan da bu tekniktir. El hareketleriyle desteklenen yüz ifadeleri, insanların aynı olaya verdikleri duygusal tepkilerin çeşitliliğini gösterir.

Leonardo da Vinci ve Freud'un eserleri arasında başka bir benzetme yapılabilir. Bu, geleneksel olarak tanımlanmış iki biliş aşamasının varlığıdır. Leonardo'nun resminde ilk adım soruna odaklanmaktır iç dünya tasvir edilen görüntünün psikolojik özüne ilişkin bilgisi, ikincisi ise Benliğimizin doğal bir devamı olan dış dünyayı yansıtan alanın bilgisidir.Freud'a göre kişinin iç dünyasının analizi, açılımı Bilinçdışının derinliklerine inmek bilginin ilk aşamasıdır. İkinci aşama, yerleşik kalıpların Benliğin dışındaki dünyaya, sosyoloji, tarih, felsefe, sanat, din alanına aktarılmasıdır.

Hem Leonardo da Vinci'nin hem de Freud'un gözlemledikleri fenomenlerin nedenselliğini vurgulayarak tutarlı bir determinizm pozisyonu almaları ilginçtir. Her ikisi de basmakalıp araştırma modellerini, dogmatik tutumları ve geleneksel düşünceyi terk ederek bilimin gelecekteki yolunu öngördü.

Bütün bunlar, doğa yasalarının bilinebilirliğine, akıl ve hayal gücünün gözlemlenen fenomenlerin özüne nüfuz edebilme yeteneğine sahip olduğuna dair cesaret ve sınırsız inanç gerektiriyordu.

Büyük Floransalı tarafından keşfedilen deneysel yöntem, teknoloji ve doğa biliminin birçok alanının gelişmesine katkıda bulundu. Leonardo da Vinci bu yaklaşımın muazzam değerini anlamış ve “deneyci” unvanını en yüksek unvan olarak görmüştür.

Ve yine Viyana'dan gelen kahine, zihinsel bozukluklar için yeni tedavi türlerinin geliştirilmesine yönelik umutlar açan, bilinçdışı dürtüler, iç çatışmalar ve savunma mekanizmaları dünyasına nüfuz etmeyi mümkün kılan psikanaliz yöntemine dönüyorum. insan ruhunun incelenmesi ve yaratıcılık süreçlerine yeni bir bakış açısı getirilmesi. Freud, bu konumlardan büyük sanatçı ve bilim adamının kendisine çekici gelen kişiliğinin analizine yaklaştı.

Ancak benzerliklerin yanı sıra, gerçeklik algılarında da bir takım farklılıklar vardır ve bu oldukça doğaldır.

Böyle bir örnek üzerinde durmak istiyorum. Bir kadına karşı tutum hakkında konuşacağız. Leonardo'nun çizimlerinde her zaman bir saygı unsuru ve belki de anne sevgisine hayranlık, kadın güzelliğinin mükemmelliği, merhamet, kişiliğinin saygınlığı ve zenginliği, psikolojik derinlikle dolu ("Leda", "Hayranlık" resimlerinin taslağı) vardır. Magi'nin Meryemi", "Kayalıkların Meryemi", "Lucrezia Crivelli'nin Portresi", "Meryem ve İsa ile Aziz Anne", "La Gioconda" vb.).

Freud'un görüşlerinde ruhsallaştırılmış kadın aşkını tanımlamaya neredeyse hiç yer yoktur; çoğu şey cinsel enerjinin tezahürüne, erken çocukluk izlenimlerine, içsel kararsızlığın üstesinden gelmeye, fizyolojik ihtiyaçlara, içgüdüsel ego ve süperegoya itaate indirgenir. Freud kadını daha ziyade “narsist bir varlık” olarak görüyor ve bazı eserlerinde kadın ona sadece erkeğin fethetmesi gereken bir “cinsel nesne” olarak görünüyor. Başka bir deyişle Freud sorunu basitleştiriyor. Libido, başka nesnelere ya da kişinin kendisine yönelik olmasına bağlı olmadığından, "aşk nesneleri" hakkında yazıyor.Freud'a göre aşk, bir dereceye kadar cinsel enerjiye indirgenebilir. Yani aşk, bir “nesneye” yönelik bir içgüdüden başka bir şey değildir. Freud bir yetişkinin sevgisi ile bir çocuğun sevgisi arasında niteliksel bir fark görmüyor, çünkü her ikisi de bir bakıma kendilerini besleyenleri seviyor. Ancak Freud son eserlerinde babanın “çocuğa en faydalı ve heybetli erkek, annenin ise en sevgili ve sevilen kadın olarak göründüğünü” vurgulamaktadır.

Bilimsel "doğruluk" sorunu

Freud bilinçdışının psikolojisi üzerine araştırmalarına başladığında yönteminin tamamen bilimsel olmadığı düşünülüyordu. Eleştirmenler, dayandığı gerçek materyalin yetersizliğinden ve düşük güvenilirliğinden, istatistik eksikliğinden ve incelenen olgunun doğru bir şekilde yeniden üretilmesinin imkansızlığından, bu olmadan bir teorinin veya hipotezin doğruluğunu doğrulamanın imkansız olduğundan bahsetti.

Freud'un kendini adadığı bilgi alanının yeni ve alışılmadık bir yaklaşıma ihtiyacı vardı. Bu alan - bilinçdışı alan - her insan için karakteri kadar bireyseldir. Bu nedenle, buradaki olgunun tam olarak tekrarlanabilirliği gerekliliği sadece ilkesiz değil, aynı zamanda gerçekçi de görünmüyor. Ancak Freud, yeniden üretilebilirliğin reddedilmesini en katı determinizmle ve diğer bilgi alanlarıyla (fizyoloji, mitoloji, tarih, sosyoloji) ilgili materyallerin kullanımıyla telafi etti; yani ruhumuzun bilinç dışı bölgesine ilişkin veriler, diğer tarihsel dönemlerde yaşanan olaylarla benzerlik gösterebilir. Olayların benzerliği, ortak kökenlerini gösterir ve S. Freud'a göre bilinçdışının birçok tezahürünü açıklamak için kullanılabilir. Freud, bilinçdışını incelerken, geçmişin gelecekle temasa geçtiği erken çocukluk dönemindeki bireysel, olağanüstü önemli olayları yakalamanın, yeni bir kişilik gelişimi yolunun başladığı "noktayı" dikkate almanın önemli olduğunu vurguladı. Bir kişinin sonsuz çeşitlilikte bireysel tezahürleri.

Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Bilinçdışı alanı inceleyen psikanaliz bilimsel bir teori olarak kabul edilebilir mi? Bugün bilimde, şu veya bu teorinin kabul edilebileceği üç ana kriterin olduğu bilinmektedir. Bu, bu teorinin iç tutarlılığı, ampirik gerçeklerle uyumu ve incelenen olguyu daha kapsamlı ve ikna edici bir şekilde açıklayabilecek başka bir teorinin bulunmamasıdır. Derin inancımda, psikanalitik teori bu çok ciddi gereksinimleri karşılar ve birçok fiziksel teoriyle aynı ölçüde modern bilim alanına atfedilebilir.

Freud, engin psikanalitik deneyiminden yararlanarak insanın bilgi tutkusunun kaynağının çocuğun ilk izlenimlerinde aranması gerektiğine ve "doyumsuz merakın cinsel arzuyla ilişkili olduğuna" inanıyordu. Ona göre insanın araştırma tutkusu cinsel yaşamının bir bölümünün yerini alabiliyor. Dolayısıyla böyle bir kişi, bir başkasının kendini aşka adadığı tutkuyla aynı şekilde kendini araştırmaya adayacaktır.

İnsan tutkularını ve onların enerjik yükünü anlamak Freud'un hedefiydi. Ancak ne yazık ki onun çalıştığı dönemde psikiyatrik endokrinoloji bir bilim olarak yeni ortaya çıkıyordu. Kesin olarak bilinen tek şey, seks hormonlarının hem vücut hem de cinsellik üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğuydu. Üstelik cinsellik tüm motivasyonların kaynağı olarak görülüyordu; patolojik olanlar da dahil olmak üzere birçok zihinsel olgunun fizyolojik kökleri olarak görülüyordu. Son yıllarda yapılan keşifler, vücutta sadece özel endokrin bezleri tarafından değil, beynin bireysel yapıları tarafından da üretilen onlarca farklı hormonun bulunduğunu göstermiştir. Pek çok bilim adamını şaşırtacak şekilde, hormonlar ve ruh arasındaki bağlantı hakkındaki yeni bilimde S. Freud'un tahminlerinin kehanetin eşiğinde olduğu ortaya çıktı.

Freud, libido ile çocukların yeni bilgi edinme konusundaki merakları arasındaki bağlantı hakkında bir dizi kanıt sunar. Tıbbi pratiğindeki vakalara, gözlemlere atıfta bulunuyor Gündelik Yaşam, çocukların psikanaliz deneyimini kullanır, teorik yapılarını (dolaylı da olsa) doğrulayan mitolojiye başvurur.

Elde edilen verilerin ayrıntılı analizi sonucunda Freud, erken dönem cinsel ilgiler ile çocukların merakları arasında üç tür bağlantı tespit etti. İlk tip, merakın azalması veya "felç" olması ve yaşam boyunca sınırlı zihinsel aktivite özgürlüğüdür. İkincisi ise çocuklukta bastırılan cinsel ilgilerin bilinçdışından “takıntılı analiz” eğilimi şeklinde geri dönmesidir. Ve son olarak, Freud'a göre, "özel bir yatkınlık" nedeniyle en nadir ve en mükemmel olan üçüncü tip, hem zihinsel gerilikten hem de nevrotik takıntıdan kaçınır. Burada libido en başından itibaren meraka yüceltilir ve böylece keşfetme arzusu güçlenir.

Aynı zamanda S. Freud, psikanaliz için çok gerekli olan biyografik bilgilerin ne yazık ki çağdaşlarla ilgili olarak bile gözlemcilerin dikkatinden kaçtığını vurguluyor.

Freud için önemli olan nihai bir sonuca ulaşmak değil, genel kişilik oluşumu teorisine mümkün olduğunca yaklaşmaktı. Bilim adamının kredisine göre, hatalardan korkmadığına dikkat edilmelidir. Yanlış ama potansiyel olarak yararlı hipotezlerin ve teorilerin bilimde mümkün olduğunu ve keşiflerin sıklıkla doğduğunu kabul etti. Ve görünen o ki Freud'un birçok eserinde psikanalizin eksiksiz bir teori olmadığını, yeni gerçeklere dayalı olarak eklemelere ve revizyonlara tabi olduğunu tekrarlaması tesadüf değil. Bir hipotezin yerini bir başkası alacaktır; bu, bir öncekinin tamamen reddedilmesi olmayabilir; daha da geliştirilmesi, eklenmesi, değiştirilmesi olabilir. Freud'un bilimsel yaklaşımının en önemli unsuru, ruhun bireysel ve öznel olarak önemli tezahürlerine dikkat etmektir. Freud, bir kişinin söylediği veya yazdığı kelimeleri harfiyen değil, belirli bir durumda ne anlama geldiğini, hangi bağlamda ele alınması gerektiğini anlamaya çalıştı. Öznelliğe yönelik bu yaklaşım aslında kelimenin uygun bağlamında benzersiz bir deneyimin işareti olduğunu göstererek Freud'un yönteminin nesnelliğini arttırmıştır.

Bu bağlamda, Freud'un önemsiz yaşam olaylarını yorumlama, varsayımlar veya titiz yorumlar sonucunda elde edilen sayısız kazadan gerçekliği yeniden yaratma yeteneği şaşırtıcıdır. Freud'un bir hastanın öyküsündeki en küçük nüansları yakalama, rüyalarını, çağrışımlarını ve fantezilerini yorumlama yeteneği takdire şayandır. Ayrıca Freud sıklıkla kendi yorumunun eksikliklerine, durumun karmaşıklığına ve hatta farklı bir yorumun olasılığına dikkat çeker. Bu sayede önerilen sonuçlar zorlama veya basitleştirilmiş görünmüyor, aksine daha büyük bir güvenle kabul ediliyor.

Freud'un irrasyonellik çalışmalarına yaklaşımının büyüklüğü, temelde önemli gerçekleri en az beklendikleri yerde görme, bu gerçekleri önyargıdan "kurtarma", yeni bir hipotez ortaya koyma, bunu kanıtlamaya çalışma ve gerektiğinde bunu yapabilme yeteneğinde yatmaktadır. yeni veriler bazında revize edilmesi gerekmektedir.

Gerçeklik ve spekülasyon

S. Freud, Leonardo'nun kişiliğinin psikanalitik çalışmasına adanmış çalışmasında, yalnızca daha önce incelediği sorunları (erken çocukluk izlenimleri, Oedipus kompleksi, karakter ve davranışın oluşumunda libidonun ve bastırılmış komplekslerin önemi) geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda bu alanlarda gelecekteki çalışmalarının ana yönlerini öngörüyor.

Psikanalitik yöntemi uygulayan Freud, doğal olarak büyük sanatçının yaşamının mahrem yönlerine değindi. Takip ettiği ana fikir, Leonardo da Vinci'nin çalışmalarının kökenlerinin büyük ölçüde çocukluk izlenimleriyle belirlendiğidir.

Freud, Leonardo'da erken cinsellik ile merakın gelişimi arasında bir tür ilişki kurar. Ona göre, büyük sanatçı, Leonardo'nun libidosunun bilgi tutkusuna dönüştüğü ve cinsel aktivitenin yerini aldığı bu ilişkinin en nadir türüne sahipti.

Freud, Leonardo'nun kendi ifadelerine de dayanarak, kendisine sunulan her türlü bilgiyi kullanmaya çalıştı. Tam da gerçeklerin eksikliğinden dolayı, Leonardo'nun çocukluk fantezilerini yorumlama yöntemini ve büyük sanatçının eserlerinde bulunan bazı hataları sürekli olarak kullanmak, en küçük detayları dikkate alarak kendi tasarımlarını oluşturmak zorunda kalıyor. Bazen Freud, "tersine çevrilmiş yorum" adı verilen çok şüpheli bir teknik kullanarak hipotezini kelimenin tam anlamıyla sıfırdan oluşturur. Mesele şu ki, belirli bir psikolojik fenomen, kendisini inkarında dışsal olarak gösterebilir. Örneğin, aşırı sevgi gösterileri sıklıkla bastırılmış nefreti gizler ve kabadayılık ve kibir sıklıkla güvensizliğe eşlik eder. Ancak bir şeyin tam tersi anlamına geldiği varsayımı ciddi deliller gerektirir. Bu olmadan sunulan yapıların değeri sıfıra indirilebilir.

Leonardo'nun psikanalitik imajının ilk taslağını veren Freud, yalnızca hayatının şu veya bu gerçeğini tanımlamaya değil (bunu her zaman ustaca yapar), aynı zamanda bu gerçeği bulmaya da çalışır. itici güçler Bu fenomene neden olan iç psikolojik mekanizmalar.

Freud, Leonardo'nun kişiliğinin oluşumundaki kilit anların "dinamiklerini" çizerek, çalışmalarını mümkün olduğunca nesnelleştirmeye çalıştı. Sanatçının biyografisinin incelenmesi, Freud'u, bilgiye olan doyumsuz susuzluğun ve olağanüstü merakın, sanatçıya kendisini tamamen resme adama fırsatı vermediği sonucuna varmasına yol açtı. Bu nedenle yavaş yavaş, çoğu zaman uzun aralar vererek, dikkati çok sayıda şey yüzünden dağılarak resim yapıyordu. bilimsel problemler. Leonardo'nun tüm duyguları dizginlendi ve tek bir arzuya, keşfetme arzusuna tabi kılındı. Başka bir deyişle, Freud'a göre, bir dizi resmin eksikliği ve sanatçının çalışmalarındaki yavaşlık, Leonardo'nun bilime olan tutkusuyla, sonsuz deneyleri ve bilinmeyeni keşfetmesiyle ilişkilidir. Aynı zamanda resim çoğu zaman arka planda kayboluyordu. Ancak Freud'a olan saygımı bir yana bırakırsak, bu sonucun kesin olarak kabul edilmesi pek olası değildir. Büyük olasılıkla Leonardo, sanatsal yaratıcılığa kendi yaratıcılığına davrandığı gibi davrandı. bilimsel araştırma. Onun için resim yapmak aynıydı Araştırma çalışması, bildiğimiz gibi, neredeyse hiçbir zaman tamamlanmış sayılamaz.

Leonardo bir ressam olarak emirleri kabul etti, ancak bir bilim adamı olarak bunları yerine getirdi. Resimlerinin analizi, resim alanında yalnızca O'ndan değil, aynı zamanda sevgi, annelik ilkesi ve vicdan, ahlak imgeleriyle bağlantılı olan Ego idealinden de güç aldığı varsayımını yapmamızı sağlar. ve kişinin topluma karşı sorumluluğu her şeyden önce gelir. Ve görünüşe göre, Leonardo'nun resimlerinde sanatçının insana kavramsal yaklaşımını görmek tesadüf değil. Sanat eserlerine yönelik bu tutumun zirvesi, Leonardo da Vinci'nin “Son Akşam Yemeği”, “Kayalıkların Meryemi” vb. tablolarıdır.

Leonardo hakkındaki kitap psikanaliz, sanat, din ve bilim arasındaki ilişkilerin ilk taslağını sunuyor; "ketlenmiş" ve "yüceltilmiş" dürtülerin kaderine yönelik bir yaklaşımın ana hatları çiziliyor.

Freud'un bu çalışmasını okurken, yazarın sadece kahramanına sempati duyduğunu değil, aynı zamanda ona manevi yakınlık da yaşadığını sürekli hissediyorsunuz. Belki de Freud'un ne yazık ki sıklıkla hüsnükuruntuya başvurmasının nedeni budur. Materyalin yetersizliğine ve güvenilir veri elde etmenin muazzam zorluklarına ilişkin sayısız çekincesine rağmen, ileri sürülen hipotezi doğrulama arzusundan ilham alarak bazen nesnelliğini kaybederek şu veya bu olaya yapay bir önem verir. Freud'un özgürlüğü ve hayal gücü burada nesnellikle çatışır. Bilimsel düşünme disiplini birdenbire zayıflıyor. Ve yazar, yapılarını son derece yetersiz verilere dayanarak inşa ediyor ve bu da doğal olarak belirsiz (ve bazen şüpheli) sonuçlara yol açıyor.

Leonardo'nun "ideal eşcinselliğe" sahip olduğu sonucu buna bir örnektir. Bu bağlamda sağlanan veriler oldukça belirsiz ve yorum açısından keyfidir. Dolayısıyla şu yargılar delil olarak sunuluyor: “Leonardo katı bir cinsel perhiz örneğiydi ki bu, bir sanatçıdan ve kadın güzelliğini tasvir eden bir ressamdan beklenmesi zor…”, “...Leonardo'nun herhangi bir cinsel ilişkiden uzak durduğu şüphelidir.” sevgi dolu bir kucaklamada kadın... ", "... o (Leonardo. - A.B.) hâlâ öğretmeninin evinde öğrenci olarak yaşarken, kendisi ve diğer genç erkekler eşcinsel birlikte yaşamanın yasak olduğu gerekçesiyle suçlandı. Soruşturma sona erdi beraat." Leonardo'nun öğrencilerine karşı tutumu, "...Onunla birlikte yaşayan, o zamanın durumuna göre aynı hayatı yaşayan, cinsel ilişkiyle sonuçlanmıyordu. Ancak bunun içinde güçlü bir cinsel aktivite olduğu varsayılamaz."

Kitabın metninden, Leonardo'da eşcinselliğin tam bir çilecilik ve aseksüellik, öğrencilerine karşı nazik bir tutum, güzel kıyafetler giyme arzusu, hizmetçi ve at tutma arzusu şeklinde ortaya çıktığı anlaşılıyor.

Bu tür kanıtların "çekimini" hisseden Freud, belirli bir konumun yorumlanması da dahil olmak üzere bilimsel bir yargının her zaman eleştirel kalması gerektiğine dikkat çekiyor. Ancak bu durumda bizi gerçekliğe yaklaştırabilir ve ruhumuza bu kadar derinden yerleşmiş olan dogmatik yapılardan kurtarabilir.

Leonardo'nun "uçurtma" ile ilgili çocukluk fantezisinden bahsederken, Freud'un sunduğu verilerin tartışmalı olduğunu belirtmek gerekir. Bu amaçla Sigmund Freud'un 1975 yılında İtalya'da basılan Leonardo adlı kitabında önsöz olarak basılan bir makaleden kısa bir alıntı yapacağım:

"Leonardo'nun çocukluğuna dair çok az veriye sahip olduğumuz için Freud, analitik yeniden yapılandırması için öncelikle büyük sanatçının çocukluğundan beri koruduğu eşsiz bir anıyı kullanıyor. Bu bir tür gizemli ve peri masalı fantezisi, bazılarına göre uçurtma beşiğine oturdu, kuyruğuyla ağzını açtı ve kuyruğunu birkaç kez dudaklarına doğru itti. Freud bu anının yorumunu biraz detaylı bir şekilde geliştirerek bunu Leonardo'nun aşk ve entelektüel yaşamındaki olaylarla ilişkilendirmeye çalıştı. onun görüşü, güçlü bir cinsel çekim ve bunun söndürülemez bir bilgi susuzluğuyla neredeyse mutlak yüceltilmesiyle karakterize ediliyordu. Ancak bu anıyı yorumlarken Freud ciddi bir hata yapıyor. Leonardo'nun anısının Almanca çevirisine bağlı kalarak, burada "uçurtma" yer alıyor. Freud, doğru olacağı gibi, "milan" (yani uçurtma) değil, "gair" (yani şahin) kelimesiyle çevrildiğinde, özellikle şahinle ilişkilendirilen inançların ve mitolojik imgelerin anlamı hakkında bir dizi tartışmaya başlar. . Böyle bir akıl yürütme, Freud'un düştüğü hata nedeniyle değerinin çoğunu yitiriyor." ( İtalyanca'dan çeviri. LD Kanevsky).

Freud'un beklediği gibi, büyük adama ilişkin ilk psikanalitik biyografisi bazı bilim adamları arasında şiddetli bir öfke uyandırdı, diğerleri arasında ise sevinç uyandırdı.

S. Freud'un birçok arkadaşı ve öğrencisi (C. Jung, CAbraham, A. Zweig, vb.) bu çalışma hakkında coşkuyla konuştu ve ilk psikanalitik biyografinin yayınlanmasının yalnızca teorik yapıların geliştirilmesi için değil, büyük önemine de dikkat çekti. önceki çalışmalarda ortaya konmuş, aynı zamanda psikanalizde temelde yeni bir yönün oluşmasına da katkıda bulunmuştur.

Bununla birlikte, çok sayıda psikolog, psikiyatrist ve hatta psikanalist, Freud'u, Leonardo'nun kişiliği hakkında yeterli materyal, nesnel veri eksikliği ve hatta maceracılık nedeniyle suçladı... Ancak çoğu zaman bilim adamı, bir konuyu ele almaya cesaret ettiği için suçlandı. Bu kadar açık bir klinik analize sahip harika bir adam, cinsel sapmaları, fantezileri hakkında konuşacak, samimi parçalar hayat. Bu bağlamda, en derin eğilimlerini ve arzularını klinik materyal olarak çağdaşlarının ve soyundan gelenlerin yargısına sunduğunda Freud'un kendisinin kendini ifşa etme derecesini unutmamalıyız. Bu onun psikanalitik yönteminin gerektirdiği bir şeydi.

Tarih, S. Freud'un ana hükümlerinin doğruluğunu doğruladı, psikanaliz sadece bir kişiyi değil, etrafındaki dünyayı da yeni bir şekilde görmemizi sağladı. Çağımızda psikanalistlerin sıklıkla kendilerini sosyal uzman rolünde bulmaları tesadüf değildir. Suç, milliyetçilik, siyasi iktidarın gölge tarafı, çeşitli toplumsal hareketlerin oluşumu (örneğin feminizm), siyasi liderlerin itici güçleri ve bilim ve sanat insanlarının yaratıcı potansiyelini artırmanın yolları hakkında onlara danışılır.

S. Freud'un çalışması genel olarak iki yarıya ayrılırsa, bir yanda bilinçdışı, zihinsel bozuklukların nedenleri ve bunların tedavisi üzerine araştırmalar, diğer yanda ise büyük felsefi eserler ("Musa ve Tektanrıcılık", ") olacaktır. Dostoyevski ve Baba Katliyi", "Memnuniyetsizlik" kültürü" vb.). Bu iki “yarı”nın arasına Leonardo üzerine bir çalışma yerleştirirdim. Bu kitap romantik duygulardan yoksun değil; parlak, hatta belki telkari bir dille yazılmış. S. Freud'un, farkında olmadan kahramanlarının imajını idealleştiren biyografi yazarlarının önyargıları hakkındaki düşüncelerini okurken, yazarın araştırmasının nesnesine karşı şaşırtıcı derecede nazik tavrını bir kez daha hissediyorsunuz.

Sigmund Freud - Avusturyalı psikanalist, psikiyatrist ve nörolog. Psikanalizin kurucusu. Bugün bile bilimsel çevrelerde yankı uyandıran yenilikçi fikirler önerdi.

Sigmund Freud, 6 Mayıs 1856'da Freiberg şehrinde (şimdi Příbor, Çek Cumhuriyeti) doğdu ve ailenin üçüncü çocuğu oldu. Sigmund'un annesi, ilk evliliğinden iki oğlu olan Jacob Freud'un ikinci karısıdır. Kumaş ticareti, aileye geçinmeye yetecek kadar kâr sağlıyordu. Ancak devrimin patlak vermesi, diğer fikirlerin arka planına karşı bu kadar küçük bir girişimi bile ayaklar altına aldı ve aile, evini terk etmek zorunda kaldı. Freud ailesi önce Leipzig'e, bir yıl sonra da Viyana'ya taşındı.

Fakir bir alan, kir, gürültü ve hoş olmayan komşular, geleceğin bilim adamının evinde olumlu bir atmosfer yaratmayan sebeplerdir. Sigmund, o yılların kendi ilgisine değmediğini düşünerek erken çocukluğunu hatırlamaktan hoşlanmıyordu.

Ebeveynler oğullarını çok seviyorlardı ve onun için büyük umutlar besliyorlardı. Edebiyata ve felsefi çalışmalara olan tutku yalnızca teşvik edildi. Ancak Sigmund Freud çocukça, ciddi edebiyat okumadı. Çocuğun kişisel kütüphanesinde Hegel ve Hegel'in eserleri şerefli bir yer işgal ediyordu. Ayrıca psikanalist, araştırma yapmakla da ilgileniyordu. yabancı Diller ve karmaşık Latince bile genç dahi için şaşırtıcı derecede kolaydı.

Evde çalışmak çocuğun spor salonuna beklenenden daha erken girmesine olanak sağladı. Okul yıllarında Sigmund'un çeşitli konulardaki ödevleri engelsiz bir şekilde tamamlaması için koşullar yaratıldı. Ebeveynlerinin bu sevgisi tamamen haklıydı ve Freud liseden başarıyla mezun oldu.

Sigmund okuldan sonra birçok gününü yalnız başına, geleceğini düşünerek geçirdi. Katı ve adaletsiz kanunlar pek bir şey kazandırmadı büyük seçim Yahudi bir çocuğa: tıp, hukuk, ticaret ve sanayi. İlki dışındaki tüm seçenekler, böyle eğitimli bir kişi için uygun olmadıkları düşünülerek Sigmund tarafından derhal reddedildi. Ancak Freud'un da tıpla özel bir ilgisi yoktu. Sonunda, psikanalizin gelecekteki kurucusu bu bilimi seçti ve psikoloji, çeşitli teorilerin incelenmesinin temeli olacak.

Nihai kararın itici gücü, “Doğa” başlıklı eserin okunduğu bir dersti. Geleceğin filozofu, her zamanki gayreti ve ilgisi olmadan tıp okudu. Freud, Brücke'nin laboratuvarında öğrenciyken, konuyla ilgili ilginç ve bilgilendirici makaleler yayınladı. gergin sistem bazı hayvanlar.

Sigmund mezun olduktan sonra akademik kariyerine devam etmeyi planlıyordu ancak ortam, geçimini sağlayacak beceriyi gerektiriyordu. Bu nedenle Sigmund Freud, o zamanın bazı ünlü terapistlerinin yanında birkaç yıl çalıştıktan sonra 1885 yılında kendi nöropatoloji ofisini açmak için başvuruda bulundu. Öneriler sayesinde bilim adamı izin aldı.

Sigmund'un kokaini de denediği biliniyor. İlacın etkisi filozofu etkiledi ve şöyle yazdı: çok sayıda yıkıcı tozun özelliklerini ortaya çıkardığı çalışmalar. Freud'un en yakın arkadaşlarından biri kokain tedavisi sonucu öldü, ancak insan bilincinin sırlarının coşkulu araştırmacısı bu gerçeğe gereken ilgiyi göstermedi. Sonuçta Sigmund Freud'un kendisi de kokain bağımlılığından muzdaripti. Daha sonra uzun yıllar Uzun uğraşlardan sonra profesör nihayet bağımlılığından kurtuldu. Bunca zaman boyunca Freud felsefe çalışmalarını bırakmadı, çeşitli derslere katıldı ve kendi notlarını tuttu.

Psikoterapi ve psikanaliz

1885 yılında, tıbbın etkili aydınları olan arkadaşlarının desteği sayesinde Sigmund Freud, Fransız psikiyatrist Jean Charcot'un yanında staj yaptı. Uygulama, geleceğin psikanalistinin gözlerini hastalıklar arasındaki farklara açtı. Freud, Charcot'tan tedavide hipnozu kullanmayı öğrendi; bunun yardımıyla hastaları iyileştirmenin veya acıyı hafifletmenin mümkün olduğu ortaya çıktı.

Sigmund Freud, tedavi gören hastalarla sohbet ederek insanların konuşmasına ve bilinçlerini değiştirmesine olanak sağlamaya başladı. Bu teknik “Serbest Çağrışım Yöntemi” olarak bilinmeye başlandı. Rastgele düşüncelerden ve ifadelerden oluşan bu konuşmalar, zeki psikiyatristin hastaların sorunlarını anlamasına ve çözüm bulmasına yardımcı oldu. Yöntem hipnoz kullanımını bırakmama yardımcı oldu ve beni hastalarla tam ve açık bir bilinçle iletişim kurmaya itti.

Freud, herhangi bir psikozun kişinin kurtulması zor olan anılarının bir sonucu olduğu görüşünü dünyaya tanıttı. Aynı zamanda bilim adamı, çoğu psikozun Oedipus kompleksine ve çocukluk çağı çocukluk cinselliğine dayandığı teorisini ortaya attı. Freud'un inandığı gibi cinsellik, insanın çok sayıda psikolojik sorununu belirleyen faktördür. "Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme" bilim insanının görüşünü tamamladı. Yapılandırılmış çalışmalara dayanan böyle bir açıklama, Freud'un teoriye karşı çıkan psikiyatrist meslektaşları arasında skandallara ve anlaşmazlıklara neden oldu. Bilim camiasının temsilcileri, Sigmund'un sanrısal olduğunu ve uzmanların önerdiği gibi kendisinin de psikoz kurbanı olduğunu söyledi.

“Rüyaların Yorumu” kitabının yayınlanması başlangıçta yazarın tanınmasını sağlamadı, ancak daha sonra psikanalistler ve psikiyatristler hastaların tedavisinde rüyaların önemini fark ettiler. Bilim adamına göre rüyalar, insan vücudunun fizyolojik durumunu etkileyen önemli bir faktördür. Kitabın yayınlanmasının ardından Profesör Freud, tıp temsilcisinin kendisinin büyük bir başarı olarak gördüğü Almanya ve ABD'deki üniversitelerde ders vermeye davet edildi.

Gündelik Yaşamın Psikopatolojisi Freud'un çalışmalarından bir diğeridir. Bu kitap, bilim adamı tarafından geliştirilen ruhun topolojik modelinin yaratılmasını etkileyen Rüyaların Yorumu'ndan sonraki ikinci çalışma olarak kabul edilir.

Bilim insanının çalışmaları arasında “Psikanalize Giriş” kitabı özel bir yer tuttu. Bu çalışma, kavramın özünü, psikanalizin teorik ilkelerini ve yöntemlerini yorumlama yollarını ve ayrıca yazarın düşünce felsefesini içermektedir. Gelecekte, felsefenin temelleri, yeni bir tanım olan "Bilinçdışı" olan bir dizi zihinsel süreç ve fenomen yaratmanın temeli olacak.

Freud ayrıca sosyal olguları açıklamaya çalıştı. Psikanalist, “Kitlelerin Psikolojisi ve İnsan Benliğinin Analizi” kitabında kalabalığı etkileyen faktörleri, liderin davranışlarını ve iktidara gelmenin sonucunda elde edilen “prestij”i ele aldı. Yazarın bu kitaplarının tümü hala en çok satanlar arasında yer alıyor.

1910'da Freud'un öğrencileri ve takipçileri arasında bir bölünme yaşandı. Öğrencilerin psikoz ve histerinin insan cinsel enerjisinin bastırılmasıyla ilişkili olduğu (bu teori Freud tarafından da benimsenmiştir) konusundaki fikir ayrılığı, bölünmeye yol açan çelişkilerin nedenidir. Anlaşmazlıklar ve çekişmeler büyük psikiyatristi yordu. Psikanalist, yalnızca teorisinin temellerine bağlı kalanları kendi etrafında toplamaya karar verdi. Böylece 1913 yılında gizli ve neredeyse gizli bir topluluk olan “Komite” ortaya çıktı.

Kişisel hayat

Onlarca yıldır Sigmund Freud kadın cinsiyetine hiç dikkat etmedi. Açıkçası bilim adamı kadınlardan korkuyordu. Bu gerçek, psikiyatristi utandıran pek çok şaka ve dedikoduya neden oldu. Freud, tüm hayatını kadınlar kişisel alanına müdahale etmeden yaşayabileceğine kendini inandırdı. Ancak koşullar öyle gelişti ki, büyük bilim adamı, adil seksin cazibesinin etkisine yenik düştü.

Bir gün matbaaya giderken Freud neredeyse bir arabanın tekerleklerinin altına düşüyordu. Olaydan pişman olan yolcu, uzlaşmanın göstergesi olarak bilim adamına balo daveti gönderdi. Etkinlikte Sigmund Freud, gelecekteki eşi Martha Beirnais ve kız kardeşi Minna ile tanıştı. Bir süre sonra muhteşem bir nişan ve ardından bir düğün gerçekleşti. Evlilik hayatı sıklıkla skandalların gölgesinde kalıyordu; kıskanç Martha, kocasının Minna ile iletişimini kesmesi konusunda ısrar ediyordu. Karısıyla tartışmak istemeyen Freud tam da bunu yaptı.

8 yılı aşkın aile hayatı Martha, kocasına altı çocuk verdi. En küçük kızı Anna'nın doğumundan sonra Sigmund Freud seksten tamamen vazgeçmeye karar verdi. Anna'nın son çocuk olduğu gerçeğine bakılırsa büyük psikanalist sözünü tuttu. Bilim adamının hayatının sonunda Freud'a bakan en küçük kızdı. Ayrıca Anna, ünlü babasının çalışmalarını sürdüren çocuklardan tekidir. Londra'daki bir çocuk psikoterapi merkezine Anna Freud'un adı verilmiştir.

Sigmund Freud'un biyografisi ilginç hikayelerle doludur.

Psikanalistin 6 ve 2 rakamlarından korktuğu biliniyor. Bilim adamı hiçbir zaman 61'den fazla odası olan otellerde kalmamıştı. Böylece Freud 62 numaralı “cehennem odası”na düşmekten kurtuldu. Ayrıca Avusturyalı, hiçbir bahane altında 6 Şubat'ta sokağa çıkmadı, bilim adamının varsaydığı gibi o gün beklenen olumsuz olaylardan korkuyordu.

Freud, kendi görüşünün tek gerçek ve doğru olduğunu düşünerek yalnızca kendisini dinledi. Bilim insanı, insanlardan konuşmaları çok dikkatli dinlemelerini istedi. Elbette, bilim adamının sadece bir teorisi bu anlarla bağlantılı değil, aynı zamanda diğerlerinden benzer taleplerle bağlantılı olan psikanalist, gururunu tatmin ederek üstünlüğünü kanıtlamaya çalıştı.
Psikiyatristin olağanüstü hafızası, Avusturyalı doktorun biyografisindeki bir başka gizemli an. Bilim adamı, çocukluğundan beri sevdiği kitapların, notların ve resimlerin içeriğini ezberledi. Bu tür yetenekler Freud'un dil öğrenmesine yardımcı oldu. Ünlü Avusturyalı, Almanca'nın yanı sıra çok sayıda başka dil de biliyordu.

Sigmund Freud hiçbir zaman insanların gözlerinin içine bakmadı. Bu özelliği, yaşamı boyunca doktorla tanışan çevresindekiler tarafından açıkça fark edilmişti. Bilim adamı bakmaktan kaçındı, bu nedenle bilim camiasının temsilcileri psikanalistin odasında ortaya çıkan ünlü kanepenin bu anla bağlantılı olduğunu öne sürüyor.

Ölüm

Tıbbi ve felsefi çalışmaların yoğun bir şekilde incelenmesi, yoğun bir günlük rutin ve bir düşünürün çalışması, Sigmund Freud'un sağlığı üzerinde ağır bir iz bıraktı. Avusturyalı bir psikanalist kansere yakalandı.

Çok sayıda ameliyat geçiren ve istenen sonucu alamayan Freud, ilgilenen doktordan bir iyilik yapmasını ve acı çekmeden ölmesine yardım etmesini istedi. Eylül 1939'da bir doz morfin bilim adamının hayatına son verdi ve vücudu toza dönüştü.

Freud'un onuruna çok sayıda müze açıldı. Bu tür ana kurum Londra'da, bilim adamının Viyana'dan zorunlu göçten sonra yaşadığı binada düzenlendi. Ayrıca Sigmund Freud'un anısına düzenlenen müze ve salon, bilim adamının anavatanındaki Příbor (Çek Cumhuriyeti) şehrinde bulunuyor. Psikanalizin kurucusunun fotoğrafı genellikle psikolojiye adanmış uluslararası etkinliklerde bulunur.

Alıntılar

“Sevgi ve çalışma insanlığımızın temel taşlarıdır.”
"İnsanı mutlu etme görevi, dünyanın yaratılış planının bir parçası değildi."
"Zekanın sesi sessizdir ama tekrar etmekten asla yorulmaz ve dinleyiciler de vardır."
“Gücü ve güveni asla dışarıda aramayı bırakmayın, ancak kendi içinize bakmalısınız. Onlar her zaman oradaydılar."
“Birçok durumda, aşık olmak, doğrudan cinsel tatmin amacıyla cinsel birincil dürtüler tarafından dikte edilen ve bu hedefe ulaşılmasıyla birlikte ortadan kaybolan, bir nesne tarafından psişik bir ele geçirilmeden başka bir şey değildir; buna bayağı, şehvetli aşk denir. Ancak bildiğimiz gibi libidinal durum nadiren bu kadar basit kalır. Az önce sönmüş bir ihtiyacın yeniden uyanacağına olan güven, muhtemelen bir cinsel nesnenin ele geçirilmesinin uzun ömürlü olmasının ve arzunun olmadığı dönemlerde bile "sevilmesinin" doğrudan nedeniydi. ”
"Sadece bugün benim ölen kız otuz altı yaşına girecekti... Kaybettiğimize yer buluyoruz. Böyle bir kaybın ardından hissettiğimiz derin acının silineceğini bilmemize rağmen teselli edilemez durumdayız ve yerini asla dolduramayacağız. Boş bir yerde duran her şey, orayı doldurmayı başarsa bile, başka bir şey olarak kalır. Böyle olması gerekiyor. Vazgeçmek istemediğimiz sevgiyi uzatmanın tek yolu bu.” - Ludwig Binswanger'a yazılan bir mektuptan, 12 Nisan 1929.

Kaynakça

Rüya yorumu
Cinsellik teorisi üzerine üç makale
Totem ve tabu
Kitlelerin psikolojisi ve insan “ben”inin analizi
Bir illüzyonun geleceği
Zevk ilkesinin ötesinde
ben ve o
Psikanalize Giriş

GİRİİŞ

BÖLÜM 1. SIGMUND FREUD. PSİKANALİZİN KEŞFİ

1. Hayat yolu ve Sigmund Freud'un çalışmaları.

2. Histerinin tedavisi bilinçdışını anlamanın anahtarıdır.

3. Psişenin bilinçdışı mekanizmaları.

4. Ruhun yapısal modeli.

5. Çocukların cinselliği ve karakter öğretimi.

6. Oedipus kompleksi

7. Rüyaların yorumlanması.

8. Günlük yaşamın psikopatolojisi.

9. Espri ve onun bilinçdışıyla ilişkisi.

10. Kültür ve din.

11. Kültürün kökeni ve beklentileri.

12. Sosyo-kültürel süreçleri açıklama ve anlama yöntemi olarak psikanaliz.

BÖLÜM 2. CARL GUSTAV JUNG. KOLEKTİF BİLİNÇSİZ

1. Jung bir insan ve düşünürdür. Yaşam yolculuğunun kilometre taşları.

2. Kültürel bir sorun olarak ruhun iyileştirilmesi.

3. Jung ve Freud.

4. Bilinçdışı ve bilinç.

5. Kültürün sembolleri.

6. Bireyleşme süreci.

7. Psikolojik tipler.

8. Kitle psikolojisi ve siyaseti.

BÖLÜM 3. ALFRED ADLER'İN BİREYSEL PSİKOLOJİSİ

1. Alfred Adler: hayatı ve işi.

2. Adler'in Freud'a eleştirisi ve psikanalizin felsefi temelleri.

3. Aşağılık kompleksi.

4. Tazminat ve fazla tazminat. Nevrotik karakter.

5. Sosyal duygu.

6. Kişilik prototipi ve bireysel stil hayat.

4. BÖLÜM. KAREN HORney: PSİKANALİZ VE KÜLTÜR.

1. K. Horney'in yaratıcı portresi ve psikanalizin yönelimi.

2. Erkek ve kadın psikolojisi. Evlilik sorunları.

3. İnsan doğası, kültürü ve nevrozların doğuşu.

4. Nevroz ve “temel kaygı”.

5. İletişim ihtiyaçları türleri ve nevroz türleri.

6. Kendi kendine analiz ihtiyacı ve psikoterapinin görevleri.

BÖLÜM 5. ERICH FROMM'UN HÜMANİSTİK PSİKOANALİZİ

1. Erich Fromm: yaşam, yaratıcılık, dünya görüşü.

2. Psikanalitik eğitim.

3. İnsanlığın öğretmenleri. Marx ve Freud ile anlaşmazlık.

4. İnsan doğası ve varoluşsal deneyim.

5. Varoluşçu antropoloji.

6. Tarihsel bireyleşme ve “özgürlükten kaçış”.

7. İnsan ihtiyaçları ve “gerçek” yaşam tarzı.

8. Sosyal karakter.

9. Kolektif bilinçdışı.

GİRİİŞ

Psikanaliz nedir?

En genel anlamda bu, eylemlerin, düşüncelerin gizli güdülerini ve bireyin ahlaki ve psikolojik tutumlarının kaynaklarını belirleme arzusudur. Çoğu insan bilincin ruhun tamamı, hatta büyük bir kısmı olmadığı gerçeğini düşünmez. Bilincin sınırlarının ötesinde, binlerce yıl boyunca oluşmuş ve tıpkı karaciğer ve diğer hayati organların faaliyetlerine erişilemediği gibi, faaliyetlerine de kendini gözlemleme için erişilemeyen güçlü bir zihinsel aygıt vardır. Ancak duygu ve düşüncelerimizin çoğunun ana kaynakları ruhun bu gizli, bilinçsiz kısmında bulunur. Burada tamamen yansıtılmamış, tepkisiz deneyimler birikir, bireysel izlenimlerin bir sentezi gerçekleşir ve bir kişinin belirli bir durumda uyanıkken algıladığı bütünsel ancak rastgele görüntülerin ayrışması gerçekleşir.

Bilinçdışı alanında zihinsel ve somatik iç içe geçmiş durumdadır. Zihinsel anormallikler fiziksel hastalığa dönüşür. Burada insanlara karşı derin sempati ve antipatiler oluşuyor, anlaşılması zor olabilecek çatışmaların nedenleri. Bilinçdışında, ne eylemi gerçekleştiren kişinin ne de çevresinin beklemediği, “ölümcül kararlar” hazırlanır, kahramanlık ya da suç eylemlerine yönelik dürtüler olgunlaşır. Tüm sosyal, kişilerarası ilişkiler, kitle psikolojisi bilinçsiz güdülerle doludur.

Psikanalizin ilk ve evrensel görevi- bu, bilinçte ve insan ilişkilerinde ortaya çıkan yeni, beklenmedik, çelişkili her şeyin kodunun çözülmesi, yorumlanması, anlaşılmasıdır. Açıkçası, normal ve sapkın ruhlara sahip tüm insanlar, kendilerini kişisel olarak etkileyen bir şeyle karşılaştıklarında psikanalizle meşgul olurlar. Eski tanıdıklarımızdan biri aniden bize karşı tavrını değiştirirse, onun karakterinde ve biyografisinde buna bir açıklama bulmaya çalışırız. Psikanaliz günlük yaşamda, politikada ve sanatta her zaman mevcuttur.

Psikanalizin kültürde her zaman onun gerekli ve doğal bir bileşeni olarak var olduğunu, bazen dostça bir diyalog, öğretici bir sohbet, bir aşk ilanı, bir kilise itirafı, bir tiyatro oyununa seyirci katılımı veya bir tiyatro oyunu biçimini aldığını söyleyebiliriz. okuyucunun kahramanın kaderi hakkındaki düşüncesi. Psikanalizin, doktor ile hasta arasında terapötik bir iletişim biçimi olarak özel ve hedefe yönelik bir söylem olarak ortaya çıkışı yirminci yüzyılda meydana geldi; bunun nedeni muhtemelen insanların ilişkilerindeki derin ve olağandışı değişikliklerin çeşitli türde zihinsel rahatsızlıklara yol açmasıydı. Kentleşmenin, artan sosyal hareketliliğin, kültürün hızla gelişmesinin ve diğer faktörlerin etkisiyle insanlar arasındaki olağan psikolojik bağlantılar bozuldu. Geçmişte benzeri olmayan, yaşamda anlam kaybı hissi, nesiller arasında aşılmaz bir engel, yalnızlık ve yabancılaşma, kendini gerçekleştirmenin imkansızlığı ortaya çıktı. Bu nedenle çeşitli hastalıkların, suçların, intiharların sayısı arttı, ideolojik çatışmalar yoğunlaştı.

Tıp ve psikolojide bir yön olarak psikanaliz yirminci yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Ancak bu yalnızca parlak bir akla ait bilimsel bir buluş değildi. Bu aynı zamanda insanların karşılıklı yabancılaşması ve artan çatışma durumunda özel kişilik düzeltmesi gerektiren sosyo-kültürel değişikliklere bir yanıttı.

Psikanalizin benzersizliği ve sıradışılığı, pratik tıp, bilim ve gündelik söylem arasındaki sınırda ortaya çıkmış olmasından kaynaklanmaktadır. Bu, onun bilimsel devrimci doğasını, kamuoyunun ona olan olağandışı ilgisini ve aynı zamanda her taraftan psikanalistlerin üzerine yağan ifşaat, suçlama, ahlaksızlık ve şarlatanlık suçlamalarını büyük ölçüde açıklıyor. Freud'un izinden giderek psikanalizi bir "Kopernik devrimi" olarak adlandırmak abartı olmayacaktır; çünkü o, daha önce bilim tarafından göz ardı edilen, apaçık kabul edilen ya da hayatta kalmanın, insanın aptallığının ve aptallığının sonucu olarak açıklanan birçok olgunun anlaşılmasına yönelik yaklaşımlar açmıştır. ahlaksızlık. Psikanaliz, insanın kendini tanıma tarihinde yeni bir çağ açtı.

Psikanalizde problem-kuramsal üç katmanı birbirinden ayırmak gerekir. Birincisi tıpla, nevrozların pratik tedavisiyle, yöntemlerle ilgilidir. : serbest çağrışımlar, rüya tabiri, grup eğitimi ve diğerleri. Pratik psikanalizin amacı, bireysel acı verici komplekslerin işlenmesi olan ruhun düzeltilmesidir. Klinik psikanaliz sürecinde hasta ve sağlıklı ruh hakkında büyük miktarda özel bilgi elde edilir. Bunların genelleştirilmesi ve sistematik hale getirilmesi kolay değildir çünkü bunlar, benzersiz bireyler arasındaki olduğu kadar doktor ve hasta arasındaki benzersiz etkileşim temelinde de ortaya çıkar.

Psikanalizin ikinci fikir katmanı genel kişilik teorisiyle örtüşmektedir.. Psikanalistlerin pratik deneyimlerine, teorik düşüncelerine ve diğer psikiyatristlerle yaptıkları tartışmalara dayanarak geliştirilmiştir. Bu ikinci katman, refleksoloji, gestalt terapisi, bilişsel psikoloji gibi psikolojideki diğer teorilerle etkileşim içinde olan bir teoridir.

Belirli bir hastayla ilgili olarak, teşhis koymak ve tutarlı bir şekilde tedavi sağlamak için ilgilenen hekimin "tek teoriye" sahip olması tavsiye edilir. Ancak "genel olarak ruh" bir insan olgusu olarak ele alındığında, bilimsel tartışmaların desteklendiği, deneyler yapılan ve yeni bilgiler elde edilen rekabet sayesinde birçok teori ortaya çıkabilir. Bilimsel bir hareket olarak psikanalizde, çok hızlı bir şekilde birçok akım arasında ayrım oluştu. Bu kılavuzda kurucuları tarafından geliştirilen beş psikanalitik hareket sunulmaktadır. Ancak okuyucunun kolayca tanıyabileceği, dikkatimizin ötesinde kalan birçok kavram var - psikanaliz üzerine literatürün akışı sürekli artıyor.

Son olarak üçüncü Psikanalizin teorik katmanı insan doğası, insanın evrimi, cinsiyet ilişkileri gibi konularla ilgilidir. , kültürün kökeni ve rolü, kültür ve kişilik etkileşimi, nevrotikliğin sosyo-kültürel nedenleri. Bu konuları tartışırken psikanaliz genel antropoloji, etnoloji ve sosyal felsefeyle birleşir. Din, ahlak, sanat, siyaset gibi kültürün kökenini ve işlevlerini açıklayan farklı psikanalistler, farklı bilinçdışı mekanizmalar inşa ederler. Her psikanalist, kitlesel sosyo-kültürel süreçleri açıklamak için kendi klinik gözlemlerini ve kendi nevroz yöntemini başlangıç noktası olarak kullanır. Dolayısıyla din, cinsiyet ilişkileri ve kültür, örneğin Freud, Jung ve Horney tarafından farklı yorumlara tabi tutulmaktadır.

Psikanalizin kaderi alışılmadık ve aynı zamanda karakteristiktir. Akademik çevreler tarafından alay ve öfkeyle karşılanan bu kitap, sonunda yalnızca Marksizm ve dünya dinleriyle karşılaştırılabilecek bir popülerlik kazandı. Yaratıcısı tarafından nevrozları tedavi etme yöntemi ve zihinsel yaşam teorisi olarak tasarlanan psikanaliz, zamanla bir insan ve kültür felsefesine dönüştü ve kendisini siyasi tartışmaların merkezinde buldu. Nazi Almanyası'nda Freud'un kitaplarının yakıldığını ve SSCB'de özel bir depoda saklandığını söylemek yeterli.

Psikanalize ilişkin eleştirel ve yorumsal literatürün akışı hiç bitmiyor. Psikanalizin kendisinde de belirli bilinçdışı mekanizmaları öne çıkaran yeni yönelimler ortaya çıkıyor. Psikanalizin etkisi sanatta, kitlede ve bilimsel bilinçte hissedilmektedir. Psikanaliz, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm bir nesil insanın değer sistemini yeniden yapılandırdı. Psikanalizin ortaya çıkardığı çatışmalara dayanarak birçok drama, kısa öykü ve roman yazılmıştır. Seçkin sanat ustaları S. Zweig, T. Mann, D. Lawrence, F. Kafka, S. Dali, T. Williams, A. Miller, S. Andersen ve daha birçokları bunlara bayılıyordu. Amerikalı psikolog L. Trilling 1955'te şöyle yazmıştı: "Freudcu fikirler kültürümüzde sağlam bir şekilde yerleşmiştir - her şeyden önce psikiyatri onlara yetiştirilmektedir. Eğitim ve yetiştirme üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptirler, antropoloji, sosyoloji ve bilimde son derece önemlidirler." edebiyat eleştirisi... Teolojinin bile "Modern entelektüel aygıtlarımızın ayrılmaz bir parçası haline geldiklerini söyleyebiliriz."

Zaten yirminci yüzyılın başında psikanaliz dünya çapında ün kazandı. Freud ve öğrencilerinin bir dizi eseri, 20-30'lu yıllarda prof tarafından kurulan bir yayında Rusça olarak yayınlandı. D. A. Ermakov "Psikanalitik Kütüphane". O dönemde Sovyet Marksistleri arasında psikanalizin destekçileri ve karşıtları vardı. Birincisi, onun doğal bilimsel, materyalist temellerini, ateizmi ve ideolojinin sınıf çıkarlarının “rasyonelleştirilmesi” olarak teşhir edilmesini vurguladı. Diğerleri Freud'un mit yaratmasına dikkat çekti ve psikanalizin zihinsel ve kişisel çatışmaların rolünü abarttığına ve sosyal çatışmaları, kültürün ulusal ve sınıfsal özelliklerini incelemediğine dikkat çekti.

Birkaç on yıl boyunca (yirmili yılların ortasından altmışlı yılların başlarına kadar), psikanaliz SSCB'de neredeyse yasaklandı. Freud, Jung, Adler ve diğer önemli psikanalistlerin eserleri ancak seksenli yılların ortalarında geniş çapta yayınlanmaya başladı. Bugün ülkemizde eğitimli pek çok insan psikanalize aşinadır. Ancak psikanalitik literatürün bolluğu, psikanaliz değerlendirmelerinin çokluğu, fikirlerin karmaşıklığı, günümüzün sosyo-insani literatüründe iyi geliştirilmiş bir metodolojinin bulunmaması - tüm bunlar, eğitim literatürünün gözden geçirilmesi, sistemleştirilmesi ihtiyacını doğurmaktadır.

1885 sonbaharında burs alan Freud, ünlü psikiyatrist Charcot'nun yanında staj yaptı. Freud, Charcot'nun kişiliğinden büyülenmiştir, ancak genç doktor hipnoz deneylerinden daha da fazla etkilenmiştir. Daha sonra Salpêtrière kliniğinde Freud, histeri hastası hastalarla ve felç gibi şiddetli bedensel semptomların hipnozcunun yalnızca sözleriyle hafifletildiği şaşırtıcı gerçeğiyle karşılaşır. Şu anda Freud, bilincin ve ruhun aynı olmadığını, kişinin kendisinin hakkında hiçbir fikrinin olmadığı önemli bir zihinsel yaşam alanı olduğunu ilk kez fark etti. Freud'un uzun zamandır devam eden hayali, bir kişinin nasıl bu hale geldiği sorusuna yanıt bulmak, gelecekteki bir keşfin ana hatlarını çizmeye başlıyor.

Viyana'ya dönen Freud, Tıp Derneği'nde bir konuşma yapar ve meslektaşları tarafından tamamen reddedilir. Bilim camiası onun fikirlerini reddediyor ve o da bu fikirlerin gelişimine giden yolu kendi aramak zorunda kalıyor. 1877'de Freud, Viyanalı ünlü psikoterapist Joseph Breuer ile tanıştı ve 1895'te "Histeri Çalışmaları" kitabını yazdılar. Bu kitapta travmayla ilişkili duygulanımı serbest bırakmaya yönelik rahatlatıcı yöntemini sunan Breuer'den farklı olarak Freud, travmaya neden olan olayın kendisini hatırlamanın önemi üzerinde ısrar ediyor.

Freud, acılarının nedenlerinin kendisinin değil kendilerinin bildiğine inanarak hastalarını dinler. O kadar tuhaf bir şekilde biliniyorlar ki hafızada saklanıyor ama hastaların bunlara erişimi yok. Freud, hastaların çocukken nasıl baştan çıkarıldıklarına dair hikayelerini dinler. 1897 sonbaharında bu olayların gerçekte gerçekleşmemiş olabileceğini, zihinsel gerçeklik açısından hafıza ile fantezi arasında hiçbir fark olmadığını anlar. Önemli olan "gerçekte" ne olduğunu bulmak değil, bu zihinsel gerçekliğin - anıların, arzuların ve fantezilerin gerçekliğinin - nasıl yapılandırıldığını analiz etmektir. Bu gerçeklik hakkında herhangi bir şeyi bilmek nasıl mümkün olabilir? Hastanın aklına geleni söylemesine izin vermek, düşüncelerinin özgürce akmasına izin vermek. Freud serbest çağrışım yöntemini icat etti. Hareketin seyri dışarıdan düşüncelere dayatılmazsa, beklenmedik çağrışımsal bağlantılarda, konudan konuya geçişlerde, ani anılarda kendi mantıkları ortaya çıkar. Aklınıza geleni söylemek psikanalizin temel kuralıdır.

Freud tavizsizdir. Hipnozu reddediyor çünkü hipnozun amacı hastalığın nedenlerini ortadan kaldırmak değil, semptomları hafifletmek. Histerinin cinsel etiyolojisine ilişkin görüşlerini paylaşmayan Joseph Breuer ile arkadaşlığını feda eder. Freud 19. yüzyılın sonunda çocukluktaki cinsellikten bahsettiğinde Püriten toplum ondan yüz çevirdi. Neredeyse 10 yıl boyunca bilim ve tıp camiasından ayrı kalacak. Hayatın zor bir dönemiydi ve yine de çok verimliydi. 1897 sonbaharında Freud kendi kendini analiz etmeye başladı. Kendi analisti olmadığı için arkadaşı Wilhelm Fliess ile yazışmaya başvuruyor. Freud, mektuplarından birinde, daha önce hastalarında karşılaştığı birçok bilinçdışı düşünceyi kendisinde de keşfettiğini söyleyecektir. Daha sonra bu keşif, zihinsel norm ile patoloji arasındaki farkı sorgulamasına olanak tanıyacak.

Öznenin psikanalitik kendini tanıma süreci, ötekinin varlığının önemini ortaya koymaktadır. Psikanalist sürece sıradan bir muhatap olarak ya da analiz edilen konu hakkında kendisinin bilmediği bir şeyi bilen biri olarak katılmaz. Psikanalist, özel bir şekilde dinleyen, hastanın konuşmasını yakalayan ancak kendisinin duymadığı şeyi yakalayan kişidir. Ayrıca analist, aktarımın yapıldığı kişidir, hastanın kendisi için önemli olan diğer insanlara karşı tavrını yeniden ürettiği kişidir. Freud, psikanalitik tedavi için aktarımın önemini yavaş yavaş anlıyor. Yavaş yavaş onun için açıkça anlaşılıyor ki, iki temel unsuru psikanaliz - aktarım ve serbest çağrışımlar.

Daha sonra Freud Rüyaların Yorumu'nu yazmaya başladı. Anlıyor: Rüya yorumu, bilinçdışını anlamanın kraliyet yoludur. Bu tek cümlede Freud'un kelimelere karşı tüm uyarıları okunabilir. Birincisi yorum değil yorumdur. Bu, psikanalizi astrolojiye, eski metinlerin yorumlanmasına ve bir arkeoloğun hiyeroglifleri yorumlamasına benzer hale getirir. İkincisi yol. Psikanaliz, hipnoz gibi semptomları hafifleten bir uygulama değildir. Psikanaliz, öznenin kendi hakikatine, bilinçdışı arzusuna giden yoldur. Bu arzu, rüyanın gizli içeriğinde değil, apaçık olanla gizli olanın arasında, tam da birini diğerine dönüştürme biçiminde konumlanır. Üçüncüsü, bu bilinçdışına giden bir yol değil, anlamaya giden bir yoldur. Bu nedenle psikanalizin amacı bilinçdışına nüfuz etmek değil, öznenin kendisine ilişkin bilgisini genişletmektir. Ve son olarak, dördüncü olarak, Freud bilinçaltından değil, özellikle bilinçdışından bahsediyor. Son terim bizi, bir şeyin aşağıda ve bir şeyin yukarıda yer aldığı fiziksel mekanı ifade eder. Freud, beyin de dahil olmak üzere zihinsel aygıtların örneklerini yerelleştirme girişimlerinden kaçınır.

Sigmund Freud, keşfini, insanın dünyaya ve kendisine ilişkin görüşlerini değiştiren üçüncü bilimsel devrim olarak tanımlayacaktır. İlk devrimci, Dünya'nın evrenin merkezi olmadığını kanıtlayan Kopernik'ti. İkincisi ise insanın ilahi kökenine karşı çıkan Charles Darwin'di. Ve son olarak Freud, insan egosunun kendi egosunun efendisi olmadığını beyan eder. kendi evi. Ünlü selefleri gibi Freud da insanlığa açtığı narsisistik yaranın bedelini ağır bir şekilde ödedi. Halkın uzun zamandır beklenen takdirini almış olsa bile tatmin olamaz. 1909'da psikanalize giriş dersleri vermek üzere gittiği ve büyük ilgi gördüğü Amerika, onun fikirlerine yönelik pragmatik tutumuyla hayal kırıklığı yaratır. Sovyetler Birliği Psikanalizin devlet desteği aldığı 20'li yılların sonunda psikanaliz devriminden vazgeçerek totalitarizm yoluna girdi. Psikanalizin kazandığı popülerlik, Freud'u, fikirlerinin cehaletle reddedilmesi kadar korkutuyor. Yaratılışının kötüye kullanılmasını önlemek amacıyla Freud, uluslararası psikanaliz hareketlerinin yaratılmasına katılır, ancak mümkün olan her şekilde içlerinde liderlik pozisyonlarını işgal etmeyi reddeder. Freud kontrol etme arzusuna değil, bilme arzusuna takıntılıdır.

1923'te doktorlar Sigmund Freud'un ağzında bir tümör keşfettiler. Freud başarısız bir ameliyat geçirdi ve bunu kalan 16 yıllık ömrü boyunca 32 ameliyat daha izledi.Kanserli bir tümörün gelişmesi sonucunda çenenin bir kısmının iyileşmeyen yaralar bırakan bir protezle değiştirilmesi gerekti. ve aynı zamanda konuşmayı da engelledi. 1938'de Avusturya, Anschluss'un bir sonucu olarak Nazi Almanyası'nın bir parçası haline geldiğinde Gestapo, Freud'un Bergasse 19'daki dairesini aradı ve kızı Anna sorgulanmak üzere götürüldü. Bunun artık devam edemeyeceğini anlayan Freud, göç etmeye karar verir. Freud, hayatının son bir buçuk yılını Londra'da, ailesi ve yalnızca en yakın arkadaşlarıyla çevrili olarak yaşıyor. Son psikanaliz çalışmalarını tamamlıyor ve gelişen bir tümörle savaşıyor. Eylül 1939'da Freud, arkadaşı ve doktor Max Schur'a hastasına son bir hizmet sunma sözünü hatırlatır. Schur sözünü tuttu ve 23 Eylül 1939'da Freud, ölüm anını bağımsız olarak seçerek ötenazi sonucu hayata veda etti.

Freud arkasında büyük bir edebi miras bıraktı; Rusça dilinde topladığı eserleri toplam 26 cilttir. Günümüze kadar ulaşan eserleri sadece biyografi yazarları arasında yoğun ilgi uyandırmakla kalmıyor, olağanüstü bir üslupla yazılmış olması ve tekrar tekrar anlaşılması gereken fikirleri içeriyor. 20. yüzyılın en ünlü analistlerinden birinin olması tesadüf değil. Jacques Lacan, çalışmasının programına "Freud'a Dönüş" adını verdi. Sigmund Freud, çalışmasının amacının, bir kişinin nasıl haline geldiğini anlama arzusu olduğunu defalarca tekrarladı. Ve bu arzu onun mirasına da yansıyor.

Dovlatov'un "Yabancı" adlı öyküsünün kahramanı, Freud'un çağrışım yöntemini ilk kez duyduğunda, "Görüyorum ki Freud'unuzun aklında parti yapmaktan başka bir şey yok" dedi. Şaka bir yana, Avusturyalı bilim adamının fikirleri kelimenin tam anlamıyla dünyayı alt üst etti ve adı gerçek bir meme haline geldi. Psikanaliz, Oedipus kompleksi - bu kelimeler herkes tarafından bilinir, ancak gerçekte ne anlama geldikleri daha az bilinir. ELLE bu boşlukları dolduruyor.

BİLİNÇSİZ

Sigmund Freud bilinçdışı hakkında ilk konuşan kişiydi; bilinçdışında olan, kişinin eylemlerini ve ihtiyaçlarını etkileyen şey. Bilinçdışının “sunduklarının” tam olarak farkına varılamaması ruhta gerilim yaratır. Gerçekleştirilmemiş arzular "bozulmalara" yol açabilir - nevrozlar, takıntılı durumlar ve diğer sorunlar. Freud'a göre “görevi” hastanın tüm fobilerini, tutkularını, fantezilerini gün ışığına çıkarmak ve o gerilimi hafifletmek olan psikanaliz de bu durumun üstesinden gelebilir. Psikanalist imajı birçok ülkede popüler ve günlük kültüre sıkı sıkıya yerleşmiştir.

BİR ANAHTAR OLARAK UYKU/PSİKANALİZ

“Rüyaların Yorumu” kitabının yayınlanmasından 32 yıl sonra Freud, bir sonraki baskının önsözünde bu çalışmayı en değerli eseri olarak nitelendirdi: “Bu tür içgörüler bir insanın başına gelir, ancak ömründe yalnızca bir kez. ” Yorumlar'da anlatılan kavram, Freud tarafından geliştirilen ve en az tartışmaya ve şüpheye neden olan kavramlardan biridir. Psikanalizin babasına göre bilinçdışının oluşturduğu ihtiyaçlar (kişinin gerçekleştiremeyeceği bastırılmış ihtiyaçlar) kod, sembol ve sinyaller halinde rüyalara nüfuz eder. Rüyayı deşifre eden doktor, tıbbi geçmişe erişebilir ve hastanın nevrozlarını ve diğer zihinsel sorunlarını tedavi etme şansına sahip olur.

SERBEST DEĞERLENDİRME YÖNTEMİ

Bir kişinin önceki gün rüyasında gördüğü görüntüleri ve planları ortaya çıkarmanın bir yolu, serbest çağrışımdır - psikanalistin ofisinde kanepede yatan birinin, kendini kontrol etmeden istediğini söylemesi. Freud, rastgele düşüncelerin olmadığına ve hastanın ürettiği her şeyin şu ya da bu şekilde derin süreçlerle bağlantılı olduğuna ikna olmuştu.

Bilim adamı ilk başta hipnoz uyguladı, ancak sonunda bu yöntemin ideal olmadığı sonucuna vardı. Hipnozun bir alternatifi, Freud'un en sevdiği yazar olan yazar Ludwig Berne'in bir makalesinde rastladığı bir yöntem olan serbest çağrışımdı. Berne, "Üç Günde Orijinal Yazar Olma Sanatı" adlı makalesinde, kendimiz hakkında düşündüğümüz her şeyi kağıda kaydetmemiz ve ardından bunu üç gün boyunca bir kenara bırakıp "ne kadar çok yalanın gizlendiğine" "şaşırmak" çağrısında bulundu. sizin bilmediğiniz tamamen yeni fikirler.

ÜÇ SEVİYEDE KİŞİLİK

Freud'un yeniliği, diğer şeylerin yanı sıra, önerdiği kişilik yapısı versiyonunda yatmaktadır. Bu yapı üç seviyeden oluşur: “O”, “Ben”, “Süper Ego”. İlk seviye olan “O”, ikinci seviyedeki “Ben”de bizi kontrol eden aynı bilinçsiz üçüncü taraf gücüdür. Neyse ki (ve bazıları için ne yazık ki), "Ben", "Süper-Ben" sayesinde, "O"nun tüm kaprislerini yerine getiremez. Bu üçüncü kişilik düzeyi bir sansür gibi bir engel gibi çalışır ve kişiyi kendi içinde tutar. genel ahlak, ebedi değerler, ebeveynler tarafından belirlenen veya bağımsız olarak geliştirilen kurallar.

OEDİPUS KOMPLEKSİ/ELEKTRA KOMPLEKSİ

Freud, kişiliğin oluşumunun doğum anından itibaren gerçekleştiğine inanıyordu. En önemli dönemlerden biri de Oedipus kompleksinin ortaya çıktığı üç ila altı yaş arasıdır. Çocuğun anne babasına karşı tutumundan, sevgi ve nefretin eşiğinde bir tutumdan bahsediyoruz. Çocuk annesine güçlü bir bağlılık duyar ve aynı zamanda babasını rakip ve saldırgan olarak algılar. Kızlarda ise durum tam tersidir. Çocuğun nihayetinde kendisini kiminle ilişkilendireceği - sadece aynı cinsiyetten bir ebeveynle veya onunla, ancak saldırgan rolünde, gelecekteki yaşamını büyük ölçüde etkiler. Çocuğun babasıyla çatışması yeni bir nitelik kazanıyor; çocuk onu taklit etmeye başlıyor. Oedipus kompleksi "Süper-Ben"in (mümkün olan, olmayan vb.) temellerini atar.

AYRICA

Aktar (Aktar). Çocuklukta bir kişiye karşı yaşanan duygular, daha sonra bilinçsizce başka bir kişiyle olan ilişkilere yansıtılır.
Koruma mekanizmaları. Ruh, kaygıya direnme çabasıyla, sorunu çözmeye uyum sağlamak yerine gerçek durumu çarpıtır veya tamamen reddeder. Freud şu savunma yöntemlerini belirledi: bastırma, yansıtma, değiştirme, rasyonelleştirme, tepkisel oluşum, gerileme, yüceltme, inkar.
Psikoseksüel gelişim. Kitlelerin zihninde her şeyi cinsellik perspektifinden açıklayan kişi Freud'dur. Resmi olarak bu böyle. Freud insan gelişiminde beş aşama gördü: oral, anal, fallik, gizli ve genital. Son aşama 12 yaşında başlar ve ölüme kadar sürer.

ELLE.RU'daki materyale dayanmaktadır