Arrian flavius. Quintus eppius flavius ​​arrian Flavius ​​arrian eventos después de alexander

Flavio Arrian

Disposición contra los alanos

artículo introductorio, traducción y comentarios - A.K. Nefyodkin

La campaña de Arrian para repeler la incursión alaniana en Capadocia en el 135 d. C. [a]

1. Flavius ​​Arrian y su "disposición contra los alanos"

"Entonces, la guerra con los judíos en ese momento terminó, y el otro guerra fue criada de los alanos (que son masajistas) por Farasman, ella perturbó mucho tanto a Albania como a Media, y a Armenia y Capadocia solamente tocado, pero luego, cuando, por un lado, los alanos fueron sobornados con los obsequios de Vologuez y cuando por otro lado, estaban aterrorizados por Flavio Arriano, gobernante de Capadocia, guerra cesó ", - así es como el historiador romano Dio Cassius escribe sobre la invasión de los alanos en Transcaucasia en la exposición del monje bizantino John Xiphilin (LXIX, 15, 1). Así, en términos políticos, tal imagen emerge (por más detalles ver: Kuznetsov 1984: 16-17; Debevoise 1938: 242-243; Bosworth 1977: 228-230).

Después de la guerra de los partos de Trajano (115-117), se estableció la paridad política entre las dos potencias opuestas. El rey Arshakid regresó a Armenia en lugar del prefecto romano. Al mismo tiempo, Iberia se fortaleció, aprovechando el debilitamiento de los armenios y la amistad con los alanos. A finales de 135, el rey ibérico Pharasman II, aparentemente, para luchar contra Albania pidió ayuda a sus aliados tradicionales, los alanos, y el gobernante albanés, a su vez, pidió ayuda a la dinastía de Antropatena, un vasallo de Partia.

Como resultado, los alanos derrotaron tanto a los albaneses como a los medos. Los intentos del rey armenio Vologuez II de pedir ayuda a Roma, a la que Iberia estaba nominalmente subordinada, no condujeron al éxito (Dio. LXIX, 15, 2); sin embargo, compró a los nómadas. Los alanos al mismo tiempo invaden Armenia y Capadocia. El historiador Flavio Arriano (131-137) fue el legado de la última provincia por quinto año. El gobernador actuó con energía.

Consciente de la amenaza de una invasión y teniendo también tiempo, reunió a la mayoría de sus fuerzas en un solo ejército, al que añadió milicias. E. Ritterling estima que todo el ejército de Capadocia tiene 23.000 hombres (Ritterling 1902: 371). El ejército reunido por el legado contaba con aproximadamente 18.000 personas. Así, según nuestras estimaciones muy aproximadas, la infantería de Arriano asciende a 15.000 hombres, de los cuales 5.000 son jabalinas y 1.000 arqueros; caballería - 3200 jinetes, de ellos arqueros - 1000. Este ejército se trasladó a la frontera oriental de la provincia, aparentemente, por los caminos ya existentes, porque no se mencionan las tropas de ingeniería para trazar el camino.

El comandante esperaba que, habiendo encontrado un valle adecuado, de aproximadamente 1 km de ancho, formaría un ejército en orden de batalla, bloqueando así el camino a los alanos. Hay, en términos modernos, una demostración de fuerza.

Los alanos, que ya habían saqueado bastante, no se arriesgaron y no aceptaron la batalla. Como resultado de la colisión con los alanos, nuestro autor desarrolló un interés en sus oponentes. Como resultado, apareció una obra, que el propio autor tituló "Alanika" (Phot. Bibl. 58. 17a. 23). No se sabe nada acerca de esta obra, porque aparte de Focio, solo John Lydus lo menciona (De mag. III, 53).

Algunos investigadores creen que "Disposición" era parte de "Alaniki" (Kruger 1993: 13; Bachrach 1973: 126; Wheeler 1979: 303, n. 1). Otros se oponen a ellos. Por tanto, E. Schwartz cree que "Disposition" es el relato heredado de Arrian (Schwartz 1895: 1234). F. Stadter considera el fragmento como una adición práctica a las tácticas de Arrian, mientras que A. Bosworth piensa que la composición era una obra separada (Stadter 1980: 46; Bosworth 1977: 248).

Probablemente, "Alanika" fue una pequeña obra, de un solo libro, y el título en sí recuerda a la "Indica" de Arrian, que es una obra en gran parte etnográfica (Ind. 1-17). Aparentemente, se suponía que "Alanika" familiarizaría a los habitantes del Imperio con su nuevo enemigo, su origen, costumbres, historia y guerras con vecinos y romanos. Para decidir si "Disposición" se incluyó en "Alanika" o no, debe considerar el trabajo en sí.

Lo primero que llama la atención es el estilo de presentación que es único en la literatura antigua: todo el fragmento está escrito en un modo imperativo (imperativus de tercera persona o nominativus / accusativus cum infinitivo pro imperativo). Algo similar lo encontramos en documentos oficiales como la carta de Amphipolis o composiciones militares didácticas como "Strategics" de Nikifor Phocas. No encontraremos tal estilo en la escritura histórica habitual. La obra en sí es precisamente un fragmento, ya que no tiene ni una introducción ni una conclusión, que, por regla general, se encuentran en las obras antiguas.

El fragmento se divide en cuatro partes según el contexto. En la primera parte (§ 1-10), se muestra un ejército marchando en una columna de marcha, lo que es habitual en los romanos, de más de 10 km de largo (cf. Jos. BJ III, 115-120; V, 47-50 ). Una parte significativa del ejército de Arriano es caballería ligera y fusileros, lo que, aparentemente, es característico de las provincias orientales del Imperio. Galopes de reconocimiento adelante, seguidos por destacamentos de caballería, apoyados por cohortes de auxiliares, estos últimos con arqueros al frente.

Luego viene el propio comandante con la guardia, seguido de artillería, seguido de legiones y milicias, cubiertos de caballería por los flancos y fuertemente armados por la retaguardia.

Al parecer, Arriano temía un ataque sorpresa desde el frente, como lo demuestra el avance de los fusileros y la posición del convoy detrás (cf. Asclep. Tact. 11, 8; Onas. 6; Ael. Tact. 39, 2; Arr. Tact.30, 2; Vegetal III, 6).

La segunda parte del ensayo (§ 11) trata de la preparación para la formación. Tenga en cuenta que Arrian no dice nada sobre la estructura del campamento. La tercera sección central (§ 12-24) describe la disposición del ejército. El legado propone elegir el lugar de batalla en una llanura, bordeada en los lados por colinas, en la que colocará fusileros y lanzadores de dardos al amparo de fuertemente armados, mientras que las legiones se alinearán en el centro. Se trata de una formación típica romana con legionarios en el medio y auxiliares en los flancos (fig. 6). Arrian comprende que su caballería no puede resistir a los alanianos ni en número ni en calidad, por lo que los coloca correctamente detrás de la infantería. El propio comandante con reserva está detrás del centro de la formación de batalla.

La cuarta y última parte del trabajo (§ 25-31) da una posible descripción de la batalla futura. El enemigo de los romanos son los jinetes armados con picas, probablemente con caballos mecánicos en la marcha. Arrian recomienda dejar que el enemigo se acerque al alcance de disparo y luego aturdirlo con un grito de batalla y al mismo tiempo lanzar misiles, que pueden obligar al enemigo a retirarse. Sin embargo, el autor sugiere otra opción, a saber: los alanos, no obstante, se acercarán a la formación del pie. En este caso, recomienda que los últimos se reúnan y se enfrenten al enemigo con un muro de escudos, a través del cual es poco probable que la caballería atraviese; así es como la infantería generalmente repele un ataque a caballo. Después de esto, los nómadas deben emprender el vuelo. Arrian sabe que durante el vuelo hay una paliza significativa de la mano de obra del enemigo, y tiene la intención de perseguirlo con los jinetes ligeros de las cohortes, que avanzarán a través de la infantería desconectada. Las acciones de la caballería deben apoyar a los que tienen armas ligeras. Y como el comandante teme un nuevo ataque de los que se retiran, ordena a las legiones que avancen rápidamente para, si es necesario, traerlos de vuelta al frente de nuevo. Así, en esta obra, Arrian se muestra un conocedor de la interacción natural de las armas de combate.

La singularidad de este fragmento es que solo muestra en detalle el ejército romano y sus tácticas en el siglo II. La primera parte del ensayo (§ 1-10) es muy específica. Arrian llama a los comandantes por los nombres, sabe qué rangos están a cargo de los destacamentos en un momento dado, y no necesariamente los que deberían estar en la "mesa de personal". El autor describe no un ejército abstracto, sino el suyo, el Capadocio, mostrado en un momento determinado. La descripción de la batalla es más abstracta: no hay nombres de localidades, no hay una descripción específica de las armas y tácticas de los alanos. Si la primera parte del fragmento es bastante tediosa, al estilo de un documento comercial, una lista de destacamentos que marchan en una columna de marcha, entonces la tercera y cuarta partes son una descripción bastante vívida, a veces repetida, de acciones futuras. También se insertan aquí frases descriptivas (§ 10; 15; 16; 23), que, en principio, no son necesarias en la disposición. Todo esto habla por el hecho de que la composición se basó en específico una campaña para la que se ha desarrollado un plan de acción específico y una disposición específica. Luego fueron literalmente procesados.

Cuyas conversaciones filosóficas escribió y publicó.

Arrian escribió tratados históricos, por ejemplo, sobre la India ("Indika"), sobre la vida y las campañas de Alejandro Magno ("Anabasis Alexandru"). Un apasionado cazador de perros, Arrian escribió el libro Sobre la caza.

Enlaces

• Arriano de Nicomedia

Los escritos de Arrian

• Arrian. "Paseo de Alejandro" ("Anábasis Alexandru").
• Arrian. "India" ("Indika").
• Arrian. "Bypass Euxine Pontus" ("Periplus").
• Fragmento (en inglés) de Photius según el libro de Arrian "Events after Alexander".

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Vea qué es "Flavius ​​Arrian" en otros diccionarios:

Lucius Flavius ​​Arrian lat. Lucius Flavius ​​Arrianus Ocupación: historiador Fecha de nacimiento: alrededor de 89 lugares ... Wikipedia

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Arrian (Arrianys) Flavius ​​(entre 95-175), historiador y escritor griego antiguo. Nacido en Nicomedia (M. Asia). Estudió en Grecia con el filósofo estoico Epicteto. Ocupó varios puestos gubernamentales (en 121-124 fue cónsul) en Roma. Acerca de 131-137 ... ... Gran enciclopedia soviética

Flavius ​​(Arrianus) uno de los escritores griegos prominentes durante el Imperio Romano; género. en Nicomedia, en Bitinia. Bajo Adriano, llegó al consulado, y desde aproximadamente 130138. era el gobernador en Capadocia, luego, sin embargo, se retiró de los negocios a su ... ... Diccionario enciclopédico de F.A. Brockhaus e I.A. Efron

Arrian- Flavio (c. 95 segunda mitad del siglo II d.C.) Griego antiguo. historiador y escritor. Género. en M. Asia en la ciudad de Nicomedia. Estudió en Grecia con el filósofo estoico Epicteto. Vivió en Roma, donde estudió militar. un negocio. está bien. 131137 el gobernador de Capadocia, repelió el ataque de los alanos ... ... Mundo antiguo. diccionario enciclopédico

Arrian- Flavio, de Nicomedia en Bitinia (c. 95 175), Roma. oficial imperial, cónsul, gobernador de Capadocia. A. fue alumno de Epicteto, cuyas conversaciones filosóficas grabó y publicó. Además, A. escribió un historiador. tratados, por ejemplo sobre la India ("Indika") ... Diccionario de antigüedad

- (Flavius ​​Arrianus) (c. 95 c. 180 d. C.), un antiguo historiador griego originario de Nicomedia (Bitinia en Asia Menor). El padre de Arriano pertenecía a la nobleza local y era ciudadano romano. Arriano escuchaba al filósofo Epicteto, que vivía en Nicópolis (Epiro), ... ... Enciclopedia de Collier

- (entre 95 y 175), historiador y escritor griego antiguo. El autor de la superviviente "Anábasis de Alejandro" en 7 libros (la historia de las campañas de Alejandro Magno), "India", obras filosóficas (en las que expuso las enseñanzas de Epicteto), tratados sobre asuntos militares .... .. diccionario enciclopédico

- (Arrianos), Flavio (c. 95 2ª mitad del siglo 2 dC) otro griego. historiador y escritor. Género. en M. Asia en la ciudad de Nicomedia. Estudió en Grecia con el filósofo estoico Epicteto. Vivió en Roma, donde estudió militar. un negocio. está bien. 131137 el gobernador de Capadocia, repelió el ataque de los alanos ... Enciclopedia histórica soviética

Arriano, Flavio- (Arrianos griego) (c. 95 175 d. C.) Estadista e historiador romano, nació en una familia noble en Nicomedia, recibió una buena educación; discípulo del famoso filósofo estoico Epicteto. A. viajó mucho, visitó Atenas y Roma. En 131 ... El mundo antiguo. Diccionario de referencia.

Libros

• Arte táctico, Arriano, en una obra titulada "Arte táctico" del célebre historiador del siglo II. norte. NS. Flavius ​​Arrian examina los asuntos militares greco-macedonios: tipos de tropas, formaciones de combate, armas y maniobras, y en ... Categoría: Teoría e historia del arte militar Serie: Fontes scripti antiqui Editor:

En este artículo, tratamos de orientar al lector sobre temas relacionados con la vida y obra de Arriano, y nos detenemos en esos pasajes de su obra sobre la Campaña de Alejandro, que requieren comentarios especiales. El hecho de que el artículo tenga parcialmente la naturaleza de los comentarios provoca cierta fragmentación de sus partes.

La literatura sobre este tema es inmensa, por lo tanto, solo se proporcionan algunos enlaces a aquellos libros a los que estamos más cerca.

Edad del helenismo

El interés por la era de Alejandro Magno crece a medida que se descubren más y más datos escritos y materiales que iluminan la vida y la historia de aquellos países que alguna vez fueron parte de su estado. Esta era se encuentra en medio de ese difícil período histórico para la investigación, que se llama la época del helenismo. Todavía no somos capaces de imaginar con claridad cuáles son las características de ese tiempo, cuándo comienza y cuánto dura. Para los historiadores antiguos y para los historiadores del siglo XIX, este segmento de la historia comienza con la época de Alejandro. El famoso historiador Droysen lo expresó de la siguiente manera: "El nombre de Alejandro significa el fin de una era mundial, el comienzo de otra". El período helenístico, sin embargo, comenzó mucho antes de Alejandro Magno.

La época helenística difiere en muchos aspectos de la época del período clásico. Se está desarrollando la tenencia de la tierra a gran escala. El movimiento de esclavos está aumentando. Las relaciones comerciales entre estados se están expandiendo. Es característica la presencia de grandes estados territoriales. Las ciudades-estado están renaciendo en capitales, en "ciudades reales". La monarquía se está extendiendo por todas partes. Los alienígenas-conquistadores se mezclan cada vez más con los aborígenes y pierden gradualmente su primer papel en la vida social de los países conquistados. Como resultado de tal mezcla, aparece una nueva cultura, una ciencia que se basa en la más rica investigación de Aristóteles. Si antes de él la ciencia era en gran medida parte de la filosofía, después del gran pensador ciertas disciplinas científicas se liberan cada vez más de la tutela de la filosofía. Por tanto, se desarrollan, se vuelven más vitales y más acordes con las necesidades de la vida humana. La literatura y el arte reciben nuevos contenidos. Un hombre, su vida, sus rasgos de carácter dan, a partir del trágico Eurípides, las tramas de una nueva comedia. La escultura estudia la estructura del cuerpo humano, adquiriendo cada vez más una semejanza de retrato. Florecen diversas ramas de la ciencia y la tecnología. Se creará una estructura socio-ecocomic de este tipo, que fue la base del Imperio Romano. Este complejo proceso, cuya naturaleza social aún está lejos de ser explorada, se extiende por todo el mundo griego y mucho más allá de él. El helenismo también se ha establecido en el territorio del reino del Bósforo. Sin embargo, hay menos monumentos tan elocuentes, que abundan en Egipto y que se encuentran cada vez más en Asia.

La campaña de Alejandro hacia el este es una de las manifestaciones del helenismo. Dejó tan gran impresión en los historiadores antiguos que lo consideraron la clave para el comienzo de una nueva era. Esta campaña hizo posible que macedonios y griegos se familiarizaran con tribus y nacionalidades desconocidas o poco conocidas, su forma de vida y cultura. Alejandro estaba personalmente muy interesado en estudiar la lejana Asia con una forma de vida tan ajena a los griegos. Y estuvo rodeado de talentosos científicos que, en sus libros, describieron en detalle todo lo que vieron y estudiaron durante la campaña. Las disciplinas militares dieron un gran salto: táctica y estrategia, cuestiones de abastecimiento del ejército, aseguramiento de las comunicaciones de las tropas (construcción de carreteras, puentes), organización de la retaguardia. En conexión con la búsqueda de una amplia política de conquista y la expansión de la escala de la actividad estatal, surge la tarea de organizar la gestión de los territorios conquistados, así como la necesidad de encontrar formas de interrelación con estados extranjeros. Surgió una tarea especial en el campo de la navegación: se hizo necesario adaptar los barcos griegos para navegar en los mares abiertos y tormentosos lavando la costa sur de Asia desde la India hasta Arabia. Alexander y su personal enfrentaron muchos problemas nuevos durante esta campaña. por tanto, no es de extrañar que la personalidad de Alejandro despertara cada vez más interés. Comenzaron a atribuirle innovaciones y descubrimientos que no eran en absoluto fruto de su propia creatividad. Tomó prestado mucho de la población de los territorios conquistados, mucho fue encontrado e inventado por aquellas figuras destacadas en las que confiaba.

Los contemporáneos de Alejandro se dividieron en partidarios admiradores que lo adoraban y personas que condenaron la campaña, asociada con grandes sacrificios humanos y ruina. Entre sus amigos más cercanos y compañeros de trabajo había quienes supieron apreciar con sensatez las actividades de Alejandro, sopesar realmente sus acciones positivas y negativas. Sus opiniones son especialmente valiosas para los historiadores, y cuanto más comprendemos a través del espesor de las capas literarias sus puntos de vista, más fácil es recrear el papel histórico de Alejandro.

Estudio de la campaña de Alejandro Magno en el siglo XX. entró en una nueva fase. Los estudios arqueológicos de los lugares donde marcharon las tropas macedonias arrojan cada vez más luz sobre la historia de las tribus que alguna vez habitaron estas áreas. Al mismo tiempo, aprendemos mucho para aclarar los detalles importantes de esta campaña: qué formas organizacionales Alexander tomó prestadas de los estados locales para el establecimiento de políticas y para la organización del ejército, cuestiones de culto con las que Alexander tuvo que lidiar, etc. En este sentido, y un maravilloso monumento de Arriano "Campaña de Alejandro" se vuelve más claro.

El historiador que estudia la era de Alejandro tiene a su disposición muchos monumentos: monedas, monumentos arquitectónicos, monumentos domésticos, papiros, pergaminos. Cada año hay más y más. También hay una serie de textos literarios. Plutarco, Diodoro, Estrabón y muchos otros también escribieron sobre Alejandro. Todos ellos tienen sus propias tendencias, todos de una forma u otra distorsionan la leyenda sobre el comandante macedonio o reflejan su apariencia distorsionada por las fuentes utilizadas. Entre estos monumentos literarios destaca la ya mencionada "Campaña de Alejandro", escrita por el inquisitivo Flavius ​​Arrian.

Vida y obra de Arrian

Arrian nació en Bitinia, en Asia Menor. El año de nacimiento no se conoce con exactitud, aparentemente alrededor del 90-95, pero probablemente murió en el 175 d. C. NS. Su ciudad natal es Nicomedia, que jugó un papel importante en la historia de Roma. Bitinia en ese momento era una próspera provincia romana con un gran número de habitantes griegos, que aspiraba, como en otras provincias romanas, a una carrera administrativa y militar romana. Las inscripciones encontradas en Bitinia dicen mucho sobre estas personas y, por ejemplo, escritores como Dion, un famoso retórico de la ciudad de Prusy en Bitinia (alrededor de 40-120), Plinio el Joven, quien mantuvo correspondencia con el emperador Trajano durante su viaja alrededor de Bitinia, otros.

El nombre completo del autor de la Campaña de Alejandro es Quintus Eppius Flavius ​​Arrian. Provenía de una familia bastante prominente. Cassius Dpon Kokceian (alrededor de 155-235) de Bithinian Nicea escribió su biografía, pero no nos ha llegado. Por lo tanto, nuestra información sobre él es solo especulativa. Su familia comenzó a llamarse Flavio, junto con muchas otras familias adineradas de Bitinia durante el reinado de los emperadores Flavios, es decir, a partir de la segunda mitad del siglo I. norte. NS. El momento en que su familia o sus antepasados ​​recibieron la ciudadanía romana es difícil de indicar con certeza, quizás bajo el mismo Flavias. Se sabe que el emperador Vespasiano, fundador de la dinastía Flavia, mostró gran interés y buena voluntad hacia la aristocracia provincial y le dio acceso a la finca senatorial, habiéndole previamente dotado de la ciudadanía romana.

Arrian recibió una excelente educación griega. Hablando griego y romano, era una persona extremadamente conveniente para representar los intereses romanos en las ciudades griegas. Como todos los jóvenes de su círculo que estaban a punto de abrirse camino en la sociedad romana, recibió una buena formación en el campo de la retórica y la filosofía. Como escritor, imitó a Jenofonte (430-355 a. C.), un famoso alumno de Sócrates. El tema versátil de los escritos de Arrian deja esto fuera de toda duda. Pero parece que tanto su crianza como su formación se construyeron de acuerdo con este esquema, muy extendido en las ciudades orientales del mundo antiguo. Como Jenofonte, estaba preparado para una carrera en la práctica militar, al igual que Jenofonte, estudió elocuencia y filosofía. Su arte retórico está ilustrado por discursos incluidos en la Campaña de Alejandro. El ideal filosófico de Arriano era Epicteto (aproximadamente 50-133 d. C.). Con él, Arriano, al parecer, estudió en Nicomedia entre el 112 y el 116. Este representante de la filosofía ética ganó gran fama por sus enseñanzas, y además, dejó una gran impresión en sus contemporáneos y en la forma de su vida. Si Jenofonte estudió con Sócrates y consideró un deber moral glorificarlo en sus escritos, Arriano hizo lo mismo en relación con su amado maestro Epicteto. Como Sócrates, el propio Epicteto no escribió una sola línea. Nació esclavo y comenzó su carrera filosófica como representante de la antigua posición. Al principio, su enseñanza atrajo el odio de los romanos influyentes sobre él, y a fines del siglo I. norte. NS. fue expulsado de Italia, donde tenía muchos partidarios, y se instaló en la ciudad de Nikopol en Epiro. Su enseñanza de la madurez durante mucho tiempo se convirtió en la cosmovisión oficial de la nobleza de servicio romana. De las disciplinas filosóficas, dio preferencia a la ética y no prestó atención a la física y la lógica. En su enseñanza ética, hay muchos pensamientos similares al cristianismo de la época en que todavía era una expresión de alguna protesta social de los estratos más bajos de la sociedad esclavista romana. Arriano se dejó llevar tanto por su maestro que escribió las "Conversaciones de Epicteto" y el "Manual sobre la doctrina de Epicteto", aparentemente sin querer publicarlos. El lenguaje de estas notas es simple, de fácil acceso para el lector. Probablemente, Arriano transmitió las enseñanzas de Epicteto, sin someter sus recuerdos a un procesamiento literario. Así es como su libro se diferencia significativamente de las "Memorias de Sócrates" y otros libros sobre él, escritos por Jenofonte y Platón. En estos libros, el lado literario de la historia era tan dominante que la base fáctica pasó a un segundo plano. La imagen histórica de Sócrates no se puede restaurar a partir de ellos.

La filosofía de Epicteto, especialmente popular en el siglo II, afirmaba que la providencia sabia y justa reina en el universo. Esto dio a las enseñanzas de Epicteto el carácter de una religión monoteísta, que el estado romano necesitaba durante el período del imperio. Incluso fue apoyado por algunos emperadores, como el famoso "filósofo en el trono" Marco Aurelio. Según las enseñanzas de Epicteto, una persona debe someterse incondicionalmente a la providencia y descartar todo lo que pueda distraerlo de la paz mental. Es necesario mejorar de tal manera que "abstenerse y perseverar". La mejor manera de calmar el alma - "curar" el alma - es la filosofía. Se suponía que el enfoque en la superación personal ayudaría a desviar la atención de las luchas, especialmente las políticas. Este objetivo fue cumplido por las enseñanzas de Epicteto en todo momento.

Como ya se mencionó, Arriano no se propuso el objetivo de hacer una obra literaria a partir de los registros de las enseñanzas de Epicteto. Sin embargo, pasaron a ser propiedad de una amplia gama de lectores, pero sin el conocimiento del autor. Arrian fue comparado con Jenofonte, incluso lo llamaron "el nuevo Jenofonte". La similitud de su tema fue probablemente la razón principal de esta comparación. Después de sus tratados filosóficos, Arriano escribe sobre viajes y asuntos militares, como hizo Jenofonte. Desde nuestro punto de vista, Arriana debería considerarse un mayor especialista en esta área que Kssnofon. Desde muy joven recibió una buena formación en ciencia militar tanto en la teoría como en la práctica. La descripción de los países revela claramente en él a un especialista-estratega: no es la belleza de los lugares descritos lo que lo seduce, sino su importancia como puntos estratégicos. En nuestra tradición, Arrian abre este tipo de trabajo con una descripción de la costa del Mar Negro. Un conocimiento preciso de la zona fue esencial para la expansión romana. Esta "Descripción" se divide en tres partes. La primera parte la dirige al emperador Adriano; narra la historia de la visita de Arriano al Mar Negro, antes de ser recibido por él en 131 en nombre del emperador. La segunda parte es tacaña con descripciones, solo habla de las distancias entre puntos de la costa desde el Bósforo tracio hasta Trebisonda. La tercera parte contenía una descripción del viaje desde Sebastopolis (Dioscuriada) a Bizancio. Las tres partes tenían diferentes propósitos. Si el primero satisfacía intereses geográficos más generales, los otros dos perseguían objetivos prácticos; eran guías de navegación. En la antigüedad, la descripción de tales rutas era muy común. Fueron utilizados por mercantes-marineros que iban a países desconocidos. Fueron de particular importancia para las campañas navales, dando una idea de dónde deberían desplegarse las guarniciones en los países recién conquistados.

Otro trabajo, una vez atribuido a Arrian, ha sobrevivido bajo el título Viajes a lo largo de las costas del Mar Rojo. Al parecer, el mismo título y la misma trama obligaron a atribuirlos al mismo autor. Y la descripción del Mar Rojo contiene una descripción detallada de los puntos marítimos del puerto. Este es un trabajo muy valioso. Indica todo lo que un marinero mercante necesita saber durante un largo "paseo" por el Mar Rojo, a lo largo de las costas del sur de Arabia, India, etc. Sin embargo, junto con la información que el autor conocía por su propia observación, También hay informes fantásticos, que, tal vez, él mismo no creyó, pero no se atrevió a tirar. Este tipo de literatura encontró imitadores mucho más tarde. Sin embargo, la ciencia filológica abandonó hace mucho tiempo la idea de considerar a Arriano el autor de la descripción del Mar Rojo: esto no lo permiten tanto la forma estilística ajena a él como las peculiaridades de su lenguaje.

Tras completar sus estudios de filosofía con Epicteto, Arriano se dedica por completo al servicio del estado romano. Una inscripción descubierta accidentalmente menciona a Arriano entre los delegados imperiales en Grecia bajo el mando de Avidius Nigrin. Esto se refiere al 116, luego, aparentemente, ya era senador. La tarea de la comisión era determinar los límites exactos de la tierra "sagrada" del templo de Delfos. El trabajo de oficina se realizó en griego y latín. Esta es una pequeña ilustración de cómo los emperadores reclutaron funcionarios de las ciudades griegas para este tipo de negocios. En los años 121-124, el emperador Adriano confirió a Arriano el rango de cónsul. De 131 a 137, él, como legado personal del emperador, gobernó la provincia de Capadocia, un lugar de gran responsabilidad. Capadocia fue objeto de continuos ataques de los alanos, y el emperador Adriano se vio obligado a enviar allí a una persona con experiencia en asuntos militares. Al parecer, la elección se hizo bien. Esto se puede concluir a partir de juicios muy animados sobre cuestiones militares incluidos en la historia de Arrian sobre la campaña de Alejandro. Arrian adquirió un sólido conocimiento práctico de los asuntos militares mientras estaba en el servicio civil, participando en campañas. Sin embargo, no tenemos datos que aclarar. Mediante el razonamiento, todavía podemos formarnos una opinión definitiva sobre el conocimiento de Arrian. Sin su propia experiencia, Arrian no habría podido comprender las fuentes que utilizó cuando trabajó en la Campaña de Alejandro. Los comentarios sobre la batalla de Gaugamela y en otros puntos, sobre las formaciones de batalla de las tropas de Alejandro, la preferencia de algunas fuentes por otras dan testimonio no solo del sentido común de Arriano, sino también de su profundo conocimiento. De las características de las características geográficas de Istra, los ríos Inn y Sava, podemos concluir que una vez visitó aquí. Es especialmente característico el comentario de Arrian sobre cómo los romanos construían puentes.

El investigador Arrian, al analizar el lugar correspondiente en su trabajo, se enfrenta involuntariamente a la pregunta: ¿Arriano juzgó tal o cual problema solo por las fuentes, o, tomando prestado el razonamiento de la fuente, agrega sus observaciones o, finalmente, ilumina el problema con base en sus propias observaciones, como testigo ocular ...

El trabajo de Arrian admite solo esta última interpretación. Esto se apoya, en primer lugar, en el hecho de que la observación sobre los métodos de construcción de puentes de los soldados romanos aquí interrumpe la historia del avance de Alejandro. El ímpetu para esta retirada lógica se dio al pensar en eso. cómo Alejandro lanzó un puente sobre el río Indo. Arrian conoce dos tipos de puentes: puentes permanentes y puentes temporales. Él cree que es poco probable que Alejandro construya el puente de la misma manera que se construyeron puentes en Darius al otro lado del Danubio o en Kssrkss al otro lado del Hellespont. Arrian escribe: “... o el puente se construyó de la manera que, si era necesario, usaban los romanos en Istra, en el Rin celta, en el Éufrates y en el Tigris. La forma más rápida de construir puentes entre los romanos, lo sé, es construir un puente sobre barcos; Hablaré sobre cómo se hace ahora, porque vale la pena mencionarlo ". En la primera parte del pasaje anterior, Arriano utilizó el testimonio de Herodoto, y la historia de la construcción de puentes romanos se presenta de tal manera que uno tiene que considerarla como un recuerdo de su propia práctica. Las frases finales son especialmente interesantes: “Todo acaba muy rápido y, a pesar del ruido y retumbar, se observa el orden en la obra. Sucede que desde cada barco hay gritos de aliento y regaños a los que se quedan atrás, pero eso no interfiere ni con el cumplimiento de las órdenes ni con el trabajo a gran velocidad ”. Esta descripción parece mostrarnos al señor de la guerra Arriano, rodeado de zapadores que trabajan, que los anima gritando o regañando. No pudo leer este detalle en ninguna fuente. Se cree que el viejo oficial recuerda con cierto entusiasmo un caso de su práctica de construir puentes apresuradamente, es decir, cruces a través del Rin e Istres, el Éufrates y el Tigris durante las hostilidades. Estas consideraciones nuestras nos llevan a asumir que en alguna etapa de su vida participó en los lugares señalados en las hostilidades. Tales campañas podrían haber tenido lugar durante el reinado de Adriano (117-138), cuando los romanos libraron una lucha desesperada para preservar la integridad del imperio contra los dacios, los celtas y en el este. Sabemos que Arrian estaba bien informado, no solo teóricamente, por su trabajo sobre tácticas, que escribió, aparentemente en relación con la gobernación en Capadocia. Las cuestiones de táctica se discutieron incluso bajo Trajano. En 136, el emperador Adriano encargó a Arriano que redactara un nuevo trabajo sobre este tema. Aparentemente, Adrian quería que ese libro tuviera el carácter de un libro de texto para el entrenamiento de líderes militares y tuviera en cuenta las nuevas visiones tácticas del propio Adrian. Esta guía se divide en dos secciones. En la primera, Arriano describió las tácticas del período anterior, es decir, los griegos y macedonios, y la segunda parte explicó el significado y la importancia de las reformas de Adriano en el campo de las tácticas de caballería. Para la primera parte, Arrian tuvo que usar literatura especial, y en la segunda parte explica la terminología especial. La "Historia de los alanos", que sin duda surgió también durante el dominio de Capadocia, pertenece a la misma gama de cuestiones. De este libro sobrevivió un pasaje "Formación contra los alanos", que describe la diferencia entre las tácticas griegas y romanas.

Desde el final del reinado de Adriano, Arriano se retira de la participación en el estado romano y la vida militar. Las razones de esto son desconocidas para nosotros. Pero el cese del servicio estatal y militar en Roma no significa para Arriano un retiro completo de los negocios: a partir de ahora, él, quizás, con más intensidad y más que antes, se dedica a la actividad literaria, y ocupa cargos solo de importancia local. . En 147, Arrian fue elegido como arconte epónimo en Atenas y se le otorgó derechos civiles en el demos de Payania.

Este puesto no tuvo mucha importancia política: el arconte-epónimo encabezaba solo el colegio de arcontes, y el año fue nombrado en su honor, para un círculo estrecho de Atenas. Por supuesto, Arriano solo podía ocupar este cargo con el consentimiento del emperador romano. Además, también se testifica que Arriano en Nicomedia fue elegido como sacerdote de las diosas del inframundo de Deméter y Perséfone. No se encuentra más información sobre el camino de su vida.

El libro de Arrian "On the Hunt" está estrechamente relacionado con Jenofonte. Fue escrito en Atenas, cuando Arriano estaba bajo el hechizo de este escritor. En este trabajo, complementa la información de Jenofonte con información de la práctica de caza de los celtas.

Tenemos que lamentar que las biografías de Timoleon y Dion, que interesaban a Arrian como estrategas, no nos llegaran. Nos ayudarían, quizás, a comprender más claramente cuáles son las peculiaridades del biógrafo Arriano. En el siglo II. norte. NS. este género literario ya ha sido desarrollado y representado por varios escritores importantes, de los cuales Plutarco es el más famoso. Lo que, según Arrian, estaba incluido en el concepto de biografía, hay que saberlo al estudiar su "Campaña de Alejandro", concebida en gran parte como una obra biográfica.

Arrian también pertenece, probablemente, a la biografía perdida del ladrón Tillobor. El interés literario por las biografías de los "nobles ladrones" surge incluso en la época prehelenística. Theopompus habló del ladrón justo o del príncipe Bardulis. Cicerón, en su tratado sobre deberes, sobre la base de la literatura relevante, habla de la organización de la relación entre los ladrones. Sabemos poco sobre el motivo del surgimiento de este tema. Los estoicos demostraron con los ejemplos de estas personas "despreciables" que una persona nace con un deseo de algún orden, un deseo de normas éticas. Quizás el estoico Arriano se interesó por su vida social precisamente desde este punto de vista.

Descripción de la campaña de Alejandro

El lugar central en la obra de Arrian es sin duda su "Paseo de Alejandro". Esta notable obra es la mejor exposición de la obra de Alejandro, que fue escrita en la antigüedad. Desde un punto de vista puramente externo, podemos establecer que Arriano escribe bajo la influencia de Jenofonte. Así como Jenofonte en su "Campaña 10,000" cuenta sobre la campaña de Ciro el Joven, Arrian ilumina la campaña de Alejandro paso a paso. Esta obra se divide en siete libros, también a imitación de Jenofonte. Antes de Arrian, aparecieron muchas obras sobre Alejandro. Pero sus autores no intentaron comunicar la verdad sobre los hechos y los días de su héroe. Alejandro no se encontró a sí mismo como un historiador que pudiera hablar de él "de manera digna". Si Arriano afirma que acerca de Alejandro "no está escrito ni en prosa ni en verso", entonces esto, por supuesto, no corresponde a la verdad. De hecho, al comienzo del libro sobre La Campaña, afirma que “no hay ninguna persona sobre la que escriban cada vez más contradictorios”. Arrian incluso promete mencionar "las historias que circulan sobre Alejandro" según sea necesario. Esto se hace a lo largo del libro. Arriano termina su evaluación de la literatura sobre Alejandro en la introducción con las palabras: “Si alguien se pregunta por qué se me ocurrió escribir sobre Alejandro, cuando tanta gente escribió sobre él, entonces déjelo que primero lea todos sus escritos, conozca mía - y luego que se sorprenda ". Así que el punto es, por supuesto, no en la ausencia de literatura sobre Alejandro, sino en el hecho de que desde el punto de vista de Arriano como líder militar calificado, todos estos escritos no son capaces de dar una idea adecuada de

Alexandra. Y por lo tanto, saben mucho más sobre los comandantes, que no se pueden comparar con Alejandro. Alejandro no encontró a un escritor como el que encontró Ciro en la persona de Kssnophon. Arrian quería ser un escritor de Alexander. Que Alejandro, como comandante, estaba inconmensurablemente más alto que Ciro, esto para Arriano era indudable. “Esto es lo que me impulsó a escribir sobre él; No creo que no sea digno de emprender para iluminar las hazañas de Alejandro a la gente. Por lo tanto, digo, retomé este ensayo. Quién soy, lo sé yo mismo y no necesito dar mi nombre (no es desconocido para la gente como es), nombrar mi patria y mi familia y hablar sobre la posición en la que estuve invertido en mi tierra natal. Déjame decirte esto: estas ocupaciones se han convertido en mi patria, mi familia y mi cargo, y así ha sido desde mi juventud. Por tanto, creo que merezco un lugar entre los primeros escritores helénicos, si Alejandro es el primero entre los guerreros ". El pensamiento sugiere involuntariamente que el plan de Arriano para describir la campaña de Alejandro maduró en su juventud, y es muy probable que no solo para él, sino también para sus amigos y enemigos, tal empresa pareciera incompatible con las fuerzas y la posición de Arriano, especialmente dado que ya existían libros sobre este tema. Solo muchos años después, habiendo adquirido conocimientos en el campo militar y ciencias relacionadas, habiendo acumulado mucha experiencia de vida, pudo implementar este plan: convertirse en Jenofonte para Alejandro. Partiendo de esto, parece que la "Campaña" fue escrita por un conocedor maduro, como recomienda tanto la historia en sí como sus juicios. La "Campaña" fue escrita, obviamente, al final, o más bien después del final de las actividades militares activas de Arriano, es decir, después de la muerte del emperador Adriano. Sería interesante saber qué literatura biográfica sobre Alejandro existía antes de Arriano, de la que habla con tanta desaprobación al principio del libro.

Sabemos que Plutarco estaba interesado en la vida de Alejandro. Nos han llegado extractos de papiros de autores desconocidos. Conocemos el nombre de Soterich, quien, bajo el emperador Diocleciano, escribió la epopeya sobre la captura de Tebas por Alejandro Magno. Incluso en la época prerromana, se compuso la "novela sobre Alejandro", que fue especialmente popular en los primeros tres siglos del Imperio Romano. En el siglo II. norte. NS. Un tema favorito para los ejercicios retóricos es la correspondencia ficticia entre Darius y Alexander. Estas cartas también se han encontrado en los últimos años en papiros en las arenas de Egipto. Comparado con el trabajo concienzudo de Arrian, su importancia histórica es insignificante. Los tratados moralizantes estaban especialmente interesados ​​en la evaluación moral de Alejandro y (página con la imagen - Smolyanin) la cuestión de si Alejandro debe sus éxitos a sus propios méritos o "felicidad". La época del emperador Trajano alentó especialmente el interés por Alejandro y la valoración de sus actividades, ya que Trajano se comparó de buen grado con Alejandro y favoreció a quienes hicieron esta comparación. Por supuesto, tal afición favoreció la aparición de obras sobre Alejandro y podría contribuir indirectamente a la aparición de la "Campaña de Alejandro" de Arriano. Surgió la pregunta: ¿quién es más alto como comandante: Alejandro o los generales romanos? Aprendemos sobre este problema del trabajo del sofista-orador Elio Arístides (117-189 d. C.). Él, por supuesto, respondió de manera muy evasiva: Alejandro, dicen, es el mayor comandante, pero no supo administrar los territorios conquistados. Con esta respuesta, no humilló al comandante macedonio y logró complacer a los romanos. Pero no es la formulación de la cuestión y su solución por Elio Arístides lo que es importante: es interesante en qué condiciones Alejandro Magno fue reconocido por la Roma oficial como un genio comandante. La alabanza de Alejandro por sí sola no pudo satisfacer a Arriano. En su trabajo, con toda la actitud positiva hacia su héroe, intenta reconocer los rasgos negativos de su comportamiento.

La descripción que hace Arriano de la India ocupa un lugar especial en su "Campaña de Alejandro". Estaba muy interesado en este país. Esto era común a todos los griegos; Para ellos, la India era entonces un país desconocido, sobre él sólo se llegaban historias fragmentarias y contradictorias, embellecidas con la creación de mitos. Los narradores asociaron las hazañas de los dioses antiguos con este país. En su "Paseo de Alejandro", Arrian formula las preguntas a las que sus lectores podrían esperar una respuesta de él: ni sobre los extravagantes animales que viven en este país, ni sobre los peces y monstruos que se encuentran en el Indo, Hydaspe, Ganges y otros ríos indios; No escribo sobre las hormigas que extraen oro, ni sobre los buitres que lo cuidan. Todas estas son historias, creadas más por entretenimiento que por una descripción veraz de la realidad, así como otras fábulas ridículas sobre los indios, que nadie investigará ni refutará ”. Rinde homenaje a los descubrimientos de Alejandro y sus asociados en el campo de la vida de los indios, la geografía de la región, etc. Pero rechaza la idea de describir la India con más detalle que el marco de la historia sobre el "Campaña" permite.

“Sobre los indios, sin embargo, escribiré por separado: recopilaré lo auténtico en las historias de quienes lucharon con Alejandro: Nearchus, que viajó por el Gran Marisco Indio, en los escritos de dos hombres famosos, Eratóstenes y Megasfenos, y Hablaré de las costumbres de los indios, de los animales extravagantes que se encuentran allí y del viaje mismo en el Mar Exterior ". Se niega a informar sobre sus enseñanzas en el lugar apropiado (sobre el movimiento de los brahmanas). Solo dice que estos son sabios indios. "En un libro sobre la India", dice, "hablaré de su sabiduría (si es que tienen una red)". Y Arrian de hecho escribió un libro sobre la India. La fuente del libro fue información proporcionada por Nearchus, el comandante de la flota de Alejandro. Después de completar la tarea de Alejandro (es decir, navegar desde el Indo en el Mar Exterior), Nearchus informó en detalle al rey macedonio. “Sobre el viaje de Nearchus desde el Indo hasta el Mar Persa y las desembocaduras del Tigris”, dice Arriai, “escribiré por separado, siguiendo el trabajo del propio Nearchus: hay un libro griego sobre Alejandro. Lo haré más tarde, si los deseos y Dios me dirigen a esto ". Solo en una parte Arriano no cumplió su promesa: no escribió sobre las enseñanzas de los brahmanas. Los intentos ya realizados por escritores antiguos (por ejemplo, Estrabón) de desafiar la autenticidad del trabajo de Nearchus sobre la India son insostenibles. La desconfianza de Estrabón se basa en el hecho de que algunos de los detalles de la descripción de la India no pueden ser explicados por la ciencia del Estrabón moderno. El conocimiento actual de la geografía confirma muchas cosas que en un momento parecieron increíbles.

El resto de los escritos de Arrian no ha sobrevivido. Esto es especialmente lamentable, ya que hablaron de tiempos que están mal reflejados en otras fuentes. Entonces, en particular, de 10 libros de la historia del tiempo después de Alejandro Magno, nos han llegado vestigios lamentables. Pero estos 10 libros fueron una exposición muy detallada de solo dos años de historia de los Diadochi, es decir, los gobernantes helenísticos después de la muerte del conquistador macedonio. La pérdida de la obra "Historia de Bitinia" (en 8 libros), es decir, el país donde nació el escritor, es especialmente molesta, porque en esta obra Arriano probablemente recopiló información muy interesante y confiable. Es cierto que este trabajo abarcó solo el período inicial de la historia de Bitinia, hasta el 75 a. C. e., cuando el país fue gobernado por el rey Nicomedes III. Arrian también escribió La historia de los partos, que constaba de 17 libros. Su interés particular fue que se trajo antes de la Guerra de los Partos de Trajano (113-117), de la que Arriano fue contemporáneo. No sabemos nada de la época en que se escribieron estas obras, también sabemos muy poco sobre su naturaleza. Los hallazgos de papiros traen de vez en cuando información sobre la era de los Diadochi, pero no es posible establecer cómo estos fragmentos se relacionan con las obras de Arrian.

Fuentes de Arrian

Una de las principales preguntas para los investigadores del trabajo de Arrian sobre la campaña de Alejandro Magno es el problema de sus fuentes, o no, acerca de la confiabilidad del material histórico que constituye la columna vertebral de la narrativa. También es importante cómo Arrian pudo utilizar sus fuentes.

Incluso bajo el padre Alexander. Philippe, había una cancillería brillantemente organizada en la corte de Macedonia. Alexander heredó esta institución y la convirtió en parte en su oficina de campo. En relación con la gran escala de las actividades de Alejandro, también aumentaron los deberes de la cancillería, aumentó la importancia de ese aspecto de sus actividades, que estaba asociado con la preparación y conducción de las guerras. Prueba de ello es el hecho de que Eumenes de Cardia estaba al frente de la oficina, un hombre que, durante la campaña, estuvo involucrado como líder de la caballería. La cancillería conservó su carácter militar bajo Alejandro hasta el final de sus días. Eumenes recibió el título de "secretario supremo". Toda la correspondencia estatal pasaba por sus manos: cartas del zar, órdenes, legalizaciones, etc. La oficina llevaba planes de operaciones militares e informes sobre ellos, registros cotidianos, en cuya preparación y conservación Alejandro estaba muy interesado. Gracias a esto, se han conservado las fechas de la batalla y las descripciones del curso de los acontecimientos militares. Podemos hacernos una idea de la organización de las cancillerías, por así decirlo, el estilo clerical de Macedonia a partir de los numerosos documentos que nos han llegado de las oficinas de los altos funcionarios del Egipto ptolemaico, me refiero a los llamados " Archivo de Zenón ". Zenón era la mano derecha de Apolonio, el colaborador más cercano de Ptolsmey II Filadelfo, el gobernante principal de la vida económica de Egipto. El servicial Zenón, con una coherencia excepcional, se aseguró de que cada documento de la correspondencia contuviera la siguiente información. Cuando llegó el documento, estaba escrito en el reverso: quién es el remitente, a quién va dirigida la carta, cuál es el contenido de la carta, dónde se recibió, la fecha de recepción, es decir, año, mes, día, a veces hora. Esto permitió recopilar, en caso necesario, resúmenes de cartas, informes, etc. Dado que en casos importantes la hora de salida se indicaba en la propia carta, esta entrada en el reverso de la carta servía como documento de respaldo en caso de un pregunta sobre la puntualidad de la entrega (página con una imagen. - Smolyanin) cartas y la puntualidad de la ejecución de las órdenes. La carta de Apolonio a Zenón es indicativa a este respecto. Contenía una orden para enviar animales de transporte hacia los enviados del rey del Bósforo Pairisad II. La carta está fechada (traducida al calendario moderno) 254 a. C. A.C., 21 de septiembre. En el reverso con la otra mano, es decir, la mano del secretario de Zeno, está escrito que la carta fue recibida el 22 de septiembre a la 1 de la tarde del mismo año y se refiere al envío de animales de transporte para los embajadores de Payrisad y los embajadores de la ciudad de Argos. Parece que durante mucho tiempo se ha practicado un estilo tan claro de registro de documentos.

Desafortunadamente, pocas cartas de Alejandro Magno han sobrevivido en la obra de Arrian. Aprendemos sobre la carta de Alejandro a los atenienses, en la que Alejandro exige la extradición de enemigos políticos. En pocas palabras, se entrega una carta a los Juegos Olímpicos, a la madre, sobre los indios. Son interesantes dos cartas a Darío, cuya esposa, madre e hijos fueron capturados por Alejandro. Estas cartas se dan en detalle. Suscitaron un gran interés entre los lectores y se convirtieron en tema de ejercicios retóricos, como ya se mencionó. Los investigadores dudaron de la autenticidad de estas cartas hasta que uno de los científicos rusos lo demostró. Las cartas contenían tanto información privada como información política. Sobrevivieron hasta Arriano, aparentemente, junto con un documento extremadamente importante: los "diarios de palacio", que se cree que se conservaron desde el comienzo del reinado de Alejandro. No sabemos si las entradas se hicieron con el mismo detalle en todas las partes de estos "diarios" que en la parte sobre la que el trabajo de Arrian dejó información más detallada. Aquí, en una secuencia excepcional, se cuenta cómo se desarrolló la última enfermedad de Alejandro. Aparentemente, aquí se habló poco sobre las "señales". Y todos los detalles del gobierno, órdenes, hechos políticos, envío de correspondencia y cambios de personal se tomaron en cuenta en un orden estrictamente cronológico. Mantener estos registros exigía consideración. el trabajo de una persona muy comprensiva y responsable. Esta obra estuvo encabezada por el mismo Eumenes. Todas las figuras del séquito de Alejandro, gracias a la presencia de "diarios", siempre pudieron estar al tanto de esos asuntos y eventos en el estado que les preocupaba.

Los "diarios de palacio" describen en detalle la enfermedad y muerte de Alejandro. No debe admitirse que Arrian no los hubiera utilizado correctamente con notas tan detalladas. Hemos escuchado la información para sordos de que algún historiador Strattides de la ciudad de Olynthos estudió especialmente las efemérides de Alejandro y escribió, por cierto, 5 libros sobre su muerte. Es posible que esta entrada en los "diarios" destacara tanto en su detalle que no fue solo la atención de Arrian lo que llamó la atención. Después de todo, desde un punto de vista político, los últimos días de la vida de Alejandro atrajeron la atención de los descendientes. Todo el mundo debería haber estado interesado en la cuestión de si Alejandro murió como resultado de una enfermedad o fue envenenado: el veneno se usaba a menudo tanto en la corte macedonia como en otras cortes helenísticas. Se registra cómo tuvo lugar la despedida de Alejandro del ejército. También se plantea la pregunta más importante: ¿se hicieron las órdenes de Alejandro sobre la "sucesión al trono"? Es especialmente importante que, según el testimonio de Arriano, sus principales fuentes, Aristóbulo y Ptolomeo, escribieron sobre lo mismo que figuraba en los "diarios". Estos detalles representan la vida diaria de Alejandro, por supuesto, en un entorno algo inusual. La cuestión del heredero no fue resuelta por Alejandro: la afirmación de que legaría su reino a los "mejores" fue interpretada por sus asociados restantes de diferentes maneras. La palabra "mejor" no agota del todo el significado del término griego, que también contiene la connotación de "el más valiente". Parece que estas palabras fueron "editadas" en los "diarios" de manera algo tendenciosa, así como la subsecuente indicación de Alejandro de que después de su muerte habría una gran lucha. Se desató casi de inmediato. Naturalmente, Alejandro no pudo predecirla y su agonía lo privó de la posibilidad de una profecía política.

Además de los "diarios", Arrian también utilizó obras literarias. Si en los "diarios" se pueden ver algunos rastros de procesamiento tendencioso, entonces en los tratados literarios que Arriano tenía a su disposición, había mucho espacio para tendencias políticas contradictorias. Algunos autores estaban del lado de Alejandro, otros se mostraban más o menos hostiles hacia él. La posición de Arrian era difícil. Siguió solo las historias de sus contemporáneos, testigos presenciales: Ptolomeo, hijo de Lagus, y Aristóbulo, hijo de Aristóbulo. Motiva esta elección por el hecho de que tuvieron la oportunidad de ver lo que estaba haciendo Alexander, ya que participaron en la campaña. Ptolomeo, quien se convirtió él mismo en rey, el primer gobernante helenístico de Egipto, su posición oficial hizo imposible distorsionar la verdad. Numerosos otros autores de descripciones de la vida y actividades del rey macedonio escribieron tendenciosamente: los que vivieron incluso bajo Alejandro le tenían miedo y, por lo tanto, escribían solo lo que él quería, el resto estaba en silencio o embellecido, contando con una recompensa o esperando hacer una carrera de exposición agradable al poderoso rey.

Ptolomeo, una figura militar y política importante, especialmente para el gusto de Arrian. Realmente le gustó el conocimiento de Ptolomeo sobre el arte de la guerra en ese momento. Originario de la antigua nobleza macedonia, un comandante experimentado, un político sobrio, este fundador de la dinastía ptolemaica, Arriano fue conocido por más de una campaña de Alejandro. Después de la muerte del rey conquistador, Ptolomeo participó en la lucha entre los diadochi. Cuando la monarquía de Alejandro se derrumbó, Ptolomeo logró convertirse en un sátrapa en Egipto, utilizando tanto la astucia como la espada. No buscó restaurar el reino en la medida de las conquistas de Alejandro. Una figura realista, considerando seriamente la situación, decidió limitar su poder principalmente a Egipto, y a pesar de que después de Alejandro hubo una serie de gobernantes, los herederos legítimos del rey macedonio, Tolomeo conservó su independencia y la independencia de su país. país. Aumentó la autoridad de su reinado por el hecho de que pudo "albergar" las cenizas de Alejandro en Egipto y declararse el sucesor del difunto, y presentar su gobierno como una continuación directa de su política. En 304, reemplazó el título de sátrapa con un título real, y solo en una edad avanzada cedió el paso a su hijo, Ptolomeo II Filadelfo, a quien nombró co-gobernante dos años antes de su muerte. Arrian sabía todo esto. No sabemos cómo se llamó la obra de Ptolomeo, que formó la base de las obras de Arriano. Los juicios de Arriano se vuelven especialmente seguros cuando las obras de Ptolomeo y Aristóbulo coinciden en su contenido. Pero este no es siempre el caso. En este caso, elige Arrian, generalmente dando preferencia a Ptolemsu.

Sabemos muy poco sobre Aristóbulo. Murió en Casandria, a una edad avanzada: hay pruebas de que vivió hasta los 84 años. Aunque Arrian dice que Aristóbulo participó en la campaña de Alejandro, solo hay una mención de que Aristóbulo cumplió la orden del comandante macedonio: se le ordenó poner en orden la tumba de Ciro. La asignación fue de importancia política, ya que Alejandro, después de acercarse a la aristocracia persa, valoró mucho los santuarios de sus nuevos amigos. Después de su restauración, se guardó la tumba de Ciro; la entrada a ella se selló con el sello real.

La personalidad de Ptolomeo y sus actividades, sus intereses y conocimientos en asuntos militares aparecen en la exposición de Arriano de manera clara y definitiva. Nos enteramos de que Ptolomeo resultó ser leal a Alejandro en un momento difícil de su vida. Estuvo en el séquito de Alejandro durante la batalla con Darío. Leemos cómo Ptolomeo se convirtió en "guardaespaldas". Este amigo probado y probado del peso de Alejandro más a menudo y más a menudo lleva a cabo importantes asignaciones del zar. De esto es de lo que habló Ptolomeo. Aparentemente, su trabajo fue un diario personal revisado después de la muerte de Alejandro. Informó en detalle sobre la preparación de asedios, batallas y también habló sobre cómo Alejandro, en aras de salvar a las fuerzas del ejército, eligió tales planes que no requerían grandes pérdidas. Si Ptolomeo dio descripciones geográficas del área, entonces solo aquellas que explicaron el curso de la ofensiva: problemas puramente geográficos no le interesaron. Por lo tanto, está interesado en el río Indo solo en relación con el plan para cruzarlo. Ptolomeo participó en la correspondencia de Alejandro con la esposa y la madre de Darío. Se le confía la captura de Bess. Dirigió la quema del sabio indio Kalan. En la historia de Ptolya reside, por supuesto, un toque de cierto énfasis excesivo en sus méritos, similar a la jactancia. Entonces, en la historia sobre la lucha contra los cosacos, Arriano, siguiendo a Ptolomeo, escribe: "Él (es decir, Alejandro, - está bien) no fue impedido ni por el invierno ni por la impracticabilidad, ni él ni Ptolomeo, el hijo de Lag, que comandaba un parte de las fuerzas armadas ".

Sin embargo, no se debe reprochar a Arrian su adicción. En una ocasión, utiliza el testimonio de Aristóbulo para exponer a Ptolomeo. Ptolomeo describe detalladamente las dificultades que superó para atrapar a Bessus que huía por orden de Alksandr, y Aristóbulo dice que los comandantes persas llevaron a Bessus a Ptolomeo, “se lo entregaron a Alejandro desnudo y con collar”. De dónde obtuvo Aristóbulo tal información, no lo sabemos, pero en sí misma esta historia más simple es bastante plausible.

Si, por lo tanto, Ptolomeo como fuente se vislumbra con bastante certeza, entonces los rasgos de la narrativa de Aristóbulo son menos claros. Amaba las excursiones geográficas, hablaba de buena gana de señales milagrosas y, en general, de fenómenos sobrenaturales. Entonces, cuenta en detalle acerca de una mujer siria que estaba con Alejandro, "poseída por una deidad", advirtiéndole de desastres inminentes, y también se detiene en detalle sobre la "señal" antes de la última enfermedad de Alejandro. Obviamente, no había una palabra sobre esto en los "diarios", de lo contrario Arriano no se habría referido específicamente a Aristóbulo. En general, le encantaban las historias sobre milagros. Esta pasión de Aristóbulo está bien ilustrada por la razón por la que Alejandro llamó a la isla que conoció en el camino Ikarov, o un episodio con un marinero que accidentalmente se puso la tiara de Alejandro. Aparentemente, Aristóbulo no estaba tan interesado en el destino del marinero como en el hecho de que este incidente también fue utilizado como "señal", presagiando la muerte de Alejandro y Seleuco, el "gran reino". Que Aristóbulo estaba familiarizado con la correspondencia de su superior es evidente por la información que tenía sobre el caso de Darío. Sí, quizás, y el mensaje sobre el plan de Darío, interceptado por Alejandro, caracteriza a Aristóbulo como una persona que conocía la correspondencia del macedonio. No había ni una palabra sobre esto en los "diarios", y Ptolomeo no escribió nada sobre este documento. A veces, el testimonio de Aristóbulo no habla a favor de las actividades de Alejandro. Entonces, según él, una parte significativa de las tropas enviadas contra los escitas murieron, cayendo en una emboscada preparada por los escitas. Ptolomeo aparentemente no mencionó este episodio. Es posible que Aristóbulo, llevado por la historia, dijera lo que no podía saber. La historia sobre la captura de la "Séptima Ciudad" en Scythia tampoco habla en favor de Alejandro. Arrian escribe: “... según Ptolomeo, los habitantes se rindieron; Aristóbulo dice que él también fue tomado por asalto y que mataron a todos los que fueron capturados allí. Ptolomeo dice que Alejandro distribuyó gente a sus soldados y les ordenó que los mantuvieran encadenados hasta que él abandonara este país: que no se quede ninguno de los participantes en el levantamiento ". Es posible que Ptolomeo en sus escritos tendiera a suavizar la información sobre la crueldad de Alejandro. Donde Arrian nos ha conservado los testimonios contradictorios de Aristóbulo y Ptolimus, el sentido más común y la mayor conciencia de este último están fuera de toda duda. Tomemos, por ejemplo, la descripción de la batalla con el hijo de Pora. El asunto se refiere al cruce del Hydasp. Aristóbulo dice que Poro tenía 60 carros a su disposición, asignados por su padre para encontrarse con Alejandro, y que Por le dio a Alejandro la oportunidad de cruzar el río. Arrian señala que, según otras historias, Por luchó con Alejandro en el lugar de aterrizaje y que Por llegó con un gran ejército. Ptolsmsy, finalmente, señalando también la presencia de un gran ejército, habló de manera tan convincente sobre el enfrentamiento entre Poros y el rey macedonio que Arriano siguió solo su mensaje. De las repetidas menciones de Arriano de que sólo sigue el testimonio de Aristóbulo y Ptolomeo, se deduce claramente que si no se hace ninguna referencia a estas dos fuentes, entonces sigue las versiones de otros escritores de los que no sabemos nada. A veces, la falta de pruebas de Ptolomeo y Aristóbulo obliga a Arriano a hablar sobre la base de su propia experiencia. Arriano encontró una referencia al hecho de que los romanos enviaron una embajada a Alejandro, ya famoso por sus conquistas, y que Alejandro predijo su poder futuro a Roma. “Reporto esto como un evento que no es absolutamente confiable, pero tampoco completamente increíble. Sin embargo, hay que decir que ninguno de los romanos menciona esta embajada a Alejandro y ni Ptolomeo, hijo de Lagus, ni Aristóbulo, los historiadores de Alejandro, en quien más confío, escriben sobre ella. Es cierto que aquí Arrian, informando sobre esta embajada, nombra los nombres de los autores: estos son Aristus y Asclepiades. Diodoro, reflejando la versión, informa que se atrajeron embajadas a Alejandro desde todos los que habitaban la costa norte del mar Mediterráneo y hasta las Columnas de Hércules, es decir, los celtas y los íberos. A pesar de que el afecto de Arriano por Roma podría haberlo obligado a apoyar esta información halagadora para Roma, los rechaza. Asclepiades se conoce solo de este lugar de Arrian. Y conocemos a Arista de Estrabón, quien dice que era de la isla de Salamina y vivió más tarde que Aristóbulo.

A veces, Arrian narra hechos que sus principales fuentes no mencionan; ellos mismos plantearon dudas sobre la credibilidad. En estos casos, la referencia a la falta de información relevante de Aristóbulo y Ptólemo significa que Arriano no reconoce estas historias. Dichos informes incluyen historias sobre una procesión ceremonial organizada por Alejandro supuestamente a través de Karmania: Alejandro supuestamente se reclinó sobre dos alfombras unidas y, acompañado por soldados, caminó al son de una flauta en esta magnífica procesión, llamada "triunfo", en imitación de la Comitiva báquica del dios Dioniso. Arriano expresa duda al respecto: “Algunos escritores tienen una historia que, en mi opinión, no merece confianza ... Sin embargo, ni Ptolomeo, el hijo de Lagus, ni Aristóbulo, el hijo de Aristóbulo, escriben sobre esto, y en general nadie en cuyo testimonio se pueda creer ". Al parecer, Arriano también rechaza la historia de que Atropat, el sátrapa de Media, le llevó a Alejandro un centenar de mujeres-Amazonas, que Alejandro ordenó sacarlas del ejército y supuestamente le hizo saber a la reina de las Amazonas que vendría a ella. porque quiere tener de sus hijos. "Sobre todo esto", dice Arriano, "no hay una palabra ni en Aristóbulo ni en Ptolomeo, en general, ni un solo escritor cuya historia sobre un evento tan excepcional pueda creerse". Hay otras diferencias entre Aristóbulo y Ptolomeo, que se explican por el mejor conocimiento de Ptolomeo. Estos incluyen, por ejemplo, información sobre la marcha de Alejandro con tropas a través del desierto. Ptolomeo afirma que dos serpientes, dotadas de voz, aparecieron frente al ejército. Aristóbulo habla de dos cuervos volando frente al ejército. Arrian afirma que la historia de Aristóbulo es la versión habitual. Admite que permite la ayuda divina a Alejandro: esto es plausible en sí mismo, si se rastrea el éxito de este comandante. Pero la inconsistencia de estas versiones arroja dudas sobre la veracidad de la información. Lo más probable es que se deba considerar que Ptolomeo cuenta una leyenda que surgió en el territorio de Egipto, en el campamento egipcio. En esencia, por supuesto, la versión de la mayoría, a la que también se adhiere Aristóbulo, merece preferencia, ya que según las historias de los viajeros, los cuervos y las aves rapaces se encuentran a menudo en el desierto, y esto se considera un signo de la proximidad. de fuentes. Arrian también leyó el episodio sobre su regreso a Egipto de dos maneras: Aristóbulo dice que Alejandro regresó a Egipto por el mismo camino que dejó, y Ptolomeo dice que fue por el otro lado directamente a Memphis. Y aquí la versión de Ptolomeo es la mejor, ya que aprendió todas las leyendas sobre Alejandro y su visita a Memphis de fuentes egipcias. Aquí, por cierto, debe decirse que a pesar de todo el realismo de las historias de Ptolim sobre Alejandro, tienen elementos místicos y religiosos. Los rituales religiosos eran necesarios para el comandante Alejandro para influir en el ejército, que tenía que creer que los dioses lo trataban favorablemente. De ahí las repetidas apelaciones de Alejandro a oráculos y adivinos de sueños, referencias a creencias a signos. La presencia de un especialista en la interpretación de sueños y presagios en el séquito de Alejandro debe considerarse un hecho indiscutible. Los griegos y otros miembros del enorme ejército de Alejandro creían en su masa en sueños. Y dado que la campaña, con sus peligros, inculcó en los soldados el temor por la vida, la adivinación de los sueños y la interpretación de los presagios en el marco como lo cuenta Arriano, estaban en el orden de las cosas. Además, la campaña en sí dictaba la necesidad de apelar a la ayuda de los dioses: se requerían sacrificios por adelantado, se daban votos sagrados a los dioses; para un resultado exitoso, los peticionarios prometieron a los dioses algún tipo de "recompensa", una muestra de gratitud. Numerosas inscripciones que nos han llegado atestiguan el miedo a las vías fluviales, los viajes y los cruces. Numerosas lápidas dan testimonio de cuántos viajeros murieron en las olas de los mares. Incluso un simple viaje de Alejandría a Italia se consideraba un "gran peligro". En el puerto de la ciudad de Alejandría, con el apoyo de un destacado político, amigo de Ptolomeo II, se construyó el famoso Far Lighthouse, que se suponía que proporcionaría entrada al puerto para quienes viajaban por los mares; estaba dedicado a los “dioses-salvadores”, es decir, a todos aquellos dioses a los que los navegantes pedían la salvación. Cuando Alejandro cruzó con un ejército a través de Istria, "destruyó la ciudad y en las orillas de Istra sacrificó a Zeus el Salvador, Hércules y el mismo Istra por permitirle cruzar". Aquí Zeus es llamado el Salvador: este, por supuesto, es su apodo de culto más extendido; Hércules es nombrado como el antepasado legendario de Alejandro, e Istres es el nombre personificado del río Istres, el dios de Istres. Ptolomeo no discutió la observancia de otros ritos religiosos por parte de Alejandro, ya sea en interés de la campaña o para fines personales.

Ni Ctesias, ni Hécateo, ni Herodoto, ni Jenofonte pueden considerarse las fuentes de Arriano. Arriano colocó al alto Eratóstenes de Cirene, un destacado erudito (siglo III a. C.), uno de los líderes de la famosa biblioteca de Alejandría. Lo consideró un gran experto en la geografía de la India, así como a Megasthenes (siglo IV a. C.) y Nearchus, el comandante naval de Alejandro, y utilizó todos estos escritores al crear su "historia de la India" ("Indica"). Con el debido respeto a Eratóstenes, Arrian no toma todo su testimonio por fe. "En cuanto a mí", escribe, "no estoy de acuerdo en todo con el cireneo Eratóstenes, según el cual las historias de los macedonios sobre lo que hicieron los dioses tenían como único objetivo halagar a Alejandra y exaltarlo más allá de toda medida". Arriano confiaba mucho en Megasthenes. En su trabajo, prefiere utilizar la evidencia de investigadores que observaron personalmente los eventos y objetos sobre los que escriben. Y Arrian sabe de Megasthenes que conoce bien la India porque vivía con Siberia, el sátrapa de Arachosia, y visitaba con frecuencia al rey indio Sandrakott.

Esta breve lista no es de ninguna manera exhaustiva de las fuentes de Arrian. Podemos decir especialmente poco sobre aquellos escritores a los que se refiere, pero a quienes no menciona por su nombre. Y había muchos de ellos. Un ejemplo instructivo es el relato de Arrian sobre la capital de Sardanápalo. Su contenido es el siguiente: Alejandro salió de Tarso y llegó a la ciudad de Anchial, que, según la leyenda, fue fundada por los asirios Sardanápalo. La atención de Alejandro fue atraída por la lápida de Sardanapalus, representada en pleno crecimiento. Tenía las manos dobladas de la forma en que normalmente se doblan cuando aplauden. Había una inscripción en lengua asiria debajo del monumento. “Los asirios decían que eran versos”. Además, Arriano da el contenido de la inscripción, en la que Sardanápalo informa con orgullo cómo construyó las ciudades de Anchial y Tarso el mismo día, e invita a los viajeros a comer, beber y jugar. "Todo lo demás en la vida no vale la pena": una pizca de ese sonido. que se emite al aplaudir las palmas. Sardanapalus no es una persona identificada históricamente. En la literatura griega aparece como una persona que dedicó toda su vida a los placeres excesivos. Creía que la vida es corta, por lo que es necesario darse prisa para vivir para no perderse ningún placer. Además de los placeres, no hay nada valioso en la vida. Varios escritores que hablaron de Sardanapalus interpretaron el gesto del rey asirio no como un aplauso, sino como un clic que, con su breve sonido, simbolizaba la inutilidad, la fragilidad de toda vida. Pero el texto que nos interesa ciertamente habla de aplausos, y Arrian parece haber conectado este gesto con una invitación a divertirse. Las excavaciones arqueológicas en estos lugares y en nuestro tiempo han descubierto figuras con las manos cruzadas sobre el estómago, gesto que quien vio no pudo interpretar como un clic. Calístenes (fragmento 32) dice que Sardanápalo fue representado con las manos elevadas por encima de la cabeza, como si fuera a hacer clic. Plutarco agrega que la pose del rey asirio representaba una "danza bárbara", con las manos levantadas por encima de la cabeza. Los poemas que supuestamente estaban en este monumento se transmiten de diversas formas. Y solo Calístenes, en lugar de la palabra "diviértete", usa la expresión indecente a la que alude Arriano. Para algunos escritores griegos, las palabras de la inscripción se dan en forma poética. Al parecer, en el séquito de Alejandro conocían la leyenda griega sobre "Sardanapalus". Se ha transmitido de escritor en escritor desde Herodoto (II.150). Al ver la estatua, la identificaron como una representación de este clásico quemador de vida. El gesto de esta estatua - manos cruzadas sobre el estómago - intentaron conciliar con las palabras de los versos griegos. Es poco probable que alguien del séquito de Alejandro pudiera leer estas palabras. De dónde Arrian obtuvo la información sobre este episodio es difícil de decir. Ateneo se refiere a Aristóbulo, quien, con palabras muy cercanas, habla de esta estatua (una cita de Aristóbulo de Ateneo literalmente). Sin embargo, el gesto según Aristóbulo es un gesto de clic hecho con una mano ("juntó los dedos de su mano derecha como para hacer clic"), Arrian cambió la descripción del gesto a su manera y así creó una versión de aplauso. . La historia de la poesía griega es muy difícil de reconstruir: no se aplica a nosotros. Así, hemos recuperado un testimonio más de Aristóbulo, amante de las digresiones del curso de la historia y amante de las leyendas. Además, estábamos convencidos de que Arrian, al volver a contar la información de las fuentes, no siempre era, aparentemente, veraz.

Tropas de Alejandro

Las formas organizativas del ejército de Alejandro fueron en gran parte heredadas por él de Felipe. Sin embargo, durante el grandioso y prolongado movimiento de las tropas hacia el este, se produjeron cambios significativos en la estructura de las tropas, realizados por Alejandro o sus ayudantes según fuera necesario o siguiendo el modelo de las costumbres persas, que Alejandro percibió creativamente en orden. para aumentar la capacidad de combate del ejército macedonio. A medida que los macedonios se desplazaban hacia el este, el número de macedonios era cada vez menor (debido a las pérdidas en las batallas), de modo que sin una participación significativa de la población nativa, las fuerzas militares de Alejandro eran claramente insuficientes. La participación de los residentes locales en el ejército dio como resultado la igualación de los derechos de los macedonios y persas que participaron en la campaña. Las formas organizativas del ejército de Alejandro Magno estaban determinadas por las tradiciones de aquellos tiempos lejanos de la era "homérica", cuando las fuerzas militares estaban dirigidas por el "rey" y su séquito. En las tropas de Felipe y su heredero, los "amigos", miembros del escuadrón, eran llamados "captadores". En otras partes del mundo antiguo, en todos los idiomas se les llamaba con términos que significaban "amigos". Pero en general, todos los funcionarios cercanos al zar fueron designados como captadores. Este término entre los macedonios era idéntico al término de la epopeya homérica. Entre el resto de los griegos, significaba un círculo vicioso bastante estrecho de nobleza de clan. Tradiciones de una antigüedad profunda santificaron el "consejo de getters", que resolvió los problemas más importantes en la vida del estado. Pero debe ser un honor que Filipo haya involucrado a no macedonios en sus fuerzas militares. En un ejército tan variopinto y mixto, la mayor confianza estaba, por supuesto, dotada de los soldados macedonios y sus comandantes, los captadores. Inicialmente, la nobleza, es decir, los getters que estaban cerca del rey, eran los líderes de la caballería. La caballería del ejército macedonio se dividió en "limos". Había siete limos que llevaban los nombres de las regiones de donde fueron extraídos. El octavo limo se llamó "real". De los nombres del limo por ciudad y región, se puede concluir que el ejército fue reclutado sobre una base territorial. Solo el octavo limo se creó de acuerdo con un principio diferente y compuso algo así como una guardia real de caballos. El mando supremo pertenecía al "hipparchus", el jefe de la caballería. Las enormes distancias recorridas por el ejército macedonio durante la marcha hacia el este, la excesiva distancia de su base macedonia, la creación de un vasto imperio multitribal a expensas de las tierras conquistadas, todo esto obligó a Alejandro a reponer las filas del ejército. Monta tropas con soldados de otras nacionalidades y abandona los apodos territoriales de limo. En cambio, se introducen las hipparquías, cuyas divisiones son limos. El término "captadores", además de caballería, se aplica a otros tipos de tropas. Junto con la caballería de los getters, el ejército macedonio también tenía infantería de origen noble, es decir, macedonio: era la "infantería de getters". A veces se le llamaba "falange" por el tipo de construcción. La composición original de esta infantería se reponía posteriormente con soldados de origen no macedonio. El armamento era pesado: casco, escudo, grebas y la llamada "sarissa", es decir, una lanza tan grande que había que sujetar con ambas manos; sirvió para atacar a la infantería enemiga. El ejército de infantería se dividió en regimientos. El principio inicial de reclutamiento para los regimientos de infantería fue territorial: aparentemente, los príncipes trajeron a sus soldados de las regiones encabezadas por ellos. El número de soldados que componían un regimiento apenas estaba regulado. Los regimientos de infantería se dividieron en "tontos", encabezados por los líderes de los tontos o "tontos". Los retoños se dividieron en "décadas" bajo el mando de "decadarcas". Década significa literalmente "diez", pero este nombre ya en el momento que nos interesa tenía un significado puramente convencional. Los portadores de escudos forman un grupo especial de tropas de infantería. El significado exacto de este término no está claro. Hay muchas interpretaciones: algunos creen que los guerreros fueron llamados escuderos, a cuyo armamento obligatorio pertenece el escudo, en contraste con aquellas unidades militares que no llevaban escudo; otros piensan que los portadores de escudos usaban escudos de una forma o tamaño particular; otros los definen como una parte especial del ejército, que consiste en los escuderos del rey. Algunos de los escuderos forman el llamado "agema". Así como en la caballería había barro real, en las unidades de infantería había una "época real", o era de los macedonios. Este era un grupo selecto de soldados de infantería.

En las tropas macedonias existe una gran variedad de nombres de unidades, lo que indica que el reclutamiento se realizó de diferentes formas. Fueron nombrados por el tipo de arma, la etnia y algunas otras características. Entonces, a los extranjeros a veces se les llamaba simplemente de acuerdo con su composición tribal. En el ejército de Alejandro había, por ejemplo, jinetes tracios, tracios a pie. Los agrianos jugaron un papel especial. Están constantemente en la composición de unidades ligeras de ataque armadas con dardos. Su líder Langar era amigo de Alejandro y, antes que él, de Felipe. Por lo general, se ubicaban en los flancos. Como parte de las tropas macedonias también estaban los jinetes tesalios, los jinetes-sarissa, es decir, armados con largas y pesadas lanzas sarissa. Hubo unidades de caballería llamadas "corredores" o "predecesores", su tarea no está del todo clara. A menudo hablan de peon-bsguns. En el ejército de Alejandro, algunos nombres tribales también significaban un tipo especial de ejército, armado a su manera, construido especialmente, actuando con sus propios métodos. Probablemente así sea por los Bylospaeons, Agrians, Thracians y otras tribus. Una innovación de la época helenística fue la introducción no solo de cortesanos, sino también de filas militares. El círculo íntimo del zar estaba formado por "guardaespaldas", es decir, personas de confianza que tenían el deber de proteger la inmunidad del zar. Durante la campaña y en situación de combate, la composición de este cerco sufrió cambios y sus funciones cambiaron significativamente. Bajo los reyes y príncipes persas, las costumbres de la corte tenían mucho en común con las costumbres de la corte macedonia. Por lo tanto, varios títulos que se consideran macedonios son de hecho de origen asiático. Es posible que no sólo los macedonios conocieran a los "amigos" del rey, sino también a otras tribus no europeas. Que Alejandro tomó prestados varios títulos de personas, Arrian lo cuenta.

Según el modelo persa, se introdujo el título de "parientes" del rey. Así, uno de los comandantes de caballería de honor de los "amigos" le recordó a Alejandro el motivo del descontento de los macedonios: "Los macedonios están entristecidos por el hecho de que ya te hayas relacionado con algunos persas: los persas se llaman" parientes ". de Alejandro y besarte; pero ninguno de los macedonios ha probado este honor ". Otros escritores confirman que se trataba de una costumbre persa. En los ejércitos helenísticos desde la época de Alejandro, aparece el título "igual en dignidad". Completamente este título dice: "igual en dignidad a los parientes del rey". Este título primordialmente persa amplía el círculo de los parientes del rey: por su nobleza equiparan a personas que no estaban relacionadas con el rey. Los “descendientes” formaron destacamentos peculiares: “Los sátrapas le llegaron de nuevas ciudades y conquistaron tierras; con ellos vinieron unos 30.000 jóvenes que tenían la edad de la que Alejandro dijo que eran 'descendientes' ". Estos eran jóvenes a quienes Alejandro ordenó educar en el espíritu macedonio para reponer el ejército.

La relación de Arrian con Alexander

Arriano ve en Alejandro una figura política y militar excepcionalmente destacada. Como especialista, se siente atraído por las descripciones de los preparativos de Alejandro para los asedios, la conducción de los asedios, las formaciones de batalla de las tropas y el uso de varios tipos de fuerzas armadas en la batalla. Escribe no solo una biografía de su héroe, sino que también escribe todos los asuntos de Alejandro el comandante. “No hay otra persona que, sola, hubiera hecho tantas cosas así; nadie, ni los helenos, ni los bárbaros, pueden compararse con él en el tamaño y la grandeza de la hazaña ". A pesar de una revisión tan positiva, Arrian está lejos de no notar los aspectos negativos del comandante macedonio y no culparlo. Resume su actitud crítica hacia Alejandro en las últimas partes de su obra. Arriano señala que a Alejandro le gustaban demasiado los elogios. Vemos esto a lo largo de la historia. La objeción, el desacuerdo con él lo llevó a exhibiciones repugnantes de irascibilidad.

Sin duda, Arriano simpatiza con el coraje de Calístenes, que critica la adicción de Alejandro a los honores sobrehumanos, su desviación de las costumbres griegas comunes y macedonias. Incluso si en las partes relevantes de la historia Arriano no se opone tajantemente a tal comportamiento de su héroe, el mismo hecho de que hable con gran detalle sobre la indignación de Calístenes y otros macedonios y griegos atestigua que en el fondo de su alma simpatiza con los insatisfechos. Y al final del trabajo, Arrian busca explicar las fechorías de Alexander. Hay que decir que estas explicaciones son muy similares a la justificación. Explica la mayoría de las fechorías de la juventud de Alejandro, la pasión por la suerte, el servilismo del medio ambiente. La erección de una especie a los dioses era necesaria para Alejandro para que el poder real a los ojos de sus súbditos fuera sancionado religiosamente. Para justificar de alguna manera su existencia, Alejandro tuvo que justificarlo por su origen divino, para demostrar que es simplemente una continuación del poder real de la era "homérica". Arriano tendría que castigar tal engaño de Alejandro, insistir en la inverosímil descendencia de antepasados ​​divinos. Pero en cambio, silenciando esta ficción, ofensiva para los griegos, dedujo el derecho de Alejandro al poder real de la grandeza de sus actividades. Insta a los lectores a enfatizar menos el lado reprensible de sus actividades y más a reconocer la validez histórica de sus méritos. Alejandro, como razona Arriano, disminuye en gran medida sus fechorías al admitirlas. La indulgencia del entorno, expresada en admiración por sus acciones, también se ve en la interpretación de sueños y predicciones; dicen, incluso en interés de los macedonios. Si los griegos (página con la imagen - Smolyanin) y los macedonios se sintieron ofendidos por el hecho de que Alejandro introdujo las costumbres persas, entonces esto es un malentendido: Arriano vio en esto principalmente el deseo de Alejandro de volverse más comprensible y más cercano al pueblo persa. Además, de esta forma quería frenar la arrogancia de los victoriosos macedonios. Al parecer, Arriano, con su admiración por Alejandro, rindió homenaje a la atmósfera de la Roma imperial, cuya élite gobernante aprobó incondicionalmente las acciones de Alejandro. Arrian parece tener miedo de esto y, en las últimas palabras de su trabajo, explica que regaña los hechos del macedonio solo por luchar por la verdad y querer beneficiar a los lectores.

La actitud de Arrian hacia las fuentes es curiosa. Prefiere testimonios que de forma lógica, coherente y sin adornos expongan las actividades de Alejandro. Si tiene varias fuentes conflictivas a su disposición, él, para divertirse, a menudo cita incluso declaraciones en las que no se puede confiar, expresa su desaprobación.

Arrian escribió en el siglo II imperial, es decir, en la era de la llamada "segunda sofistería", cuando aparecieron los retóricos-recitadores, quienes crearon un estilo particularmente lujoso con figuras retóricas, prosa rítmica y en ocasiones un discurso pomposo que repugna al lector. . El mayor elogio de Arrian es que está lejos de esta falta de literatura narrativa. Sus únicos efectos retóricos fueron discursos brillantemente escritos. No se puede suponer que Arriano los encontró en Aristóbulo o Ptolomeo. Probablemente los compuso él mismo, basándose en la situación descrita. Si estos discursos no existieran, entonces podrían haber sido pronunciados por aquellas personas a quienes Arrian los atribuyó. Este era el estilo literario de los antiguos. Así escribieron Herodoto, Jenofonte, Tucídides, César y muchos otros. Algunos discursos no se pueden leer sin emoción. Tales discursos (a veces incluso diálogos) incluyen el discurso de Parmenion y la respuesta de Alejandro sobre el cruce del río Granicus, el discurso de Alejandro sobre la campaña contra Egipto, el discurso de Calístenes sobre su misión bajo Alejandro y sobre el comportamiento de este último. En forma de discurso directo, se expone la orden que Alejandro le dio a Crátero, Ptolomeo.

Es especialmente necesario destacar el discurso de Alejandro a los líderes militares, en el que buscaba levantar el ánimo del ejército. Este discurso cubre ampliamente los logros del ejército de Alejandro: sus conquistas y posición estratégica. Especialmente interesante es la respuesta del viejo guerrero Ken. En él, Arriano, quizás sin querer, expone a través de la boca de un orador una de las principales razones del colapso de la campaña de Alejandro. Ken, en una forma modesta y sobria, le recuerda a Alejandro las grandes pérdidas sufridas por el ejército durante los últimos años de la campaña: "Puedes ver por ti mismo cuántos macedonios y helenos se fueron contigo y cuántos de nosotros quedamos". Muchos soldados se retiraron cuando los habitantes de Tesalia ya no querían "soportar el peso de la guerra y las campañas". Alejandro los dejó ir a casa. Los griegos se establecieron en las nuevas ciudades fundadas por Alejandro (no todos permanecieron allí voluntariamente). Mucha gente murió en las batallas. Incapaz en edad y estado de salud para continuar la campaña "dispersos en algunos lugares de Asia". Muchas personas murieron por enfermedades. Éstas y otras razones han socavado significativamente la eficacia de combate del ejército. De ahí la angustiosa añoranza.

Entre otros discursos, cabe destacar el discurso de Alejandro al ejército tras la ejecución de 13 macedonios. Habló con elogios a Felipe, el padre, señaló el crecimiento de la cultura entre los macedonios, habló en detalle sobre cómo ganaron poder sobre Hellas. Alejandro destacó sus servicios a la causa común, su generosidad y señaló la gran desmovilización de las tropas. Algunos de estos discursos son ejemplos de hablar en público.

También hay que señalar moralizante, moralizante. También pertenece al estilo de los escritores - contemporáneos de Arrian. Pero Arrian tiene muy pocos de ellos. Entre ellos, se debe prestar especial atención al elogio de la moderación, a la capacidad de contenerse. “Entonces, la capacidad de controlarse y de refrenarse inspira respeto incluso a los enemigos”; "Nada da felicidad a una persona si esta persona, mientras hace lo que parecen ser grandes cosas, no tiene al mismo tiempo la capacidad de contenerse". Cuando Arriano dice que Alejandro, enfurecido por el comportamiento de Klytus, lo está matando, le reprocha con bastante dureza a Alejandro: “Reprocho enérgicamente a Klytus por su comportamiento imprudente con el rey; Alejandro, me arrepiento de este problema; descubrió que estaba a merced de dos vicios, a saber, la ira y la borrachera; una persona racional no debería estar a merced de uno solo de ellos ". Estos fueron los defectos que Arrian descubrió en el comportamiento de Alejandro. Es cierto que, además de los señalados, Arrian también en otros lugares de su obra expresa sus principios morales con respecto a una variedad de temas. Entonces, dice que Alexander, al ver a la hija de Oxyartes, Roxanne, "se enamoró de ella". Pero Alejandro “no quiso ofender a la cautiva y la consideró digna del nombre de esposa ... Él ... logró contenerse, aunque era joven y estaba en el colmo de la felicidad cuando la gente se permite todo. Trataba a la mujer con respeto y lástima; mostró una gran compostura y un apropiado deseo de buena fama ". Arriano apreciaba mucho la valentía de Alejandro, o más bien, el ideal de valentía que los contemporáneos de Alejandro asociaban con el nombre del macedonio. Cuando un día Parmenion comenzó a persuadir a Alejandro para que atacara a los persas por la noche, cuando no esperaban ningún ataque, Alejandro supuestamente respondió "que Alejandro se avergüenza de robar la victoria: debería ganar abiertamente, sin trucos". Aunque estas palabras, como todos entienden, no podían ser sinceras (vemos que Alejandro utilizó cualquier truco, cualquier engaño, buscando la victoria), el macedonio valoraba la valentía incluso en sus enemigos. Esto se evidencia en su actitud hacia el hijo del rey Porus. Él, persuadiendo a las tropas de invadir las posesiones persas, incluso recurrió a una astuta consigna que se opone a los persas como vengador de sus atrocidades contra los griegos. Arrian advierte con razón la falsedad de esta frase propagandística. Alejandro motivó su enemistad con los persas ante Parmenión por el hecho de que quería castigar a los persas por el hecho de que, habiendo invadido Hellas, destruyeron Atenas y quemaron los templos; por el gran mal infligido a los helenos, ahora tienen la respuesta. Sin embargo, según Arriano, Alejandro estaba actuando de forma imprudente y no hubo castigo para los antiguos persas. A Alejandro no le agradaban las objeciones, como tampoco le agradaban todos los que pensaban de manera diferente a él.

Relaciones internacionales bajo Alejandro Magno

La relación entre estados en la antigüedad era extremadamente primitiva. Extranjero y enemigo eran sinónimos. Solo sobre la base de un acuerdo especial podría un extraño o extraños adquirir el derecho a una existencia independiente. Esta independencia fue designada por el término "autonomía", que literalmente significaba "el uso de las propias leyes". Arrian llama a este término político, por ejemplo, la posición de los Mallas: "una tribu indígena independiente". Los eruditos modernos sugieren que tales tribus no estaban bajo la autoridad centralizada de ningún príncipe, sino que vivían en aldeas fortificadas (Arrian las llama ciudades). Había muchos de esos lugares fortificados. Resistieron ferozmente y tenían una gran fuerza armada. Los mismos pueblos "autónomos" eran, según Arrian, los oxidracos. Los Mallas estaban aliados con ellos, y la conquista de los Malls por las tropas de Alejandro implicó la rendición de la tierra y la población a Alejandro, quien estableció las condiciones para la rendición y puso a Felipe sobre ellos como sátrapa. Alejandro se encontró con estas tribus autónomas en el camino en gran número: Abastans, Sogds, Osadii, Orits y otros. Si estas tribus tenían alguna apariencia de formación estatal o no, es difícil de decir todavía. Por lo tanto, Arrian afirma que los Sogd tenían una capital real. Hemos dado aquí esta lista de tribus, sin la intención de entrar en cuestiones de su estructura social. Es muy característico del punto de vista de Alejandro que podría exponer a estas tribus a la derrota por el mero hecho de que no le enviaron señales de obediencia. Así, los oxidracos, que llegaron a negociar con Alejandro, “trajeron obsequios que se consideran los más honorables entre los indios y declararon que ellos y su tribu se rindieron a Alejandro. Habían cometido un error, declararon, al no aparecer ante él antes, pero ese error merece perdón. Anhelan, como otros, e incluso más que otros, la libertad y la independencia (es decir, autonomía, - está bien) ... Si Alejandro quiere ... aceptarán al sátrapa, a quien nombrará, y le pagarán el tributo que él nombrará ”... De estas palabras, se debe concluir que los Oxydraks, perdiendo su "autonomía", no se convertirán en un estado. En la pérdida de autonomía, ven la necesidad de someterse al poder supremo del zar Alejandro, para rendirle tributo. Consideran al sátrapa designado por Alejandro como su gobernador. Por supuesto, esto también está asociado con una unificación organizada más fuerte de puntos fortificados separados, que para la mayoría de las tribus enumeradas existían más o menos independientemente unas de otras. Entonces, tales asociaciones de tribus o estados adquirieron el derecho a existir solo cuando mostraron su obediencia enviando "regalos". Un ejemplo muy elocuente lo representan las relaciones con Musikan.

Alejandro fue a su región, habiendo conocido de sus riquezas, “... mientras tanto, Musikan no salió a recibirlo con expresiones de obediencia para él y para su país, no envió embajadores para concluir la amistad, él mismo no envió cualquier regalo digno de un gran rey, y nada le pedí a Alejandro ". Posteriormente, sin embargo, Musikan salió al encuentro de Alejandro con regalos, trajo elefantes, entre otras cosas, como regalo, se arrepintió de su comportamiento y se entregó a sí mismo y a su gente al poder de Alejandro. A Alejandro le gustó. Le dejó el poder sobre el país, pero fortificó el Kremlin en la ciudad y colocó una guarnición en el Kremlin para vigilar a las tribus circundantes. A partir de este ejemplo, y Arrian tiene varios ejemplos similares, aprendemos que el primer paso para obtener el reconocimiento de Alexander fue enviar obsequios de un volumen apropiado y un valor decente. Estos obsequios debían ser llevados por embajadores o personas especialmente autorizadas de la nobleza o, como en el ejemplo de las asociaciones tribales autónomas, por representantes de "ciudades" y otras autoridades. Si los obsequios y los discursos o cartas que los acompañaban resultaban agradables para Alejandro, era posible llegar a un acuerdo de "amistad" con el estado correspondiente. Esta "amistad" no excluyó, sin embargo, la entrada de los soldados de Alejandro en la ciudad y utilizarla como punto estratégico para la observación de las tribus vecinas conquistadas o aún no conquistadas. De las consideraciones anteriores, se desprende que la conclusión de la "amistad" (algo así como el reconocimiento del Estado de jure en el sentido moderno de la palabra) ya significaba una cierta renuncia a la independencia (tributo, suministro de fuerzas militares, admisión de la guarnición a sus territorios, etc.). Arriano tiene muchos indicios de tales acuerdos: los celtas buscaron la "amistad" de Alejandro, y él "les dio y tomó garantías de ellos". Paphlagonia le envía una embajada, se rinde a todo el pueblo y llega a un acuerdo con ellos. Entre las condiciones de tal "acuerdo" muy a menudo, en primer lugar, está la obligación de participar en las hostilidades de Alejandro. A veces, la condición más importante para las operaciones militares conjuntas era el contenido de un tratado especial, que Alejandro concluía por separado o simultáneamente con el tratado de "amistad". Cuando los celtas se dirigieron a Alejandro a través de los mensajeros, Alejandro concluyó un tratado de "amistad" y acción militar conjunta con ellos. Alejandro dio una respuesta favorable a los embajadores escitas y con Farasman concluyó una alianza de "amistad" y acciones militares conjuntas. Al parecer, esta costumbre jurídica helenística fue heredada por el derecho internacional romano. Cualquier estado, tribu o asociación tribal sólo en ese caso se reconocía como existente "autónomamente" si consistía en "amistad" con los romanos, es decir, se le llamaba "amigo" de los romanos.

Organización de los territorios conquistados por Alejandro

Como regla general, Alejandro Magno, conquistando los antiguos territorios persas, los anexó a su estado sin cambiar el aparato estatal de sus predecesores, es decir, los reyes persas. Toda la monarquía persa se desmoronó en satrapías, es decir, divisiones territoriales encabezadas por sátrapas. Bajo Daria, Bess fue un sátrapa, como su pariente. Estaba a cargo de todos los asuntos estatales de la provincia que se le encomendaban. Alejandro tenía la tendencia, mientras preservaba la institución de los sátrapas, a reemplazar a los sátrapas persas con personas de confianza de su círculo. Pero la cautela forzada obligó a Alejandro de una forma u otra a proporcionar un doble principio supremo. Los sátrapas, como comandantes de grandes territorios, también encabezaban enormes fuerzas militares, sus principales funciones eran militares. Por lo tanto, era necesario limitar estrictamente sus funciones militares, ya que podían volverse peligrosas para Alejandro. La competencia del sátrapa estaba significativamente limitada, aunque sólo fuera por el hecho de que otros funcionarios estaban a la cabeza de las ciudades que formaban parte de las satrapías, como los jefes de fortalezas y destacamentos importantes ubicados en ellas, llamados "estrategas". Estaban directamente subordinados a Alejandro. Frurarchs también eran comandantes de las guarniciones de las fortalezas. A veces hay confusión en el relato de Arrian. En lugar del título "sátrapa", utiliza el título "hyparch", aunque estos nombres no coinciden en el significado. Mientras que el sátrapa es el gobernante de toda la provincia, el hyparch es solo el jefe de una parte de la provincia. Entonces, Asklepiodorus, el hijo de Evnik, era el sátrapa-gobernante de toda Siria. Recibió este nombramiento en lugar de Arimma, quien, según Alejandro, no pudo hacer frente a esta tarea previamente asignada a él: estaba "demasiado lento en preparar todo lo que se le ordenó preparar para el ejército que se dirigía al interior del país." De estas palabras podemos concluir que en ocasiones sirvió de base para la eliminación de un sátrapa. En otra parte, aprendemos que el mismo Asklspiodorus, como hyparch, gobernaba solo una parte de Siria, mientras que Bessus era un sátrapa de toda Siria. Un mensaje interesante sobre las medidas tomadas por Alejandro después de la captura de Babilonia: “Sátrapa de Babilonia, puso a Mazei; confió a Apolodoro de Anfípolis el mando del ejército dejado a Mazei y la recaudación de impuestos a Asklepiodoro, hijo de Filón ". Vemos con qué cautela Alejandro se asegura de que no se concentre demasiado poder en manos de Mazei. Sin embargo, un poco más lejos, este mismo Mazey se llama hyparch. Además, Arrian llama erróneamente a Sisikotta el sátrapa de los Assaken, y al sátrapa Nikanor, el hyparch. Obviamente, Alejandro no nombró a Samba como un sátrapa de los indios de las montañas, sino solo como un hyparch. Los sátrapas no siempre fueron nombrados por los macedonios: a veces Alejandro designaba a nativos de Asia para este puesto si se trasladaban voluntariamente a su corte. Hizo lo mismo, por ejemplo, en relación con Arsak, Frataphern y varios otros. Solo una tormentosa lucha interna en las provincias de Asia, en la que los sátrapas asiáticos desempeñaron un papel hostil a Alejandro, lo obligó a elegir estrictamente a los sátrapas entre los líderes militares macedonios. Alejandro a veces nombraba a Giparcas de los príncipes locales, como Arsak, subordinados al zar Abisar. Una posición especial fue en Egipto, donde Alejandro conservó cuidadosamente las formas de gobierno heredadas de los persas. A la cabeza de este país estaban directamente subordinados al zar Alejandro Petisio y Doloasp, el primero indudablemente egipcio. Más tarde, Cleómenes y Apolodoro del conocido círculo de Alejandro Magno actuaron junto a ellos para controlar sus actividades. Todo el estado, o más bien la provincia de Egipto, se dividió en nomos, que estaban encabezados por nomarcas, es decir, los jefes de los nomos. Originalmente eran egipcios. Sin embargo, en el futuro, un estratega de los macedonios o helenos se situó junto al nomarca. Anteriormente, como estrategas en Asia, comandaban las unidades militares del nomo, y luego perdieron sus funciones militares y se convirtieron en gobernantes puramente administrativos de los nomos.

Después de la muerte de Alejandro, cuando su heredero legítimo estaba a la cabeza de la monarquía macedonia, y Ptolomeo, hijo de Lagus, se convirtió en sátrapa de Egipto. Sobre esta evolución del poder estatal en Egipto, se puede estudiar la estructura y las provincias asiáticas de la monarquía de Alejandro. Obviamente, los "nomarcas" de los países indios, preservados por Arriano, también encabezaban el territorio de las afueras de la ciudad con su población, como en Egipto. La elucidación de estas cuestiones se ve obstaculizada por la escasez de pruebas. Algunos de los gobernantes conquistados conservaron su título real y al mismo tiempo alguna apariencia de existencia autónoma, como Taxil.

Flota Alejandro y Nearchus

Nuestro conocimiento del círculo de los ayudantes de Alejandro el Grande, a quien Arriano concederá gran importancia, estaría incompleto sin mencionar al comandante de su flota Nearchus.

Los buques de guerra a disposición del conquistador macedonio eran pequeños y estaban destinados principalmente a operar en ríos. Solo ocasionalmente, e incluso en un momento posterior, se construyeron en Grecia barcos de mayor tamaño, con un gran tonelaje para el transporte de mercancías a través del mar Mediterráneo, sobre las condiciones de navegación en las que los griegos tenían un buen conocimiento.

Durante sus campañas militares, Alejandro necesitaba una flota de otro tipo, capaz de superar las desconocidas extensiones de los mares que lavaban los territorios del sur por donde avanzaban sus tropas. La creación de tal flota fue confiada al hijo de Androtim, un amigo de la juventud de Alejandro, Nearchus.

La flota que se preparaba para un viaje tan largo iba a consistir en barcos más estables. En el camino, tuvo que reponer los suministros de alimentos, beber agua, contratar a una tripulación según fuera necesario y encontrar un bosque para repararlo. Para lograr una tarea tan grandiosa, era necesario tener un mapa de viaje costero que indicara las distancias entre los sitios individuales, una descripción de estos sitios, etc. Pero todo esto no fue así. Lo principal que necesitaba el líder de una flota de este tipo era coraje, discreción, una serie de conocimientos teóricos.

Nearchus nació en 360 a. C. NS. en la isla de Creta, en la ciudad de Lato. Creta era famosa por sus experimentados marineros. El mismo nombre "Nearchus" puede indicar pertenecer al círculo de marineros, ya que significa "el jefe del barco". Alejandro logró interesarle en el plan de una marcha hacia el este. Una vez estuvieron unidos por planes comunes para un levantamiento contra el zar Felipe. Es cierto que la carrera de Nearchus comenzó con el servicio de la tierra, fue gobernador del rey en Licia y Panfilia en 334. Pero el uso constante de Nearchus para llevar a cabo varias órdenes estatales y militares lo acercó aún más a Alejandro.

Nearchus recibió instrucciones de recolectar y reparar la flota fluvial, que comenzó a comandar en 326. Alejandro, junto con Nearchus, utilizó por primera vez las tácticas de acción conjunta de las fuerzas terrestres con la flota. Durante la campaña, perdieron contacto durante mucho tiempo. Tal despedida fue interrumpida por encuentros de carácter a veces inesperado, a los que Alejandro dio cabida a grandes festividades. Además de las relaciones personales, el encuentro fue una gran alegría, ya que significó que la flota salió ilesa y la conexión con el mar no se rompió. Los guerreros de Alejandro, representados por marineros de la tripulación de la flota, dieron la bienvenida a la conexión con su tierra natal.

De los escritos de Nearchus, solo nos han llegado extractos aislados, lo que da motivos para suponer que llevaba un diario de navegación, que le sirvió de fuente a Arrnan al escribir un tratado sobre un viaje a la India. En este diario, Nearchus escribió sobre esos hechos y eventos que él mismo presenció. Su conocimiento fue extremadamente extenso, adquirido mediante la actividad práctica. Tuvo que resolver una variedad de cuestiones relacionadas con los fenómenos de reflujo y flujo, con las peculiaridades de la navegación marítima, etc. En el camino, se realizó el estudio de las condiciones naturales de la costa de los mares, lo que contribuyó a un expansión significativa del conocimiento botánico y zoológico de los griegos. Durante las expediciones militares, Nsarch tuvo la oportunidad de familiarizarse con varias tribus, sus costumbres y leyes. Sus observaciones, descritas en el libro de registro, ayudaron a disipar varios inventos sobre las fabulosas criaturas que supuestamente viven en Asia.

Esta edición de la obra de Arrian "La campaña de Alejandro" sin duda ayudará al estudio de la era helenística, así como al estudio de la historia de aquellos estados que formaron parte temporalmente de la asociación artificial llamada "la monarquía de Alejandro Magno . "

Vemos cómo la campaña profundamente pensada de Alexander, que combinaba operaciones terrestres y marítimas, colapsó, porque los participantes en esta campaña se dieron cuenta de su falta de rumbo y desastre y obligaron a los líderes a detenerla. Por otro lado, las tribus locales, que Alejandro subestimó, están actuando cada vez más como fuertes oponentes: con el creciente debilitamiento de las tropas de Alejandro, lograron obligarlo a detenerse y retroceder.

En la Campaña de Alejandro de Arrian, hay más lecturas de las que los autores querían decir.

Los historiadores antiguos prestaron gran atención a las tácticas de la era helenística. La táctica de Flavius ​​Arrian difiere de trabajos similares de Asklepiodotus y Elian en que el autor tiene experiencia práctica en el arte de la guerra. En sus trabajos sobre historia militar, Arrian se basa no solo en los trabajos de escritores anteriores, sino también en los eventos en los que estuvo directamente involucrado. Es muy posible que al escribir Tactics, Arrian usara la obra perdida del mismo nombre de Polybius. En Tactics, Arrian describe con suficiente detalle el armamento y clasificación de las armas de combate, la formación y maniobras de la falange. Este libro, también llamado "Arte táctico", además de las tácticas de la época del helenismo, contiene un tratado sobre el autor contemporáneo de la caballería romana. Cite completamente el trabajo de Arrian en la traducción de S.M. Perevalov. no permite el formato de los artículos, por lo que el texto se reduce significativamente. Los fragmentos de las tácticas ciertamente serán interesantes y útiles para aquellos jugadores de guerra y diseñadores de juegos que estudian seriamente las armas y los asuntos militares, sin limitarse al movimiento de las figuras de los soldados y las tiradas de dados.

Flavius ​​Arrian, Tácticas

Tanto las formaciones a pie como a caballo y las armas son variadas y diversas. Entonces, el armamento de la infantería, si se divide en las [variedades] más grandes, se divide en tres: hoplitas, psiles y peltastas. Los hoplitas, la [variedad] más fuertemente armada, tienen conchas, escudos - redondos (aspis) u oblongos (guión), espadas cortas (mahair) y lanzas (dorats) - como los helenos o saris - como los macedonios. Los psiles tienen todas las [armas] exactamente opuestas a los hoplitas, ya que no tienen armadura, escudo, grebas ni cascos, y usan armas de largo alcance: flechas de arco, dardos, hondas, piedras [arrojadas] a mano. Los peltastos tienen armas más ligeras que los hoplitas; después de todo, una piel es más pequeña y ligera que un escudo redondo, y los dardos (acontia) son más cortos que las lanzas y los saris, pero más pesados ​​que los psil. A los hoplitas bien armados y fuertemente armados se les da un casco, o sombreros de fieltro - laconianos, o arcadios, [dos] rodillas - como los antiguos helenos, o, - como los romanos, una rodilla es para esa pierna que se adelanta en las batallas, y la las conchas son escamosas o tejidas con finos anillos de hierro.

El armamento de la caballería es blindado (catafracto) o no blindado (afractal). Catafracto [armamento] - el que proporciona protección de armadura tanto a caballos como a jinetes, ya los mismos [jinetes] - con conchas de escamas, lino o cuerno, así como musleras y caballos - con costillas y frentes; [armamento] afractal es todo lo contrario. Entre ellos, por un lado, están los portadores de lanzas (doratophors) - ya sean portadores de picas (kontofors) o lonchophores, por el otro - camioneros (acrobolistas), [de los cuales] sólo hay una especie. Los lanceros son aquellos que, acercándose a las formaciones de batalla de los enemigos, luchan con lanzas (dorats) o con picas (contos), precipitándose al ataque, como los alanos y los savromats; los acrobolistas actúan con proyectiles desde lejos, como Armenia y los partos de los que no son contóforos. De los [jinetes] del primer tipo, algunos usan escudos [oblongos] (guiones) y se les llama escuderos (tiróforos), otros [hacen] sin ellos y luchan de la misma manera, pero con lanzas (dorats) y contosis. , en realidad se les llama lanceros (doratóforos) o contóforos, entre ellos también hay xistóforos. Se podría llamar acrobolistas a aquellos que no convergen cuerpo a cuerpo, sino que disparan y lanzan a distancia. De estos, algunos usan pequeñas lanzas (doración) para bombardear, otros usan arcos. [Acrobolistas] que disparan con lanzas pequeñas se llaman tarentinos, otros son arqueros a caballo (hippotoxots). Entre los propios tarentinos, algunos llevan a cabo tal bombardeo, por todos los medios manteniéndose [del enemigo] a distancia, o formando un círculo cuando saltan: son los verdaderos tarentinos; otros primero lanzan y luego se involucran en batalla con los oponentes, ya sea con una lanza restante o usando una espada larga (spata), y se les llama "ligeros" (elaphrs). Entre los romanos, algunos jinetes usan contes y atacan a la manera de Alan y Sauromat, mientras que otros tienen lanza-lanza (lonchs). Una espada grande y ancha (spata) cuelga de sus hombros, usan escudos anchos y alargados (rayas), un casco de hierro, caparazón forjado y calzas pequeñas. Las lanzas (lonhi) se usan para ambos propósitos: tanto para arrojarlas a distancia, cuando sea necesario, como para luchar cuerpo a cuerpo, [sosteniéndolas] en la mano, y si es necesario acercarse [al enemigo] cuerpo a cuerpo, luego pelea con espadas (polainas). Algunos también usan hachas pequeñas con hojas redondeadas en todos los lados.

Cada formación ecuestre o de pie tiene su propia composición, líderes, números y nombres para que [puedas] aceptar rápidamente los pedidos: esto debería discutirse ahora. Lo primero y más importante en el arte de un comandante es tomar la masa de personas [recién] reclutadas y desorganizadas, colocándolas en la formación y el orden adecuados: [es decir] distribuir entre los retoños y agrupar los retoños, estableciendo una proporción proporcional y adecuada número de batalla para todo el ejército. Loch se llama un [cierto] número de personas, desde el líder y construido detrás de él en profundidad hasta el último, que se llama "cierre" (huracán). Algunos fijan el número del tonto en ocho, otros en diez, otros [suman] de dos a diez y otros en dieciséis. Tomaremos la mayor profundidad a las dieciséis [personas]. Este [número] será proporcional en relación tanto a la longitud de la formación como a la profundidad de la falange, y también [adecuado] para disparar arcos o lanzar sobre la [falange] desde el lado de los psils que se le atribuye por detrás. Y si es necesario duplicar la profundidad a treinta y dos maridos, tal construcción sigue siendo proporcionada; e incluso si el frente (metopon) se estira, [reduciendo la profundidad] a ocho [maridos], la falange no pierde completamente la profundidad [de construcción]. Pero si quieres estirar [la falange] de ocho a cuatro, perderá profundidad. Entonces, un lohag, ya que a partir de él, a partir del primero, comienza a construirse una pifia, debes elegir al más fuerte: también se le llama el "delantero" (protostat) y el líder (hegemón). El que está detrás del lohag se llama "atrás" (epistatus), el que está detrás de él es el "adelante" (protostato), el que está detrás de él es [de nuevo] el epistat, de modo que toda la fila del lechón está formada de protoestatos y epistatos, de pie alternativamente. Es necesario que no solo el lohag sea el más fuerte del lechón, sino que también el huracán se elija no mucho más débil: después de todo, se le encomiendan muchas y no menos importantes misiones de combate. Por lo tanto, que el lechón sea una hilera de epistatos y protoestatos, alineados entre el lechón y el huracán.

Toda la estructura agregada del ejército se llama falange; su longitud inicialmente podría considerarse una línea de lohags, que algunos llaman el frente (metopon), pero hay quienes [llaman] la cara (prosopon) y la línea (jugon), y también hay quienes [llaman] el mismas mandíbulas [de formación] (estoma), y otras por la "primera línea de ventosas" (protolochia). Todo lo que se encuentra detrás de la longitud, hasta el huracán, se llama profundidad. Y la disposición en una [línea] recta a lo largo de los protoestatos o epistatos se llama "alinear" (sujugain), mientras que "alinear" (stohein) significa [disposición] en profundidad en una línea recta entre huracanes y lohags. La falange se divide en dos grandes partes dividiendo todo el frente en dos a lo largo de toda la profundidad. La mitad que [está] a la derecha se llama "flanco" derecho (keras) y "cabeza" (kefale); el de la izquierda - el flanco izquierdo y la "cola" (uras). [El lugar] donde ocurre la bifurcación en ancho se llama "ombligo" (ónfalo), mandíbulas (estoma) y arco (araros).

Los psiles generalmente se construyen detrás de los hoplitas, para que ellos mismos tengan protección contra las armas hoplitas, y para los hoplitas, a su vez, se beneficien del lanzamiento desde atrás. Sin embargo, cuando es necesario, los psils también se ubican en otro lugar: en ambos flancos, o, si hay un obstáculo [natural] en cualquier flanco: un río, una zanja o el mar, solo en uno [flanco opuesto], y altura dominante para repeler un ataque en este lugar de enemigos, o para evitar un cerco. Además, las formaciones de batalla de la caballería se colocan aquí y allá, por lo que su ubicación viene dictada por la utilidad. No es [asunto] del comandante determinar el tamaño de la composición necesaria para el ejército en su conjunto: sin embargo, cualquiera que sea, se le debe enseñar la formación, los ejercicios y [el arte de] una transición rápida de una formación a otra. [Con respecto a] el número: no obstante, aconsejaría al comandante de toda la composición [posible] que lleve a la batalla un número que sea conveniente para cambiar las formaciones de batalla y su reagrupamiento, como duplicar y multiplicar, o disminuir los [rangos] del mismo orden, o [para] contramarchas (exceligma), o para cualquier otro cambio en las formaciones de batalla. Por tanto, los versados ​​en tales cosas prefieren, de todos los números, principalmente aquellos que son divisibles de dos a uno: por ejemplo, el orden de dieciséis mil trescientos ochenta y cuatro, si se trata de hoplitas; la mitad de esta cantidad es para psiles y la mitad de la anterior es para jinetes. De hecho, este número es divisible por la mitad a uno, por lo que es fácil disponerlo de modo que al colapsar [construcción] se duplique rápidamente, y al expandirse, por el contrario, se estire cuando sea necesario. Por ejemplo, cuando establecemos una profundidad de dieciséis hombres para un tonto, los tontos con este número serán mil veinticuatro, y se dividen en grupos, a cada uno de los cuales se le da su propio nombre.

Dos chupones se llaman dilochia, de treinta y dos personas, y su comandante dilochit; cuatro retoños - tetrarquía, y su comandante - tetrarca, jefe de sesenta y cuatro maridos. Dos tetrarquías son taxis, hay ocho tontos y ciento veintiocho hombres, y su comandante es un taxiarca. Cuando una unidad consta de cien, su comandante se llama en consecuencia: un centurión (hecatontarch). Dos taxis se llaman sintagma, dieciséis tontos, doscientos cincuenta y seis maridos, y su comandante, respectivamente, es un sintagmatarca. Algunos la llaman la xenagia y la xenagus de su comandante. Por cada unidad de doscientas cincuenta y seis [personas] hay un abanderado seleccionado, huracán, trompetista, ordenanza (hipereth), heraldo militar; todo el sintagma, construido por un cuadrado, tiene dieciséis [personas] tanto en longitud como en profundidad. Los dos sintagmas componen [el número en] quinientos doce hombres y treinta y dos tontos, y su comandante es el pentakosiarca. Cuando se dobla, se forma una quiliarquía, hay mil veinticuatro hombres, sesenta y cuatro retoños y un quiliarca encima de él. Dos quiliarquías: una jerarquía, de dos mil cuarenta y ocho personas, y su jefe es un jerarca, ciento veintiocho retoños; algunos lo llaman telos. Dos jerarquías: la falangarquía, de cuatro mil noventa y seis personas, doscientos cincuenta y seis tontos, y su comandante, respectivamente, es la falange. Algunos lo llaman estrategia y un comandante, estratega. Dos falangarquías - difalangia, de ocho mil ciento noventa y dos maridos, quinientos doce retoños. Esta unidad es la misma que la "unidad" (meros) y el "flanco" (keras). Dos difalangias se llaman tetrafalangia, que consta de mil veinticuatro retoños, [y] dieciséis mil trescientos ochenta y cuatro hombres, el número total que hemos establecido para la formación de infantería, y tendría dos flancos, cuatro falangarquías, ocho jerarquías, quiliarquías dieciséis, treinta y dos pentacosiarquías, sesenta y cuatro sintagmatarquías, ciento veintiocho taxicarquías, doscientas cincuenta y seis tetrarquías, quinientas doce diloquias, mil veinticuatro retoños, secuencialmente.

La falange se construye a lo largo, donde es necesario construirla más enrarecida, si es conveniente para las condiciones del terreno, en profundidad, donde [es necesario construir] más densa, si es necesario tirar los enemigos con cohesión y presión - como Epaminondas construyó sus tebanos bajo Leuctra y bajo Mantinea - todos los beocios, formando una especie de cuña y llevándolos a la formación de los lacedemonios - o, si hay que rechazar a los atacantes, como es necesario construir contra los sauromats y los escitas. La "compactación" (picnosis) es una contracción de la [estructura] más rara a la más densa a lo largo de los parastats y epistats, tanto en longitud como en profundidad; "Escudos de cierre" (sinaspismo): cuando aprieta la falange hasta tal punto que la tensión no le permite girar la formación en ninguna dirección. Y siguiendo el modelo de este sinaspismo, los romanos hacen una "tortuga", en su mayoría cuadrada, a veces redonda o versátil, según las circunstancias. Colocados a lo largo del anillo exterior de un cuadrado o círculo, colocan escudos frente a ellos, los que están detrás de ellos los levantan por encima de sus cabezas, superponiendo uno [escudo] con el otro. Y toda la [formación] está cubierta de manera tan confiable que los proyectiles que caen desde arriba ruedan como en el techo, e incluso las piedras del carro no destruyen la superposición, sino que, habiendo rodado, caen bajo [su propio] peso al suelo.

Es bueno, entre otras cosas, que los tontos sean los más altos, fuertes y experimentados en asuntos militares; porque su línea sostiene [en línea] toda la falange, y en las batallas tiene el mismo significado que la hoja de una espada: esta última actúa de la misma manera que cualquier arma de hierro. Después de todo, su golpe es producido por la hoja [endurecida], pero el resto de la pieza, incluso si no está endurecida y blanda, todavía fortalece el golpe por su peso; Del mismo modo, alguien puede considerar una línea de ventosas como la hoja de una falange, y el ejército que está detrás de ellos como una masa y un peso. Es necesario que el segundo en valor después de los propios tontos sean sus epistatos: después de todo, su lanza alcanza a los enemigos y refuerzan la embestida de los que son empujados hacia adelante justo delante de ellos. Y algunos pueden alcanzar al enemigo con una mahaira, dando un golpe sobre el [lohaga] que está al frente. Si el [guerrero] avanzado cae o, al ser herido, se vuelve incapaz de combatir, entonces el primer epistato, saltando hacia adelante, toma el lugar y la posición del lohag, preservando así la integridad de toda la falange. Se deben construir los rangos tercero y cuarto, eligiendo la distancia desde el primer [rango] de acuerdo con el cálculo. A partir de esto, la falange macedonia parecía terrible para los enemigos no solo en hechos, sino también en apariencia. Después de todo, un guerrero hoplita está a lo sumo a dos codos de distancia de los demás [en una línea] en una formación densa (picnosis), mientras que la longitud de la sarisa era de dieciséis pies. De estos, cuatro [pies] extendidos [detrás de la espalda] hasta la mano del sostenedor y el resto de su cuerpo, y doce extendidos frente al torso de cada uno de los protoestatos. Los [hoplitas] de la segunda fila, a dos pies de distancia de los anteriores, tenían saris que sobresalían diez pies más allá de los protoestatos, y en cuanto a los [hoplitas] en la tercera fila, también elevan [los saris] por encima de los próstatas en ocho pies. Y los [hoplitas] del cuarto [rango] - por seis, el quinto - por cuatro, el sexto por dos. Así, frente a cada uno de los protoestatos, se exhiben seis saris, formando un arco hacia atrás, de modo que cada hoplita está cubierto por seis saris y, cuando se apresura [hacia adelante], presiona con seis veces la fuerza. Los que se encuentran detrás del sexto [rango] empujan - si no con los saris mismos, entonces con el peso de los cuerpos - junto con los que están frente a ellos, de modo que la embestida de la falange sobre los enemigos se vuelve insuperable, y también evitar que los protoestatos se escapen. Uragi debería ser elegido no tanto por su fuerza como por su inteligencia y experiencia en asuntos militares, a fin de cuidar la alineación de filas y no permitir que los desertores abandonen las formaciones de batalla. Y cuando se requiere [formar] un sinaspismo, es él [huracán], principalmente, el que lleva a los que están frente a él en una formación densa, y proporciona toda la fuerza a esta formación.

Cuyas conversaciones filosóficas escribió y publicó.

Arrian escribió tratados históricos, por ejemplo, sobre la India ("Indika"), sobre la vida y las campañas de Alejandro Magno ("Anabasis Alexandru"). Un apasionado cazador de perros, Arrian escribió el libro Sobre la caza.

Enlaces

• Arriano de Nicomedia

Los escritos de Arrian

• Arrian. "Paseo de Alejandro" ("Anábasis Alexandru").
• Arrian. "India" ("Indika").
• Arrian. "Bypass Euxine Pontus" ("Periplus").
• Fragmento (en inglés) de Photius según el libro de Arrian "Events after Alexander".

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• Flavio de Constantinopla
• Flavio Dalmacio

Vea qué es "Flavius ​​Arrian" en otros diccionarios:

Arrian- Lucius Flavius ​​Arrian lat. Lucius Flavius ​​Arrianus Ocupación: historiador Fecha de nacimiento: alrededor de 89 lugares ... Wikipedia

ARRIAN Flavius- (entre 95,175) Historiador y escritor griego antiguo. El autor del sobreviviente Anábasis Alejandro en 7 libros (la historia de las campañas de Alejandro Magno), India, escritos filosóficos (en los que expuso las enseñanzas de Epicteto), tratados sobre asuntos militares y ... ... Diccionario enciclopédico grande

Arrian Flavius- Arrian (Arrianys) Flavius ​​(entre 95-175), historiador y escritor griego antiguo. Nacido en Nicomedia (M. Asia). Estudió en Grecia con el filósofo estoico Epicteto. Ocupó varios puestos gubernamentales (en 121-124 fue cónsul) en Roma. Acerca de 131-137 ... ... Gran enciclopedia soviética

Arrian- Flavio (Arrianus) uno de los escritores griegos más destacados durante el Imperio Romano; género. en Nicomedia, en Bitinia. Bajo Adriano, llegó al consulado, y desde aproximadamente 130138. era el gobernador en Capadocia, luego, sin embargo, se retiró de los negocios a su ... ... Diccionario enciclopédico de F.A. Brockhaus e I.A. Efron

Arrian- Flavio (c. 95 segunda mitad del siglo II d.C.) Griego antiguo. historiador y escritor. Género. en M. Asia en la ciudad de Nicomedia. Estudió en Grecia con el filósofo estoico Epicteto. Vivió en Roma, donde estudió militar. un negocio. está bien. 131137 el gobernador de Capadocia, repelió el ataque de los alanos ... ... Mundo antiguo. diccionario enciclopédico

Arrian- Flavio, de Nicomedia en Bitinia (c. 95 175), Roma. oficial imperial, cónsul, gobernador de Capadocia. A. fue alumno de Epicteto, cuyas conversaciones filosóficas grabó y publicó. Además, A. escribió un historiador. tratados, por ejemplo sobre la India ("Indika") ... Diccionario de antigüedad

ARRIAN Flavius- (Flavius ​​Arrianus) (c. 95 c. 180 d. C.), un antiguo historiador griego originario de Nicomedia (Bitinia en Asia Menor). El padre de Arriano pertenecía a la nobleza local y era ciudadano romano. Arriano escuchaba al filósofo Epicteto, que vivía en Nicópolis (Epiro), ... ... Enciclopedia de Collier

Arrian Flavius- (entre 95 y 175), historiador y escritor griego antiguo. El autor de la superviviente "Anábasis de Alejandro" en 7 libros (la historia de las campañas de Alejandro Magno), "India", obras filosóficas (en las que expuso las enseñanzas de Epicteto), tratados sobre asuntos militares .... .. diccionario enciclopédico

ARRIAN- (Arrianos), Flavio (c. 95 2ª mitad del siglo 2 dC) otro griego. historiador y escritor. Género. en M. Asia en la ciudad de Nicomedia. Estudió en Grecia con el filósofo estoico Epicteto. Vivió en Roma, donde estudió militar. un negocio. está bien. 131137 el gobernador de Capadocia, repelió el ataque de los alanos ... Enciclopedia histórica soviética

Arriano, Flavio- (Arrianos griego) (c. 95 175 d. C.) Estadista e historiador romano, nació en una familia noble en Nicomedia, recibió una buena educación; discípulo del famoso filósofo estoico Epicteto. A. viajó mucho, visitó Atenas y Roma. En 131 ... El mundo antiguo. Diccionario de referencia.

Libros

• Arte táctico, Arriano, en una obra titulada "Arte táctico" del célebre historiador del siglo II. norte. NS. Flavius ​​Arrian examina los asuntos militares greco-macedonios: tipos de tropas, formaciones de combate, armas y maniobras, y en ... Categoría: Teoría e historia del arte militar Serie: Fontes scripti antiqui Editor: