Okamenjena devojka Zoja sa ikonom. Okamenjena Zoja: religiozni mit ili pravo čudo stajanja

Legenda o skamenjenoj devojci, smrznutoj početkom 1956. godine na nekoliko meseci sa ikonom u rukama, i danas je nadaleko poznata u krugovima vernika. Međutim, malo ljudi zna koliko je "uspješno" ova priča zasjenila senzacionalni slučaj u Samari o sodomiji svećenika.

Sodoma i Gomora u Kujbiševu: transformacija pravoslavne legende

Jednog hladnog zimskog jutra januara 1956. godine, kada je Klavdija Ivanovna Bolonkina čistila sneg sa svoje kuće u Čkalovskoj ulici, u Kujbiševu, jedna starija žena se okrenula prema njoj: „Koja je ovo ulica? A kuća? A ko je gazdarica petog stana? Kada se ispostavilo da i sama Klavdija Ivanovna živi u stanu, starica je počela da je juri: „Pa, onda, kćeri, idemo brzo, pokaži joj, nesretniče... Oh, kakav greh! .. Oh, koji kazna!” Prema rečima starice, Klavdija Ivanovna je shvatila da je u njenom stanu navodno bila skamenjena mlada žena. Kako se ispostavilo, starici je ispričana priča o jednoj djevojci koja nije dobila partnera za ples na zabavi. Ljuta, skinula je ikonu Svetog Nikole sa zida i počela da kruži njome u ritmu muzike. Odjednom je bljesnula munja, grmljavina je odjeknula, a djevojku je obavio dim. Kada se to raspršilo, svi su vidjeli da se bogohulnik ukočio sa ikonom u rukama. (...)

Od krize do legende

Glasine o "skamenjenoj devojci" nisu samo odražavale promenu raspoloženja vernika nakon Staljinove smrti. Oni su se neobično uklapali u situaciju lokalne crkvene krize koja je izbila u brojnim gradovima nekoliko sedmica prije opisanih događaja. Nisu samo glasine o čudu u Čkalovskoj ulici stizale do Moskovske Patrijaršije iz Kujbiševske eparhije: u februaru 1956. patrijarh i članovi Svetog sinoda upoznali su se sa pismom kujbiševskog sveštenika, u kojem se govorilo o seksualnom uznemiravanju jeromonaha protiv kandidata za bogosloviju, kao io pokušajima biskupa Kujbiševa da zataška ovu stvar.

Pri tome se ističu tri stvari. Prvo, iako ovi događaji, na prvi pogled, nisu povezani sa pričom u Čkalovskoj ulici, vremenska podudarnost je iznenađujuća: majka povređenog bogoslova odmah je objavila šta se dogodilo - početkom decembra 1956. godine, nekoliko nedelja pre talasa. glasina i pandemonijuma u Čkalovskoj ulici. Drugo, u centru obe priče su mladi, ali već sasvim zreli ljudi za tadašnje standarde: u priči sa „okamenjenim” - fabričkim radnikom od oko osamnaest godina, u drugoj priči - sedamnaestogodišnjakom. starca koji je, međutim, za razliku od „Zoje“, redovno išao u crkvu i razmišljao o učenju u Bogosloviji. Kako bi se pripremio za studije u Bogosloviji, obratio se jeromonahu, nastojatelju svoje parohije, koji ga je počeo maltretirati. Treće, majka žrtve se pobrinula da i činjenica uznemiravanja i pokušaji jeromonaha Serafima (Poloza) da kupi šutnju žrtve postanu javni. Majka se ne samo žalila drugim sveštenicima, već, po svemu sudeći, i policiji, jer je već u decembru 1955. godine pokrenut krivični postupak protiv Poloza, u kojem su svjedočili sveštenici nekoliko župa Kuibyshev. U krugovima oko crkve i među parohijanima aktivno se raspravljalo o ponašanju biskupa, koji je optuženog unapređivao u crkveni položaj, a svećenike koji su svjedočili otpuštao ili premještao.

Zbog toga se pojačao pritisak na episkopa Jeronima (Zaharova), koji je bio primoran da napusti biskupiju krajem maja 1956. godine. Jeromonah Serafim (Poloz) osuđen je za "prisilnu [...] sodomiju" (član 154a Krivičnog zakona RSFSR). U kasnom SSSR-u, progon zbog stvarne ili zamišljene homoseksualnosti bio je efikasna metoda obračuna protiv nepoželjnih ljudi. Međutim, u slučaju Serafima (Poloza), koji je ranije pripadao lojalnom unutarcrkvenom pokretu „obnovitelja“, nema razloga vjerovati da je to upravo bio slučaj. Budući da iskazi majke i ostalih svećenika zvuče prilično uvjerljivo, a optužbe su ozbiljno shvaćene u crkvenim strukturama, može se pretpostaviti da je seksualno uznemiravanje ipak bilo. Episkop Jeronim je otvoreno razgovarao sa poverenikom za Rusku pravoslavnu crkvu o onome za šta je optužen u Moskovskoj Patrijaršiji u maju 1956:

„Zbog jeromonaha Poloza moram imati velike nevolje. Čim sam došao u patrijaršiju na sinod, odmah su me napali: „Šta si uradio, otpustio Sagaidakovsky, koji je razotkrio Poloza u zločinima, ti smjenjuješ druge i nisi blagovremeno preduzeo mjere u odnosu na Poloza, pokrenuo je stvar. na sud.”

Cijela ova priča "divnu" priču o "Zoji" stavlja u malo drugačije svjetlo. U legendi o "stajanju" lako se mogu uočiti tragovi skandala homoseksualnog uznemiravanja: u obje priče mi pričamo o svetogrđu i (seksualno konotiranom) grijehu, iako s karakterističnim preokretom likova. Dok je mladić postao žrtva sveštenikovog maltretiranja, u priči „Zoya“ mlada žena igra ulogu grešnice koja je, takoreći, uznemiravala (preko ikone) sveca. Tako se obnavljaju tradicionalne ideje o ženi kao zavodnici i čistoti svećenika. Pretvaranjem grešnog jeromonaha u bogohulnu „devicu“, greh je eksternalizovan dva puta: prvo, kao greh koji je počinila žena koja, drugo, nije mogla da pripada sveštenstvu. Božja kazna nad grešnikom vratila je pravdu na nivo legende. U legendi, dakle, ima i antiklerikalnih motiva, jer "Zoju" ne kažnjava crkva, već direktno božanska sila. Pravedni, "nevini" mladić u legendi stapa se sa likom svetog Nikole, čime se raspršuje sjenka vezana za homoseksualnost, a sablazan sa uznemiravanjem sublimira se u skrnavljenje ikone. U ovom obliku, priča koja se dogodila mogla bi se ispričati u crkvenom okruženju. U tom kontekstu, u legendi o "skamenjenom" može se pronaći još jedan sloj zapleta.

Priča o Sodomi i Gomori, s kojom su parohijani (eventualno) uspoređivali svoju biskupiju tih mjeseci, uključuje priču o Lotovoj ženi (Gen. stub od soli - poput smrznute "Zoje". Tako je "Legenda o Zoji" emitovala narativ o nepokolebljivom hrišćanskom kanonu na površinu društva, zahtevajući od vernika da se zbliže oko crkve. Ali na nivou "skrivenog značenja" ( skrivenotranskripti) u legendi ostaju elementi priče o uznemiravanju i skandalima uzdrmanoj biskupiji. Ako čitate ove skrivene nivoe legende, onda se priča o skamenjenoj devojci pojavljuje kao trostruko čudo. Na jednom nivou, legenda prenosi poruku o čudesnoj intervenciji Boga i njegovom prisustvu: uprkos turbulentnim vremenima za vernike, bogohuljenje se i dalje kažnjava, a partijski funkcioneri samo pokazuju svoju nemoć. Na sledećem nivou, pojava ove priče je pravo čudo i za diskreditovano lokalno pravoslavno sveštenstvo, budući da Kujbiševske crkve nisu prazne nakon skandala uznemiravanja, kako bi se moglo očekivati. Širenje glasina o skamenjenoj djevojci, naprotiv, dovelo je do povećanja broja ljudi koji dolaze u hramove. Treće čudo treba tražiti u samom narativu legende, čiji je razvoj dobio još jedan podsticaj u kriznim godinama postsovjetskih 1990-ih.

Uskrsnuće "Zoe", ili Ko posjeduje svu slavu izbavitelja

Jedno pitanje je ostalo otvoreno: šta se onda dogodilo sa Zojom? Različite verzije koje su bile u opticaju od 1991. godine (uključujući i bezbrojne internetske publikacije) mogu se tumačiti ne samo kao rezultat nastojanja da se dogovore relativno uvjerljive verzije onoga što se dogodilo (ili kao proces dogovora u potrazi za uvjerljivim tumačenjem ), ali i kao pokušaj prilagođavanja “čuda” lokalnom vjerskom identitetu. Centralnu ulogu ovde je imao (i nastavlja da igra) novinar Anton Žogolev, koji od 1991. piše za regionalne pravoslavne novine Blagovest. Početkom 1992. objavio je Detaljan opis“Stav Zoye Samarskaya” - članak je sadržavao mnoge odlomke iz arhivske građe (međutim, bez referenci) i sjećanja svjedoka. Uskoro je uslijedilo reprint materijala u zborniku „Pravoslavna čuda. XX vek je pomogao daljem širenju legende van regiona. Djevojci je konačno dodijeljeno ime “Zoya”, a uspostavljeni su i neki elementi zapleta (novogodišnja zabava, Zojino razočaranje što njen verenik “Nikolai” nije došao); međutim, neka pitanja o detaljima spašavanja "Zoye" u članku su ostala otvorena. U tekstu iz 1992. Žogolev iznosi nekoliko pretpostavki o tome ko je bio izbavitelj devojčice: pominje usrdne molitve njene majke, pismo patrijarhu Aleksiju sa molbom da se moli za "Zoju", i na kraju, molitvu izvesnog jeromonaha Serafima, koji je navodno uspeo da skine ikonu Svetog Nikole Čudotvorca iz "Zojinih ruku". Date su i druge verzije. Na Blagovesti se u Zojinoj kući pojavio nepoznati starac, koji je čudom nestao - a Zoja ga je identifikovala kao samog Svetog Nikolu. Tek do Uskrsa, ali već bez ikakvog spoljnog mešanja, „Zoja“ je oživela, ali tri dana posle Svetlog Vaskrsenja „Gospod ju je uzeo k sebi“.

Skoro deset godina kasnije, Žogolev je predstavio nova verzija izbavljenja „Zoje“, gde je u centar narativa postavljen jeromonah Serafim, koga je autor identifikovao kao Serafima (Poloza). Navodno, „ime oca Serafima (Poloza) postalo je poznato vjernicima širom zemlje“, a „Moskva“ je odlučila primijeniti provjerenu metodu da ga privede krivičnoj odgovornosti za homoseksualizam. Zapravo, opozicionari pod ovim izgovorom počeli su da budu proganjani tek 1970-ih, kao što nagoveštava i sam Žogolev. Prema Žogolevu, nakon isteka kazne, patrijarh Aleksije (Simanski) je imenovao jeromonaha (uprkos svim „klevetama“) u tada jedinu parohiju u Republici Komi. Do svoje smrti 1987. godine, Poloz je rekao samo dvoje ljudi o svom učešću u događajima u Kuibyshev-u, koji zauzvrat nisu htjeli direktno potvrditi ovu činjenicu. Sam Žogolev je priznao da je jedan dugogodišnji službenik Samarske biskupije još uvijek uvjeren u legitimnost optužbi protiv Poloza. Međutim, presudu je izrekao sovjetski - odnosno neprijateljski nastrojen prema crkvi - sud.

„Dobro ime oca Serafima (Poloza) je vraćeno. Provokacija koju su izmislili ateisti, usmjerena protiv velikog samarskog čuda, propala je pod pritiskom nepobitnih dokaza.

Međutim, Žogolev nije bio jedini koji je pokušao povezati čudesno izbavljenje "Zoje" sa kujbiševskim sveštenicima i tako povećati autoritet i prestiž lokalne biskupije. Daleko od Samare, postojao je još jedan pretendent na slavu spasitelja "Zoje" - stariji Serafim (Tyapochkin), koji je umro 1982. godine, bio je posebno poštovan u Belgorodskoj i Kurskoj eparhiji. Prvo izdanje biografije starca sadrži memoare "duhovne dece", koji tvrde da je sam Serafim nagovestio da je uspeo da skine ikonu iz ruku "Zoje". Novo, revidirano izdanje iz 2006. godine, u posebnom poglavlju „Otac Serafim i Zoja iz Kujbiševa“, međutim, objašnjava da Tjapočkin 1956. nije živeo u Kujbiševu i da je otvoreno negirao svoje učešće u oslobađanju „Zoje“. Međutim, kasnije su obje verzije postale raširene na stranicama drugih publikacija. Žogoljevovoj verziji Serafima (Poloza) kao pravog spasitelja pridružio se Argumenty i Fakty, najveći nedeljnik u zemlji:

Kažu da je bio toliko bistre duše i ljubazan da je čak imao i dar proricanja. Uspeli su da uzmu ikonu iz Zoinih promrzlih ruku, nakon čega je on predvideo da će njeno "stajanje" prestati na dan Uskrsa. I tako se dogodilo.

Novu verziju odgovora na pitanje o dostavljaču "Zoje" predložio je reditelj Aleksandar Proškin u filmu "Čudo" objavljenom na platnu 2009. Proškin se drži verzije čistog, još uvek "nevinog" monaha koji spasio Zoju od zaprepaštenja. Na komičan način, prema kinematografskoj verziji, Nikita Hruščov, koji je slučajno završio u Kujbiševu, uključen je u spasavanje Zoje, koja se, ponašajući se kao ljubazni kralj, brine o svim potrebama svojih podanika i pokreće potragu. za djevičanskog mladića (za kojeg se ispostavilo da je sin svećenika kojeg proganjaju vlasti). On, poput princa iz bajke, budi usnulu ljepoticu Zoju. Od tog trenutka film, koji je do tada prilično ozbiljno pričao o čudu kao dokumentarnoj činjenici, pretvara se u parodiju.

film "Čudo"u Rusiji (prema portalu KinoPoisk) 50.656 dolara:

Drugi izvor ]]> http://www.pravmir.ru/kamennaya-zoya/ ]]> prenosi sledeće o izgledu legende:

U Ulici Čkalov se za pola veka malo toga promenilo. U centru Samare danas ne vlada ni 20. nego 19. vek: voda u koloni, pećno grejanje, sadržaji na ulici, skoro sve zgrade su u ruševnom stanju. Događaji iz 1956. godine samo podsjećaju na samu kuću broj 84, kao i na nepostojanje autobuske stanice u blizini. „Pošto su likvidirane za vreme nevolja sa Zojom, nikada nisu obnovljene“, priseća se Ljubov Borisovna Kabajeva, stanovnica susedne kuće.

- Sada su barem počeli da dolaze ređe, ali pre dve godine sve je izgledalo kao da se otkačilo. Hodočasnici su dolazili deset puta dnevno. I svi pitaju isto, a ja odgovaram isto - jezik se osušio.

- A šta ti odgovaraš?

- A šta ćeš ti odgovoriti? Sve ovo su gluposti! I sama sam tih godina bila još djevojčica, a pokojna majka se svega dobro sjećala i ispričala. U ovoj kući nekada je živeo ili monah ili sveštenik. A kada su 1930-ih godina počeli progoni, nije izdržao i odrekao se vjere. Ne zna se kuda je otišao, ali je samo prodao kuću i otišao. Ali prema starom sjećanju, religiozni ljudi su često dolazili ovdje, pitali gdje je, gdje je otišao. I baš na dan kada se Zoja navodno okamenila, mladi ljudi su zaista ušetali u kuću Bolonkinovih. I kao da je greh iste večeri stigla je neka redovna časna sestra. Pogledala je kroz prozor i videla devojku kako pleše sa ikonom. I otišla je ulicama da jadikuje: „O, ti zapanjujuća! Ah, bogohulniku! Ah, tvoje kameno srce! Neka te Bog kazni. Da, bićete okamenjeni. Da, ti si već skamenjen!” Neko je čuo, čuo, onda neko drugi, drugi, i idemo. Sutradan su ljudi došli kod Bolonkinih - gdje je, kažu, kamena žena, da im pokažemo. Kada su je ljudi konačno uhvatili, pozvala je policiju. Postavili su kordon. Pa, kako naši ljudi obično razmišljaju? Ako te ne puste unutra, to znači da nešto kriju. To je sve "Zoino stoji."
]]>

To se dogodilo jednog januarskog popodneva 1956. u blizini kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici u Kujbiševu (danas Samara) (Sl. 1).

Tada se, neočekivano za vlasti i lokalno stanovništvo, ovdje iznenada okupila ogromna gomila promatrača. Publika je jedni drugima prenosila nevjerovatne vijesti: navodno se dan ranije u ovoj kući dogodilo čudo, zbog čega se određena djevojka pretvorila u "živu statuu". Stoga su svi posmatrači koji su tih mraznih dana hrlili u Čkalovsku ulicu bili željni da barem jednom vide rezultate „božjeg znaka“. Kao rezultat toga, radi održavanja reda, konjička policija je ovdje dežurala tjedan dana, a incident u Čkalovskoj ulici čak je spomenut na regionalnoj partijskoj konferenciji održanoj krajem januara 1956. godine.

Istina i fikcija

Unatoč činjenici da su od opisanih događaja već prošle decenije, još uvijek postoje priče o čudu „skamenjene djeve Zoe“, u kojima je stvarnost na maštovit pomiješana sa basnama. Ali na osnovu materijala prikupljenih kao rezultat novinarske istrage koju je proveo autor, sada se može tvrditi da zapravo nije bilo takozvanog "čuda od kamene Zoe" u Kujbiševu u januaru 1956. Ali šta se onda dogodilo ovdje? Koje su stvarne činjenice u priči o "skamenjenoj Zoi"?

Prva činjenica. Niko nikada nije osporio da je u periodu od 14. do 20. januara 1956. godine u gradu Kujbiševu, u blizini kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici, zaista bila neviđena gužva (prema procenama od nekoliko hiljada do nekoliko desetine hiljada ljudi). Sve su ih ovdje privukli usmeni izvještaji (glasine) da je u naznačenoj kući navodno bila neka skamenjena djevojka koja je počinila bogohuljenje dok je igrala sa ikonom u rukama. Istovremeno, ime Zoya niko nije zvao tokom ovih događaja, ali se ono u vezi sa ovom pričom pojavilo decenijama kasnije. Prezime Karnukhova glavnog lika uopće se nije pojavilo sve do 90-ih.

Što se tiče razloga za ovaj pandemonijum, onda se, prema mišljenju stručnjaka, ovdje dogodio rijedak, ali stvarno i više puta opisan u literaturi, socio-psihološki fenomen pod nazivom „masovna psihoza“. Ovo je naziv fenomena kada, pod povoljnim društvenim uslovima, neoprezna fraza ili čak i jedna reč bačena u masu može izazvati masovne nemire, nerede, pa čak i halucinacije. U ovom slučaju, međutim, politička situacija u zemlji, koja se razvijala u uslovima „Hruščovljevog odmrzavanja“ i razotkrivanja Staljinovog kulta ličnosti, postala je plodno tlo za takvu psihozu, kada su ljudi osetili pravo povlađivanje države u odnosu na vjernicima.

Druga činjenica. Samarski regionalni državni arhiv društveno-političke istorije (bivši arhiv Regionalnog komiteta KPSS) sadrži neispravljeni transkript 13. Kujbiševske regionalne partijske konferencije, koja je održana 20. januara 1956. godine. Ovdje možete pročitati kako je tadašnji prvi sekretar Regionalnog komiteta KPSS Mihail Timofejevič Efremov (sl. 2)

On je govorio o "čudu":

„U gradu Kujbiševu su rasprostranjene glasine o navodnom čudu koje se dogodilo u Čkalovskoj ulici. Stiglo je dvadesetak bilješki o ovome. Da, desilo se takvo čudo – sramotno za nas, komuniste, čelnike partijskih organa. Išla je neka starica i rekla: u ovoj kući mladi su plesali, a jedan omamljivač je počeo da igra sa ikonom i pretvorio se u kamen. Nakon toga su počeli da pričaju: skamenila se, ukočila se i krenulo, ljudi su se okupljali jer su se čelnici policijskih agencija glupo ponašali. Očigledno je neko drugi imao ruku ovdje. Odmah je postavljen policijski punkt, a gdje je policija, tu su i oči. Ispostavilo se da naša milicija nije dovoljna, pošto je narod stalno pristizao, digli su policiju na konju i ljudi su, ako jeste, svi otišli tamo. Neki su čak razmišljali da daju predlog da se tamo pošalju sveštenici da eliminišu ovu sramnu pojavu. Biro oblasnog komiteta konsultovao se i naložio da se skinu sva odela i mesta, uklone straže, nema šta da se čuva. Čim su skinute odeće i stubovi, narod je počeo da se razilazi, a sada, kako su mi javili, skoro da nema nikoga. Organi milicije su postupili nekorektno i počeli da privlače pažnju. Ali u suštini, ovo je prava glupost, u ovoj kući nije bilo plesa, žurki, tamo je živjela jedna starica. Nažalost, naše policijske agencije ovdje nisu radile i nisu otkrile ko je širio te glasine. Biro oblasnog komiteta preporučio je da se ovo pitanje razmotri na birou gradskog komiteta, a počinioci strogo kažnjeni, a drug Strahov [urednik novina oblasnog komiteta KPSS "Volzhskaya Kommuna" - VE] daje materijal za objašnjenje za novine "Volzhskaya Kommuna" u obliku feljtona" (sl. 3, 4).

(SOGASPI, F-656, op. 103, predmet 110, spis predmeta 179-180).

Takav članak pod naslovom „Divlji slučaj“ je zaista objavljen u „Volškoj komuni“ od 24. januara 1956. (sl. 5).

Što se tiče potrage i kažnjavanja počinilaca ovog "divljeg slučaja", oni su pronađeni na istoj partijskoj konferenciji u liku sekretara za ideologiju oblasnih i gradskih komiteta KPSS. Evo šta o tome piše u neispravljenom transkriptu:

“Danas druže. Efremov je pričao o čudu. Ovo je sramota za regionalnu partijsku konferenciju. Krivac broj 1 je drug. Derevnin [treći sekretar Kujbiševskog regionalnog komiteta KPSS za ideologiju - V.E.], krivac broj 2 drug. Černih [treći sekretar Kujbiševskog gradskog komiteta KPSS za ideologiju - V.E.], nisu ispoštovali odluku Centralnog komiteta partije o antireligijskom radu. Zaista, čak ni u izvještaju Oblasnog partijskog komiteta nema ni riječi o tome kakav je posao Oblasni komitet Partije uradio na implementaciji ove izuzetne odluke CK Partije. Mislim da je drug Derevnin trebao da se oslobodi mnogih nepotrebnih tereta i da se bavi samo ideološkim radom, ideološki rad samo trpi. Ne odbijam njegovu kandidaturu, ali želim da se treći sekretar istinski bavi ideološkim radom, da bude odlučan i hrabar u svim stvarima, tako da mi, radnici ideološkog fronta, ne patimo od ovoga” (Sl. 6, 7).

(SOGASPI, F-656, op. 103, predmet 110, spis predmeta 256-257).

Na kraju se sve završilo tako što je drug Derevnin na partijskoj konferenciji bio samo malo ukoren zbog propusta u antireligioznom radu – i ostavljen na svom nekadašnjem mestu, a on u recipročna reč obećao da će nadoknaditi izgubljeno vreme.

Od tada je prošlo skoro tri decenije, a Gorbačovljeva perestrojka je počela u zemlji. Tada se oko „čuda okamenjene Zoje“ pojavilo mnogo „sporednih“ svedoka, odnosno ljudi koji sami nisu bili prisutni tokom događaja iz 1956. godine, ali su čuli mnogo o njima što se zapravo nikada nije dogodilo, a ipak ništa nije potvrđeno. Njihove fantazije sada uglavnom štampa „žuta štampa“, iako ta nagađanja nemaju nikakve veze sa stvarnim događajima.

Ali zašto se gore opisana gomila pojavila na kućnom broju 84 u Čkalovskoj ulici, niko nije mogao sa sigurnošću reći 1956. godine, kao što ne može reći ni sada. Stoga je u ovom slučaju najvjerovatnija gornja verzija masovne psihoze, koja je izazvala gomilu ljudi na masovne nemire, nerede, pa čak i halucinacije.

Bezuslovne fikcije u ovoj priči uključuju, na primer, priče koje se stalno nalaze u medijima o lekarima hitne pomoći koji su navodno pokušali da ožive Zoju na licu mesta ili da joj daju injekcije, kao i o policajcima koji su navodno posetili legendarnu sobu i iz onoga što su odmah videli siva. U istom redu su legende o određenom svetom starcu, koji je tih dana kao da je došao u Kujbišev iz udaljenog manastira i nekako komunicirao sa "skamenjenom devojkom". Zapravo, ne postoje pravi dokazi o postojanju svih gore navedenih ljudi, već postoje samo uobičajeni tračevi.

Istovremeno, veoma je žalosno da je interesovanje za događaje u Kujbiševu pre mnogo godina, i pre i sada, pokazivao i pokazuje bilo ko, samo ne zvanična nauka. Moguće je da da su naučnici istraživali fenomen glasina o Zoyi, sada oko njega ne bi bilo toliko fikcija i direktnih falsifikata.

Nemoguće je ne spomenuti da je 2009. godine u režiji Aleksandra Proškina (sl. 8)

Snimljen je film "Čudo" (sl. 9, 10, 11),

Gdje je autor koristio radnju ove kujbiševske urbane legende. Radnja filma se odvija u izmišljenom gradu Grečansku, a u njemu se pojavljuju neke mitske ličnosti, među kojima moramo ubrojiti tadašnjeg lidera naše zemlje Nikitu Hruščova. Lik nazvan ovim imenom također nikada nije postojao u stvarnosti, budući da pravi Hruščov nije došao u Kuibyshev tokom gore opisanih događaja, i, shodno tome, nije mogao vidjeti "kamenu djevojku", a još više se nije mogao ponašati bezobrazno u odnosima sa podređenima, što je takođe prikazano u stvaranju Proškina (slika 12).

Ali, međutim, i pored svih gore navedenih apsurda, na samom kraju ovog fantastičnog filma ekranom lebde zasluge, iz čega proizilazi da je film snimljen na osnovu stvarnih događaja koji su se dogodili 1956. godine u gradu Kujbiševu. Izgleda otprilike isto kao da su autori čuvene bajke "Kaščej besmrtni" u špici za nju napisali da je film zasnovan na događajima koji su se odigrali u Rusiji 1237. godine. Ako bi se to tada dogodilo, onda bi režiser "Kashchei the Immortal" Alexander Rowe jednostavno bio ismijavan (sl. 13, 14).

Ali današnji gledaoci Proškinov film shvaćaju sa punom ozbiljnošću, a mnogi ga čak smatraju gotovo dokumentarnim izvorom o sovjetskoj povijesti. Žalosno je što je na ovaj način naš majstor kinematografije umiješao u promicanje otvorenog mračnjaštva.

Da li je onda čudo što su u septembru 2010. godine vlasti našeg grada, na inicijativu bivšeg gradonačelnika Samare Viktora Tarhova, odlučile da u Čkalovskoj ulici postave spomenik Nikolaju Čudotvorcu. Naime, zvaničnici su ovu odluku potpisali tek nakon gore opisanih glasina, što vlastima izgleda u najmanju ruku čudno.

Ispod je tekst informativne poruke.

„U Samari će se pojaviti spomen-znak u čast „Kamene Zoje“.

Uskoro bi se u našem gradu trebao pojaviti još jedan spomen-znak - ovoga puta ne istorijskoj ličnosti, već heroini jedne od urbanih legendi - "kamenoj Zoi".

17. septembra, v.d Gradonačelnik grada Vladimir Bračikov potpisao je uredbu prema kojoj će u Samari biti dozvoljeno postavljanje spomen-obeležja "u znak sećanja na događaj iz 20. veka "Zojin stajanje u Kujbiševu".

Prema dokumentaciji, naručilac projektovanja, izrade i ugradnje znaka je gradska uprava, Odeljenju za građevinarstvo i arhitekturu biće preporučeno da izradi arhitektonsko-planski zadatak, a gotova kreacija će biti upisana u registar opštinska svojina. Kontrola nad provođenjem ove rezolucije povjerena je prvom zamjeniku gradonačelnika Aleksandru Šatohinu, saopćila je pres služba kabineta gradonačelnika.

Ubrzo je takav spomen znak na Čkalovskoj ulici zaista postavljen. To je skulpturalna slika Svetog Nikole Čudotvorca, koji stoji u ažurnom luku. Suprotno naslovu gornje odluke, lik Zoje u ovoj skulpturalnoj kompoziciji nije prisutan. Njeno ime se pominje samo na pločici pričvršćenoj na osnovu luka (sl. 15, 16, 17).

Prva verzija: Zoja je kažnjena zbog bogohuljenja!

Verzija o "kazni za bogohuljenje" već je zaobišla stranice mnogih samarskih i nekih centralnih novina proteklih decenija. Mala napomena o istoj temi pod naslovom „Zojin dom“ uvrštena u brošuru „Šetnja po samarskim svetinjama“, objavljenu kao dodatak listu „Blagovest“ sa blagoslovom episkopa samarsko-sizranskog Sergija. Godina izdavanja nije navedena, ali je najvjerovatnije brošura objavljena između 2000. i 2005. godine. Takođe, 2005. godine izdavačka kuća Loza objavila je knjigu Zojin stajanje. Čudo Svetog Nikole u Samari. Autori i sastavljači obe brošure su Anton Žogolev, Tatjana Trubina, Igor Evsin. Osim toga, mnogi TV programi na istu temu emitirani su na raznim ruskim kanalima, koji se mogu nazvati popularnim i zabavnim.

U ovim izvorima gore navedeni događaji su opisani na sljedeći način. Uveče 14. januara 1956. živela je u jednom od stanova u kući broj 84 u Čkalovskoj ulici (Sl. 18)

Prodavačica piva Klaudija Petrovna Bolonkina priredila je malu proslavu u svom domu. Glavni razlog porodičnog slavlja bio je izlazak iz zatvora njenog sina Vadima, koji se vratio majci neposredno pred Novu 1956. godinu. Bilo je desetoro mladih ljudi, a među pozvanima je bila i 17-godišnja komšinica Zoja Karnauhova, radnica u fabrici Maslenjikov (bivša Samarska fabrika cevi).

Nakon što su učesnici zabave pili i jeli, mladi su počeli da plešu uz radiogram. Ali Zoja u početku nije učestvovala u igrankama, jer je čak i popodne njen verenik po imenu Nikolaj obećao da će doći u kuću Bolonkinovih na zabavu. Međutim, vrijeme je prolazilo, mladi su plesali, ali Nikolaja nije bilo. A onda je, pijana, Zoja, neočekivano za sve, iz prednjeg ugla zgrabila ikonu Svetog Nikole Čudotvorca i počela da pleše sa njom. U isto vrijeme, djevojka se nasmijala i povikala: "Pošto moj Kolja nije došao, onda ću plesati sa Svetim Nikolom!" A onda se dogodilo čudo: odjednom je sve u kući bilo osvijetljeno, začula se graja, vihor je projurio kroz sobe, a van prozora bljesnule munje. Svi su užasnuti pojurili iz užasnog stana, a kada su se nakon nekog vremena vratili, vidjeli su da bogohulnik Zoja stoji nasred sobe sa ikonom u rukama, na prvi pogled je izgledala kao živa, ali kasnije pažljivije ispitivanje, pretvorena u nepokretnu statuu.

Pozvali su hitnu pomoć. Međutim, ispostavilo se da je medicina ovdje bila nemoćna: koliko god doktori pokušali dati injekciju Zoyi, igle šprica nisu joj mogle probiti kožu, već su se samo savijale ili čak slomile. Ipak, lekari su mogli da konstatuju da je devojčica živa: disala je, osetio se puls na rukama, a ispod „skamenjene“ kože osetio se otkucaj srca. Ali "živu statuu" nije bilo moguće pomeriti sa svog mesta: Zoja, smrznuta u nepokretnosti, kao da je urasla u pod. A kada su pokušali da je iseku iz poda zajedno sa daskama, oštrica sekire se odbila od drveta, kao od oklopnog čeličnog lima.

U međuvremenu, ljudi su se počeli okupljati u ulici Chkalovskaya, privučeni nevjerovatnim glasinama o djevojci koja se pretvorila u statuu. Već sledećeg dana, gomila posmatrača, koja se okupila da bulje u čudo, blokirala je celu Čkalovsku ulicu i počela da se nadvija na susednu Lenjinsku. Kako bi se izbjegli nemiri, kod kuće broj 84 postavljena je policijska postaja, a zatim su ovdje morale biti upućene konjičke jedinice policije.

Šta je sa Zojom? Dalji detalji o njoj se razlikuju. Prema nekim izvorima, okamenjena devojka je stajala u kući Bolonkinovih čak 128 dana, nakon čega su na nju delovale molitve jeromonaha Serafima, koji je posebno stigao iz pustinje Glinskaja - i tek tada je devojčica oživela. Prema drugim svjedočenjima, Zojino "stajanje" nije trajalo više od jednog dana, nakon čega su uspjeli posebnim alatom izrezati kvadrat od poda oko nje i u tom obliku, zajedno sa komadima podnih dasaka, "živu statuu" ” je poslan u psihijatrijsku bolnicu (opcija - u posebnu ustanovu KGB). Dalji tragovi tome se, naravno, gube...

Ovako ili onako, ali popularna glasina svedoči da su više od nedelju dana pojačane policijske patrole dežurale oko „strašne” kuće, ne puštajući nikog od stranaca na lice mesta. A u narodu postoje razne legende o tim događajima. Uključujući i ovu: kada je jedan od znatiželjnika upitao patrole koliko su istinite priče o skamenjenoj devojčici, neki od policajaca su samo ćutke skinuli kape. Ispod njega su znatiželjnici na glavi prilično mladog čovjeka vidjeli gustu sijedu kosu... Tek do proljeća 1956. interesovanje stanovnika Samare za ovaj incident je toliko palo da je odlučeno da se ukloni policijska postaja u blizini kućnog broja. 84.

Druga verzija: mladost je stvarno plesala, ali Zoya se nije okamenila!

To izgleda ovako: 14. januara 1956. mladi ljudi su se zaista okupili u kući Klaudije Bolonkine, a zapravo je na ovoj zabavi bila susjedna djevojka Zoya Karnaukhova. Međutim, niko od momaka nije želeo da pleše sa njom, jer se o njoj pročulo da ova devojka, blago rečeno, nije sasvim normalna. Konkretno, i prije toga je više puta pred svima govorila da vjeruje u Boga, što su njeni vršnjaci u komsomolskom okruženju tog vremena doživljavali barem oprezno. A kada je 14. januara omladina počela da igra, Zoja je neočekivano svima objavila da su moderni plesovi bogohuljenje, a Bog ih može kazniti pretvaranjem grešnika u kamene statue. Kao dokaz, počeo je svima pokazivati ​​ikonu Svetog Nikole Čudotvorca.

Pijana omladina shvatila je njene riječi kao šalu, a momci su kao odgovor počeli, kako se sada kaže, "zakačiti" Zoyu. Kao, pošto ne plešete, to znači da ste i sami skamenjeni. Ali ove pijane razgovore i šale čule su dvije stare žene koje se mole, koje su te večeri sjedile i posjetile Bolonkinu ​​u susjednoj sobi. Upravo su oni vidjeli Zoju kako stoji na sredini sobe sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca u rukama, koja je pokušala da objasni momcima da je ples i piće direktan put u pakao. Na ovaj ili onaj način, ali nakon toga obje bake su tiho napustile kuću.

I sledećeg jutra, stanovnici kuće broj 84 na Čkalovskoj, kao i stanovnici susednih kuća, na svoje iznenađenje, videli su gomilu sa prozora koja se okupila da pogleda skamenjenu devojku. Odmah je prošetala i prodavačica piva Bolonkina, koja je, očigledno, osetivši miris pravog novca, već pričala znatiželjnicima o „čudu“. Ispostavilo se da su se prije toga i ona sama i jedna od njenih poznanica naizmjenično prikazivale “skamenjenu djevojku”. Njenu siluetu sa ikonom u rukama neki od okupljenih samo su mogli da posmatraju kroz zatvorene prozorske zavese. Na kraju je Bolonkina nagovorila samu Zoju da stane uz zavjesu, obećavajući joj novac "za posao".

Sve se to nastavilo dok policija nije došla u kuću. Istina, u tom trenutku u prostoriji sa ikonom u rukama nije bilo nikoga, a snalažljiva Bolonkina rekla je policiji da je "skamenjena Zoja" zapravo stajala ovde ne tako davno, ali da su je navodno odveli neke nepoznate osobe u civilu. Policijsko rukovodstvo se, očigledno, jednostavno nije usudilo da proveri kod KGB-a da li su od njih došli do kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici, ali su za svaki slučaj ovde postavili patrolnu stanicu. Ali to je dodatno podstaklo radoznalost posmatrača. Dan kasnije, glasine o "skamenjenoj Zoji" dostigle su takve razmere da su svaki pokušaj vlasti da ih opovrgnu narod doživljavao kao "želju da se sakrije istina".

Sada se dokumenti o incidentu sa "skamenjenom Zojom" mogu pronaći u SOGASPI - nekadašnjem Kujbiševskom regionalnom partijskom arhivu (gore je bio izvod iz transkripta regionalne partijske konferencije).

U vremenima posle perestrojke, novinari su uspeli da uđu u trag bivšem oficiru KGB-a Mihailu Jegoroviču Bakanovu, očevicu tih događaja. Evo šta je rekao:

“U to vrijeme bio sam viši oficir KGB-a. Vlasti su me poslale da pogledam istu kuću na Čkalovskoj. Tamo sam vidio lukave ljude koji su za novac obećavali da će one koji žele odvesti u kuću i pokazati skamenjenu djevojku. Da, niko im nije branio da uđu. I sam sam ušao u kuću sa nekoliko grupa znatiželjnika koji su potvrdili da ništa nisu vidjeli. Ali ljudi nisu otišli. I ovaj nered je trajao nedelju dana.

A evo i memoara bivšeg upravnika Vaznesenjske katedrale Andreja Andrejeviča Savina:

“Ja sam tada bio sekretar eparhijske uprave. U januaru 1956. naš episkop Jeronim je primio telefonski poziv od Aleksejeva, komesara za verska pitanja, i rekao: „Moramo sa propovedaonice objaviti ljudima u crkvi da se na Čkalovskoj ništa nije dogodilo. Kao odgovor, biskup je zatražio da ga puste u kuću rektora Pokrovske katedrale, kako bi se i sam u sve uvjerio. Komesar je rekao: "Nazvat ću te za sat i po." A on je nazvao samo dva dana kasnije i rekao da mu naše usluge nisu potrebne, jer vlasnici nikog od sveštenstva nisu pustili u kuću. Dakle, priča da je jeromonah Serafim navodno posetio Zoju je netačna.”

Jasno je da je u uslovima strogo kontrolisanog publiciteta sredinom 50-ih, sva nastojanja vlasti da opovrgnu bilo koje, najneverovatnije glasine, stanovništvo doživljavalo nedvosmisleno: „Da, pošto kažu da se to nije dogodilo , znači da je ovako nešto zaista i bilo. Ali oni ionako neće reći ljudima istinu.” To nije iznenađujuće: uostalom, tokom tri decenije staljinističkog režima, ljudi su se već navikli na zvanične laži najviših sovjetskih vlasti.

Treća verzija: nije bilo čuda, nije bilo same Zoe

Koji je tada postao ne samo očevidac "divljeg slučaja", već i aktivni učesnik ovog incidenta, budući da je u to vreme živeo u kući broj 84 u Čkalovskoj ulici, pored već pomenute Klaudije Bolonkine. Autor je svoj prikaz tih događaja zabeležio 2001. godine.

U to vrijeme radio sam kao stariji operater u rafineriji nafte Kuibyshev. Zatim, nekoliko godina kasnije, prešao sam na sovjetski posao - bio sam šef odjela za javnu hranu regionalnog izvršnog odbora, zatim šef odjela za finansijsko planiranje odjela državnih rezervi. Penzionisan je 1996. godine.

O ovoj priči sam ćutao 45 godina. Zašto? Da, jer sam mislio da mi niko neće verovati. Ali sada sam ipak odlučio da kažem istinu o njoj, jer u štampi U poslednje vreme počelo je kružiti previše bajki i apsurda o "skamenjenoj Zoi".

Januara 1956. živeo sam u stanu br. 7 u ulici 84 u Čkalovskoj ulici. Zvala se samo tako - stan, a zapravo je to bila zasebna kuća koja je stajala u dvorištu, na čijoj kapiji je pisala adresa: "Čkalovska ulica, 84". Tada sam imao 27 godina. A u stanu br. 5 (i to je bila samostojeća kuća) živjela je ista Claudia Petrovna Bolonkina. Ona je zaista imala sina Vadima, džeparoša koji je više puta bio u zatvoru. Istina, u januaru 1956. još nije napustio sljedeći mandat, već je tek morao uskoro biti pušten. Ali općenito, Vadim nema nikakve veze s ovom pričom, jer ni zbog povratka iz zatvora, niti iz bilo kojeg drugog razloga, Bolonkina nije priredila nikakve zabave. Da, ona im nikako nije odgovarala, jer je njen stan bio veoma krcat, a Bolonkina je živela tiho i skromno, iako je prodavala pivo, pa je zato imala novca. Međutim, moguće je da baš iz tog razloga nije htela još jednom da skrene pažnju na sebe.

Ti nezaboravni događaji počeli su 17. januara 1956. godine u utorak, a nikako 14., kako sada pišu novine. Tako sam 17. januara uveče došao s posla i na kapiji vidio dvije komšije. Jedna od njih je bila Ekaterina Fominova iz stana broj 3, druga je bila Bolonkina. Komšije su stajale i razgovarale sa neke dvije starice. Kakve su to bile starice, ne znam - nikad ih prije nisam vidio. Tada mi je Bolonkina rekla: „Ove žene su mi došle i žele da vide nekakvu kamenu devojku kako stoji u zelenoj kući. Ja im kažem da nemam ništa i nikog, ali oni ne vjeruju. Navodno je zbog toga Božija milost sišla na neku blaženu Agrafenu.

Odmah se ispostavilo da su pre nas starice već otišle u kuću broj 3 u Čkalovskoj ulici, koja je bila zelena, i tamo su se raspitivale i za skamenjenu devojčicu. A stanarima te kuće, ne budite budale, rečeno im je da se čudo nije desilo uopšte u kući broj 3, već u trećoj kući od policije. A tada se policijska stanica nalazila u kući broj 88 u ulici Chkalovskaya, na samom uglu sa ulicom Artsybushevskaya. Dvospratna kuća broj 84 stajala je treća od ovog ugla. Vani je bilo smeđe (Sl. 21),

Stoga su starice prošle pored njega i ušle u kuću broj 82 na Čkalovskoj, koja je u to vrijeme upravo bila okrečena u zelene boje. U ovoj kući je živjela porodica Sentsov.

Starice su mu probijale glavu istim pitanjem, ali ih je Sencov brzo otpustio rekavši da je partijski čovjek, pa da nema ikone kod kuće. Tada su ga stare žene počele pitati gdje se dogodilo čudo sa skamenjenom djevojkom. I Sentsov je bio unutra loš odnos sa Bolonkinom, koji je kroz ogradu redovno izlivao kanalizaciju u svoju baštu trešanja, zbog čega su komšije neprestano psovale. Stoga je Sentsov, kako bi se riješio nepozvanih gostiju i istovremeno učinio nešto gadno Bolonkinoj, pokazao na njenu kuću i rekao starima da se tamo dogodilo čudo.

Bolonkina kuća se ne vidi sa ulice. Starice su ušle u dvorište i uverile se da njena kuća na nekim mestima zaista ima zelenu boju. Tu su sreli i samu Bolonkinu, koja ih je, kao što sam već rekao, razočarala u pogledu skamenjene devojke. Nakon našeg razgovora, starice su neko vrijeme stajale na ulici u blizini kuće, a onda su negdje nestale.

Vjerovatno bih ubrzo zaboravio na ovaj incident, da su se sutradan, 18. januara, od ranog jutra iznenada počeli okupljati ljudi u blizini našeg dvorišta. Prvo su samo stajali napolju i gledali, a onda su počeli da ulaze u dvorište. Prošetali su, sve pregledali i pitali ukućane: „Gde je skamenjena devojka?“ Kada su počeli da me pitaju o tome, rekao sam im: „Vidio sam puno budala u životu, ali nisam mogao ni pomisliti da ih se toliko može okupiti na jednom mjestu odjednom.“

Međutim, svi znatiželjnici su stigli. Krajem istog dana počeli su da ulaze u stanove ne samo da bi pronašli kamenu djevojku, već i da bi nam tiho uzeli nešto za uspomenu - kašiku, viljušku, šolju, šolju. Neki su uhvaćeni kako čačkaju po džepovima odjeće koji su visili u hodniku. Onda smo prestali da otvaramo vrata znatiželjnicima. Kao rezultat toga, ljudi su počeli da se penju na prozore, a neki od njih su se i razbili. Tada smo odlučili da znatiželjnike ne smijemo puštati ni u dvorište.

I već sutradan, 19. januara, ujutru sam pogledao kroz prozor - i dahnuo. Majko draga! Tamo se već okupilo nekoliko hiljada ljudi i svi su jurili u naše dvorište. Nećete vjerovati, ali zbog gužve je stao tramvajski saobraćaj Artsibuševskom ulicom, a stao je trolejbuski saobraćaj Čkalovskom. Inače, od tog dana nedelju dana nisam mogao da idem na posao, jer sam danonoćno branio svoju kuću od gomile znatiželjnika.

Šta su svi ovi ljudi htjeli? I svejedno - vidjeti skamenjenu djevojku. Inače, tek tog dana sam prvi put čuo priču o njoj - da je navodno u Bolonkinoj kući bilo cuga, a jedna devojka nije imala dovoljno momka za ples i počela je da pleše sa ikonom, kao rezultat od kojih se ona pretvorila u kamen. Ali u stvarnosti, ništa slično nije bilo!

Uveče 19. januara pritisak mase bio je toliki da su se srušile kapije koje su zatvarale ulaz u dvorište. Onda Boris i ja, radnik željeznica, koji je stanovao u drugom stanu naše kuće, odlučio je da potpuno zatvori ulaz u dvorište. Pronašli smo dvije dugačke daske - "šezdesete", uzeli ogromne eksere, podigli srušene kapije i zakucali ih poprečno ovim debelim daskama, zakucavajući daske za uglove kuća. I zbog toga su stanari morali da izađu napolje kroz dvorište kuće broj 86.

Čini se da pošto su kapije začepljene, više nećete ulaziti u dvorište. Kako god! Čim smo postavili kapiju, ljudi su se odmah popeli kroz njih - pocepali su odeću, ali su se ipak popeli. Zbog toga sam po nekoliko dana i noći morao dežurati u dvorištu. Sve koji su se popeli u dvorište sam gurnuo sa kapije. Čovek je pao nazad na ulicu, ali se posle minut-dva na kapiji pojavio drugi, pa je i njega trebalo gurnuti.

Takođe me je jako brinula činjenica da su noću ljudi iz ove gomile hodali po kući sa bakljama i govorili: "Moramo spaliti ovo đavolsko mjesto." Tako sam cijelu noć trčao i gledao da nas ne zapale. I tek kasnije, u proljeće, u otopljenom snijegu oko kuće, pronašao sam na desetine takvih ugašenih baklji.

Tokom vikenda kroz začepljenu kapiju pokušalo se probiti pedesetak ljudi, ali smo uspjeli da se izborimo sa komšijskim momcima. Međutim, ljudi su i dalje periodično upadali u dvorište s jedne ili druge strane. Sećam se da je jedan sredovečni muškarac u belom vojničkom mantilu uvukao se u Bolonkinu ​​kuću. Zahtjev je isti - pokažite i pokažite skamenjenu djevojku. Bolonkina ga je provela kroz kuću, a on nikada nije video nijednu devojku.

A u jednoj od prostorija u njenom stanu bila su začepljena vrata, jer je Bolonkina izrezala ulaz u ovu sobu na drugom mjestu, a na novom ulazu okačila zavjesu. Onda je ovaj čovjek, idući do začepljenih vrata, počeo govoriti: „Aha! Pa iza nje sakriješ skamenjenu devojku. Bolonkina mu je rekla: „Vidi, vidiš zid od šperploče na jednoj, na drugoj strani. I evo istih začepljenih vrata, ali sa stražnje strane. Gdje možeš sakriti djevojku ovdje? Ali ovaj čovjek je i dalje insistirao da negdje postoji tajna soba. Na kraju sam se umorio od ove gluposti da čovjek ne vjeruje ni svojim očima, i izveo sam seljaka u hodnik, a onda ga istjerao na ulicu.

Bio je još jedan muškarac koji je provalio u kuću jednog od komšija. A blizu vrata na zidu visila je odjeća na vješalici, prekrivena gazom od prašine. Pa je počeo da je bocka prstom i viče: "Evo, ispod ove gaze, krije se kamena devojka!" Rekao sam mu: „Koja devojka? Ovdje visi samo odjeća - i ništa više. I onda vidim da ovaj čovjek već skida svoj pohabani kaput, i oblači ono što je uzeo sa vješalice - novi, dobar. Ja sam ga tako slomio - on je sa otrcanim kaputom odletio, valjda desetak metara od naše kuće.

Nakon ovih slučajeva, Bolonkina je počela tražiti od svih znatiželjnika 10 rubalja po osobi za pregled stana. Možemo li je kriviti za ovo? Uvjerite se i sami: na ovu kuću se okupila tolika gomila da se kuća zateturala, a zidovi u njoj popucali, a malter otpao! Zbog toga je Bolonkina rekla: „Naplatiću novac od njih barem za popravke.

Inače, malo je onih koji su hteli da vide njen stan za novac, jer su svi želeli da to urade besplatno. A 10 rubalja je tada bio dobar novac. Na primjer, možete ručati za 1-2 rublje. Pivo je tada koštalo 28 kopejki za jednu kriglu.

Došlo je do toga da su se po fabrikama i drugim organizacijama sastavljale čitave komisije, koje su uključivale i članove partija, sindikaliste, vođe proizvodnje, ponekad i do 20 ljudi. Svi su oni također došli u našu kuću i popeli se kroz kapiju, a pritom rekli da su zvanična delegacija. Vidio sam da ovi ljudi izgledaju pristojni i rekao sam im: "Pa, uđite."

Pokazali su mi dokumente da smo mi, kažu, delegacija tog i tog pogona. Ako je među njima bilo partijanera, pitao sam ih: “Vjerujete li u Boga?” Odgovorili su: "Ne." Onda sam im rekao: „Ako je tako, vratite se u svoju fabriku i recite svima da ovde nema kamene devojke“. I nakon toga su mi još rekli: “Ne, ti prvo pokaži svoj stan!”. A ja sam odgovorio: „Rekli ste da ne verujete u Boga! Zašto bih ti onda nešto pokazao!” I nikoga nije pustio unutra. Tako da su ove delegacije otišle bez ičega.

Ali iz policije su rijetko dolazili kod nas - ako je neko bio jako huligan. Ali da oni dođu i pregledaju prostorije u potrazi za skamenjenom djevojkom - to nije bio slučaj. A što se tiče priča da su u kordonu navodno bili sedokosi policajci, ni toga nije bilo. Međutim, naša kuća nije imala kordon, pa čak ni bar policijsku postaju. Inače, tih dana kod nas nikada nisu dolazili ni ljekari Hitne pomoći, pa čak ni sveštenici.

Ali šta se dogodilo? Na samom početku događaja policija je pokušala da bar očisti kolovoz od ulice od gužve. Ali kada je policija pokušala da uspostavi red, nije uspela. Tada je pozvana policija. Trebalo je da vidiš šta joj je gomila uradila! Pomahnitali su konje uhvatili za repove i bacili na zemlju, a policajce su odvukli s konja. Ipak, uz pomoć konjičke policije, uspjeli su da uklone masu sa kolovoza Artsibuševske ulice i povrate kretanje tramvaja. Ali trolejbusi nisu vozili duž Čkalovske nekoliko dana.

Ali generalno, vlasti su jedva intervenisale u ovoj stvari, pogotovo nakon što je ovdje radila konjička policija. Kao rezultat toga, ljudi su odmah počeli da govore: „Da, pošto je policija intervenisala, znači da ovde zaista nešto ima“. Stoga je ubrzo policijskim organima naloženo da se ne miješaju.

Istina, drugog ili trećeg dana događaja pozvan sam u kancelariju načelnika policije. Kada sam ušao, pored šefa, bila su još dva čoveka u civilu - očigledno, oficiri KGB-a. Svi su počeli da me pitaju: "Šta ćemo?" Kažem im: „Zašto me pitate? Na kraju krajeva, ti si moć, ne ja. Tada je šef policije izvadio svoj pištolj, dao mi ga i rekao: „Pucaj! Sada ste unutra kritična situacija- Uostalom, čitava gomila vas napada. U ovom slučaju, možete ubiti bilo koga - i za to nećete dobiti ništa. Ne možete se braniti drugačije." Odgovorio sam mu: „Ne treba ti pištolj. Imam svoj pištolj, uzvratit ću." I zaista je pobegao.

Gužva u blizini naše kuće završila se nekako sama od sebe. Sedmicu kasnije, ili najviše deset dana kasnije, gomila je nestala. Takođe je obnovljeno kretanje saobraćaja ulicama Chkalovskaya i Artsybushevskaya. A oko kuće broj 84 bilo je samo glatko utabanog snijega, polomljenih prozora, polomljenih kapija i oguljenih zidova. Mnogim drugim stanovnicima također su opljačkane razne stvari, uglavnom sitnice, ali neki od njih su izgubili i odjevne predmete i obuću - kape, rukavice, čizme, pa čak i kapute. Ali čak i nakon toga, dugi niz godina zaredom, bez obzira ko je hodao Čkalovskom ulicom, i dalje su stajali i gledali u dvorište. U ovoj kući sam živio do 1966. godine, pa smo se preselili u drugi stan.

Najiznenađujućim u ovoj priči može se smatrati činjenica da niko od stanara naše kuće nije uspeo da sazna odakle ta glasina o skamenjenoj devojčici. Lično vjerujem da je to organizovano po nalogu crkvenjaka. Inače, ime "Zoya" u odnosu na ovu legendarnu "živu statuu" na vrhuncu događaja 1956. godine i neposredno nakon njih nikada niko nije pominjao - čak ni oni koji su se u verskom zanosu penjali u naše kuće. Ovo ime se pojavilo mnogo kasnije, a najvjerovatnije je i nečiji izum.

Niko od stanovnika naše kuće nije znao ni ime Karnauhov. Istina, u prvom stanu kuće broj 84 živjela je Marija Danilovna Karpuškina, koja je imala kćer, ali ta djevojka se zvala Tamara, a ne Zoja. Tako da je porijeklo njenog imena za mene još uvijek misteriozna strana ove priče.

...Nažalost, 2006. godine Vladimir Sergejevič je umro, ostavivši za sobom samo gornji snimak razgovora (autor ima ovaj tekst sa potpisom V.S. Čegurova). Njegovo bivši dom(Stan br. 7 zgrade br. 84 u ulici Chkalovskaya) srušen je 60-ih godina, nakon što se porodica Čegurov preselila u drugi stan.

A najiznenađujućim u ovoj priči treba smatrati činjenicu da, prema zvaničnim podacima, u januaru 1956. godine devojka po imenu Zoja nije živela u kući broj 84 u Čkalovskoj ulici, niti u susednim kućama. Pa čak ni samo ovo ime u odnosu na legendarnu "živu statuu" tih dana niko nije spominjao - čak ni oni koji su se u vjerskom zanosu penjali kroz kapije i na prozore "strašne" kuće. Ime Zoya u pričama i narodnim legendama pojavilo se mnogo kasnije - tek u doba perestrojke, a najvjerovatnije je i nečiji izum.

Osim toga, do sada se nije moglo tačno saznati otkud ta fama o skamenjenoj djevojčici koja je u januaru 1956. godine doslovno izludila stanovništvo ogromnog grada. Tada su partijske vlasti smatrale da su događaji u Čkalovskoj ulici organizovani po naređenju crkvenjaka. Pa ipak, prema nezvaničnim informacijama, ovim pitanjem se svojevremeno bavio odjel KGB-a za regiju Kuibyshev, ali ni ova nadležna organizacija nije mogla pouzdano utvrditi izvor glasina.

Još jedan svjedok

Šef Odeljenja za modernu istoriju Samarskog zavičajnog muzeja po imenu P.V. Alabina. Snimljeno u maju 2009.

Rođen sam 17. decembra 1954. godine, kada su moji roditelji živeli u Kujbiševu, u kući broj 86 u Čkalovskoj ulici, u stanu broj 1. Moje detinjstvo je prošlo ovde. Po imenu mog oca, ja sam Irina Sosnina. Moj otac se zvao Nikolaj Petrovič Sosnin, moja majka se zvala Adeida Vasiljevna, pre udaje nosila je prezime Petuhova. Baka - Petukhova Augusta Nikolaevna. Bakina sestra - Matveeva Galina Nikolaevna. U kući broj 86 u ulici Chkalovskaya, u stanu broj 1, svi su živeli od 1933. godine. A ova kuća se nalazila pored kućnog broja 84 u ulici Chkalovskaya, koja je kasnije postala poznata kao "kuća okamenjene Zoe". Nažalost, kuća broj 86, u kojoj sam proveo djetinjstvo, izgorjela je 1975. godine, a sada je na njenom mjestu još jedna zgrada.

U vreme događaja koji su se odigrali januara 1956. u Kujbiševu oko kućnog broja 84 u Čkalovskoj ulici, imao sam dve godine i mesec dana. Tako da se ja lično ne sjećam nijednog od ovih događaja, a za njih znam samo iz priča moje majke, oca i bake.

Na broju 84 u ulici Chkalovskaya, zapravo je bilo nekoliko kuća, od kojih je jedna, dvospratna, išla direktno na ulicu. U dvorištu se nalazilo još nekoliko kuća, koje su sve razmatrane odvojeni stanovi kućni broj 84. U bočni stan dvospratnice se ulazilo (i danas je) iz dvorišta. Sa ulice je bio ulaz u jedan od gornjih stanova, u kojem je stanovala tetka Galja, čuvar prodavnice ogledala, koja se nalazila u istoj Čkalovskoj ulici, preko puta naše kuće. U drugom gornjem stanu je živela tetka Tamara, radila je u frizerskom salonu. Njihova imena se, naravno, sada ne sjećam. Ulaz u donji stan dvospratne kuće otvarao se u dvorište, u njemu je živela tetka Vitja (Viktorija iz dvospratne kuće otvorena je u dvorište, u njemu je živela tetka Vitya () ru Makherskaya. E Chkalovskaya ulica, th , mjesec imaju PV) i njenu kćerku Ljubu koja i danas živi u istom stanu. A ta mala zgrada, koja je kasnije postala poznata kao "kuća okamenjene Zoe", smatrala se stanom broj 6 iste kuće broj 84 u Čkalovskoj ulici.

Tokom mog detinjstva, Claudia Bolonkina je živela u stanu broj 6. Ona nije imala muža, a da li je uopšte bio, ne znam, a nisam ni pitao za to. Dobro je se sjećam, tada je bila starija punašna žena. Deca našeg dvorišta su je pozdravljala svaki put kada bi se sreli, zvali su je tetka Klava, ali se sada ne sećam njenog srednjeg imena. Sve porodice naša dva dvorišta bile su međusobno u toplim, skoro domaćim odnosima, tako da nikoga od starijih nismo zvali po patronimu - samo tetka Galja, tetka Klava i tako dalje. Bolonkinin sin Vadim je bio zgodan i visok momak, ali sam ga u životu video samo jednom, kada sam bio negde u trećem ili četvrtom razredu. Da, i obratio sam pažnju na to samo zato što mi ga je majka jednom pokazala. Cijeli sud je znao da je Vadim proveo mnogo godina u zatočeničkim mjestima, a za života je tamo bio više puta. Mama mi je rekla da je Bolonkinin sin lopov, a čim je izašao iz zatvora, ubrzo je ponovo sjeo tamo.

Za događaje iz januara 1956. godine, koji su se odigrali u dvorištu kuće pored nas, saznao sam kada sam bio u drugom razredu. I to nisam naučio od roditelja ili komšija, već iz knjige o raznim praznovjerjima koju sam uzeo iz biblioteke. Nažalost, ne sjećam se naslova ove knjige. U njemu sam neočekivano pročitao o čudnom incidentu koji se desio nekoliko godina u našem gradu Kujbiševu, i to ne samo u Kujbiševu, već i u Čkalovskoj ulici, gde smo tada živeli, i štaviše, u kući broj 84 pored nas. O tome su mi više puta govorile i moja majka, i baka, i Klaudija Bolonkina.

Sjećam se da su u mom djetinjstvu sve bake iz naša dva dvorišta često sjedile na klupi ispred kuće i pričale o životu, o ovome i onom. A pritom se sjećam da su ih ljudi koji su prolazili često pitali da li je to kuća u kojoj je stajala skamenjena djevojka. I ovo pitanje je uvijek izazivalo nezadovoljstvo naših baka. Počeli su da govore u jedan glas - ne, ovde niko nije stajao, i nije bilo devojke, sve su to glasine i praznoverja.

Od mame i bake znam da se tih januarskih dana na ulici ispred naše kuće okupljala velika gomila nekoliko dana za redom, bila je i konjska policija i svi su pokušavali da uđu na kućni broj 84 kako bi svojim očima vidjeli okamenjenu djevojku. A pošto su stanari kuće zaključali kapiju koja vodi u dvorište kuće broj 84 i nisu pustili masu, okupljeni su pokušali da dođu do njih kroz dvorište naše kuće broj 86, pošto je ograda između njih bila još nije instaliran, a prolaz je ovdje bio slobodan.

Prema riječima moje majke i bake, sve je počelo sasvim neočekivano. Ništa nije nagoveštavalo haos, ali jednog dana u januaru ljudi su se iznenada počeli okupljati u blizini kućnog broja 84. Svakim satom bilo ih je sve više, a do večeri je već nekoliko stotina ljudi stajalo na ulici. Zašto su se ovde okupili, u početku niko nije znao, a moja majka i baka su bile veoma uplašene ove gomile ljudi, pogotovo što su u to vreme neke sumnjive osobe više puta pokušavale da uđu u stanove kuća br. 84 i 86, iu naš stan takođe.

Nakon toga sam pitao Klaudija Bolonkina šta se dogodilo, jer mi je tada bilo veoma interesantno. Bolonkina je svima rekla da su se ljudi u dvorištu kuće pojavili sasvim neočekivano, a razlog za ovoliku gužvu od samog početka joj je bio neshvatljiv. Ljudi su jedan po jedan dolazili u njenu kuću i tražili da vide kamenu djevojku. Svima je govorila da nema devojku, ali ljudi nisu verovali i morala je da im pokaže ceo stan kako bi se uverili da je u pravu. Za njima su došli i drugi ljudi, takođe zamoljeni da vide devojku, i cela priča se ponavljala iznova i iznova. Na kraju je Bolonkina prestala da pušta bilo koga, rekavši da joj je dosadila ova gužva, a da nema šta i kome da pokaže u svojoj kući, pogotovo što su neki od ljudi koji su došli pokušali da joj ukradu neke stvari navodno " za pamćenje“. U danima koji su uslijedili, kako je rekla, kada su je posmatrači previše obuzeli, s vremena na vrijeme je dozvoljavala pojedinim predstavnicima publike da pogledaju njen stan kako bi obavijestili ostale da u ovom stanu nema ništa zanimljivo. To je trajalo oko nedelju dana, dok se gužva u Čkalovskoj ulici konačno nije razišla. Istovremeno, Bolonkina je rekla da joj tih dana nisu dolazili ni KGB, ni policija, ni bilo koja ekipa hitne pomoći i nikog nije odvela, već su sve to kasnije glasine koje su se pojavile niotkuda.

U svojim pričama za nas djecu, Bolonkina je u više navrata izjavljivala da u ovoj kući nikada nije bilo kamene djevojčice i da ne zna od čega su se tačno potekle glasine o njoj. Ali istovremeno je izrazila sljedeću pretpostavku o tome. Nekoliko godina, Bolonkina je više puta iznajmljivala sobu u svom stanu raznim stanarima. Neposredno prije opisanih događaja, kod nje je boravio svećenik, ili, kako je on govorio o njemu, svećenik. Ali iz koje je on parohije, ni iz koje crkve, ona nije znala. Ali upravo tada je sin Bolonkina, Vadim, trebao da se vrati iz pritvorskih mjesta. Nekoliko dana prije njegovog dolaska, žena je zamolila svećenika da napusti prostoriju, objašnjavajući mu razlog ove odluke. Stanar se spakovao i otišao. Nekoliko dana kasnije, kako se i očekivalo, Vadim se vratio kući svoje majke, a ubrzo nakon toga, neočekivano za sve, počela je poznata gužva u ulici Chkalovskaya.

Dakle, Bolonkina je tada izrazila ideju da je sve ove događaje izazvao isti sveštenik, koga je ona pitala iz stana, i koji je bio iznerviran zbog ove okolnosti. Vjerovatno je, rekla je žena, ovaj svećenik uspio pokrenuti glasinu među hodočasnicima o slučaju bogohuljenja koji se dogodio u njegovom bivšem domu i o tome kako je bogohulnik Zoja kažnjen zbog toga. Glasine su pale na povoljno tle, narod im je lako povjerovao i zato pohrlio da pogleda "sveto mjesto". Ali koliko su ove Bolonkine pretpostavke opravdane i pouzdane, ne mogu reći.

Što se tiče imena devojčice koja je navodno igrala sa ikonom i zbog toga se skamenila, tada je, prema rečima njene majke i bake, u vreme samih događaja niko nije zvao. Jednostavno su rekli “kamena djevojka”. Ime "Zoya" u kontekstu ovog incidenta pojavilo se mnogo kasnije, kada sam bio u školi i mogao biti svjestan šta se dogodilo. Imam nagađanje zašto je došlo do ovog imena. I zaista, početkom 1956. godine, u jednoj od zgrada koja je stajala u dvorištu kuće broj 84 i koja se vodila kao stan broj 10, živjela je žena sa dvije kćerke, a jedna od njih se zvala Zoja. Sada se ne sjećam njenog prezimena, ali znam da je tokom mog djetinjstva već bila odrasla i radila u fabrici Maslenjikov. Ali ona nema nikakve veze sa legendarnom kamenom Zojom, pošto je ova devojka živela ovde dugo vrijeme, bila je živa i zdrava, nikada nije bila ni u jednoj tajnoj bolnici ili psihijatrijskoj bolnici, a štaviše, onda se udala, rodila dijete i otišla negdje sa mužem. Moguće je da je nakon mnogo godina, u procesu daljeg širenja glasina o incidentu u Čkalovskoj ulici, upravo ta "skamenjena Zoja" dobila ime po njoj. Ne znam gde je sada ova prava Zoja iz susednog dvorišta.

Prezime "Karnaukhova" u vezi sa ovim događajima mi sada ništa ne govori. Nijedna porodica i nijedna osoba sa takvim prezimenom tokom mog djetinjstva nije živjela ni u našoj ni u okolnim kućama. Ni moja majka ni moja baka nisu poznavale ljude sa takvim prezimenom. Dakle, ne mogu reći ništa određeno o razlozima za pojavu legendarnog prezimena "kamena Zoya" "Karnaukhova".

Što se tiče Vladimira Sergejeviča Čegurova, stanara stana broj 7 u kući broj 84, ja ga se dobro sećam. Živeo je u posebnoj zgradi, koja je stajala u zadnjem delu dvorišta, čak dalje od ulaza od kuće Bolonkine (poznate kao kuća "kamene Zoje"). Negde u prvoj polovini 60-ih, kada sam ja bio u osnovnoj školi, Čegurovi su dobili komforan stan i iselili se iz ovog dvorišta. A godinu-dvije kasnije srušena je i njihova bivša kuća, koja se do tada gotovo srušila od trošnosti. Dakle, stan broj 7 u dvorištu kuće broj 84 više nije iz tog vremena.

Moja majka je umrla 1991. godine i sve do samog trenutka smrti, meni i drugima je u više navrata govorila da su sve glasine o „kamenoj djevojci“ samo glasine. Neposredno pre njene smrti, na talasu glasnosti perestrojke, u lokalnim novinama su počeli da se pojavljuju članci o događajima koji su se dogodili u januaru 1956. u Čkalovskoj ulici. Po pravilu, u svim ovim publikacijama se navodi da je „kamena Zoja“ zaista postojala, a KGB i vlasti to „čudo“ kriju od naroda svih proteklih godina pa do danas.

Mama je bila jako ogorčena na sve te objave. Jednom je u listu Blagovest pročitala članak o “skamenjenoj Zoji” u kojem se navodi da niko od svedoka tih događaja više nije živ, pa niko ne može ni potvrditi ni poreći činjenicu “čuda”. Mama je tada rekla da želi da napiše pismo za novine, jer je bila živi svjedok tih događaja i mogla je ispričati kako se sve tada zaista dogodilo. Nažalost, moja majka je ubrzo preminula, ali mogu potvrditi sve njene riječi i priče o tom takozvanom "čudu", koje se zapravo nije dogodilo.

(Autor ima ovaj tekst u potpisu I.N. Lazareva).

Smislio sam "sijedog policajca!"

Devedesetih godina, novinar iz Samare Viktor Evgenijevič Petrov je takođe bio uključen u prikupljanje informacija na temu „Otrokovitsa” po instrukcijama televizijske kuće RIO (Sl. 23).

Nakon toga, TV kanal je prikazao njegov senzacionalni prilog o "Zojinoj kući". A onda je Petrov na osnovu prikupljenih informacija objavio nekoliko članaka u lokalnim novinama na istu temu. Mnogo kasnije, njegov materijal "Zoya's Mysterious House" posjećen je na web stranici Pisali.ru.

Kako je kasnije sam Viktor Petrov rekao autoru ovih redova, u ovoj i svojim prethodnim publikacijama o "kamenoj djevojci" namjerno je uveo izmišljeni lik - istog policajca koji je navodno vidio "Zojino čudo", i od ovog spektakla posijedio. u jednoj minuti. Novinar je uvjeravao da tada uopće neće nikoga dovoditi u zabludu, već je to činio samo da bi “ojačao kredibilitet”. Međutim, Petrov, prema njegovim rečima, nije očekivao da će njegov pojam odmah preneti i drugi mediji, i to samo besposleni naratori, provodeći ga kao "dokaz očevidaca".

Evo odlomka iz materijala Viktora Petrova "Zojina misteriozna kuća".

“Ljudi koji zaista žele vjerovati u čudo ne zamaraju se prenošenjem takvog slučaja od usta do usta. Jedna od žena se obratila policajcu koji je tuda prolazio sa molbom da kaže da li se u kući zaista nalazi skamenjena devojka sa ikonom? Na šta je on skinuo kapu i rekao: "Pogledaj mi u glavu - i sve ćeš razumjeti." Glava ovog prilično mladog čovjeka bila je potpuno sijeda.

Tokom prikupljanja informacija na temu “Otrokovitsa”, ispostavilo se da ako niko nije vidio skamenjenu djevojku, onda su skoro svi sreli sedokosog policajca. I svakom je pokazao svoju sijedu kosu. Našli smo ovu osobu. Ovo je Zinoviy Isaevich Grigoriev (prezime je promijenjeno na njegov zahtjev) [u stvari, novinar je preuzeo prezime, ime i patronim ovog izmišljenog lika od svog prijatelja Grigory Zinovievich Isaev - V.E.]. Evo njegove priče.

“Tokom bitaka za Budimpeštu, bio sam šokiran i zarobljen. Tamo je sjeo. Ran. Nakon kratkog obračuna sa NKVD-om, degradiran je iz kapetana u vojnika. Borio se u kaznenom bataljonu. Nakon rata proveo je osam godina u logorima. Tada je potpuno rehabilitovan. Čak je vraćen u čin i demobilisan iz vojske sa pravom nošenja vojne uniforme naredbom od 100.

Nisam vjerovao u čuda, ali sam zaista želio pogledati skamenjenu djevojku. I bilo je nemoguće doći do kuće. Onda sam obukao uniformu, stavio jedinu medalju i otišao nasumično. Avantura je uspela - otišao sam kod Bolonkine. Naravno, tu nisam vidio nikakvo čudo. Probijajući se odatle kroz gomilu, sjetio se kako je pobjegao iz zatočeništva. Tada sam pomislio da je ovo zaista čudo. Postala je sramota i za njega i za prevareni narod.

A na uglu Artsybushevskaya i Polevaya, žena me je zaustavila i pitala za okamenjenu devojku - je li istina? Šta sam joj trebao reći? Iskreno rečeno, šteta je - bilo je toliko nade u njenim očima. I nisam htela da lažem. Pa sam samo skinuo kapu i rekao joj: "Pogledaj i odluči sama."

Valery EROFEEV.

Dodatak

“Događaji iz 1956. godine samo podsjećaju na samu kuću broj 84, kao i na nepostojanje autobuske stanice u blizini. „Pošto su likvidirane za vreme Zojinih nevolja, nikada nisu obnovljene“, priseća se Ljubov Borisovna Kabajeva, stanovnica susedne kuće (Sl. 24).

Nije zadovoljna mojim izgledom, jer su je posete na temu Zoje Karnauhove već ozbiljno potresle.

Sada su barem počeli dolaziti rjeđe, ali prije otprilike dvije godine sve je izgledalo kao da se otkačilo. Hodočasnici su dolazili deset puta dnevno. I svi pitaju isto, a ja odgovaram isto - jezik se osušio.

I šta ti odgovaraš?

I šta ćeš ti ovde odgovoriti? Sve ovo su gluposti! I sama sam tih godina bila još djevojčica, a pokojna majka se svega dobro sjećala i ispričala. U ovoj kući nekada je živeo ili monah ili sveštenik. A kada su 1930-ih godina počeli progoni, nije izdržao i odrekao se vjere. Ne zna se kuda je otišao, ali je samo prodao kuću i otišao. Ali prema starom sjećanju, religiozni ljudi su često dolazili ovdje, pitali gdje je, gdje je otišao.

I baš na dan kada se Zoja navodno okamenila, mladi ljudi su zaista ušetali u kuću Bolonkinovih. I kao da je greh iste večeri stigla je neka redovna časna sestra. Pogledala je kroz prozor i videla devojku kako pleše sa ikonom. I otišla je ulicama da jadikuje: „O, ti zapanjujuća! Ah, bogohulniku! Ah, tvoje kameno srce! Neka te Bog kazni. Da, bićete okamenjeni. Da, ti si već skamenjen!” Neko je čuo, čuo, onda neko drugi, drugi, i idemo.

Sutradan su ljudi otišli kod Bolonkinih - gdje je, kažu, kamena žena, da pokažemo. Kada su je ljudi konačno uhvatili, pozvala je policiju. Postavili su kordon. Pa, kako naši ljudi obično razmišljaju? Ako te ne puste unutra, to znači da nešto kriju. To je sve "Zoino stoji."

Pa, kako vam hodočasnici vjeruju?

Naravno da ne. Kažu: „A odakle onda ime Zoja? Da, čak i sa prezimenom?

I zaista, gdje?

Ne znam ni sam. Zaboravio sam da pitam majku, a sad ne možeš više da pitaš: umrla je.

Sama kuća broj 84 stoji duboko u dvorištu. Po izgledu, nema manje od sto godina - urastao je u zemlju do samih prozora. Sada ovde živi mladi par sa decom: ona je prodavac na pijaci, on je trgovac (Sl. 25-33).

Moskva, Krasnodar, Novosibirsk, Kijev, Minhen... - Natalija Kurdjukova navodi gradove iz kojih su im hodočasnici dolazili u posetu. - Odesa, Minsk, Riga, Helsinki, Vladivostok... Bivši stanar ove kuće bio je narkoman i nikoga nije puštao unutra, a mi smo ljudi dobre volje - molim vas, ne žalite.

Koliba je kao koliba. Tesna soba, šporet, predsoblje, kuhinja. Vlasnik živi negdje u regiji, a kuću izdaje samo da bi neko plaćao kiriju i pazio na imovinu.

Ljudi su zanimljivi, - nastavlja Nikolaj Trandin, Natalijin suprug. - Svaka treća Bogorodica je videla. Mnogi se šale: "Dobro je da se barem 50 godina kasnije Nikolaj pojavio u ovoj kući." A onaj koga je Zoja čekala te noći, kažu, postao je potpuni kriminalac. Ceo život je proveo u zatvorima.

Jeste li primijetili nešto neobično ovdje?

Dvije godine živimo - apsolutno ništa. Da ne kažem da smo jako vjernici, ali cijela ova priča i dalje nas polako pogađa. Kada smo se ovdje nastanili, još smo bili u građanskom braku, a sada smo se vjenčali, pa čak i vjenčali. Nedavno se rodio sin - takođe nazvan Nikola, u čast sveca. Pa, sve češće razmišljamo o ovoj temi - Nikolaj se sagnuo i potapšao dlanom po podu.

U samom centru prostorije, širine ljudskih stopa, podne daske su svježije i uže, ostale su trošne i duplo deblje.

Iz nekog razloga, mačka jako voli da sjedi ovdje - smiješi se Natalya. - Pokušali su da se oteraju, ipak se vraća.

Informativne poruke sa Interneta

U Samari je izgorjela kuća u kojoj se Zoja nekada „skamenila“ sa ikonom u rukama (sl. 34-43)

U staroj Samari 12. maja 2014. godine izgorjela je drvena kuća u kojoj se, prema legendi, 1956. godine skamenila djevojčica Zoja, koja je odlučila da zaigra sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca. Ova urbana legenda poznata je, možda, širom Samare, ali i daleko izvan njenih granica. Privatna kuća lako može postati turistička destinacija, ali…

Postoji verzija da je kuća namjerno zapaljena. Na sreću, nije bilo ljudskih žrtava. “Dok zvaničnici govore o turističkoj atrakciji Samare, upravo ove turističke atrakcije su u plamenu. Uostalom, distribucija zemljišne parcele to je profitabilan posao u gradu, to je novac današnjice i u jednoj ruci”, prokomentarisao je požar na svom blogu advokat iz Samare Andrej Sokolov. Podsjetimo, nedaleko od spaljene kuće u ulici Čkalov u maju 2012. godine postavljena je skulptura Svetog Nikole Čudotvorca.

Na internetu su se pojavile verzije da je danas u Samari s razlogom izgorjela drvena kuća, poznata po legendi o "Zojinom stajanju".

Niko naglas ne izgovara riječ "paljevina", ali ona praktično visi u zraku. Kući je prijetilo rušenje kada se saznalo da je lokacija kupljena i da je planirana ugradnja. U međuvremenu, zvaničnici govore o turističkoj atrakciji Samare, te iste turističke atrakcije gore. Uostalom, podjela zemljišta u gradu je isplativ posao, to je novac današnjice i u jednoj ruci.

Bez obzira šta zvaničnici pričaju o ljubavi prema Samari i brizi za stanovnike grada, ova kuća je jednostavno „probrbljana“, jer uopšte nije bitno da li je zaista postojala „Zoja“ ili ne – ovo mesto bi moglo postati neka vrsta mjesta za pamćenje gdje bi ljudi dolazili ljudi. Neko veruje u ovu legendu, neko ne, ali jedno je sigurno: ona je važnija od glupih spomenika lopovima na železničkoj stanici...

U Samari, na mestu izgorele kuće sa legendom o "Zojinom stajanju", biće podignut deo stambenog kompleksa

Kompanija Vremya Plus, specijalizovana za izgradnju stambenih zgrada i poslovnog prostora u centralnim regionima Samare, izgradiće deonicu na mestu izgorele kuće u ulici. Čkalova, svima poznatog kao "Zojin stajanje", gradonačelniku grada je na Tviteru prijavio načelnik administracije Lenjinskog okruga Sergej Semčenko.

“Kuća je uređena iu vlasništvu. 4 osobe su živjele bez registracije. Kuća se ruši kako se blok gradi. DOO "Time Plus" Trenutno je u toku izgradnja dionice na ul. Artsybushevskaya”, piše Semčenko.

Na službenoj web stranici građevinske organizacije nalazi se opis stambene zgrade od 25 spratova od livene cigle sa ugrađenim i pridruženim nestambenim prostorijama na prvim spratovima, koja se nalazi u ulici Artsybushevskaya. Lokacija predviđene izgradnje ima površinu od 2909,8 m2.

Podsjetimo, u maju se u Čkalovoj ulici 84 zapalila stara drvena kuća pored koje su se odvijali događaji vezani za urbanu legendu o Zojinom stanu.

U jednoj od samarskih pravoslavnih crkava sada je izložena ikona čiji su zapleti pisani na osnovu legende o „Zoji koja stoji“ (sl. 44-50).

Ukratko, desilo se ovako: devojka koja se usudila da igra sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca se ukamenila. Doktor koji je došao na poziv pokušao je da napravi Zoe injekcija, ali nije mogla - igla se savijala. Sledećeg jutra ljudi su se već gomilali u blizini kuće 84 u Čkalovskoj ulici.

piskanje

U današnjem gradu mnogi se stanovnici sjećaju tih događaja. " Imao sam 14 godina 1956, kaže Tatyana Fateeva. — Živjeli smo 10 minuta hoda od kuće na Chkalovskoj. Drugovi iz razreda su hteli da uđu u kuću iz dvorišta. Ali ispostavilo se da su i tu dežurali policajci. I to je još više razbjesnilo ljude. Uostalom, ako nema čuda, zašto onda čuvati kuću? Nije bilo dovoljno policajaca, skupljali su ih iz cijelog regiona. Komšinica Antonina mi je rekla da je iz njihovog rodnog sela Augustovka (Samara oblast) u Samaru pozvan i policajac ( tada se grad zvao Kujbišev. - Ed. ) na dužnosti. Kada se vratio, mučen je pitanjima. I nije imao pravo da govori. Umjesto toga, skinuo je kapu i svi su vidjeli da mladić ima sijedu glavu.».

U gradu se usmeno prepričavalo okolnosti incidenta. Mladi radnik u fabrici lula po imenu Maslennikova Zoya Karnaukhova slavlje sa prijateljima Nova godina. Celo veče je čekala svog dečka Nikola koji nikada nije došao. Kada su parovi počeli da plešu, Zoja je iz ljutnje skinula ikonu Svetog Nikole sa zida uz reči: „Uzeću ovog Nikolu i ići ću da igram s njim“, ne slušajući prijatelje koji su savetovali da ne počiniti takvo bogohuljenje. „Ako postoji Bog, on će me kazniti“, dobacila je devojka. Gotovo odmah zagrmi, a Zoja, sa ikonom prislonjenom na grudi, kao da se skamenila. Stajala je na sredini sobe poput mermerne statue.

Ista kuća u ulici Chkalovskaya. Foto: AiF / Maria Pozdnyakova

« Te zimske noći grmljavina je zaista pogodila Samaru, — nastavlja Tatyana Fateeva. — Moj stariji kolega sa posla Valentina Konstantinovna Surva rekla je da je 1956. godine bila na noćnom dežurstvu u centru veze. I, kada je grmljavina zagrmila i munje obasjale nebo, njihov gazda se iznenadio: „Zašto je Ilija prorok pobrkao leto sa zimom?!»

Priča o Zoeinom statusu proširila se usmeno širom zemlje. Evo šta je AIF rekao Starac Eli (Shearhimandrit Eli (Nozdrin), ispovednik Patrijarha Kirila): « U ljeto 1956. otplovio sam iz grada Kamišina (Volgogradska oblast) u Saratov da bih upisao bogosloviju. Do tada sam znao za Zojinu istoriju. Bilo je mnogo razgovora. I na brodu sam sreo dvije žene, bile su iz Kujbiševa i bile su pod utiskom tih događaja. Rekli su da je njihov prijatelj davao novac policajcima koji su čuvali kuću. I prošao. I pobrinuo se da Zoya stoji. Bilo je mnogo svjedoka. Ovo je nepobitna činjenica».

« Razgovarao sam sa ženom koja je svojim očima vidjela skamenjenu djevojku, - kaže "AiF" protojerej Nikolaj Agafonov, pisac, autor priče "Stoji". — U kordonu je bio brat njene prijateljice. U jednoj od noćnih smjena pustio ih je u kuću. Videli su figuru prekrivenu čaršavom. I zvuk je tako zviždao. Očigledno je to bio Zoein dah. Djevojke su se uplašile i istrčale na ulicu. Stanovnici Samare prisjećaju se da je Zoya noću strašno vrištala: „Molite se! Propadamo u grijesima!»

Otac Serafim (Zvjagin), koji je uzeo ikonu iz Zojinih ruku. Fotografija 1955. Fotografija: Fotografija iz knjige / "Duhovni otac Serafim"

Priča oca Serafima

Za Božić je svešteniku bilo dozvoljeno da uđe u kuću. Služio je moleban i mogao je uzeti ikonu Svetog Nikole Čudotvorca iz Zojinih ruku. Batjuška je rekao da treba da sačekamo znak za Vaskrs. Druga posjeta dogodila se na Blagovijesti. " Baka je bila na Čkalovskoj, rekla je: zgodan starac prišao je čuvarima i, iznenađujuće, pustili su ga u kuću". Kasnije će vijesti biti obrasle detaljima. Dežurni policajci su ga čuli kako ljubazno pita Zoju: Pa, jesi li umoran od stajanja?„A kad su hteli da puste starca, nije ga bilo u kući... Svi u gradu su bili uvereni da je sam Nikolaj Čudotvorac došao kod Zoje. Počeli su da pričaju da se po molitvama svetice Gospod smilovao na nju. Na Uskrs 1956. godine, nakon 128 dana stajanja, Zoja, čije ime na grčkom znači "život", zaista je oživjela. Prije toga je posebno glasno vrištala: “ Molite se ljudi, u grijesima ginemo! Molite se, stavljajte krstove, hodajte u krstovima, zemlja umire, ljulja se ko kolijevka...» Pojavila se mekoća u mišićima djevojčice. Položili su je. Pitali su: " Kako ste živjeli, ko vas je hranio?» — « Golubovi, golubovi su me nahranili...» Slučaj sa Zojom snažno je uticao na stanovnike grada. Tokom Strasne sedmice, bioskopi i drugi zabavni prostori u Samari bili su prazni. Mnogi su se krstili. Preobraćenje je bilo toliko veliko da su u crkvama nedostajali križevi za one koji su tražili.

Veruje se da je Zoja umrla trećeg dana Uskrsa. Dugo je ostala misterija ko je monah koji je uspeo da uzme ikonu iz njenih ruku. ispostavilo se da je otac otac Serafim (Zvjagin). Služio je u seoskoj crkvi u Kostromskoj oblasti, a u Samaru je došao nakon što je dva puta dobio zapovest od Gospoda. 2012. godine, mesec i po dana pre smrti, otac Serafim, koji je u to vreme bio shimoarhimandrit, rekao je: „ Bili smo uhapšeni, mučeni". Pokazujući na čelo i oči, nastavio je: Oznake za život. Strašno je sjetiti se!» Istražitelji su tražili da sveštenik objavi da nije bilo čuda. Oni su rekli: „Mlada si, zašto ti sve ovo treba?» Batjuška je odbio da laže. Zatim su od njega uzeli ugovor o tajnosti podataka na 50 godina.

« Detalji ovog čuda mogli su se saznati iz fascikli koje su se čuvale u KGB-u- rekao je "AiF" novinar Andrej Karaulov. — Poznajem ljude koji su vidjeli dokumente o slučaju "Zoya stoji" i tamo je naznačeno da su u predmetu tri fascikle».

Spomenik Nikoli Čudotvorcu - u znak sjećanja na glasno čudo iz 1956. godine. Foto: AiF / Maria Pozdnyakova

Kuća 84 na Chkalovskoj je sačuvana. Posljednji stanari su se odatle iselili nakon nedavnog požara, sada je zgrada zabijena daskama i u zapuštenom stanju. Ali u blizini je podignut i osveštan spomenik Svetom Nikoli. I danas ljudi posebno dolaze da se pomole na mjestu gdje je svetac učinio čudo, koje je i u godinama državnog ateizma mnoge vodilo Bogu.

Prije 50 godina, u novogodišnjoj noći, u Samari se održala takozvana Zoya Standing - pojava koja se i danas smatra velikim čudom. Zahvaljujući ovoj manifestaciji, grad sada tačno zna šta ne treba raditi za svečanom trpezom.

Evo kako je bilo. Grad Kujbišev (sada Samara), Čkalova ulica, januar 1956, novogodišnji praznici. Upravo u to vrijeme i na ovom mjestu dogodilo se takozvano Zojino stajanje - događaj koji jedni i danas smatraju velikim čudom, drugi - opsežnim napadom masovne psihoze. Radnica fabrike lula Zoja Karnauhova, lepotica i ateistkinja, pokušala je da počini bogohuljenje za novogodišnjim stolom, za šta je odmah pretrpela strašnu kaznu: devojčica se pretvorila u kamen i stajala bez znakova života 128 dana. Glasina o tome natjerala je cijeli grad na uši - od običnih građana do čelnika regionalnog odbora. Do sada mnogi roditelji u Samari plaše svoju djecu Kamenom Zojom: "Ne prepuštajte se, pretvorićete se u kamen!" Šik zaplet za pravoslavni triler koji slama mozak. Dopisnik "RR" izašao je na lice mesta u kreativnoj inteligenciji.

"Ako postoji Bog, neka me kazni"

Rektor crkve Svetog Đorđa, otac Igor Solovjov, prilazi jednoj od ikona okačenih na zidu nedaleko od carskih vrata. Čini se da je to obična slika Svetog Nikole Čudotvorca, ali ispod nje se niza neobičnih slika, više nalik stripu nego ilustracijama života nekog sveca. Evo bučne grupe mladih ljudi koja sjedi za stolom. Ovdje djevojka uzima sliku Svetog Nikole iz crvenog ugla. Ovdje ona pleše s njim u zagrljaju. Na sledećoj slici Zoja je već bela, sa ikonom u rukama, oko nje su ljudi u civilu, sa mističnim užasom u očima. Dalje, pored nje stoji starac, koji uzima ikonu iz kamenih ruku, gomila ljudi oko kuće. Na poslednjoj slici, pored Zoje, samog Nikole Čudotvorca, devojčino lice je ponovo ružičasto.

Ovo je za sada jedina ikona na svijetu koja bilježi te događaje - komentira sveštenik. - Napisala je njena umetnica Tatjana Ručka, već je umrla. Naša ideja je bila da ovaj zaplet prikažemo na ikoni. To uopšte ne znači da smo Zoju Karnauhovu prepoznali kao sveticu. Ne, bila je velika grešnica, ali na njoj se otkrilo čudo, koje je mnoge učvrstilo u vjeri u vrijeme Hruščovljevog progona crkve. Uostalom, u Svetom pismu je rečeno da čak i ako pravednici šute, kamenje će vikati. Ovdje su povikali.

Detaljno, folk verzija "Zoya Standing" izgleda ovako. U novogodišnjoj noći, u kući Bolonkine Klaudije Petrovne u Čkalovoj 84, na poziv njenog sina, okupilo se društvo mladih ljudi. Sama Klavdija Petrovna, koja je radila kao prodavac u štandu "Pivo - voda", bila je pobožna osoba, nije odobravala bučnu zabavu, pa je otišla kod drugarice. Nakon što su proveli staru godinu, upoznali novu i nabijeni alkoholom, mladi su se odlučili za ples. Između ostalih za stolom je bila i Zoya Karnaukhova. Nije dijelila opštu zabavu, a za to je imala razloga. Dan ranije, u fabrici lula, upoznala je mladog pripravnika po imenu Nikolaj, koji je obećao da će doći na praznik. Ali vrijeme je prolazilo, ali Nikolaja nije bilo. Prijatelji i devojke već dugo plešu, neki od njih su počeli da zadirkuju Zoju: „Zašto ne plešeš? Zaboravi na njega, neće doći, dođi kod nas!” - „Neće doći?! - bljesnula je Karnauhova. "Pa, pošto moj Nikolaj nije tu, onda ću plesati sa Nikolajem Čudotvorcem!"

Zoja je stavila stolicu u crveni ugao, stala na nju i uzela sliku sa police. Čak i daleko od crkve i veoma pripitog gosti osećali su se nelagodno: „Čuj, bolje je da to staviš na svoje mesto. Ne morate se šaliti sa ovim!" Ali nije bilo moguće urazumiti djevojku: "Ako postoji Bog, neka me kazni!" Zoja se javila i prošetala sa ikonom. Nakon nekoliko minuta ovog strašnog plesa, odjednom se u kući začula buka, digao se vjetar i sijevale munje. Kada su se ljudi oko sebe pribrali, bogohulnik je već stajao na sredini sobe, beo kao mermer. Noge su joj bile ukorijenjene u pod, ruke su joj tako čvrsto držale ikonu da nije bilo načina da je izvuče. Ali srce je kucalo.

Zojini prijatelji pozvali su hitnu pomoć. Ana Pavlovna Kalašnjikova bila je deo medicinskog tima koji je došao na poziv.

Ujutro toga dana, moja majka je došla kući i odmah nas sve probudila “, rekla je za ruski reporter njena sada živa ćerka Nina Mihajlovna, parohijanka crkve Vere, Nade, Ljubov i njihove majke Sofije koja se nalazi u blizini. - „Evo ti svi spavaš“, kaže, „a već ti je cijeli grad na ušima! U ulici Čkalova, devojka se okamenila! Tačno sa ikonom u rukama, on stoji - i to ne s mjesta, lično sam to vidio. A onda je majka ispričala kako je pokušala da joj da injekciju, ali je samo polomila sve igle.

Danas su sećanja Kalašnjikove, zapravo, jedini živi dokaz da se u kući broj 84 zaista dogodilo nešto izuzetno, smatra Anton Žogolev, direktor novinske agencije Blagovest. Njemu je arhiepiskop Samarski i Sizranski Sergije dao instrukcije da se istraži fenomen "Zojinog stajanja", što je rezultiralo istoimenom knjigom koja je već prodata u 25 hiljada primjeraka. - U predgovoru ove knjige napisao sam da sebi ne postavljamo cilj da ubedimo čitaoca da se ovo čudo zaista dogodilo. Lično vjerujem da ako nije bilo Stone Zoe, onda je ovo samo po sebi još veće čudo. Jer 1956. godine glasina o skamenjenoj djevojci uzbunila je cijeli grad - mnogi su se obratili crkvi, a sada je to, kako kažu, medicinska činjenica.

“Da, desilo se ovo čudo – sramotno za nas, komuniste...”

Incident u Čkalovskoj ulici je divlji, sramotni incident. To služi kao prigovor propagandnim radnicima gradskog komiteta i okružnih komiteta KPSS. Neka im ružna grimasa starog načina života, koju su mnogi od nas vidjeli tih dana, bude pouka i opomena.

Ovo je citat iz gradskih novina Volzhskaya Kommuna od 24. januara 1956. godine. Feljton "Divlji slučaj" objavljen je odlukom 13. Kujbiševske regionalne partijske konferencije, hitno sazvane u vezi sa vjerskim nemirima u gradu. Prvi sekretar OK KPSS (sada - guverner), drug Efremov, uputio je delegatima snažan grd na ovu temu. Evo citata iz transkripta njegovog govora: „Da, desilo se ovo čudo – sramotno za nas, komuniste, rukovodioce partijskih organa. Išla je neka starica i rekla: u ovoj kući mladi su plesali, a jedan omamljivač je počeo da igra sa ikonom i pretvorio se u kamen. Nakon toga su počeli da govore: okamenjeni, ukočeni - i otišli. Ljudi su se počeli okupljati, jer su se vođe milicije ponašale nespretno. Očigledno je još neko umeo u ovo. Odmah je postavljen policijski punkt, a gdje je policija, tu su i oči. Milicije je bilo malo, kako je narod stalno pristizao, digli su konjičku miliciju. I ljudi, ako je tako, - svi tamo. Neki su čak razmišljali da daju predlog da se tamo pošalju sveštenici da eliminišu ovu sramnu pojavu..."

Na partijskoj konferenciji odlučeno je da se naglo pojača antireligijska propaganda u Kujbiševu i regionu. U prvih osam mjeseci 1956. godine održano je više od 2000 naučno-ateističkih predavanja, što je 2,5 puta više nego u cijeloj prethodnoj godini. Ali njihova efikasnost je bila niska. Kako svedoči „Uputa o sprovođenju odluka Biroa OK KPSS za 1956. godinu za Odeljenje za propagandu i agitaciju“, iz gotovo svih okruga stizali su izveštaji da su glasine o „skamenjenoj devojčici“ još uvek bile veoma jake među ljudi; religiozni osjećaji su se naglo pojačali; tokom posta ljudi retko izlaze na ulicu sa harmonikom; smanjena je posjećenost kina, a u Strasnoj sedmici projekcije su potpuno prekinute zbog nedostatka gledalaca u salama. Odredi komsomolskih agitatora šetali su ulicama grada, tvrdeći da su u kući u Čkalovskoj ulici i da tamo ništa nisu videli. Ali, kako proizilazi iz izvještaja s terena, ove akcije su samo dolile ulje na vatru, tako da su i oni koji nisu vjerovali u čudo počeli sumnjati: možda se nešto zaista dogodilo...

“Golubovi su me nahranili, golubovi…”

Odmah nakon Uskrsa, priča o "Zoji koja stoji" postala je vlasništvo narodnog samizdata. Među stanovnicima regije, pa čak i izvan njenih granica, „život“ koji je sastavio nepoznati autor Zoino išao je iz ruke u ruku. Počelo je ovako: „Neka Tebi se klanja sva zemlja, Gospode, neka pjeva hvalu Tvome Imenu, neka zahvaljuje Tebi, koji hoćeš da mnoge odvratiš sa puta opake na pravu vjeru.“ A završavalo se riječima: „Ako neko čita ova čuda i ne vjeruje, sagriješit će. Sastavljeno i napisano rukom očevidca. Sadržaj samog "dokumenta" razlikuje se na mjestima u različitim kopijama - očito, prilikom prepisivanja, ljudi su dodali nešto od sebe - ali glavna radnja je svuda približno ista.

dalje - kratko prepričavanje. Zoja je ostala u polumrtvom ruhu 128 dana - do samog Uskrsa. S vremena na vrijeme izgovarala je srceparajuće povike: „Molite se ljudi, u grijesima ginemo! Molite se, molite, stavljajte krstove, hodajte u krstovima, zemlja umire, ljulja se kao kolevka!..” Kuća u Čkalovskoj ulici je od prvih dana bila pod jakom stražom, niko nije smio unutra bez posebne dozvole. Iz Moskve je pozvan neki „profesor medicine“, čije se ime ne spominje u životu. A na praznik Rođenja Hristovog, izvesnom „jeromonahu Serafimu“ je pušten u kuću. Odsluživši molitvu za vodu, skinuo je ikonu iz Zojinih ruku i vratio je na mjesto. Možda je riječ o tadašnjem rektoru Petropavlovske crkve u gradu Kuibyshev, Seraphimu Polozu, koji je nedugo nakon opisanih događaja osuđen po članku za sodomiju - prilično uobičajenu odmazdu protiv nepoželjnih sveštenika tih dana.

Ali, uprkos svim mjerama koje su preduzele vlasti, ljudi se nisu razišli: ljudi su danonoćno stajali u blizini policijskog kordona. “Život” sadrži svjedočanstvo “jedne pobožne žene” o tome kako ga je ona, vidjevši iza ograde mladog policajca, pozvala i pitala: “Milok, jesi li bio unutra?” "Da", odgovorio je oficir. “Pa, reci mi šta si tamo vidio?” - Mama, ne možemo ništa da kažemo, potpisali smo ugovor o tajnosti. Ali tu nema šta da se otkriva, sad ćete sve sami videti“, rekavši to, mladi policajac je skinuo kapu, a „pobožna žena“ se uhvatila za srce. Tip je bio potpuno sijed.

„Petog dana „stajanja“ episkop Jeronim je primio telefonski poziv od Aleksejeva, komesara za verska pitanja“, piše u svojim memoarima Andrej Savin, koji je tih godina obavljao funkciju sekretara lokalne eparhijske uprave. - Zamolio me je da govorim sa propovjedaonice crkve, da ovaj slučaj nazovem apsurdnim izumom. Ovaj slučaj je poveren rektoru katedrale Pokrovski, ocu Aleksandru Nadeždinu. Ali eparhija je postavila jedan neizostavni uslov: otac Aleksandar mora da poseti tu kuću i da se u sve uveri svojim očima. Komesar nije očekivao ovakav zaokret. Odgovorio je da će razmisliti i nazvati za dva sata. Ali nazvao je tek dva dana kasnije i rekao da naša intervencija više nije potrebna.

Prema popularnoj legendi, Zojine muke prestaju nakon pojave samog Nikole Čudotvorca. Nešto prije Uskrsa, u kuću je došao zgodan starac i zamolio dežurne policajce da ga puste u kuću. Rekli su mu: "Odlazi, dedo." Sutradan dolazi ponovo starešina i opet je odbijen. Trećeg dana, na praznik Blagovesti, po "božjem promislu" stražari su pustili starca kod Zoje. A policajci su čuli kako je on ljubazno pitao devojku: "Pa, jesi li umorna od stajanja?" Ne zna se koliko je tu ostao, ali tek kada su propustili da ga traže, nisu mogli da ga nađu. Kasnije, kada je Zoja oživela, na pitanje šta se desilo sa misterioznim posetiocem, pokazala je na ikonu: „Otišao je u prednji ugao“. Ubrzo nakon ovog fenomena, uoči Uskrsa, život je počeo da se pojavljuje u mišićima Zoje Karnauhove i ona je mogla da se kreće. Prema drugoj verziji, mnogo prije praznika odvedena je u psihijatrijsku bolnicu zajedno sa podnim daskama do kojih je narasla, a kada je pod posječen, iz drveta je prskala krv. “Kako ste živjeli? ko te hranio? pitali su Zoju kad je došla k sebi. “Golubovi! - bio je odgovor. “Golubovi su me nahranili!”

Dalja sudbina Zoje Karnauhove ispričana je na različite načine. Neki vjeruju da je umrla tri dana kasnije, drugi su sigurni da je nestala u psihijatrijskoj bolnici, a treći čvrsto vjeruju da je Zoja dugo živjela u manastiru i da je tajno sahranjena u Trojice-Sergijevoj lavri.

Možete vjerovati u ove događaje, ne možete vjerovati, ali jedno je očigledno: ova priča ima stvarno duhovno značenje, - oprašta se od mene Anton Zhogolev, ali u kombinaciji sa blistavim očima neofita, fraza „Možete ne vjerujem” u njegovim ustima zvuči nekako neuvjerljivo. - I to se tiče novogodišnjih praznika. Uostalom, u Rusiji sada Nova godina pada na posljednju sedmicu Adventa. Milioni ljudi, čak i oni koji sebe nazivaju vjernicima, ovih dana sklapaju dogovor sa svojom savješću kako bi ugodili drugima.

Izgleda da razumem tvoju poentu. Neophodno je da neki ozbiljan reditelj snimi vrlo jeziv i pobožan triler o Zoji da bi ga prikazao u novogodišnjoj noći. Umjesto "Ironije sudbine".

I šta? DOBRA IDEJA. tacno.

“Ljudi su zanimljivi. Svaka treća Bogorodica je vidjela"

U Ulici Čkalov se za pola veka malo toga promenilo. U centru Samare danas ne vlada ni 20. nego 19. vek: voda u koloni, pećno grejanje, sadržaji na ulici, skoro sve zgrade su u ruševnom stanju. Događaji iz 1956. godine samo podsjećaju na samu kuću broj 84, kao i na nepostojanje autobuske stanice u blizini. „Pošto su likvidirane za vreme nevolja sa Zojom, nikada nisu obnovljene“, priseća se Ljubov Borisovna Kabajeva, stanovnica susedne kuće.

Sada su barem počeli dolaziti rjeđe, ali prije otprilike dvije godine sve je izgledalo kao da se otkačilo. Hodočasnici su dolazili deset puta dnevno. I svi pitaju isto, a ja odgovaram isto - jezik se osušio.

I šta ti odgovaraš?

I šta ćeš ti ovde odgovoriti? Sve ovo su gluposti! I sama sam tih godina bila još djevojčica, a pokojna majka se svega dobro sjećala i ispričala. U ovoj kući nekada je živeo ili monah ili sveštenik. A kada su 1930-ih godina počeli progoni, nije izdržao i odrekao se vjere. Ne zna se kuda je otišao, ali je samo prodao kuću i otišao. Ali prema starom sjećanju, religiozni ljudi su često dolazili ovdje, pitali gdje je, gdje je otišao. I baš na dan kada se Zoja navodno okamenila, mladi ljudi su zaista ušetali u kuću Bolonkinovih. I kao da je greh iste večeri stigla je neka redovna časna sestra. Pogledala je kroz prozor i videla devojku kako pleše sa ikonom. I otišla je ulicama da jadikuje: „O, ti zapanjujuća! Ah, bogohulniku! Ah, tvoje kameno srce! Neka te Bog kazni. Da, bićete okamenjeni. Da, ti si već skamenjen!” Neko je čuo, čuo, onda neko drugi, drugi, i idemo. Sutradan su ljudi došli kod Bolonkinih - gdje je, kažu, kamena žena, da pokažemo. Kada su je ljudi konačno uhvatili, pozvala je policiju. Postavili su kordon. Pa, kako naši ljudi obično razmišljaju? Ako te ne puste unutra, to znači da nešto kriju. To je sve "Zoino stoji."

Pa, kako vam hodočasnici vjeruju?

Naravno da ne. Kažu: „A odakle onda ime Zoja? Da, čak i sa prezimenom?

I zaista, gdje?

Ne znam ni sam. Zaboravio sam da pitam majku, a sad ne možeš više da pitaš: umrla je.

Sama kuća broj 84 stoji duboko u dvorištu. Po izgledu, nema manje od sto godina - urastao je u zemlju do samih prozora. Sada ovdje živi mladi par sa djecom: ona je prodavač na pijaci, on je trgovački predstavnik.

Moskva, Krasnodar, Novosibirsk, Kijev, Minhen... - Natalija Kurdjukova navodi gradove iz kojih su im hodočasnici dolazili u posetu. - Odesa, Minsk, Riga, Helsinki, Vladivostok... Bivši stanar ove kuće bio je narkoman i nikoga nije puštao unutra, a mi smo ljudi dobre volje - molim vas, ne žalite.

Koliba je kao koliba. Tesna soba, šporet, predsoblje, kuhinja. Vlasnik živi negdje u regiji, a kuću izdaje samo da bi neko plaćao kiriju i pazio na imovinu.

Ljudi su zanimljivi, - nastavlja Nikolaj Trandin, Natalijin suprug. - Svaka treća Bogorodica je videla. Mnogi se šale: "Dobro je da se barem 50 godina kasnije Nikolaj pojavio u ovoj kući." A onaj koga je Zoja čekala te noći, kažu, postao je potpuni kriminalac. Ceo život je proveo u zatvorima.

Jeste li primijetili nešto neobično ovdje?

Dvije godine živimo - apsolutno ništa. Da ne kažem da smo jako vjernici, ali cijela ova priča i dalje nas polako pogađa. Kada smo se ovdje nastanili, još smo bili u građanskom braku, a sada smo se vjenčali, pa čak i vjenčali. Nedavno se rodio sin - takođe nazvan Nikola, u čast sveca. Pa, sve češće razmišljamo o ovoj temi - Nikolaj se sagnuo i potapšao dlanom po podu.

U samom centru prostorije, širine ljudskih stopa, podne daske su svježije i uže, ostale su trošne i duplo deblje.

Iz nekog razloga, mačka jako voli da sjedi ovdje - smiješi se Natalya. - Pokušali su da se oteraju, ipak se vraća.

Sutradan, prolazeći pored Zojine kuće, fotograf i ja smo vidjeli da Nikolaj iz nekog razloga kosi i baca travu u vatru. Pogledajte malo bolje, a ovo je konoplja...

Bivši stanar, narkoman, podmetnuo, - Nikolaj je krivo raširio ruke. - Ne možeš ništa da uradiš sada.

Gosnarkokontrolu je dosta, ili šta?

Ne, samo komšije stalno zadirkuju: „Ovde su gajili opijum za narod!“

Više od 60 godina narod čuva uspomenu na nesvakidašnji incident koji se dogodio u Kujbiševu (danas Samara). Zove se "Zoya koja stoji", priča se o tome od usta do usta, ponekad se nešto dodaje ili oduzima. Neki detalji ovog čuda su izmišljeni, kako se ispostavilo, ali šta okamenjena devojka sa ikonom Nikole Čudotvorca zaista je bila, nema sumnje. Inače, zašto se i posle mnogo godina toliko priča o njemu?!

Wikipedia ovaj događaj naziva narodnom legendom, urbanom legendom. Članak ne daje ništa konkretno u potvrđivanju postojanja djevojke koja se jednom smrznula sa ikonom. Ali s druge strane, postoje podaci o knjizi koju je napisao sveštenik Nikolaj Agafonov "Stoji". Prema rečima autora, on je dugo prikupljao podatke i dokumente o priči o skamenjenoj devojci sa ikonom.

Početkom ovog veka, film se vratio ovoj legendi. Po njoj je snimljeno nekoliko filmova.

Jedan od njih je dvadesetominutni dokumentarac u režiji Dmitrija Oderusova. Film je snimio očima verujućeg pravoslavca. Blagoslov za snimanje filma dao je Arhiepiskop Samarski i Sizranski Sergij. Koristili su iskaze očevidaca, pa čak i sveštenika čija je majka radila u kolima hitne pomoći i došla je Zoji na poziv.

Još jedan film – art , u režiji A. Proškina, zove se "Čudo". U njemu igraju poznati glumci:

• Sergei Makovetsky;
• Konstantin Khabensky;
• Polina Kutepova.

I treći televizijski film "Zoya", prema drami A. Ignasheva, u kojem je glavnu ulogu igrala glumica iz Samare.

Kako se to dogodilo

Priča o skamenjenoj devojci sa ikonom odvijala se u novogodišnjoj noći od 31. decembra 1955. do 1. januara 1956. godine. Porodica Bolonkin, majka i mali sin živeli su u kući 84 u Čkalovoj ulici. Na ovaj praznik sin je priredio zabavu. Pozvani su prijatelji, među kojima je bila i Zoya Karnaukhova.

Nakon gozbe, gdje je, naravno, bilo alkohola, mladi su priredili plesove. Svi su se brzo razišli u parove, a Zoja je sedela sama i dosađivala joj se, jer njen dečko po imenu Nikolaj nije došao na zabavu.

Verovatno je pripitom devojkom odlučila da se opusti i, izvadivši lik Svetog Nikole, rekla je: „Pošto mog Nikole nema, onda ću plesati sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca!“

Ovdje su se čak i mnogi pijani prijatelji otrijeznili i počeli je urazumiti govoreći da je to strašni grijeh. Na njihova upozorenja, ona je hrabro uzvratila: "Ako postoji Bog, neka me zaustavi!" Zoja je počela da pleše sa ikonom, ali nije prošao ni minut pre nego što je odjeknula strašna grmljavina i bljesnule munje.

Svi su se uplašili i kada su upalili svetlo, ugledali su promrzlu devojku sa ikonom Svetog Nikole Čudotvorca. Prijatelji su prvo pomislili da se jednostavno ukočila od straha, počeli da je tresu, pomeraju, ali odjednom su shvatili da je Zoja postala hladna i nepomična, kao kamen. Uz krike užasa, dječaci i djevojčice su istrčali iz kolibe i pobjegli na sve strane.

Očigledno, stanari su pokušali da uzburkaju Zoju, da je guraju, ali ništa nije išlo. Zatim su pozvali hitnu pomoć. Doktor, koji je stigao na poziv, htio je dati injekciju djevojčici koja je plesala sa ikonom i ukočio se, ali su svi pokušaji bili neuspješni.

Igle su se savijale dok su dodirivale njeno telo, kao da su bile zabijene u kamen. Prezime doktorke Kalašnjikova, njenog sina, koji je postao sveštenik, kasnije je svima ispričao ovu priču.

Rekao je da je moja majka stigla u zoru veoma uzbuđena. Vikala je: “Vi spavate ovdje, a ovo se dešava tamo!”. I ispričala je priču o djevojčici sa ikonom koja joj se dogodila.Iako je doktor dao ugovor o tajnosti, nije mogla odoljeti .

Takođe su uzalud pokušavali da pomere Zoju sa njenog mesta kako bi je stavili na krevet. Činilo se da je ukorijenjena u pod! Sa njom su čak pokušali sjekirom sjeći daske, sve dok krv nije šiknula s poda. Svetu sliku iz ruku skamenjene devojke, takođe, niko nije mogao da izvuče. Njena majka je, kažu, bila vernica i odvraćala je ćerku od zabave na Božićni post, ali Zoja nije slušala.

Bitan! Post je, kao što znate, vrijeme pokajanja, molitve i uzdržavanja u svakom smislu. Ovo se ne odnosi samo na hranu, već i na zabavu. . Stoga crkva uvijek upozorava ljude na to Novogodišnja proslava, koji pada na kraj adventskog posta, ne treba trošiti na pijanke, igranke i sl.

Kada su majci rekli da joj je ćerka skamenjena ikonom, potrčala je i, ugledavši Zoju, pala u nesvest. Odvezena je u bolnicu, a nakon što je otpuštena, majka je neprestano počela da se moli za svoju kćer.

Glasine su se brzo proširile gradom, a do jutra je mnogo ljudi već žurilo da dođe do ove kuće, gdje je stajala promrzla djevojka sa ikonom. Tada su ukućani morali da pozovu policiju, koja je zaustavila ogromnu masu na ulici. Niko nije smio u kuću, iako je bilo na stotine ljudi koji su hteli, ponekad i hiljade tokom dana.

Bitan! Kada se slavi po crkvenom pravoslavnom kalendaru

Kažu da je policajac koji ju je čuvao noću čuo kako je strašno vikala: „Mama, moli se! Svi propadamo u grijehu!”

Jedna stanovnica Samare kaže da je prišla ovom policajcu i pitala: „Šta se tamo desilo?“. On je odgovorio da mu nije naređeno da otkrije. Ali kada je 26-godišnji mladić skinuo policijsku kapu, žena je vidjela da mu je kosa posijedila. Kod mladih se to rijetko dešava tek tako – samo od jakog stresa.

Čuvši za čudo devojke sa ikonom, vladika je došao u ovu kuću. Pustili su ga unutra, ali nije mogao da uzme ikonu iz ruku, pa je otišao.

Koristan video: dokumentarac o skamenjenoj Zoi

Reakcija nadležnih

Predstavnici sovjetske vlade su vrlo oštro reagirali na ovo čudo, očito osjećajući neku vrstu prijetnje za sebe. Uostalom, mnogi su nakon toga požurili u jedinu otvorenu crkvu, primili sakramente krštenja, ispovjedili se, pričestili. Dešavalo se čak i da su svi krstovi u hramu bili rasprodati. Naravno, to se nije moglo svidjeti postojećim vlastima.

Ubrzo se u novinama Moskovsky Komsomolets pojavio članak u kojem se razotkrivaju "prevare i prazne glasine". Uredništvo lista, međutim, nije negiralo prisustvo u kući devojke koja je skamenjena ikonom, ali je ovaj događaj nazvala "sramotom za komuniste". Šta je bila sramota, nije detaljno saopšteno.

Jednog dana okružni komitet je pozvao rektora mjesne crkve sa nalogom da na propovijedi sa propovjedaonice objavi da u kući u ulici Čkalov nikada nije bilo nikakvog čuda.

Tada mudri otac odgovori: „A ti ćeš me pustiti u kuću, ja ću vidjeti da tamo nema ništa, pa ću reći ljudima. Nemam pravo da lažem ljude." Na to su nadležni odgovorili da će razmisliti i donijeti odluku. Nakon nekog vremena, sveštenik je ponovo pozvan i rečeno mu je da ga neće pustiti u kuću i da ne treba ništa da najavljuje sa propovjedaonice.

Prema nekim izvještajima, svi koji su bili na toj kobnoj zabavi bili su u zatvoru po nekoliko godina.

Postoji verzija da je izvjesni sveštenik Dimitrije došao u kuću, služio molitvu i uspio ukloniti ikonu iz ruku okamenjene djevojke.

Tada je primio monaštvo sa imenom Serafim, a takođe je bio zatvoren na određeno vreme. Nakon oslobođenja služio je u udaljenoj župi. Ikonu Nikole Čudotvorca, uz koju je stajala skamenjena devojka, stavio je na oltar u svom hramu.

Koristan video: film "Stoja Zoe"

Tajanstveni starac

Dok su vlasti vodile žestoku borbu protiv narodnih praznovjerja o skamenjenoj djevojci , Zoja je nastavila da stoji . I to je trajalo ne nedelju, ne mesec, već skoro šest meseci.

Neki doktori, pa čak i određeni profesor, pregledali su tijelo, utvrđujući otkucaje srca. Ali ništa konkretno nisu mogli reći. Isprva je postojala verzija da se radi o običnom tetanusu. Međutim, kod takve bolesti obično leže i ne stoje tako dugo. Bolesnici sa tetanusom mogu se premještati s mjesta na mjesto, a u ovom slučaju Zojino tijelo nije moglo biti otrgnuto od poda.

Osim toga, nijedno ljudsko tijelo ne može izdržati nekoliko mjeseci odsustva hrane i vode. Dakle, ne shvatajući stvarno ovaj fenomen, lekari su zataškali istragu o devojčici sa ikonom.

A onda jednog dana u kuću u kojoj se Zoja smrznula sa ikonom , priđe zgodan starac. Molio je da ga puste unutra, ali ga je policija odbila. Prema glasinama, došao je sutradan, ali je opet došlo do odbijanja.

Trećeg dana djed je uspio nekako ući u kuću. Došavši k sebi, službenici reda su pojurili za njim, ali u prostoriji nisu našli nikoga, osim Zoje. Počeli su da ga traže svuda, ali kao da je propao kroz zemlju. A onda, prema legendi, kada su policajci pogledali djevojku, ona je očima pokazala na crveni ugao gdje su stajale ikone. I shvatili su da je starac upravo tamo otišao.

Tako su se šuškale da je kamenu Zoju sa ikonom posjetio sam Nikolaj Čudotvorac. Pretpostavlja se da je to uradio kako bi oprostio djevojci. Prema nekim izvještajima, čulo se kako je starac na ulazu rekao: "Umoran od stajanja, draga?"

Bitan! Sveti Nikola, koji je u 4. veku nove ere služio kao arhiepiskop u gradu Mira u Likiji, učinio je mnoga čuda za života i posle smrti.

Odlikuje se takvim duhovnim kvalitetama kao što su:

• ljubaznost;
• snishodljivost prema siromašnim ljudima;
• jednostavnost;
• responzivnost.

Od tada je Zojino telo počelo da mloha, a ubrzo se devojčica, koja se smrzavala 128 dana, probudila i legla u krevet. Značajno je da se Zojino oproštenje i oslobađanje dogodilo na Uskrs. Prema nekim glasinama, ona se, pokajavši se za svoj strašni grijeh i pričestila, upokojila trećeg dana nakon svijetlog praznika.

Prema drugim glasinama, Zoja je primljena u bolnicu (verovatno psihijatrijsku), a nakon toga se zatvorila u manastir do kraja dana.

Na ovaj ili onaj način, ljudi vjeruju da se u ovoj kući pojavio svetac. A prije šest godina ispred njega je podignut spomenik Svetom Nikoli u znak ovog čudesnog događaja. U toj kući su tada živjeli obični ljudi, a 2014. godine je stradala u požaru. Neki kažu da je u pitanju palež.

Koristan video: svjedočenja svjedoka tajnog čuda

Izlaz

Do sada ljudi čuvaju uspomenu na ovaj događaj, koji je u tim teškim vremenima bio ozbiljno učvršćivanje pravoslavne vjere. Možda to nije bila slučajnost: Zoya, koja je plesala s ikonom sv. Nikole, pretvorena u kameni stub poput Lotove žene, koja je takođe kažnjena zbog nevere. Najvjerovatnije je ovo čudo dato za prosvjetljenje i buđenje sovjetskog naroda.

U kontaktu sa