Zamanın canavarıyla mücadelede: Modern Fin şiiri. İsveç nişi

Johan Ludwig Runeberg'in İsveççe orijinal şiiri:
Vårt arazisi, vårt arazisi, vårt koruyucu arazi,
Ijud högt, ah dyra ord!
Ej lyfts en höjd mot himlens rand,
ej dalda, ej sköljs en şeritte,
Kuzey'de bir gün daha var,
än våra fäders jord!

Alexander Blok'un çevirisi:
Bizim toprağımız, bizim toprağımız, bizim vatanımız
Ah, ses, kelimelerden daha yüksek!
Kimin sırtı yerden büyüyor
Kimin kıyısı, suyun üzerinde yükselen,
Dağlardan ve kıyılardan daha favorim
Atalarımızın memleketi mi?

Runeberg, Slav-İskandinav edebi bağlantılarında önemli bir rol oynadı: Puşkin, Zhukovsky, Ukrayna ve Sırp şarkılarını İsveççeye çevirdi.

Finlandiya Cumhurbaşkanı Paasikvi, Stalin ve Zhdanov ile yaptığı görüşmede Runeberg'in "Kulnev" baladından Fin ve Rus halklarının uzun süredir devam eden dostane ilişkilerinin kanıtı olarak bahsetti.

Runeberg'in en ünlü eserleri arasında heksametreyle yazılmış 1832 tarihli "Geyik Avcıları" (İsveççe: Elgskyttarne) şiiri yer alır (Runeberg, İsveç edebiyatında köylü yaşamını tasvir eden ilk kişiydi),
“Geyik Avcıları”ndaki Rus seyyar satıcıların görselleri daha sonra Alexis Kivi ve Väinö Linna gibi Finli yazarlar tarafından kullanıldı.

İlk koleksiyonu “Şiirler”dir (1830). Runeberg'in birçok şiirinde. Ataerkil köylü yaşam tarzını idealleştirdi. 1833'te Runeberg ikinci bir Şiir koleksiyonu yayınladı ve 1843'te aynı başlık altında dini mistisizmle dolu üçüncü bir koleksiyon yayınladı. Romantik şiir "Nadezhda"nın (1841, Rusça çevirisi 1841) kahramanı, prenses olan bir Rus serf kızıdır. Rus yaşamından bir olay örgüsüne dayanan kahramanı Nadya'nın adı Finlandiya ve İsveç'te popüler oldu. Alexander Pletnev şairi "Fin Puşkin" olarak adlandırdı.

Ünlü eserler arasında ayrıca Rus-İsveç savaşı olaylarına adanmış “Kral Fjalar”, 1844 (İsveççe: Kung Fjalar) ve “Teğmen Stol'un Hikayeleri”, 1848-1860 (İsveççe: Fänrik Ståhls sägner) şiir dizisi yer alıyor. 1808-1809. Hikayeler en ünlüleridir ve Lönnrot'un Kalevala'sıyla birlikte Finlandiya ulusal destanının bir parçası olarak kabul edilir. Bu şiirdeki sütler Lotte'nin görüntüsü Bertolt Brecht'e Cesaret Ana'yı yaratması için ilham verdi. Paramiliter kadın örgütü Lotta Svärd onun adını aldı.
Runeberg'in son eseri, eski bir olay örgüsüne dayanan bir trajedidir: "Salam Kralları" (1863).

Johan Ludwig Runeberg, Finlandiya'nın batı kıyısındaki Österbotten'deki Jakobstad şehrinde denizci Lorenz Ulrik Runeberg ve Anna Maria Malm'dan oluşan geniş bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Johan, önce Oleaborg'da (Oulu), ardından Vaasa şehrinde eğitim gördü ve daha sonra Åbo Üniversitesi'ne (şimdi Turku) gitti. Orada daha sonra Finlandiya'nın ulusal canlanmasında önemli bir rol oynayacak olan Johan Snellman ve Zacharias Topelius ile tanıştı ve arkadaş oldu. Aynı zamanda Runeberg, Karl Bellman'ın çalışmalarıyla tanıştı ve yayıncı olarak hareket etmeye başladı.
Mali durumunu iyileştirmek için Runeberg, sıradan insanların hayatıyla yakından tanıştığı Finlandiya'nın merkezine öğretmenlik yapmaya gitti. Bu tanıdık onun üzerinde derin bir etki yarattı ve o zaman, ünlü "Köylü Paavo" (İsveççe: Bonden Paavo) şiirine yansıyan, Fin köylülüğüne dair idealize edilmiş görüşü oluştu. Kahramanı dondan dolayı sürekli mahsulünü kaybediyor ama şikayet etmeden ezilmiş ağaç kabuğundan ekmek yapıyor. Bu görüntü, sisu olarak bilinen kalitenin, yani her türlü teste dayanmaya hazır olmanın gerçek bir simgesi haline geldi.

1827'de Runeberg yüksek lisans derecesi aldı ve üniversitede kaldı (Abo yangınından sonra Helsinki'ye taşındı), 1830'dan itibaren retorik dersleri verdi; aynı yıl ilk koleksiyonu “Şiirler” (İsveççe: Dikter) yayınlandı. 1831'de Runeberg, Fredrika Charlotte Tengström ile evlendi; İkisi erken yaşta ölen sekiz çocukları var. Runeberg'in oğlu Walter, heykeltıraş ve 1885'te babasına dikilen bir anıtın yazarı oldu. Diğer oğlu Johann ise doktor ve politikacı oldu.

Runeberg'in karısı Fredrika da Walter Scott ruhuna uygun tarihi romanların yazarı olan bir yazar olarak ün kazandı. 1858 yılında yayımlanan “Hanım Katarina Boije ve Kızları” (İsveççe: “Fru Katarina Boije och hennes döttrar”) adlı romanı, Fin edebiyatının ilk tarihi romanı sayılabilir.
1833'te Runeberg'in ikinci şiir koleksiyonu yayınlandı. 1837'de Porvoo'ya (Borgå, İsveç) taşındı ve burada yerel spor salonunda klasik diller öğretmeni olarak görev aldı; ayrıca bir gazete kurdu (İsveççe: Borgå Tidning). 1847'de Runeberg spor salonunun müdürü oldu.

1863'te Runeberg'in hayatında dramatik bir dönemin başlangıcına işaret eden bir talihsizlik meydana geldi. Avlanırken felç geçirdi. On üç buçuk yıllık testler başladı. Şair neredeyse yatalak durumdaydı ve bir daha asla edebi eserle uğraşamayacaktı.

6 Mayıs 1877'de Runeberg öldü. Şairin eşi Fredrika Runeberg'in (1879'da öldü) ölümünden bir yıl sonra, II. Alexander, Finlandiya Meclisi'nin isteği üzerine, Runeberg'in hayatının son 25 yılında yaşadığı evi ulusal mülk ve müze ilan etti. .

Ev Müzesi

ev müzesindeki kitaplık

1. Fin edebiyatı 1918'e kadar Fince. Orta Çağ'da Finlandiya'da zengin bir halk sanatı vardı - Fin dilinde folklor, ancak bu çağdan günümüze hiçbir yazılı anıt kalmamıştır. İlk edebi eserler 16. yüzyılın ortalarında yayımlandı. Abo Piskoposu Mikael Agricola (1506-1557), Fince dilinde bir el kitabı (ABCkiria, 1542) ve bir dizi dini kitap (Rucouskiria Bibliasta, 1544, vb.) yayınladı.Bu ilk yayınlardan sonra uzun bir ara geldi. F. l.'de feodalizm döneminde. kayda değer hiçbir şey ortaya çıkmadı. Finlandiya hem ekonomik, hem politik hem de kültürel olarak tamamen İsveç egemenliği altındaydı. Ayrıca kilise ve feodal sistem kültürel gelişmenin önünde engeller koyuyor. Yalnızca kilise, manastırlar ve soylular tarafından dini edebiyat yayımlanıyordu.F. l. ancak 19. yüzyılda, ülkedeki kapitalist ilişkilerin geliştiği dönemde gelişmeye başladı. O dönemde Finlandiya'da edebiyata da yansıyan bir ulusal hareket ortaya çıktı ve Finlandiya bu mücadelede aktif rol oynadı. F. l.'nin edebi tarzı. 19. yüzyılın ilk yarısı ulusal kurtuluş eğilimlerinin nüfuz ettiği romantizm vardı. Ideino F. l. bu sefer hem ülkede ayrıcalıklı bir konuma sahip olan İsveç soylularına hem de çarlığın koyduğu engellere yönelikti. (1809'da Finlandiya Rusya'nın bir parçası oldu.) Romantik yazarlar arasında halk sanatının yanı sıra ulusal geçmişe de önemli bir ilgi vardı. Folklor malzemelerinin toplanması ve yayımlanması başladı. 30'lu ve 40'lı yıllarda. yayınlandı: Kurgunun gelişimi için hem dilsel hem de sanatsal bir temel oluşturan Karelya destanı “Kalevala”, “Kanteletar”, masal koleksiyonları, büyüler, bilmeceler, atasözleri vb. Zaten G. G. Portan (Henrik Gabriel Porthan, 1739-1804) Fin halk sanatına ilgi uyandırdı ve Yaşlı Z. Topelius (Zachris Topelius, 1781-1831) halk sanatı örneklerinin ilk koleksiyonunu yayınladı. Kalevala (1835), Kanteletar (1840-1841) ve diğerlerini yayınlayan E. Lonnrot'un (Elias Lonnrot, 1702-1884) takipçileri, antik felsefe çalışmalarına odaklandılar. ve folklor. Vatansever-ulusal fikirleri teşvik etmek için, Fince'nin devlet dili yapılması talebinin yer aldığı “Aura” takvimi (1817-1818) ve “Mehilainen” (Mehilainen, 1819-1823) dergisi yayınlanmaya başlandı. Ancak 1848'deki devrim patlamasının ardından gelen ve Finlandiya'yı da kasıp kavuran gericilik dönemi, çarlık sansürünün acımasız pençesine düşen edebiyatın gelişimini yavaşlattı. O dönemde Çarlık hükümeti, yalnızca dini içerikli veya tarımla ilgili kitapların Fince basılmasına izin veriyordu. Fin dilini kurmaya çalışan yazarlar arasında eğitim ve vatanseverlik ideallerinin destekçisi olan Jaakko Juteini'yi (Jude), 1781-1855; söz yazarları Samuel Gustav Berg (Bergh S. K. Kallio (Kallio, 1803-1852)), ayrıca P. Korhonen (Paavo Korhonen, 1775-1840), Olli Kymäläinen, Antti Puhakka (A. Puhakka, 1816-?) doğu Finlandiya'da yaşam Finlandiya'da ulusal vatanseverlik edebiyatının gelişmesi 60'lı yıllarda gerçekleşti. XIX yüzyıl, sansür kısıtlamalarının bir miktar zayıflamasından sonra. Ülkenin en iyi ilerici edebi güçleri Runeberg-Topelius-Snellman çevresi etrafında toplanmıştı. Bu dönemin şiirsel ideallerinden ilham alan yazarlar arasında, Fin dilindeki ilk siyasi gazete olan Suometar, 1847'nin kuruluşunda yer alan A. Oksanen'in (1826-1889) müstear adı A. E. Ahlqvist'e dikkat çekiyoruz. . Ahlqvist, Finlandiya ve Rusya'yı kapsamlı bir şekilde dolaştı, Fin rünlerini, destanlarını topladı ve Fin dilini inceledi. Rusya'ya yaptığı bazı seyahatler “Muistelmia matkoilta Venajella vuasina, 1854-1858 (1859)” adlı eserde anlatılmaktadır. “Sakenia” (1860-1868) adı altında yayınlanan lirik şiirlerinde, derin samimi duyguları ifade ederken, Fince'deki çeşitli yeni nazım biçimlerini ustalıkla kullanır.Yu. Krohn (Julius Krohn (takma ad Suonio), 1835-1888) - lirik şiirlerin ve kısa öykülerin yazarı “Kuun tarinoita, 1889 (“Ay Masalları”), Fin edebiyat eleştirisi alanında büyük değere sahiptir. Geniş anlamda tasarladığı “Suomalaisen kirjallisuuden tarihçesi”nde şunu fark etti: detaylı analiz "Kalevala". Çalışmaları, Kanteletar hakkında değerli araştırmalar yapan ve babasının edebiyat tarihi üzerine derslerini Fince olarak revize eden oğlu Kaarle Krohn tarafından sürdürüldü.Fince'deki dramanın kökenleri de bu döneme kadar uzanıyor. Bu yöndeki ilk girişim, 1834'te Shakespeare'in Macbeth'i, Ruunulinna'sı ve diğer birkaç dramatik eserinin bir uyarlamasını yayınlayan J. F. Lagervall (Jakob Fredrik Lagervall, 1787-1865) tarafından yapıldı. Pietar Hannikainen'in (1813-?) yazdığı Silmankaantaja (1847), Fince'deki ilk komedidir. Joseph Julius Wecksell (1838-1907), şair, romantik ruhlu şiirlerin yazarı, Heine'nin etkisiyle damgasını vurmuş, 1863'te Finlandiya'da Sigismund ve Dük Charles arasındaki mücadele konulu “Daniel Hjort” oyununu yayınladı; Gustav Adolf Numers (G. A. Numers, 1848-1913) gündelik komedilerin yazarı olarak ünlüdür: “Kuopio İçin” (Kuopion takana, 1904), “Pastori Jussilainen” ve tarihi oyun “Klaus Kurki ja Elina” (1891). Ama Fince dramanın kurucusu. Alexis Kivi (A. Kivi) veya Stenwall'dur (1834-1872). Dramatik eserleri arasında "Kullervo" trajedisini (Kullervo, 1864), "Lea" oyununu (Lea, 1869) ve halk hayatından harika komedi "Nummisuutarit", 1864'ü ("Köy Ayakkabıcıları") sayabiliriz. Yedi Kardeşi (Seitseman veljesta, 1870), gerçekçi bir şekilde yazılmış, halk yaşamını konu alan klasik bir Fin klasik romanıdır. Modern Kiwi yazarları ve bir dereceye kadar Kiwi'nin takipçileri arasında, Fin tiyatrosunun kurucusu ve oyun yazarı Kaarlo Juhana Bergbom (1843-1906); Şiirleri modern sosyal sistemle uzlaşmazlıkla dolu, ancak milliyetçiliğe yabancı olmayan Shakespeare çevirmeni Paavo Cajander (1846-1913) ve Kaarlo Kramsu (1855-1895) 80'li ve 90'lı yıllarda. Kapitalizmin güçlü gelişimi sınıf ilişkilerini ve siyasi mücadeleyi ağırlaştırıyor. Siyasi yaşamda iki yeni güç ortaya çıkıyor: burjuva demokratik hareket “Nuori Suomi” (“Genç Finlandiya”) ve ülke yaşamında önemli bir rol oynamaya başlayan işçi hareketi. Genç Fin hareketi, o zamanki Finlandiya toplumunun muhafazakar gruplarının temsilcileri olan “Eski Finliler” e karşı çıktı ve programında bazı liberal ve burjuva-demokratik talepler (genel oy hakkı, dini konularda özgür düşünme vb.) öne sürdü. Literatürde , “Genç Finlandiyalılık” bu dönemde gerçekçi eğilimlerle ortaya çıkıyor. “Genç Finlandiya” fikirlerinin ilk temsilcileri F. l. Minna Canth (doğumlu Johnsson, 1844-1897) ve Juhani Aho Brofeldt (Brofeldt, 1861-1921) vardı. M. Kant, karakteristik parlaklığı ve gücüyle alt sınıfların zor durumlarını, küçük burjuvazinin yaşamını öykü ve dramalarında anlatmıştır. Çalışmaları mevcut sistemin bir takım ülserlerini (işçilere yönelik baskı, kadınların bağımlı konumu vb.) ortaya koyuyor. “Hırsızlık” (Murtovarkaus, sahneleme 1882, basım 1883), “Roinilan talossa Evinde” (sahneleme 1883, basım 1885), “İşçinin Karısı” (Tyomiehen vaimo, 1885) adlı dramaları çok popülerdir. Kaderin” (1888), “Yoksul İnsanlar” adlı kısa öyküsü (Koyhaa kansaa, 1866), vb. Yu. Aho gerçekçi bir sanatçıdır. Çalışmasının ilk döneminin en iyi eseri “Demiryolu”dur (Bautatie, 1884). Çalışmasının bir sonraki aşamasında Aho, Avrupa natüralizminin tekniklerini ve temalarını uygulayarak toplumsal ahlaksızlıklara ("Yalnız") karşı keskin bir tavırla konuşur (Rauhan erakko, 1890'da yazılmıştır). Aynı zamanda aşk ve evlilik gibi çetrefilli konulara da değiniyor (“Papazın Karısı,” Papin rouv, 1893). 90'larda Aho’nun çalışmalarında lirizm unsuru yoğunlaşıyor. Eserleri giderek daha fazla öznel deneyimlerle renkleniyor (“Talaşlar”, “Lastuja”, 1891-1921). Kültürel-tarihsel roman Panu (1897), Finlandiya'da paganizm ile Hıristiyanlık arasındaki uçurumu tasvir eder. Aho daha sonra modern zamanlara geri döner: siyasi roman Kevat ja takatalvi - "Bahar ve Toprağın Dönüşü" - Finlandiya'daki ulusal hareketi anlatır; 1911'de "Juha" romanı ve 1914'te "Vicdan" (Omatunto) romanı yayınlandı. Finlandiya'daki iç savaş sırasında Aho, proletarya ile Beyaz Muhafızlar arasında bocaladı (“ayaklanmanın olduğu haftalardaki parçalı düşünceler” (Hajamietteita kapinaviikoilta, 1918-1919)) ve ardından Finlandiya gericiliğine katıldı. Arvid Jarnefelt (1861-1932) toplumsal konulara ilişkin romanlarıyla tanınır. Bunlarda üst ve alt sınıfların yaşamının canlı resimlerini veriyor, burjuva toplumunun çürümesini gösteriyor, kilise dogmalarına ve ritüellerine saldırıyor, esasen kötülüğe karşı direnmemeyi vaaz eden bir Tolstoycu olarak. 1890'dan bu yana “Paivälehti” gazetesi, çoğunlukla tarihi romanlar yazan Santeri Ivalo'ya (Santeri Ivalo, d. 1866) ve söz yazarı Kasimir Leino'ya (1866-1919) aitti. Teuvo Pakkala (1862-1925), öykülerinde Finlandiya eyaletinin proleter nüfusunun yaşamını anlatıyor. Özel bir grup halktan gelen gerçekçi yazarlardan (kendi kendini yetiştirmiş yazarlar) oluşur. Bunlardan ilk sırayı, pek çok eseri yabancı dillere çevrilmiş olan Pietari Paivarinta (1827-1913) almak gerekir. Bu yazarların fazileti, eserleriyle sözde insanların hayatını aydınlatmış olmalarıdır. Toplumun “alt” sınıfları, ülkenin ekonomik ve sosyal yaşamındaki önemli rollerine dikkat çekiyor. Örneğin Päivärint dışında bu okulun birçok temsilcisi. Santeri Alkio (1862-1930) ve Kauppis-Heikki (1862-1920) ile birlikte yazı tekniği ve karakterlerin sanatsal tasviri önemli boyutlara ulaştı.20. yüzyılın eşiğinde. Finlandiya'da kısmen natüralist harekete, kısmen de neo-romantizme eğilim gösteren bir dizi yeni yazar ortaya çıkıyor. Pek çok edebi alanda öne çıkan, ancak en güçlü şekilde lirik şiirde öne çıkan Eino Leino'yu (1878-1926) adlandıralım. Fin şiir dilini güncelledi ve ona yeni şiirsel biçimler kattı. Johannes Linnankoski (takma ad, gerçek adı Vihtori Peltonen, 1869-1913), kapitalizmin taşraya nüfuz etmesini öven neo-romantikçi; birçok yabancı dile çevrilen “Göçmenler” (Pakolaiset, 1908) ve “Ateşli Kırmızı Çiçeğin Şarkısı” (Laklu tulipuhaisesta kukasta, 1905) romanlarıyla tanınır. Son romanında kerestecilerin yaşamını idealize ediyor ve doğanın güzel tasvirlerini veriyor. Maila Talvio'nun (takma adı Maila Mikkola, d. 1871) canlı doğa tasvirleri vardır. Aino Kallas (d. 1878), Estonyalı köylülerin ve Finlandiya'nın doğu bölgelerinde yaşayanların yaşamını zarif bir biçimde tasvir ediyor. Maria Jotuni'nin (d. 1880) oyunları ve kısa öyküleri, yumuşak mizahla aydınlatılan natüralizmle öne çıkıyor. Joel Lehtonen'in (1881-1935) romanları da aynı niteliktedir. İlk eserleri: destansı şiir “Perm” (Perm, 1904), “Şeytanın Kemanı” romanı (Paholaisen viulu, 1904) ve sonrakileri (“Villi”, 1905; “Mataleena”, 1905 vb.) .) aşırı neo-romantizm ve şair E. Leino'nun güçlü etkisi ile işaretlenmiştir. “Fuarda” (Markkinoilta, 1912) koleksiyonundan başlayarak, Leino'nun çalışmasında gerçekçiliğe karşı belirli bir önyargı vardır ve ana eserde - Putkinotko romanında (Putki notko, 1919-1920) - neo-romantizm yerini almıştır. tamamen natüralist eğilimler... Finlandiya'daki devrimin yenilgisinden sonra Lehtonen gerici Fin yazarlarına katıldı. Aynı kuşaktan yazarlar arasında şunlar yer almaktadır: Tarihi romanların yazarı Kyosti Vilkuna (1879-1922); Ilmari Kianto (d. 1874), ilk eserlerinde resmi kiliseye ve ikiyüzlü Hıristiyanlığa karşı çıkıyor. Kianto burjuvaziden ve şehir kültüründen nefret ediyor ve bunu küçük mülk sahiplerinin kurtuluşunu gördüğü ideal köy yaşamıyla karşılaştırıyor ("Nirvana" (Nirvana, 1907), "Kutsal Nefret" (Pyha viha, 1909), "Kutsal Nefret" romanları Aşk” (Pyha rakkaus, 1910) vb.). Kuzey bölgesinin yoksul tabakalarının işçi sınıfının siyasi mücadelesine yönelik tutumlarıyla bağlantılı olarak yaşamını anlatan gerçekçi hikaye “Kırmızı Çizgi” (Punainen viiva, 1909) onlardan keskin bir şekilde farklıdır. 1918'de Kianto karşı devrimin saflarına katıldı ve devrimci proletaryanın yok edilmesi çağrısında bulundu Volter Kilpi, 1874 doğumlu - sembolik öykülerin yazarı. Yeni yazarlar arasında şunları sayabiliriz: Taşra yaşamı konusunda uzman olan ve tarımı hümanist bir şekilde tasvir eden F. E. Sillanpaa (Frans Eemil Sillanpaa, d. 1888). işçiler. Hikaye ve kısa öykü koleksiyonlarında (“Hayat ve Güneş” (Elama ja aurinko, 1916, “Hilda ve Ragnar” (Hiltu ja Ragnar, 1923), “İnsanlar hayatı görüyor” (Ihmislapsia elaman ssatossa, 1917), vb.) .) Sillanpää Canlı, psikolojik olarak gelişmiş görüntüler verir. "Dindar Felaket" (Hurskas kurjuus, 1919) romanında Sillanpää, okuyucuya kapitalizmin geçen yüzyılın sonunda tarımdaki gelişimini tanıtır. İşçi hareketi, bir Geçici bir fenomen olan silahlı ayaklanmaları (iç savaş tasvirlerinde) Sillanpää kınıyor. Sillanpää şüphesiz büyük bir dil ustasıdır; yazma tarzı ve özellikle doğa resimlerinin tasviri açısından J. Aho'ya benzemektedir. Larin-Kyosti (d. 1873), Eino Leino'nun lirik şiirlerinin hafifliğini andırıyor Otto Manninen (Otto Manninen, d. 1872) - Heine ve diğer Batı Avrupa klasiklerinin seçkin bir çevirmeni, şiirlerin yazarı, formda tamamlanmış, kasvetli bireycilikle ayırt edilir Şair V. A. Koskenniemi'nin dünya görüşü üzerine (d. 1885), Fransız klasiklerinin yanı sıra eski ve Alman yazarlardan da etkilenmiştir. L. Onerva'nın (d. 1882) çalışmaları anılmaya değerdir. Konrad Lehtimäki (1883-1936) bir demiryolu işçisiydi, daha sonra birkaç yıl Finlandiya Sosyal Demokrat Partisinin bölge komitesinin sekreteri olarak çalıştı ve 1917'ye kadar Finlandiya Diyetinin Sosyal Demokrat grubunun bir üyesiydi. İlk çıkışını 1908'de "Rotkoista" (Boğazdan) adlı kısa öykü koleksiyonuyla yaptı. “Spartakus” (Spartacus) adlı oyunda, tarihi materyallere dayanarak antik Roma'daki bir köle ayaklanmasını tasvir ediyor. “Perinto” (Miras) oyunu ve “Kuolema” (Ölüm) kısa öykü koleksiyonu karamsarlıkla doludur. Emperyalist savaş yıllarında, su altı savaşlarının dehşetini anlatan “Syvyydesta” (Derinliklerden) öykülerinden oluşan bir derleme ve onun içinde yer aldığı fantastik-ütopik romanı “Jlos helvetista” (Cehennemden Diriliş) yayımlandı. savaşı sonlandırmanın gerekliliği sorusunu gündeme getiriyor. 1918'de Finlandiya'daki proleter devrimi sırasında Lehtimäki, devrimin yenilgisinden sonra bir süre toplama kampında kaldığı gazete editörü olarak devrimde yer aldı. 1918'den sonra, yazara göre Finlandiya'daki işçi hareketinin tüm aşamalarını tasvir etmesi beklenen, tamamlanmamış romanı "Taistelija"nın (Savaşçı) iki bölümü yayınlandı. bir çiftlik işçisinin oğlu. Devlet okulunda öğretmendi, Petrograd'da tüccardı, muhabirdi vs. Finlandiya'nın en önde gelen yazarlarından biridir. 1918 Finlandiya'sındaki proleter devrimi sırasında proletaryanın yanındaydı ve 1918 baharında proletaryanın yanındaydı. 1918'de Beyaz Muhafızlar tarafından vuruldu.Rantamala'nın ilk edebi eseri 1909'da büyük bir roman olan “Harpama”da yayımlandı, bunu ilkinin devamı olan “Martva” (Martva) romanı izledi. Bu romanlar, egemen sınıfların zenginliğini sağlayan spekülasyon, entrika, sahtecilik ve aldatmacanın resimlerini gösterir; Bununla birlikte yazar, Rus devrimcilerin faaliyetlerine, ulusal parti ajitatörlerinin çalışmalarına vb. de dikkat çekiyor. Aynı zamanda Rantamala'nın çalışmalarında anarşizm, bireycilik, bir tür Tanrı arayışı ve milliyetçilik özellikleri ortaya çıkıyor. . 9 yıl boyunca çoğu Mayu Lassila takma adı altında olmak üzere 26 eser yazdı; bunlar köylülerin hayatından hikayeler ve hikayelerdir: “Borçlu maçlar için” (yazarın en iyi eseri), “Hayatın kavşağında” (1912), “Aşk” (1912); “Dulların Sevgisi” (1912), “Genç Değirmenci” (1912) vb. oyunlar oynuyor. U. Vatanen takma adıyla, kırsal kesimde kapitalizmin toplumu nasıl yok ettiğini canlı bir şekilde anlatan “Çaresiz” (1916) adlı kitabı yayınlandı. küçük köylünün ekonomisi ve ailesi onu fabrikaya gitmeye zorluyor.1918'den önce Finlandiya'nın en seçkin edebiyat dergileri: “Kirjallinen Kuukauslehti”, 1866-1880; 1880'den itibaren “Valvoja”, “Paiva” (1907-1911), “Aika” (1907'den itibaren), ardından (1923) “Valvoja” - “Valvoja-Aika” ile birleşti.

2. Fin edebiyatı isveççe. Finlandiya'daki İsveç edebiyatının ilk merkezi, Nodendal'daki St. Brigid manastırı olarak düşünülmelidir. 1480 civarında, keşiş Jons Budde (ö. 1491) dini ve eğitici içerikli birçok kitabı İsveççeye tercüme etti. Sigfrid Aronius Forsius (yaklaşık 1550-1624) - doğa bilimci, aynı zamanda İsveççe şiir de yazmıştır. Finlandiya'da İsveç şiirinin gelişimi, Åbo'daki Akademi'nin kurulmasından (1640) ve özellikle 1642'de Åbo matbaasının kurulmasından sonra başladı. Akademi profesörleri ve öğrencileri bu olay için birçok farklı "şiir" yazdılar; ” İsveç şiirsel modellerini taklit ediyor. J. P. Chronander, Abos öğrencileri tarafından sahnelenen iki oyun yazdı: "Surge" (1647) ve "Belesnack" (1649). İsveççe yazan ilk tanınmış Fin şairi, ilk kez "durumda" yazan Jacob Frese'dir (c. 1690 -1729). ” şiirleri ve aşk şiirleri, ardından daha ciddi konulara geçtik; Daha sonraki şiirlerinde, savaşlar ve iç çekişmelerle eziyet edilen vatanına olan ateşli sevgi kendini gösteriyor; bunlarda aynı zamanda çağdaş toplumunun ikiyüzlülük, ikiyüzlülük vb. ahlaksızlıklarını da eleştirir. Andreas Chydenius (Antti Chydenius, 1729-1803) siyasi ve kamusal yaşamda özgürlük fikirleri için bir savaşçı olarak hareket eder. Gustavian döneminde Fin kültürel yaşamının merkezi figürü, Fin edebiyatı üzerinde derin bir etkiye sahip olan Henrik Gabriel Porthan'dı (H. G. Porthan, 1739-1804). Aurora topluluğunun organizatörlerinden biriydi, Finlandiya'daki ilk gazete olan “Abos News” (“Tidningar, utgifna af ett Sollakap i Abo”) ve edebiyat dergisi “Allman Litteraturtidning” (1803)'in kurucusuydu. Portan, Fin halk sanatı çalışmalarına bilimsel yöntemleri uygulayan ilk kişiydi. Yazılarıyla Felsefede Romantik öncesi akımların ortaya çıkmasına zemin hazırladı. ve tüm faaliyetleriyle Fin vatanseverliğinin uyanmasına katkıda bulundu. Portan'dan etkilenen şairlerden A. N. Clewberg Edelcrantz (1754-1821), J. Tengstrom (1755-1832)'yu işaret ediyoruz. F. M. Franzen'in (Frans Michael Franzen, 1772-1847) gençlik eserlerinde İsveç romantik öncesi şiiri doruk noktasına ulaştı. Manzum lirik eserler, epik şiirler ve tarihi dramalar yazdı. İsveç Akademisi'nin başkanı olarak "33 Unutulmaz Söz"ü yayınladı; aynı zamanda mezmurların ve vaazların da yazarıdır. Franzen'in takipçileri arasında şiirleri sessiz bir hüzünle örtülen Michael Choreus'u (1774-1806) sayalım. Ayrıca vatanseverlik ile karakterize edilen eğitici şiirler de yazdı. 1809'dan sonra Finlandiya'da İsveççe şiir gerilemeye başladı. O dönemin edebi eserleri çoğunlukla Aura takvimlerinde (Aura, 1817-1818), Mnemosine dergisinde (1819-1823) ve çeşitli gazetelerde yer aldı. Bunlara katılan şairler herhangi bir özgün eser ortaya koymamışlardır (J. G. Linsen (Johan Gabriel Linsen, 1785-1848), A. G. Sjostrom (1794-1846), A. Arvidson (Adolf Ivar Arwidsson, 1791-1858)); Franzen'i, İsveç "Gotiklerini" ve "fosforitlerini" taklit ettiler (bkz. İskandinav edebiyatı). Ancak bu nesil şairler, Finlandiya milliyeti fikrine net bir formülasyon kazandırarak Fin edebiyatına büyük katkı sağladılar. Bu fikrin oldukça net ilk ifadesini I. Ya. Tengström'ün (Johan Jakob Tengström, 1787-1858) “Aura” takvimlerindeki bir dizi makalesinde, en radikal formülasyonunu ise Arvidson'un makalelerinde buluyoruz. Abos Üniversitesi'ndeki yangının ardından Finlandiya'nın kültür merkezi Helsingfors'a taşındı ve 1830-1863 dönemi Finlandiya'da Fin-İsveç edebiyatının en parlak dönemiydi. Runeberg ve Z. Topelius, Finlandiya ulusal-vatanseverlik hareketinin liderleridir. Bu dönemin edebi yükselişi, Runeberg'in yayınladığı Helsingfors Morgonblad (1823-1837) gazetesine yansıdı. Runeberg-Topelius çevresi J. J. Nervander (Johan Jakob Norvander, 1805-1848), Kiwi ve Wexell'in yeteneklerini fark etmede sanatsal yeteneği keşfeden zamanın ilk edebiyat eleştirmeni Fredrik Cygnaeus'u (1807-1881) içeriyordu. edebiyat arenası - o zamanlar Lars Jakob Stanback (1811-1870), Finlandiyalı vatansever ve dindar. Finlandiya'daki ilk büyük yayıncı olan ve "Saima" (1844-1846) ve "Litteraturblad for allman meddborgerlig bildnining" (1847-1863) yayınlarını yayınlayan I. V. Snellman (Johan Vilhelm Snellman, 1806-1881) özel bir yere sahiptir. Finlandiya'da İsveç dilinin kaçınılmaz olarak yerini Fince'ye bırakmak zorunda kalacağını ve ardından Finlandiya'da Fin ulusal kimliğinin kurulacağını yazdı. 40'lı yıllarda XIX yüzyıl bu fikir İsveçli gençler arasında destek buldu. Bu zamanın şairleri arasında ünlü “Suomi Sang”ın yazarı Emil von Qvanten (1827-1903), mizahçı Gabriel Leistenius (J. G. Leistenius, 1821-1858) ve seçkin İsveçli Frederick Berndston (1854-1895) yer alıyor. eleştirmen. En önemli şiirsel yeteneğe J. J. Wecksell (1838-1907) sahipti. 60'ların başından beri. İsveç'teki Fin edebiyatının altın çağı sona eriyor. Sonraki yirmi yılda yalnızca epigonal şairlerle karşılaşıyoruz (W. Nordström, Theodor Lindh (1833-1904), Gabriel Lagus (1837-1896)). O zamanlar ülkenin edebi ve kültürel ilgi alanlarının sözcüsü, C. G. Estlander (1834-1910) tarafından yayınlanan "Finsk Gidskrift" dergisiydi. 80'lerin gerçekçilik fikirleri. Felsefede gerçekçi okulun ilk temsilcisi Tavastsherna'nın eserlerinde ifadesini buldu. Aşırı natüralizmin bir temsilcisi, eserlerinde karma nüfusuyla Finlandiya'nın doğu bölgelerinin yaşamını doğru bir şekilde tasvir eden J. Ahrenberg'dir (1847-1915). 80'li ve 90'lı yılların diğer yazarlarından. Gustav von Nymers (1848-1913), W. K. E. Wichmann, I. Reiter, romancı Helena Westermarck (d. 1857), söz yazarı ve kısa öykü yazarı A. Slotte (Alexander Slotte, 1861-1927), kısa öykü yazarı Connie'yi belirtelim. Zilakius, "American Pictures"ın ve politik ve sosyal yazıların yazarı. Eleştirmenler arasında ilk sırayı 20. yüzyılın başlarındaki yazarlardan Werner Soderhjelm alıyor. ch'e isyan ederek zamanlarının siyasi mücadelesinde yer aldı. varış. Rus yanlısı siyasete karşı. Finlandiya'nın çarlık baskısına karşı ateşli bir savaşçı olan Arvid Morne'u (d. 1876) adlandıralım; işçi hareketine sempati duyuyordu ve ulusal sempatisine göre Svenoman partisine aitti. Fin şairi Bertel Grippenberg (d. 1878), Finlandiya doğasını tasvir etme konusunda özel bir yetenek gösterir. Eserlerinin çoğu, Orta Çağ'da İsveçlilerin bağımsızlık için çabalayan Finlilere karşı mücadelesine adanmıştır. 1918'den sonra beyazların safına geçti ve Bolşevik karşıtı fikirleri vaaz etmeye başladı. Eserlerinde, Ake Erikson takma adıyla yayınlanan ve dışavurumculuğun biçim ve motiflerini parodi amacıyla kullandığı şiir koleksiyonu özel bir yer tutmaktadır. Aynı şairler galaksisi şunları içerir: Çalışmaları antik şiirden ve Fransız Parnasçılardan güçlü bir şekilde etkilenen Emil Zilliakus (d. 1878) ve Joel Rundt (d. 1879). Richard Malmberg (d. 1878), eserlerinde zengin köylülerin ve kasaba halkının ve doğu Bothnia'nın açıkça tanımlanmış sakinlerinin resimlerini ironik bir şekilde çiziyor. Josephine Bengt (1875-1925) öykülerinde doğu Nyland bölgesinin sakinlerinin yaşamını anlatıyor. Hugo Ekholm (d. 1880) - doğu Bothnia ve Nyland bölgesinde köylü yaşamı. Gustaf Mattson (1873-1914) eserlerinde keskin gözlem ve taze mizah sergiler. John W. Nylander (d. 1869) ve Erik Hornberg (d. 1879) Fin ve yabancı yaşamdan günlük romanların yazarlarıdır. Finlandiya'da İsveççe yayınlanan edebiyat dergileri arasında "Euterpe" dergisi "Finsk Tidskrift"i işaret ediyoruz. ” (1902-1905), “Argus” (daha sonra 1908'den itibaren “Nya Argus” olarak yeniden adlandırıldı), vb.

3. Fin edebiyatı 1918'den sonra. 1918 iç savaşı Finlandiya'nın tüm sosyal yaşamını derinden etkiledi. Finlandiya ulusal kendi kaderini tayin hakkını Baykuşlardan aldı. 1917'nin sonunda iktidara gelmesine rağmen, Finlandiya burjuvazisi 1918'de işçi sınıfına karşı iç savaşta "Finlandiya'nın Rus yönetiminden kurtuluşu için" demagojik slogan altında savaştı. İç savaş, Fin burjuvazisi için geniş halk kitleleri üzerinde açık diktatörlük yoluna geçiş anlamına geliyordu. İşçi hareketinde bir bölünme meydana geldi: Komünist Partinin önderliğinde devrimci bir kanat şekillenirken, b. Sosyal Demokrat Parti'nin liderleri, işçilerin bir kısmını devrimci sınıf mücadelesinden alıkoydu.1918 olayları, F.L.'yi güçlü bir şekilde etkiledi. Emperyalist savaştan önce bile şekillenen eski yazarlardan bazıları, 1918'in çalkantılı olaylarında kaybolmuştu. Bu, özellikle Juhani Aho'nun (Juhani Aho, 1861-1921) eserlerinde açıkça kanıtlanmaktadır: ayaklanma” (Hajamietteita kapinaviikoilta), “Hatırlıyor musun?” (Muistatko?) ve A. Jarnefelt (Arvid Jarnefelt, ö. 1932), Tolstoyculuğun ideallerine adanmıştır.S. Birkaç yıldır tarihsel çalışmalarında Fin şovenizmini destekleyen Ivalo (Santeri Ivalo) ve K. Vilkuna (Kyosti Vilkuna), iç savaştan sonra kendilerini karşı-devrimci burjuvazinin ideologlarının ön saflarında buldular. Beyaz Muhafızların en kana susamış temsilcisi F. l. İç savaş sırasında Kızıl Muhafızlar için savaşçılar doğuran işçilerin eşlerinin öldürülmesini bile talep eden I. Kianto oldu. İç savaşın bitiminden kısa bir süre sonra F. E. Sillanpaa (d. 1888) edebiyatta göründü - Birkaç yıl boyunca FL'de en etkili kişi olarak kalan yazar. Fakir adam Juha Toivola (Hurskas kurjuus, 1919) hakkındaki çalışması özellikle ilgi gördü. Yazar, hatırı sayılır bir tarafsızlıkla 60'lardaki olaylardan bahsediyor. Ulusal hareketin özellikle yükseldiği XIX yüzyıl. Ancak kitap, toplumsal hareketleri bir tür tarihsel tesadüf olarak tasvir ettiğinden, modern koşullarda işçi sınıfına ve onun devrimci mücadelesine yönelik olduğu ortaya çıktı. Yazara göre modern toplumun temeli köydür. Sillanpää, eserlerinin temalarını neredeyse yalnızca kırsal yaşamdan alıyor. Hem zengin hem de sıradan tarım işçisi olan köylülerin gündelik günlerini resmediyor. Anlatılan olayların en sevilen arka planı genellikle büyük bir incelikle yeniden üretilmiş sessiz kırsal manzaralardır. Ancak genellikle “köylü yazar” olarak anılan yazarın ideolojisi, geniş köylü kitlelerinin kaygılarına ve düşüncelerine yabancıdır. Sillanpää, son konuşmalarından birinde gerici burjuvaziye karşı olduğunu belirtti ancak aynı zamanda işçilerin 1918'deki gibi isyan etmemelerini talep etti. Joel Lechtonen (1881-1936) eski nesil yazarlardandır, ancak onunki ana eserler savaş sonrası dönemde yazılmıştır. Diğerleri gibi Lehtonen de iç savaş hakkında yazdı ("Kızıl Adam" - Punainen mies). İdeolojik olarak Sillanpää'ya yakın. Lehtonen, ana eseri uzun romanı Putkinotko'da fakir bir köylü kiracının ailesinin deneyimlerini ayrıntılı olarak anlatır.Eski, savaş öncesi burjuva şairlerinden V. A. Koskenniemi, O. Manninen (O. Manninen) ve Eino Leino ( ö.1926). Hepsi formun ustalarıdır ve Leino'da form kültü çoğu zaman kendi kendine yeten bir karaktere bürünür. Koskenniemi şiirlerinde her zaman hayatın büyük sorunlarını ortaya koymaya çalışır ve bunları sıklıkla sembolik biçimlere dönüştürür. Kadere felsefi teslimiyet yoluyla Manninen ile bağlantılıdır. Bu yazarların (Koskenniemi, Manninen, vb.) bazı eserleri komünizme karşı düşmanlıkla ve son derece sınırlı bir burjuva "ulusal idealler" anlayışıyla doludur. Finlandiya'daki İsveçli şairler. A. Merne (Arvid Morne, d. 1879) kendisini bir zamanlar şiirleri radikal sosyalist motifler içeren Beyaz Muhafız kampında buldu, dolayısıyla şiirleri Fince çevirilerde ve işçi basınında sıklıkla yer aldı. Ancak eski sosyalist için gerici kampa geçiş hâlâ kolay olmadı; Merne görünüşe göre hala bir kriz yaşıyor ve eserlerindeki karamsarlık artıyor. Bir diğer İsveçli şair B. Grippenberg (Bertel Grippenberg, d. 1888) hiç tereddüt etmeden Beyaz Muhafızların şarkıcısı oldu. Daha sonraki çalışmalarında savaşı yaşamın en yüksek tezahürü olarak yüceltir. Grippenberg emperyalist burjuvazinin bir şairidir.İç savaş, Finlandiya burjuvazisinin Fin ve İsveç fraksiyonlarını işçi sınıfına karşı geçici olarak birleştirdi. Fin burjuvazisinin iç savaştan sonra gerici mücadele yöntemleri, yalnızca Ruslara karşı değil, aynı zamanda İsveçlilere karşı da demagojik ajitasyonun yenilenmiş gücüyle yeniden canlandı. Yani örneğin. Savaş öncesi dönemde gelişen bir yazar, bir dizi mizahi ve çocuk eserinin yazarı J. Finne (Jalmari Finne, d. 1874), İsveç çılgınlığına karşı bir "ajitasyon" romanı yazar (Sammuva valo, 1931). İç savaşın sona ermesinden kısa bir süre sonra, Finlandiya toplumunun demokratik katmanları, yerleşik düzenin, Finlandiya'nın “ulusal bağımsızlığı” savaşı sırasında uğruna savaştıkları idealleri karşılamaktan uzak olduğunu fark etmeye başladı. Oyun yazarı ve romancı Lauri Kaarla (d. 1890) bazı eserlerinde bu duyguları yansıtır. “Gölgeler Savaşı” (Varjojen sota, 1932) romanında iç savaş sonrası insanlar arasındaki ilişkiler sorununu ortaya koyar. Haarla'nın iç savaş sorununu radikal bir şekilde gündeme getirme cesaretine sahip olmaması karakteristiktir. Beyaz cephedeki yoldaşlarını, Fin halkının bağımsızlığı vb. ile ilgili “yüksek ideallerden” ilham aldıklarını ve savaşın meyvelerinin başkaları tarafından ele geçirilmesinin onların suçu olmadığını söyleyerek haklı çıkarıyor. Haarla "gölgelerden" kurtuluşu vaaz ediyor; iç savaş, nefret ve şüpheden, unutulmayı ve bağışlanmayı talep ediyor. Yakın geçmişin gölgesinden kurtulmak isteyen yazar, hem beyaz hem de kırmızı cephe askerlerinin tarafsız bir şekilde tasvir edilmesi çabasındadır. Ancak Haarl'ın girişimi tamamen başarısız olur. Gerçek, onun omurgasız iyi huyluluğundan dolayı ondan intikam alır. Haarla, son çalışmalarında yine şovenist burjuvaziye ve Lapuanlara yakın fikirler geliştiriyor. Kapitalizmin krizinin gelişimi, küçük burjuvaziyi ve köylülüğü giderek daha fazla vuruyor ve onları mevcut durumdan gerçek bir çıkış yolu aramaya itiyor. Savaş sonrası, özellikle şehrin köylülüğü ve küçük-burjuva tabakası arasındaki sınıf değişimleri, "ateş taşıyıcıları" (tulenkantajat) olarak bilinen edebiyat ve sanat grubuna da rahatlıkla yansıdı. Bu grup Ch tarafından oluşturuldu. varış. yaşları nedeniyle iç savaşa katılmayan gençlerden. Bu gençler, eski neslin başardığı her şeyin sorumluluğundan vazgeçerek işe başladılar. Grup üyeleri, görevlerinin tüm genç nesli birbirine bağlamak, herkese konuşma fırsatı vermek olduğunu gördü; Avrupa'ya bir pencere açmanın, dünyayla savaşın kestiği kültürel bağları yeniden kurmanın ve aynı zamanda tüm değerleri yeniden değerlendirmenin gerekli olduğuna inanıyorlardı. Kendilerine göre halkın maddi refahının bağlı olduğu kültürel yaşamın yenilenmesinde asıl görevlerini gördüler. “Ateş taşıyıcıları”nın hareketi 1924-1930 yıllarına rastlıyor. O dönemde grubun en önde gelen temsilcileri M. Valtari, E. Vala, O. Paavolainen'di ve grubun kendi dergisi “Tulenkantajat” vardı. “Ateş taşıyıcıları” grubunun üyeleri şiir, roman, gezi yazıları, edebi ve sanatsal makaleler yazdı. Bununla birlikte, ışıklı üretimin bolluğuna rağmen, eserlerinden yalnızca birkaçı gerçek sanatsal öneme sahip olduğunu iddia edebilir. Yine de “ateş taşıyıcılarının” hareketi Finlandiya'nın kültürel ve politik yaşamı için önemliydi. Grup, 1930'da ülke siyasetinde daha açık bir şekilde gerici bir yol izlendiğinde dağıldı. Grubun bir kısmı açıkça Lapualılarla saflarını kapattı. Ancak “itfaiyecilerin” bir kısmı reaksiyon kampına gittiyse, diğer kısmı farklı bir yönde çıkış yolu bulmaya çalışıyor. Kendisine bir dizi kültürel ve hatta siyasi görev yükleyen sol görüşlü bir aydın grubu bu şekilde oluştu. Bu grubun bir kısmı mücadele eden sınıfa ulaşmanın yollarını bulmaya çalışıyor, Sovyetler Birliği'ni ve onun edebiyatını, ayrıca uluslararası devrimci edebiyatı popülerleştirmeye çalışıyor. Bu grubun organları, eski adıyla “Tulenkantajat” (Başkanı E. Vala) olan haftalık gazete ve J. Pennanen başkanlığındaki edebiyat-eleştirel “Edebiyat Dergisi” (Kirjallisuuslehti)'dir. aydın gruplarından bir dizi genç yazar ve eleştirmen ortaya çıktı. Eleştirmenler şunlardır: J. Pennanen, R. Palmgren ve Kapeu Miram Rydberg (K. M. Rutberg), şairler Katri Vala, Viljo Kajava, Arvo Turtiainen, Elvi Sinervo; yetenekli köylü düzyazı yazarı Pentti Haanpaa ve diğerleri Haanpaa'nın ilk öykü koleksiyonu "Rüzgar İçlerinden Geçiyor" (Tuuli kay heidanylitseen) yalnızca Finlandiya'da değil, aynı zamanda eserlerinin kısa sürede çevirilerde yer aldığı İskandinav ülkelerinde de büyük ilgi gördü. Haanpää kendi doğasını büyük bir ustalıkla anlatıyor; Haanpää'nın bir sonraki kitabı “Tarla ve Kışla” (Kenttia ja kasarmi), Fin halk çevrelerinde fırtınaya neden oldu; Burjuva basını yazara zulmetmeye başladı. Haanpää kitabında, burjuva ordusunda komuta ile rütbe ve astlar arasında yürütülen gizli ama ısrarcı mücadeleyi tasvir ederken, ordudaki Fin askerlerinin gerçek yaşamından bir parça gösteriyordu. Kitap bir protesto ve mücadele çağrısı olarak ortaya çıktı ve köylü kitlelerin temel duygularını ortaya çıkardı. Yukarıda bahsedilen kitaplara ek olarak Haanpää ayrıca "Üç Kaybın Hikayesi" (Kolmen Toapaan tarina), "Hota-Leni'nin Oğlu" (Hota Leenan poika) ve diğerlerini de yazdı; bunlardan "Isanat ja isantien" romanı varjot” (Efendiler ve Gölgeler) özellikle önemli sahipler, 1935), burada Haanpää ekonomik kriz sırasında bankaların köylü çiftliklerini nasıl açık artırmaya çıkardığını ve köylülerin proleterlere dönüştüğünü gösteriyor. Kitabın doğası o kadar belirgin bir şekilde anti-kapitalisttir ki, tek bir burjuva yayınevi bile kitabı yayınlamaya yanaşmamıştır. “Syntyyko uusi suku” (Yeni bir nesil doğuyor mu?, 1937) romanında ve “Laume” (Sürü) adlı kısa öykü koleksiyonunda, kuzey Finlandiya'nın emekçi köylülüğünün ve kırsal yoksullarının ihtiyaçlarını anlatıyor; Haanpää'nın kısa öykülerinde, kapitalist sisteme yönelik suçlamalar giderek daha sık görülmeye başlar.Katri Vala, ilk şiirlerinde biçim meselelerine öncelikli önem veren bir üslup ustası olarak görünür. Genel ekonomik kriz ülkenin temellerini derinden sarstığında ve gerici burjuvazi, Lapuanların örgütlenmesiyle birlikte emekçi halka açık bir saldırı başlattığında, Val'in şiirlerinde sosyo-politik motifler giderek daha yüksek sesle duyulmaya başladı. içlerinde gericilerin gericiliğine karşı konuştu (Val'in yayınlanan şiirlerinden: “Kaukainen puutarina” (Far Garden, 1924), “Maan laitun” (Pier of the Earth, 1930), “Paluu” (Dönüş, 1934), vb. .) Şair Viljo Kajava, Val'in şiirine yakındır. Kajava, "Rakentajat" (İnşaatçılar, 1936) ve "Murrosvuodet" (Dönüm Noktası Yılları, 1937) şiir koleksiyonlarını tamamen işçilerin hayatından bölümlere ayırıyor ve özellikle son şiir koleksiyonunda devrimci işçilerin görüşlerini yansıtıyor. . Arvo Turtiainen'in şiir koleksiyonu "Muutos" (Değişim, 1936), proleter şarkı ve sözlerden oluşan bir koleksiyondur. Elvi Sinervo, "Runo Soornaisista" (Sernäinen'den Şiir, 1937) adlı kısa öykü koleksiyonunda bölge sakinlerinin kaderini gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. işçi sınıfının dağlık bölgesi. Helsinki. Ayrıca “Edebiyat Dergisi” ve sözde olanı da belirtmek gerekir. Bir dizi genç yetenekli sol yazarın işbirliği yaptığı “Kirjailijaryhma Kiilan albumissa” (Kiila edebiyat grubunun albümü, 1937) Sonuç olarak, ideolojik olarak Finlandiya reformizmiyle ilişkilendirilen yazarların çalışmaları üzerinde durmalıyız. Günümüzde onların en ünlü temsilcisi, sosyal demokrat liderlerin büyük etkisi altındaki işçi katmanlarının dünya görüşünü yansıtan Taivo Pekkanen'dir (“Fabrikanın Gölgesinde” romanı - Tehnaan varjossa, 1933, vb.). Kapitalizmin krizi sırasında Pekkanen belirgin bir şekilde sola yöneldi ve adı geçen ilerici grupla temasını sürdürdü, ancak yine de son romanları “Kauppiaitten lapseset” (Tüccarların Çocukları, 1935) ve “Isanmaan ranta” (Anavatan Sahili, 1937) ) bu değişimin özellikle önemli olmadığını göstermektedir. Yani örneğin. Pekkanen, grevin gidişatını anlatan "Vatan Sahili" romanında, işçilerin radikal unsurlarının reformist liderliği nasıl ortadan kaldırdığını gösteriyor, ancak yazarın sempatisi hâlâ eski liderin yanında yer alıyor. İç savaşla bağlantılı olarak bazı çalışan yazarlar yurtdışına göç ederek edebiyat faaliyetlerini orada sürdürdüler. Finlandiya'da, iç savaştan sonra, faaliyetleri şu ya da bu şekilde işçi sınıfının devrimci hareketiyle bağlantılı olan Kaarlo Valli ve diğer yazarların eserleri ortaya çıktı (Ludvig Kosonen, SSCB'de 1933'te öldü, vb.). Kaynakça:
Alopaens P., Specimen historiaeliterariae Fennicae, Aboae, 1793-1795; Lillja J.W., Bibliographia hodierna fenniae, 3 cilt, Abo, 1846-1859; Pipping F. V., Finska'da utgifna skrifter'ı denemek için Forteckning ofver, Helsingissa, 1856-1857; Elmgren S. G., Finlandiya Edebiyatının 1542'den 1863'e kadar incelenmesi, Helsingissa, 1861-1865; Palmen E.G., L'Oeuvre demi-seculaire de la Suamalaisen Kirjallisuuden Seura, 1831-1881, Helsingfors, 1882; 19: lla vuasisadalla, Suomalaisten kirjailijain ja taiteilijain esittama sanoin ja kuvin, Helsingissa, 1893; Vasenius V., Ofversigt af Finlands Litteraturhistoria..., Helsingfors, 1893; Krohn J., Suamalaisen kirjallisuuden vaiheet, Helsingissa, 1897; Brausewetter E., Finlandiya im Bilde seiner Dichtung und seine Dichter, B., 1899; Billson C. J., Finlilerin popüler şiiri, L., 1900; Reuter O. M., Notices sur la Finlande, Helsingfors, 1900; His, Finlandiya i Ord och Bild, Helsingfors, 1901; Godenhjelm B. F., Oppikirja suomalaisen kirjallisuuden historiassa, 5 pain, Helsingissa, 1904 (başlıklı bir İngilizce çevirisi vardır: Handbook of the History of Finland edebiyat, L., 1896); Tarkiainen V., Kansankirjailigoita ketsomassa, Helsinki, 1904; Onun, Suomalaisen kirjallissuuden historia, Helsingissam, 1934; Setala E.R., Die finnische Literatur, dizide: Kultur der Gegenwart, 1, 9, Lpz., 1908; Leino E., Suamalaisia ​​kirjailijoita, Helsinki, 1909; Soderhjelm W., Utklipp om bocker, Ser. 1-3, Stokholm, 1916-1920; His, Aboromantiken, Stockholm, 1916; His, Profiler (Scrifter, III), Stockholm, 1923; Hedvall R., Finlands svenskaliteratur, Stockholm, 1918; Kihlman E., Ur Finlands svenska Lyrik (Antologi), Stockholm, 1923; Kallio O.A., Undempi Suamalainen kirjallisuus, 2 vls, Porvoo, 1911-1912, 2 pain, 2 vls, Porvoo, 1928; Perret J. L., Literatür de Finlande, P., 1936.

Finlandiya'daki İsveç edebiyatının ilk merkezi, Nodendal'daki St. Brigid manastırı olarak düşünülmelidir. 1480 civarında, keşiş Jens Budde (Jöns Budde, ö. 1491) dini ve eğitici içerikli birçok kitabı İsveççeye çevirdi. Sigfrid Aronius Forsius (yaklaşık 1550-1624) - doğa bilimci, aynı zamanda İsveççe şiir de yazmıştır. Finlandiya'da İsveç şiirinin gelişimi, Åbo'daki Akademi'nin kurulmasından (1640) ve özellikle 1642'de Åbo matbaasının kurulmasından sonra başladı. Akademi profesörleri ve öğrencileri bu olay için birçok farklı "şiir" yazdılar; ” İsveç şiirsel modellerini taklit ediyor. J. P. Chronander, Abos öğrencileri tarafından sahnelenen iki oyun yazdı: Surge (1647) ve Belesnack (1649).

İsveççe yazan ilk önde gelen Fin şairi, önce gündelik ve aşk şiirleri yazan, ardından daha ciddi temalara geçen Jacob Frese'dir (c. 1690-1729); Daha sonraki şiirlerinde, savaşlar ve iç çekişmelerle eziyet edilen vatanına olan ateşli sevgi kendini gösteriyor; bunlarda aynı zamanda çağdaş toplumunun ikiyüzlülük, ikiyüzlülük vb. ahlaksızlıklarını da eleştirir. Andreas Chydenius (Antti Chydenius, 1729-1803) siyasi ve kamusal yaşamda özgürlük fikirleri için bir savaşçı olarak hareket eder.

Gustavian döneminde Fin kültürel yaşamının merkezi figürü, Fin edebiyatı üzerinde derin bir etkiye sahip olan Henrik Gabriel Porthan'dı (H. G. Porthan, 1739–1804). Aurora topluluğunun organizatörlerinden biriydi, Finlandiya'daki ilk gazete olan “Abos News” (“Tidningar, utgifna af ett Söllakap i Abo”) ve edebiyat dergisi “Allmänliteraturtidning” (1803)'in kurucusuydu. Portan, Fin halk sanatı çalışmalarına bilimsel yöntemleri uygulayan ilk kişiydi. Yazılarıyla Felsefede Romantik öncesi akımların ortaya çıkmasına zemin hazırladı. ve tüm faaliyetleriyle Fin vatanseverliğinin uyanmasına katkıda bulundu. Portan'dan etkilenen şairler arasında A. N. Clewberg Edelcrantz (1754-1821), J. Tengström (1755-1832) yer alıyor. F. M. Franzen'in (Frans Michael Franzеn, 1772-1847) gençlik eserlerinde İsveç romantik öncesi şiiri doruk noktasına ulaştı. Manzum lirik eserler, epik şiirler ve tarihi dramalar yazdı. İsveç Akademisi'nin başkanı olarak "33 Unutulmaz Söz"ü yayınladı; aynı zamanda mezmurların ve vaazların da yazarıdır. Franzen'in takipçileri arasında şiirleri sessiz bir hüzünle örtülen Michael Choreus'u (1774-1806) sayalım. Ayrıca vatanseverlik ile karakterize edilen eğitici şiirler de yazdı.

1809'dan sonra Finlandiya'da İsveççe şiir gerilemeye başladı. O dönemin edebi eserleri çoğunlukla Aura takvimlerinde (Aura, 1817-1818), Mnemosine dergisinde (1819-1823) ve çeşitli gazetelerde yer aldı. Bunlara katılan şairler herhangi bir özgün eser ortaya koymamışlar (J. G. Linsen (Johan Gabriel Linsen, 1785-1848), A. G. Sjoström (1794--1846), A. Arvidson (Adolf Ivar Arwidsson, 1791 --1858)); Franzen'i, İsveç "Gotiklerini" ve "fosforitlerini" taklit ettiler (bkz. "İskandinav edebiyatı"). Ancak bu nesil şairler, Finlandiya milliyeti fikrine net bir formülasyon kazandırarak Fin edebiyatına büyük katkı sağladılar.

Bu fikrin oldukça net ilk ifadesini I. Ya. Tengström'ün (Johan Jakob Tengström, 1787-1858) “Aura” takvimlerindeki bir dizi makalesinde, en radikal formülasyonunu ise Arvidson'un makalelerinde buluyoruz.

Abos Üniversitesi'ndeki yangının ardından Finlandiya'nın kültür merkezi Helsingfors'a taşındı ve 1830-1863 dönemi Finlandiya'da Fin-İsveç edebiyatının en parlak dönemiydi. Runeberg ve Z. Topelius, Finlandiya ulusal-vatanseverlik hareketinin liderleridir. Bu dönemin edebi yükselişi, Runeberg'in yayınladığı Helsingfors Morgonblad (1823-1837) gazetesine yansıdı. Runeberg-Topelius çevresi J. J. Nörvander'ı (Johan Jakob Nörvander, 1805-1848), Kiwi ve Wexell'in yeteneklerini fark etmede sanatsal yeteneği keşfeden, o zaman sadece edebiyat dünyasına yeni giren, zamanın ilk edebiyat eleştirmeni Fredrik Cygnaeus'u (1807-1881) içeriyordu. edebiyat arenası - daha sonra Lars Stenbeck (Lars Jakob Stanbäck, 1811-1870), Fin vatansever ve dindar.

"Saima" (1844-1846) ve "Litteraturblad för allmän meddborgerlig bildnining" (1847-1863) kitaplarını yayınlayan Finlandiya'daki ilk büyük yayıncı I. V. Snellman (Johan Vilhelm Snellman, 1806-1881) özel bir yere sahiptir. ). Finlandiya'da İsveç dilinin kaçınılmaz olarak yerini Fince'ye bırakmak zorunda kalacağını ve ardından Finlandiya'da Fin ulusal kimliğinin kurulacağını yazdı.

40'lı yıllarda XIX yüzyıl bu fikir İsveçli gençler arasında destek buldu. Bu dönemin şairleri arasında ünlü “Suomi Sang”ın yazarı Emil von Qvanten (1827-1903), mizahçı Gabriel Leistenius (J.G. Leistenius, 1821-1858) ve İsveçli Frederick Berndston (G.F. Berndston, 1854) yer alıyor. -- 1895), olağanüstü bir eleştirmen. En önemli şiirsel yeteneğe J. J. Wecksell (1838-1907) sahipti. 60'ların başından beri. İsveç'teki Fin edebiyatının altın çağı sona eriyor. Sonraki yirmi yılda sadece epigonal şairlerle karşılaştık (W. Nordstrom, Theodor Lindh (Anders Theodor Lindh, 1833-1904), Gabriel Lagus (Wilhelm Gabriel Lagus, 1837-1896)). O zamanlar ülkenin edebi ve kültürel ilgi alanlarının sözcüsü, C. G. Estlander (1834-1910) tarafından yayınlanan "Finsk Gidskrift" dergisiydi. 80'lerin gerçekçilik fikirleri. F. l.'deki gerçekçi okulun ilk temsilcisi Tavastsherna'nın eserlerinde ifade buldu. Aşırı natüralizmin bir temsilcisi, eserlerinde karma nüfusuyla Finlandiya'nın doğu bölgelerinin yaşamını doğru bir şekilde tasvir eden J. Ahrenberg'dir (1847-1915). 80'li ve 90'lı yılların diğer yazarlarından. Gustav von Nymers (1848-1913), W. K. E. Wichmann, I. Reiter, romancı Helena Westermarck (d. 1857), söz yazarı ve kısa öykü yazarı A. Slotte (Alexander Slotte, 1861-1927), kısa öyküyü belirtelim. yazar Connie Zilakius, American Pictures'ın ve politik ve sosyal yazıların yazarı. Eleştirmenler arasında Werner Söderhjelm ilk sırada yer alıyor.

20. yüzyılın başlarındaki yazarlar. ch'e isyan ederek zamanlarının siyasi mücadelesinde yer aldı. varış. Rus yanlısı siyasete karşı. Finlandiya'nın çarlık baskısına karşı ateşli bir savaşçı olan Arvid Mörne'yi (d. 1876) isimlendirelim; işçi hareketine sempati duyuyordu ve ulusal sempatisine göre Svenoman partisine aitti. Fin şairi Bertel Grippenberg (d. 1878), Finlandiya doğasını tasvir etme konusunda özel bir yetenek gösterir. Eserlerinin çoğu, Orta Çağ'da İsveçlilerin bağımsızlık için çabalayan Finlilere karşı mücadelesine adanmıştır. 1918'den sonra beyazların safına geçti ve Bolşevik karşıtı fikirleri vaaz etmeye başladı. Eserlerinde, Ake Erikson takma adıyla yayınlanan ve dışavurumculuğun biçim ve motiflerini parodi amacıyla kullandığı şiir koleksiyonu özel bir yer tutmaktadır. Aynı şairler galaksisi şunları içerir: Çalışmaları antik şiirden ve Fransız Parnasçılardan güçlü bir şekilde etkilenen Emil Zilliakus (d. 1878) ve Joel Rundt (d. 1879). Richard Malmberg (d. 1878), eserlerinde zengin köylülerin ve kasaba halkının ve doğu Bothnia'nın açıkça tanımlanmış sakinlerinin resimlerini ironik bir şekilde çiziyor. Josephine Bengt (1875-1925) öykülerinde doğu Nyland bölgesinin sakinlerinin yaşamını anlatıyor. Hugo Ekholm (d. 1880) - doğu Bothnia ve Nyland bölgesinde köylü yaşamı. Gustaf Mattson (1873-1914) eserlerinde keskin gözlem ve taze mizah sergiler. John W. Nylander (d. 1869) ve Erik Hornberg (d. 1879), Fin ve yabancı yaşamdan yerli romanların yazarlarıdır.

Finlandiya'da İsveççe yayınlanan edebiyat dergileri arasında “Finsk Tidskrift”, “Euterpe” (1902-1905), “Argus” (daha sonra 1908'den itibaren “Nya Argus” olarak yeniden adlandırıldı) vb.

Birkaç yıldır Rusya'da yaşayan gazeteci Anna-Lena Lauren, iki dillilik ve "Fin İsveçliler" hakkındaki soruları yanıtlıyor.

İsveççe konuşan Finli şair Henry Parland mektuplarından birinde şöyle yazmıştı: "Nereye gidersem gideyim bir yabancıyım."

Henry Parland'ın edebi faaliyeti Finlandiya'daki 1920'lere denk geldi. Parland, çok dilli Vyborg'da İskoç bir aileden doğdu ve bir Alman okuluna gitti. İsveççe, Almanca, Rusça ve Fince'den sonra dördüncü iletişim diliydi. Bununla birlikte, İsveççe eserinin dili haline geldi: Parland, yalnızca Finlandiya'da değil, İsveç ve diğer İskandinav ülkelerinde de sonraki şiir üzerinde büyük etkisi olan İsveç dili Fin modernizminin öncülerinden biridir.

Henry Parland, inişli çıkışlı köken hikayesiyle İsveççe konuşan Finlilerin tipik bir temsilcisiydi. Bu nüfus grubunun birçok temsilcisinin kan damarlarında hem Rus hem de Alman, İskoç ve Baltık kanı akıyor. İsveççe konuşan insanlar 1100'den itibaren Finlandiya'da yaşamaya başladı İsveçlilerin Finlandiya'ya haçlı seferleri yaptığı yıllar.

Ancak İsveççe konuşan Finlilerin kültürel ve genetik mirası çok daha geniştir. Örneğin, on dokuzuncu yüzyılda Finlandiya'ya gelen Rus kökenli birçok göçmen, iletişim dili olarak İsveççe'yi benimsedi. Helsingfors şehrinin çok dilli bir şehir olduğunu söylemeye gerek yok. Sokak tabelalarına üç dilde bilgi verildi: Fince, İsveççe ve Rusça.

Parland'ın gittiği her yerde kendisini bir yabancı olarak tanımlaması yalnızca çok kültürlü geçmişinden değil, belki de bazen milliyet ve dilin aynı şey olduğunu düşünenlere kimliğini açıklamanın alışılmadık derecede zor olmasından da kaynaklanmaktadır. Sürekli kendinizi anlatmak zorundasınız, insan nereye giderse gitsin “yabancı” olmak zorundasınız. Fince İsveççe mi konuşuyor? Nasıl olur?

Finliler mi, İsveçliler mi?

Gerçek şu ki: İsveççe konuşan Finliler kendilerini Finli gibi hissediyorlar; Finlandiya'da dosyalandı. Bu, bizim Finlandiya'da yaşayan İsveçliler değil, ana dili İsveççe olan Finliler olduğumuz anlamına geliyor. Birkaç resmi dile sahip olan devletler benzersiz bir olgu değildir. Avrupa ülkeleri arasında Belçika ve İsviçre'yi sayabiliriz ancak bir milletin yalnızca bir dile sahip olabileceği yönünde bir görüş var.

Bu nedenle İsveççe konuşan bir Finliye hokeyde Finlandiya'yı mı yoksa İsveç'i mi desteklediğini sormayın. Böyle bir soruyu hakaret olarak algılayacaktır. Finlandiya ve Fin kimliğiyle dayanışması güçlü ama bu onun İsveç'teki olayları yakından takip etmesine, İsveç edebiyatını ve İsveç gazetelerini internetten okumasına engel değil.

Geri kalan İskandinav ülkeleriyle dilsel akrabalık da önemlidir ancak bu, kimliğin Fince olduğu ve her şeyden önce İsveççe konuşan Finlilerin Finlandiya gazetelerini okuduğu ve Fin televizyon haberlerini izlediği gerçeğini değiştirmez.

Ben de nüfusun çoğunluğunun İsveççe konuştuğu Turku takımadalarındaki adada doğdum. Annem ve babamın büyükanne ve büyükbabası, kuzenlerim ve diğer tüm akrabalarım ana dilleri İsveççe konuşuyor. Finlandiya'nın batı kıyı bölgelerinde İsveççe'nin toplumun doğal bir parçası olduğu birçok belediye bulunmaktadır. İsveç dili bu bölgelerde o kadar uzun süredir kökleşmiş durumda ki, dil kendi lehçelerini geliştirdi: İsveççe konuşan bir Finlinin konuşmasında, onun nereli olduğunu duyabilirsiniz. Biz İsveççe konuşanların bu konuda gelişmiş bir kulağı var.

Bir kişinin soyadına göre onun nereden geldiğini de belirleyebiliriz. Soyadım - Lauren Obuland'da yaygın bir soyadıdır, ancak Lillkung ( Lillkung) veya Sturgård ( Storgård) Österbotten'den geliyor. Küçük toplulukların güçlü bir sosyal kontrolü vardır ve birbirleriyle ilgilenmeleri beklenir.

Doğru ya da yanlış?

Finlandiya'da İsveççe konuşan nüfus hakkında hala bir takım önyargılar ve yanlış anlamalar var. Böyle bir yanılgı, "Fin İsveçlilerin" 1939-40 ve 1941-44'te Sovyetler Birliği'ne karşı iki savaşta savaştığıdır. kavga etmedi. Ancak durum böyle değil: hem İsveççe konuşan hem de Fince konuşan Finliler savaştı.

Bir diğer yaygın önyargı da İsveççe konuşan Finlilerin tamamının zengin olduğudur. Elbette durum gerçekten böyle olsaydı iyi olurdu ama ne yazık ki durum hiç de böyle değil. İstatistiklere göre, İsveççe konuşan Finliler arasındaki gelir ve eğitim düzeyi, Fince konuşan nüfusla yaklaşık olarak aynıdır. Ancak İsveççe konuşan nüfus daha uzun yaşıyor ve daha sağlıklı. Araştırmacılar, Finlandiya'nın İsveççe konuşan nüfusunun sosyal ağının, Fince konuşan nüfustan çok daha gelişmiş olduğuna inanıyor; birbirleriyle daha fazla iletişim kurarlar ve genellikle birbirleriyle daha fazla konuşurlar.

İsveççe neden Finlandiya'nın ikinci resmi dilidir?

Nüfusumuzun yalnızca yüzde 5,5'i İsveççe konuşsa da, yabancılar sıklıkla İsveççe'nin Finlandiya'nın ikinci resmi dili olduğunu soruyor.

Cevap, İsveç dilinin Finlandiya'da yüzde cinsinden ölçülemeyen kültürel ve tarihi bir öneme sahip olduğudur. Finlandiya altı yüz yıl boyunca İsveç'in bir parçasıydı ve bu dönem sayesinde Batı Avrupa kültürü Finlandiya'da kök saldı. toplumsal düzen. Finlandiya, (Baltık ülkeleri ve Rusya'nın aksine) feodal bir toplum değil, özgür köylülerden oluşan bir toplum haline geldi.

Fince 19. yüzyılda devlet yönetiminin ve kültürün dili haline geldiğinde, süreç kendilerini Fin vatanseverleri olarak hisseden İsveççe konuşan entelektüeller tarafından yönetildi. Aynı zamanda İsveç dili kültürel önemini de korudu.

En önemli Fin edebiyatının çoğu İsveççe yazılmıştır. Mesela İstiklal Marşımız Vart arazisi("Bizim Topraklarımız") İsveççe konuşan şair Johan Ludvig Runeberg tarafından yazılmıştır. Ulusal besteci Jean Sibelius'un ana dili, tıpkı iki savaşta Finlandiya ordusunun başkomutanı olan Mareşal K. G. Mannerheim gibi İsveççe idi. Çarlık ordusunda görev yapan Mannerheim, anadili İsveççenin yanı sıra Rusça'yı mükemmel bir şekilde konuşuyordu, Almanca, Fransızca ve İngilizce konuşuyordu. Aslında Fince onun en zayıf diliydi. Ancak bu onu daha az Finli yapmıyordu.

İsveççe konuşulan Fin kültürü canlı ve iyi durumda

Bugün bile Finlandiya nüfusunun İsveççe konuşan kısmının edebiyata katkısı, toplam nüfus içindeki payını önemli ölçüde aşıyor. Finlandiya'nın en büyük ihraç ürünü olan Moomitroll, İsveççe yazan yazar Tove Jansson'un ürünüdür. 2006 yılında Finlandiya Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü ( Finlandiyapriset) İsveççe yazan Cel Vestö oldu ve geçen yıl İsveç edebiyat ödülüne layık görüldü. Ağustosprisetİsveççe yazan Finlandiyalı yazar Monika Fagerholm'a verildi.

Bu bağlamda Finlandiya'nın en büyük gazetesi Helsingin Sanomat ancak üç yüz bin kişilik bir azınlığın temsilcilerinin neredeyse aynı anda iki komşu ülkedeki en önemli ve en prestijli edebiyat ödüllerini kazanmayı başardıklarını kaydetti.

Helsinki'de İsveççe üç tiyatroda oynanır: İsveççe ( Svenska tiyatrosu), Malum ( Lilla teatern) ve Viirus Tiyatrosu'nda ( Virüs). Ayrıca bir dizi “ücretsiz” – kurumsal olmayan – tiyatrolar da var. Finlandiya'da İsveççe yaklaşık on beş günlük gazete bulunmaktadır. Bunların en büyüğü Helsinki'de yayınlanan gazetedir. Hufvudstadsbladet. Finlandiya'da yayınlanan en eski gazete, Abo Underrättelser Turku'da yayınlanan İsveç dilidir. İsveççe yayınlar bir TV kanalında, FST5'te ve iki radyo kanalında yayınlanmaktadır.

Bu nedenle Finlandiya'da, Fince konuşulan dünyayla paralel ve etkileşim içinde yaşayan, İsveççe konuşulan bir kültür dünyası var. İsveççenin Finlandiya'da bu kadar köklü olmasının nedenlerinden biri de budur. İsveççe Finlandiya'da yabancı bir dil değildir ancak genel Fin kültürel mirasının bir parçasıdır.

Metin: Anna-Lena Lauren

Anna– Lena Lauren – gazeteci, yazıİçin gazeteler Hufvudstadsbladet.İÇİNDE dönem2006'dan 2010'ao çalıştı muhabir televizyon ve radyo şirketleri « Noel» V Moskova. O - yazar kitabın « sen onlara Ne– O İle KAFA, en bunlar Ruslar» / “Hulluja, nuo venäläiset”Ve“I bergen finns inga herrar – om Kaukasien och dess folk” / “Vuorilla ei ole herroja – Kaukasiasta ja sen kansoista” (“sen dağlar HAYIR beyler – Ö Kazkaz Ve onun halklar").

İsveççe (ikincisini anadili olarak konuşanlar, sözde "Fin İsveçliler" ülke nüfusunun yaklaşık %7'sini oluşturur). Fince edebiyatı nispeten geç bir dönemin ürünüdür. Her ne kadar sözlü gelenek Orta Çağ'da mevcut olsa da (runeler Kalevalas Hıristiyanlık öncesi Finlandiya mitolojisini ve çok sayıda halk şarkısını anlatan ilk yazılı anıtlar yalnızca Reformasyon dönemine kadar uzanır. Bu ABC(1542), Piskopos M. Agricola (c. 1508 veya 1510-1557) ve Yeni Ahit çevirisi (1548). Fince edebiyat, 1831'de Helsinki'de folklor toplama ve Fince edebiyatın gelişimini teşvik etme görevini üstlenen Fin Edebiyat Topluluğu'nun kurulduğu zamana kadar oldukça parçalı kaldı. O zamana kadar edebiyatın dili, yönetim ve ticaret dili İsveççeydi ve Finlandiya'daki ilk anıtı kabul ediliyor. Yonsa Buddha'nın Kitabı(14871491) Uzun İsveç yönetimi sırasında Finlandiya'nın başkenti Turku (Abo) yakınlarındaki Naantali (Nodendal) manastırından belli bir keşiş tarafından derlenen Latince dini eserlerin çevirilerinden oluşan bir koleksiyon. Pagan Finlileri Hıristiyanlaştırmak amacıyla yapılan “Haçlı Seferi” (c. 1155) sonucunda ülke İsveç yönetimi altına girmiştir.

17.-18. yüzyıllarda. Taklit niteliğinde eserler yayınlandı “Rönesans” şiiri Fizik(1611) papaz ve gökbilimci S.A. Forsius (15501624); Abo T. Ruden'den (16611729) profesörün barok erotik şiirleri; J. Frese'nin ağıtları (c. 16901729). Frese gibi, diplomat ve rokoko idillerinin yazarı G.F. Kreutz (17311785), Kuzey Amerika gezisinde notlar bırakan P. Kalm (17161779) (17531761) ve romantizm öncesi dönemin yetenekli şairi F.M. Franzen gibi isimler (1772-1847), eşit derecede İsveç ve Finlandiya kültürüne aittir. Romantizm öncesi dönem, Fin sözlü mirasının korunmasına aktif bir ilgiyi destekledi; merkezi Åbo'daki (1640'ta kuruldu) Akademi'ydi ve o zamanlar ülkenin entelektüel yaşamının merkeziydi; H.G. Portan'ın (17391804) incelemesi temel olmaya devam ediyor Fin şiiri hakkında(17661778).

1808-1809 savaşından sonra Finlandiya'nın Rusya'ya ilhakı, yalnızca ulusal kimliğin ve gerçek anlamda ulusal edebiyatın oluşumunu hızlandırdı.

Onlarca yıldır Finlandiya'daki Rus gücü tamamen liberaldi. Belli sınırlar içinde, İsveç geleneğine karşı bir denge olarak Fin milliyetçiliği teşvik edildi; krallar, üniversitenin 1828'de devredildiği yeni bir özerklik başkenti olan Helsinki şehrinin (Helsingfors) inşasını desteklediler. Parlak bir öğrenci ve öğretmen galaksisi ortaya çıktı: E. Lönrot (1802-1884), ünlülerin halk masalları ve şarkılarının gelecekteki koleksiyoncusu Kalevalas(ilk olarak 1835-1836'da, 1849'da genişletilmiş baskıda yayınlandı; Rusça çevirisi 1888), aynı zamanda halk lirik runelerinden oluşan bir koleksiyon da yayınladı. Kanteletar(18401841); Fin dilinin ateşli savunucusu J.V. Snellman (1806-1881); fizikçi, şair ve filozof J. J. Nervander (18051848). Ancak Yu.L. Runeberg'in (1804–1877) adı hepsinden daha parlaktı. Runeberg'in kısa ve öz sözleri, destansı bir şiir Elk avcıları(1832) ve kırsal cennetler, Ossian ruhunda bir şiir Kral Fjalar(1844) ve 1808-1809 Rus-İsveç savaşında Finlilerin kahramanlığını övmek Teğmen Stol'un Hikayeleri(1848, bölüm 1; 1860, bölüm 2), ana dili İsveççe olmasına rağmen tüm bunlar ona Finlandiya'nın ulusal şairi olarak ün kazandırdı. Genç nesil arasında dindar şair L. Stenbeck (1811–1870), oryantalist G.A. Wallin (1811–1851) ve Finno-Ugric dilleri araştırmacısı M.A. Kastren (1813–1852) (son ikisi yazarlardı) vardı. mükemmel seyahat rehberi makaleleri) ve C. Topelius (1818–1898). "Runeberg dönemi" trajik bir şekilde sona erdi. Finlandiya'yı tek dilli bir ülke haline getirmek isteyen Snellman ve takipçilerinin aşırıcılığı, ulusal kimlikte bir bölünmeye ve dil üzerinde bitmek bilmeyen tartışmalara yol açtı ve bu anlaşmazlıklar ancak 1939-1940 "Kış Savaşı" ile yatıştı. Buna ek olarak, Finlandiya en büyük yeteneklerinden ikisini erken kaybetti: İsveçli şair ve oyun yazarı J. J. Weksell (1838-1907) ve Alexis Kivi (gerçek adı: Alexis Stenvall, 1834-1872). Kivi, Fin edebiyatının gerçek dehası, muhteşem ilk doğan Fin romanının yaratıcısı Yedi kardeş(1870), ilk Fin trajedisi Kullervo(1864), ilk Fin komedisi Ayakkabıcılar Nummi(1864); Kiwi'nin küçük şiirsel mirası, eserinin cesur dürtü ve alçakgönüllülük özelliğini yansıtıyor.

Kivi, Fince'de yabancı modellerden güçlü bir şekilde etkilenen bir edebiyat akışının yolunu açtı. Böylece Minna Kant'ın (1844-1897) oyunlarında İbsen motifleri açıkça görülmektedir; Juhani Aho'nun (gerçek adı: Johannes Brufeldt, 1861–1921) öyküleri sert üslubuyla G. Maupassant'ın kısa öykülerini andırıyor; A. Järnefelt (1861-1932) ilk romanlarında Norveçli A. Garborg'un öğrenci hikâyesini taklit eder, daha sonra Tolstoyculuğun etkisine girer; S. Ivalo (1866–1937), Topelius'un ruhundaki idealizmden Strindberg'in tarihi öykülerinin gerçekçiliğine doğru gelir; Köydeki gündelik yaşamı anlatan T. Pakkala (1862-1925), açıkça Norveçli Y. Li'den, ardından da K. Hamsun'dan etkilenmiştir. Finlandiya'daki İsveççe yazan yazarlar yine yabancı modellere odaklanarak romanlarının sosyal coğrafyasını çeşitlendirdiler. K.A. Tavastsherna (1860-1898), romanlarında Helsinki ve Finlandiya eyaletinden kıta Avrupa'sına kadar geniş bir yaşam panoraması çizerek kendisine en zor görevi üstlendi; Şiirde Tavaststjerna ilk başta bir deniz şarkıcısıydı ve daha sonra şiirlerinin ana teması İsveççe konuşan azınlığın umutsuz durumuydu. J. Arenberg (18471914), Karelya, Rus, İsveç ve Baltık kültürlerinin etkileşimde bulunduğu Güneydoğu Finlandiya'nın sorunlarına odaklandı. M. Lübeck (18641925) küçük kasabaların, gözlerden uzak yazlık villaların ve ölmekte olan mülklerin kaçınılmaz kaderinden bahsetti.

Neo-romantizm, yüzyılın başında ve 20. yüzyılın ilk on yıllarında Fin dili edebiyatının itici gücüydü. Dönemin en büyük temsilcisi E. Leino (1878–1926), Finlandiya'nın en derin lirik şairi. Leino'nun çevresinde birçok yetenekli şair vardı: tarihi baladların yazarı L. Kiesti (1873–1948); tüm dünya klasiklerini Fince'ye çevirmeye çalışan akademik şair O. Manninen (1872-1950); Şiirleri giderek klasik arkaizme yönelen V. Koskenniemi (1885-1962). Mükemmel düzyazı yazarları, özellikle A. Callas (1878–1956) ve L. Onerva (1882–1972) Leino ile yakından ilişkilidir. Aynı dönemde, ahlak dersi vermeye meraklı üretken bir romancı olan Maila Talvio (1871–1951) ve J. Linnankoski (1869–1913) edebiyat ufkunda parladı. Melodram tutkuları önemlerini bir miktar azaltırken, bazı çağdaşları ise tam tersine, özellikle üslup tutarlılıkları nedeniyle daha yüksek bir seviyeye yükseldi. Maria Jotuni'nin (1880-1943) öykülerindeki acı özlülüğü ve I. Kianto'nun (1874-1970) aynı derecede acı groteskliğini, J. Lehtonen'in (1881-1934) gevşekliğini ve V. Kilpi (1874-1939).

Finlandiya'daki İsveç dili edebiyatı da kapsamlı bir eleştirel yeniden değerlendirmeden geçmiştir. J. Prokope (1868-1927), B. Gripenberg (1878-1947) ve J. Hemmer (1893-1944) gibi parlak şairler, tüm biçimsel mükemmellikleriyle zaten eski moda, ancak gazetecilik açısından keskin olarak algılanıyordu. A. Merne (1876 1946), hem Finlandiya'yı hem de Avrupa'yı eşit derecede kınayan olgun, alaycı sözleriyle ünlü oldu. Savaş öncesi yılların ruh hali (hem Rus despotizminin hem de "İsveç karşıtı" Fin milliyetçiliğinin özellikle baskıcı bir karakter kazandığı zaman), R. Schild'in (1888-1925) kısa öykülerinde ve polemik konuşmalarında en iyi düzyazıda ifade edildi. G. Mattsson (1873-1914), J.B. Shaw'un ruhunu sürdürdü. Dezavantajlı Finlandiyalı İsveçliler, Schild'in Doğu Nyland köyleriyle ilgili hikayelerinin ve avcılar ve balıkçılar hakkında yazan G. Alm'ın (1877-1944) hikayelerinin kahramanlarıdır.

1917'de Finlandiya'nın bağımsızlığının yeniden sağlanmasından sonraki ilk on yıl, İsveç dili edebiyatına bir grup "modernist" yazarın ortaya çıkışıyla damgasını vurdu. Alman dışavurumculuğundan, Rus sembolizminden, Fransız Dadaizminden ve Amerikan İmgeciliğinden pek çok şeyi benimseyen bu grubun kurucusu ve sonraki idolü, şair Edith Södergran'dı (1892-1923). Grubun ideolojik lideri oyun yazarı ve kısa öykü yazarı Hagar Ohlsson (1893-1978) idi; en radikal konum ise şiir, müzik eleştirisi makaleleri, kısa öykü ve deneysel yazar E. Diktunius (1896-1961) tarafından işgal edildi. roman Janne Kube(1932). Dil alanında G. Björling (1887–1960) cesur bir reformcu olduğunu kanıtladı; tarafsız ironinin ustası G. Parland (1908-1930), zevk yaratıcısı R. Enkell (1903-1974) idi. Finli "ateş taşıyıcıları" ("meşale taşıyıcıları") grubu, çeviriler sayesinde modernistlerle ve onun iki temsilcisi olan şair U. Kailas (1901–1933) ve Katri Vala (1901–1944) ile rekabet etmeye çalıştı. Diktunius ve arkadaşlarının İsveç'te ün kazandı. Doğa şarkıcısı A. Hellaakoski (1893-1952), melankolik P. Mustapää (1899-1973), son derece zarif K. Sarkia (1902-1945), antik taklitçi Elina Vaaru (d. 1903) dahil olmak üzere grubun diğer üyeleri veya ona yakın olanlar ) ve entelektüel A. Tyuni (d. 1913), Finlandiya'da daha popülerdi, çünkü Kailash ve Vala'nın yurttaşlık duygusuyla aşırı duygularından ziyade genel tona düşme olasılıkları daha yüksekti. Bu grubun temsilcilerinden deneme yazarı ve gezi eskizlerinin yazarı O. Paavolainen (1903-1964) en net şekilde yazdı. O yılların üslup ve diğer deneylere yabancı iki romancısı dünya çapında ün kazandı: Nobel ödüllü (1939) F.E. Sillanpä (1888–1964) ve kitapları uzak geçmişten resimlerden oluşan bir galeri oluşturan M. Valtari (1908–1980). ve modern Helsinki'nin yaşamından.

SSCB ile “uzun süren savaşın” (1941–1944) sona ermesi, edebiyatın daha çok okuyucuya yönelmesine katkıda bulundu. Sillanpää kırsal temalara yönelme konusunda kesinlikle yalnız değildi: Kivi'nin başlattığı gelenek H. Toppila (1885-1963), V. Kojo (1891-1966) ve U. Seppänen (1904-1955) tarafından sürdürüldü. Artık sanayi işçilerinin yaşamı hakkında pek çok kitap çıkıyor: T. Pekkanen'in (1902-1957) fabrika-liman kenti Kotka ve Moren(1950) L. Viity (1916-1965), Tampere'nin fakir bir banliyösü olan Pispala'nın kroniği. Ne Pekkanen ne de Viita herhangi bir siyasi doktrini savunmuyordu; alışılmadık derecede parlak romancı ve hikaye anlatıcısı P. Haapnyaya (1905-1955) gibi, onların ilgi alanı da öncelikle bireylerin ve ailelerin kaderine odaklanmıştı. Bu bakımdan Marksizmin savunucusu oyun yazarı Hella Vuolijoki'den (1886-1954) ya da sol grup "Kiila"nın (Fin "Kama") yazarlarından A. Turtiainen (1904-1980), J. Pennanen (1906-1969) ve Elvi Sinervo (1912-1986). Tampere genellikle Helsinki'nin edebi rakibine dönüştü. Onun hakkında bir roman yazıldı Sorunlu çocukluk(1942) O. Paloheimo (19101973); V. Kayava (d. 1909) şiirlerinde onu seslendirmiş; Savaş sonrası Finlandiya'nın en büyük yazarı, klasik romanın yazarı V. Linna (d. 1920) burada yaşıyor Bilinmeyen asker(1954) 1939-1940 “kış savaşı” hakkında.

İç savaş ve Sovyetler Birliği ile yaşanan çatışmalar, Finlandiyalı romancılar için tükenmez bir yaratıcılık kaynağı haline geldi: üretken J. Talvi (d. 1920), “kara mizah” ustası V. Meri (d. 1928) ve P., kitle okuyucusu tarafından sevilen, onlar hakkında yazan Rintala (d. 1930) ve politikleştirilmiş macera romanı A. Ruut (d. 1943) ve diğerleri. Son dönemle ilgili destansı resimlerin yaratıcıları Mary hariç. Geçmişte stil ve kompozisyona değil, öncelikle içeriğe önem veriliyordu. 1950'lerde yaratıcı sorunlarla ilgilenen bir grup düzyazı yazarı ortaya çıktı; A. Hyuryu (d. 1931) ve P. Holappa (d. 1927) tarafından bir tür deneysel kanat temsil edilmektedir. Eila Pennanen (d. 1916), Eva Joenpelto (d. 1921) ve Maria-Liisa Vartio'nun (1924–1966) çalışmaları, üslup açısından kişisel olmasa da daha gelenekseldir: yazarlar görevlerinin "anlatmak" olduğunu unutmazlar. hikaye." " Şiire gelince, barışın sona ermesinin ardından şiir, Finlandiya'yı R. M. Rilke ile tanıştıran Aili Meriluoto'nun (d. 1921) sansasyonel başlangıcıyla kendini duyurdu; kısa sürede kendi orijinal seslerini bulmayı başaran şairler tarafından gölgede bırakıldı: Eva-Liisa Manner (d. 1921), T. Anhava (d. 1927), P. Haavikko (d. 1931) ve P. Saarikoski (d. 1921). 1937). Saarikoski'nin popülaritesinin kısmen bohem yaşamını tanıtma becerisinden kaynaklandığı varsayılabilir. Iris Urto'nun (d. 1905) şok edici açık sözlülüğünün okuyucu kitlesini heyecanlandırdığı 1930'lardan bu yana zaman pek değişmedi. Gerçekten de, çok sayıda beğeni toplayan çağdaş roman Yaz Ortası Dansı(1964) Hannu Salama (d. 1936), Dünya günahkar şarkısı(1964) T.Mukki (19441973), Solveig'in Şarkısı(1971) ve Solveig ve Jussi L. Sinkonen'in (19371976) (1973) bolluk toplumundaki yaşam kalitesini gösteren eseri, keskinliğini yitirmiş, edebiyatta terbiyenin sınırları hakkındaki tartışmalarla dikkati dağılmıştır.

İsveç dili edebiyatı modernizmde kendini tüketmiş görünüyordu. Ancak 1950'ler ve 1960'lar, yeteneklerin her alanda yeniden canlandığına tanık oldu. Eski nesil yazarlar arasında romancı ve oyun yazarı V. Korell (d. 1912), Finlandiya'nın İsveç dili edebiyatına özgü bir doğurganlık sergiledi. 1930'lu yıllarda ün kazanan T. Colliander (d. 1904) ve Sulvey von Schultz (d. 1907), (ilkisi dini ve mistik nitelikteki romanlarıyla, ikincisi ise modernistlerin takipçisi olarak) Yeni kapasite: Bir anı yazarı olarak Colliander, birinci sınıf kısa öykülerin yazarı olarak von Schulz. Tove Jansson (d. 1914), öncelikle Moominler hakkındaki çocuk kitaplarıyla dünya çapında ünlendi. Şiirde, 1946'da ilk kez sahneye çıkan ve modernizmin mirasını benimseyen benzersiz mersiye tarzıyla Bou Carpelan (d. 1926) önemli bir yer işgal etti. Virtüöz kelime oyunu ustası L. Hulden'in (d. 1926) eserleri, "yeni sadeliğin" şairi ve halk figürü olan K. Andersson'un (d. 1937)kinden kesinlikle daha az parlak olmayan parlak bir mizahla doludur. Romancılar arasında başrolü K. Chilman (d. 1930) oynar. Keskin ve düşünceli bir yazar olarak, Finlandiya'nın İsveççe konuşulan toplumundaki yozlaşmış eğilimlere özellikle değindi. Karpelan ve Chilman, otobiyografi yazarı H. Tikkanen (d. 1924), edebi "her işte usta" J. Donner (d. 1933) ve hicivci J. Bargum (d. 1943), Helsinki'deki İsveççe edebiyat kurumunun temsilcileridir. .

Taşra edebiyatı da gelişti. Örneğin daha önce Österbotten yalnızca birkaç yetenekli yazar yetiştirmişse de, bunların arasında şair R.R. Eklund (1894–1946) ve romancı Anna Bundestam (d. 1907) sayılabilir, o zaman 1950'lerde Finlandiya eyaleti gerçekten verimli bir bölge haline geldi. 56 yaşında ilk kez sahneye çıkan köylü şair E. Hulden'den (1895-1968) başlayarak, bir galaksi dolusu yazarı besleyen alan; onu özellikle feminist Vava Stürmer (d. 1929), felsefi şair Inga-Britt Wieck (d. 1930) ve gürültücü ajitatör J. Ögren (d. 1936) takip etti. Romancı ve tarihçi V. Nyman (d. 1904) tarafından (1971) yayınlanan, sanatçı J. Pettersson'un (1892–1937) defterleri Åland Adaları'nda bulundu. Åland yazarları arasında en popüler olanı, 1966'da kayalıklardaki yaşamla ilgili bir roman yayınlayan Anni Blomkvist'ti (d. 1909).