Ebu Hanife'nin Niyaz Akhmadullin biyografisi incelemeleri. Ebu Hanife'nin hayatının kısa biyografisi
Ebu Hanife, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) en iyisi olarak adlandırdığı İslam'ın ilk üç asrının alimlerinden biridir ve bu nedenle onun bizim için en değerli olanlardan biri olması şaşırtıcı değildir. salih öncüller. Bu nedenle salih seleflerden olan bu imamın biyografisini ve fıkhını bilmek bizim için çok önemlidir.
Nugman bin Sabit bin el-Marzuban, Ebu Hanife'nin tam adıdır. En yaygın inanışa göre Ebu Hanife H. 80 yılında doğmuştur. Çoğu tarihçi onun bir İranlı olduğunu düşünse de, bazı araştırmacılar onun bir Afgan olduğunu ve yaygın olarak inanıldığı gibi Kufe'de değil Kabil'de doğduğunu iddia ediyor.
Onun sansarı daha da tartışmalı. "Hanife"nin geleneksel olarak kabul edildiği göz önüne alındığında kadın adı Ebu Hanife'nin künyesini kızının adından aldığı iddiası ortaya çıktı. Bu nedenle “Hanife'nin babası” olarak çevrilmelidir. Ancak tarihi kaynaklar Ebu Hanife'nin tek oğlu olduğundan ve adının Hammad olduğundan bahseder, dolayısıyla "Hanife'nin babası" versiyonu oldukça zayıf kalır.
Ebu Hanife'nin künyesinin tahlil yoluyla semantik yorumu yaygınlaştı sözcük anlamı Anahtar kelimesi “hanife”dir. İkincisi altında edebiyatta Arapça Ebu Hanife'nin asla yanından ayırmadığı "kemere takılan yazı aleti, mürekkep hokkası" anlamına gelir. Dolayısıyla “Ebu Hanife” tabiri “mürekkepli adam” olarak tercüme edilebilir.
Ebu Hanife, İslam tarihine fakih, fıkıh alanında alim olarak girmiştir. Ancak çok az kişi, Ebu Hanife'nin bu bilime gelmeden önce dini konularda bir tür felsefe olan "kelam" okuduğunu, ancak daha sonra onu terk ettiğini biliyor. Öğrencilerinin kendileri ile ilgili sözlerinden hatırladıkları şudur: “Büyük şöhrete kavuşuncaya kadar kelam yaptım. Bir gün Hammad bin Ebu Süleyman'ın dairesinin yanında otururken bir kadın yanıma gelip sünnete göre boşanmanın nasıl olması gerektiğini sordu ama Ebu Hanife bunu bilmiyordu. Kadını Hammad'a yönlendirdi, sonra onun da karşılık verdiğini öğrendi. Cevap onu o kadar etkiledi ki: "Artık kelama ihtiyacım yok" dedi ve sandaletlerini alıp Hammad'ın yanına oturdu ve sözlerini yazmaya başladı.
İmamın görünüşünün nasıl olduğunu çağdaşlarının hikayelerinden anlayabiliriz. Ebu Hanife ortalamanın üzerinde, esmer bir adamdı. Hoş ve saygın bir görünümü vardı, uzun sakalı vardı, güzel elbiseler, türban ve sandaletler giyerdi. Güzel bir sesi vardı, güzel konuşuyordu ve sık sık tütsü kullanıyordu, kokusundan görünüşünü tanıyabiliyordu.
Onun dindarlığı hakkında birçok efsane vardır. Hafs bin Abdurrahman'ın şöyle dediği rivayet edilir: "Ebu Hanife ile otuz yıl boyunca iş ilişkileri sürdürdüm. Üç günde bir Kur'an okur, her gün sadaka dağıtırdı."
İbnü'l-Mübarek şöyle dedi: "Bir keresinde Süfyan es-Sevri'ye şöyle dedim: "Ebu Hanife başkalarını karalamaktan ne kadar uzak! Düşmanı hakkında bile kötü konuştuğunu duymadım” deyince şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki o, yaptığı iyilikleri, o amelleri yok edecek birine devretmeyecek kadar akıllıdır.”
Al-Muwaffaq, Ebu Hanife'nin arkadaşı olan ve kendisine mal sağlayan Hafs'ın hikayesini aktarıyor. Hafs, bir gün Ebu Hanife'nin kendisine bir ürün gönderdiğini, adını verdiği elbiselerden birinde kusur olduğu konusunda kendisini uyardığını, satması halinde bunu müşterilere belirtmesini söylediğini söyledi. Hafs malları sattı ancak bu eksiklikleri belirtmeyi unuttu ve onu satın alan kişiye hiçbir şey söylemedi.Ebu Hanife bunu öğrenince aldığı paranın tamamını sadaka olarak dağıttı ve ortaya otuz bin dirhem çıktı. .
Ebu Hanife öğretisinde Kur'an ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sünnetine sıkı sıkıya bağlı kaldı ve bu ana kaynaklarda soruna şu veya bu çözümün bulunmaması nedeniyle sahabelerinin ifadelerine başvurdu. . Ancak aralarında net bir cevap yoksa, Ebu Hanife kıyas yoluyla ("kıyas") akıl yürüterek kararlar veriyordu. Bir diğer büyük alim Şafii ise şu sözleri söylemiştir: "İnsanlar İslam hukukunu Ebu Hanife'den alırlar" veya "İslam hukukunda insanlar, Ebu Hanife'nin yanında çocuk gibidir."
İmam Ebu Hanife, iki büyük Şii ayaklanmasının girdabındaydı, Emevi hanedanının acımasızca yıkılışına tanık oldu, Hariciler savaşının kanlı potasından geçti, hatta kendisini Hariciler tarafından kuşatılan memleketinde rehine olarak buldu. Bütün bunlar onun dünya görüşü üzerinde bir iz bırakmaktan başka bir şey yapamadı ve onu tutarlı bir barış destekçisi yaptı. Mezhepçiliğe karşıydı ve kendi çarpık din anlayışları uğruna cinayete ve suça başvuranları sert bir şekilde eleştirdi. Osman el Batti'ye yazdığı bir mektupta, "Vallahi, kıble ehlinde kardeş katlinden daha büyük bir günah bilmiyorum" diye yazmıştı.
İmam insanlara Kur'an ve Sünnet'e uymayı ve aynı zamanda salih selefler Sahabe ve Tabiun'un anladığı gibi onları anlamalarını öğretti. Öğrencilerinin imamlarının sözlerini ve fetvalarını yazdıkları bir mezhep olan okulu böyle oluştu.
Ebu Hanife'nin mezhebi Kûfe'den çeşitli diyarlara yayıldı. Bugün de Irak'ta, İran'da, Afganistan'da, Pakistan'da, Hindistan'da, Çin'de, Japonya'da, Türkistan'da, Suriye'de, Mısır'da hakim olan da bu mezheptir. Aynı zamanda Avrupa'da, yani Kafkasya'da, Kırım'da ve Yugoslavya ile Arnavutluk'un Müslüman yerleşim bölgelerinde de yaygınlaştı.
Ebu Hanife H. 150 yılının Şevval ayının ortasında vefat etti. Ebu Hayyan el-Ziyadi şöyle dedi: "Bana Ebu Hanife'nin ölümün yaklaştığını hissettiğinde yere eğildiği ve o sırada ruhunun bedeninden ayrıldığı haber verildi." İmamı son yolculuğunda uğurlamak için çok sayıda kişinin toplandığı, sayının elli bine ulaştığı belirtildi.
Ebu Hanife'nin bazı sözleri
Tektanrıcılık hakkında
“Kişi Allah'a ancak O'nun aracılığıyla dua etmelidir. “Allahım, filancanın hürmetine bana cevap ver” demeleri tiksindiricidir, çünkü Allah’ın insanlara hiçbir borcu yoktur” (“ad-Durr al-Muhtar”, 6/396).
Namaz kılmayanlar hakkında
Ebu Hanife şöyle demiştir: “Namaz kılmayan kişi yine de Müslüman sayılır ve İslam'dan çıkarılamaz” (“Hashiya İbn Abidin”, 1/352).
İmam Ebu Hanife'nin kelam yapmasının ve din tartışmalarına girmesinin yasaklanması
Oğlu, babasının kelamını tekrar etmeye çalıştığında, imam onun bu tür faaliyetlere girişmesini kategorik olarak yasaklayacaktır. Oğlu yasağın nedenini sorduğunda şöyle diyecek: “Evet tartıştık ama çok dikkatli, sanki başımızın üzerinde kuşlar uçuşuyormuş gibi, çünkü rakiplerimizi yoldan çıkarmaktan korkuyorduk. Tartışıyorsunuz, muhatabınıza hata yaptırmak istiyorsunuz. Kim bunu isterse, aslında muhatabının kâfir olmasını ister. Kim başkasının küfrünü dilerse, rakibini küfre çevirmeden önce kendisi kâfir olur..."
Ebu Hanife'nin eserlerinden çeşitli eserler Rusçaya tercüme edilmiştir:
"El-Fıkhu'l-Ekber"
Ebu Hanife'nin bu risalesi ilk olarak 2000 yılında A. Smirnov tarafından “Büyük Fıkıh” başlığı altında tercüme edilmiş ve Rusya Devlet İnsani Yardım Üniversitesi (RGGU) Bülteni'nde yayınlanmıştır.
Daha sonra 2001 yılında bu eser Rüstem Hazrat Batrov tarafından yeniden tercüme edilmiştir. Bu çeviri “İncelemeler” koleksiyonuna dahil edildi. En önemli bilgi" ve "Ant" yayınevi tarafından yayınlandı. Bu çeviri, Müslüman doktrininin daha net bir sunumuyla öne çıkıyor.
"El-Fıkhu'l-Absat"
Bu risale, yazarlığının bu imama ait olduğu kabul edilerek Rusçaya çevrilerek “Ebu Hanife: Basitleştirilmiş Bilgi” başlığıyla yayımlandı.
"Osman el-Batti'ye Mektup"
Ebu Hanife'ye atfedilen bu kısa mesaj, İslam inancının bazı önemli yönlerinden bahsediyor. Osman el-Batti, Ebu Hanife'nin çağdaşıdır.
Ebu Hanife'nin hayatıyla ilgili birçok kitap tercüme edildi ve yayımlandı.
Rüstem Batır “Ebu Hanife. Yaşam ve Miras." Yayıncı: Medine, 2007
İmam, büyük alim, ümmetin fakihi, müctehid Ebu Hanife Numan bin Sabit Sahabelerin genç neslinin döneminde, Hicri 80 yılında Irak'ın Kufe şehrinde doğdu. Ebu Hanife, en yaygın dört Sünni mezhepten birinin kurucusu ve mezhebinin yazıya geçirilip yayılmasına başlanan ilk mezheplerden biridir.
Ebu Hanife, çocukluğundan itibaren fıkıh okumaya, Selef'in geleneklerini toplamaya başladı (bunlar Müslümanların ilk üç neslidir: Sahabeler, Tabiyinler ve Tabiyitlerden sonraki nesil. - Yazarın notu), dini amaçlar için farklı yerlere seyahat etmek. çalışmanın amacı. Dediği gibi İmam Zehebi"Fıkıh ilminde, çözüm bulmada ve onun gizli manalarını ve sırlarını araştırmada titizlik ve doğruluk konusunda eşi benzeri yoktu ve bütün insanlar hâlâ ona başvuruyor."
Onun öğrencisi Zufar Ebu Hanife'den şöyle dediğini duyduğunu bildiriyor: “İman ilmini anlayıncaya kadar okudum ve bu ilimde işaret edilenlerden oldum. Genellikle çembere yakın otururduk Hammad bin Ebu Süleyman Bir gün bir kadın gelip bana şu soruyu sordu: “Bir adamın, sünnete göre boşanmak istediği bir kölesi vardır. Nasıl yapılır?" Bilmediğimi söyledim, onu Hammad'a işaret ettim ve sonra bana cevabını anlatmasını istedim. Hammad ona, erkeğinin, arınma süresi içinde ve kendisine yaklaşmadan onu boşayacağını, iki rekât iddet süresi boyunca onu bırakacağını ve sonrasında başka biriyle evlenebileceğini söyledi. Kadın dönüp bana cevabı verdi, ben de kelam okumama gerek olmadığını söyledim, ayakkabılarımı alıp Hammad'in dairesine oturdum. Bütün sorularını ve cevaplarını hatırladım ve ertesi gün söylediklerini tekrarladığında, diğerleri yanılırken ben her şeyi hafızamdan tekrar anlatabildim. (O zaman Hammad şöyle dedi: “Çevremde Ebu Hanife dışında kimse karşıma oturamaz.”) Ben de onunla çalıştım, 10 yıl boyunca ona eşlik ettim. Birkaç yıl çalıştıktan sonra, başkalarına öğretebileceğimi ve artık ondan bir şeyler öğrenmeme gerek kalmayacağını düşündüm, ancak bunu ona anlatmaya cesaret edemedim. Ve bir gün Hammad başka şehirdeki akrabasının öldüğü haberini aldı. Oraya gitti ve beni ders vermem ve (Kuran'a ve Peygamber'in hadislerine dayanarak) fetva vermem için bıraktı. Bana birçok soru geldi, cevapladım ve cevaplarımı yazdım. Hammad döndükten sonra ona 60 cevapımı gösterdim. 40'ında kararıma katıldı, 20'sinde ise katılmadı. Sonra kendi kendime o ölene kadar ondan öğrenmeyi bırakmayacağımı söyledim.”
Ebu Hanife'nin Kufe'de buluştuğu biliniyor. Enes bin Malik 16 yaşındayken Hac sırasında tanıştı. Abdullah bin Harisbin Cüz Zebidi Tabiin ailesine ait olduğunu doğrulayan. Kendilerinden rivayet ve ilim aldığı Tabiînler arasında sayısı 90'ı aşan Ebû Hanife'nin şeyhleri arasında şöyleler vardır: Ata bin Ebi Rabah, Şabi, Adi binSabit, Amru bin Dinar, Nafi Mevla İbn Ömer, HamMad bin Ebi Süleyman, Ebu Cafer Bakır, MuhamMad bin Münkadir, Hişam bin Urve, ve o zamanın diğer birçok bilim adamı gibi. Bazı biyografi yazarları şeyhlerinin sayısının dört bine ulaştığını söylüyor. Arkadaşlarıyla buluşması da bir efsaneyle kanıtlanıyor. Ebu Bekir bin Hallal Ebu Hanife'nin bulduğu şey Abdullah bin Ebu Avfa Ve Ebu Tufayla Amira bin Wasla ve ikisi de arkadaştır.
Onun hakkında yakışıklı bir yüze, hoş bir görünüme ve ortalama bir boya sahip olduğu söyleniyor. Yumuşak, hoş bir sesi vardı ve güzel konuşabiliyordu. Her zaman temiz, düzenli kıyafetler giyer ve kendini tütsü ile yağlardı. Halkın yanına çıktığında, onu görmeden önce kokudan onun Ebu Hanife olduğunu anladılar. Uysallığı, sabrı, nezaketi ve dindarlığıyla ayırt edildi. Öğrencilerinden biri duyduğunu söyledi. Abdullah bin Mübarek söz konusu Süfyan Savri: “Ya Abdullah, Hanife küfürden ne kadar uzaktır! Düşmanı hakkında bile kötü konuştuğunu hiç duymadım!" Süfyan şöyle dedi: "Ebu Hanife gerçekten de iyiliklerini günahlarla değiştirecek kadar aptal değil."
Mezhep
Ebu Hanife “fikir ekolünün” (medresetu rai) lideriydi. İmam mezhebinde kıyasa, istihsan'a (daha uygun ve faydalı çözümün tercih edilmesi), örflere (urf) güvenirdi ve en çok içtihada eğilimliydi. Bu metodolojiyi, onunla çalışan öğretmeni Hammad'dan (H. 120'de öldü) uyarladı. İbrahimNakhai(95 Hicri'de öldü), Alkame bin Kays(Hicri 62'de öldü), öğrenci İbn Mesud(Hicri 32'de vefat etti) - Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sahabesi. Onun bilimsel metodolojisi, sözlerinden açıkça anlaşılmaktadır. İbn Abdul Berr Ve Hatip Bağdadi: “Ben (hükümümü) içinde bir çözüm bulduğumda Allah’ın kitabından, sonra da Rasulullah (s.a.v.)’in sünnetinden alırım. Eğer Allah Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kur'an'da veya sünnette bulamazsam sahabelerin sözlerine yönelirim. Bazılarından (ilgili veya gerçeğe yakın olduğunu düşündüğüm şeyleri) alıp diğerlerinin sözlerini bırakıyorum. Ve ben başkalarının sözlerini onların sözlerine tercih etmiyorum (yani sahabelerin sözlerini sonraki Müslüman nesillerin sözlerinin üstüne koyuyorum). Ve kelimeler söz konusu olduğunda İbrahim, Şabi, İbn Sirin,Ataa, Said bin Musayiba O halde ben de onlar gibi karar (içtihad) almakta gayretliyim.” İtibaren Ebu Yusuf Ebu Hanife'nin şöyle dediğini duyduğu rivayet edilir: "Bana Rasulullah'tan (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) güvenilir kişilerden aktarılan bir hadis gelirse, onu alırım ve eğer bunlar Hz. Sahabeler olursa onların söylediklerinin dışına çıkmayız, Tabiîn'in sözlerine gelince ben de onlarla yarışabilirim.”
Bu sözlerden onun metodolojisinin önce Allah'ın kitabına, sonra Peygamber Efendimiz (sav)'in sünnetine, sahabelerin sözlerine ve içtihadına dayandığı açıkça anlaşılmaktadır. Kur'an ve Sünnet'te açıklanmayan konularda ise ona, kıyas, istihsan ve ürf ile rehberlik edilmiştir. İmam, hadisleri kabul etme konusundaki katı koşulları ve hadisleri dikkatli bir şekilde seçmesiyle biliniyordu; bu, onun bu bilimdeki zayıflığı anlamına gelmiyordu. Dolayısıyla bazılarının hadislere pek önem vermediği ve esas olarak kıyaslama yoluyla karar verdiği yönündeki sözlerinin hiçbir dayanağı yoktur. Ebu Hanife, ortaya çıkan sorunları çözmekle yetinmemiş, spekülatif sorulara yanıtlar vermiş, ortaya çıkması durumunda bunlar hakkında kararlar vermesiyle de tanınmaktadır. Daha sonra öğrencilerin çabaları sayesinde mezhebin hükümleri sistematize edilerek kayıt altına alındı, özellikle ticari ilişkiler alanında o dönemde ortaya çıkan hemen hemen her sorunu çözebilecek eserler derlendi.
Ebu Hanife'nin mezhebi Kufe, Bağdat, Mısır, Suriye, Tunus, Cezayir, Yemen, Hindistan, Çin, Buhara, Semerkant, Afganistan, Türkistan'da ve Rusya topraklarında - Volga bölgesi, Tataristan, Başkurtya ve bazı cumhuriyetlerde yayıldı. Kafkasya.
Bildiriler
Ebu Hanife'nin fıkıhla ilgili birçok soru yazdığı ancak yazılarının tamamının bize ulaşmadığı bildirilmektedir. Tarihçiler onun "İlim ve Çalışmaları", "Kaderîlere Cevap", "Önemli Fıkıh" ("Fıkh Ekber") ve diğerleri dahil olmak üzere birçok kitap yazdığını yazıyor. Diğer âlimlerle birlikte naklettikleri sayılmazsa, kendisinden bireysel olarak 215 hadis nakledildiği de bilinmektedir. Ebu Hanife'nin eserleri arasında yazarın dua bölümünden 118 hadisi aktardığı Müsned de yer almaktadır. Ve bilim adamı Abul Muayyad Muhammed bin Mahmud Khovarezmi Ebu Hanife'den nakledilen tüm hadisleri tek bir koleksiyonda toplayan ve 800 sayfaya ulaşan bu eser, Hicri 1326'da Mısır'da neşredilmiştir. Çoğu bilim adamı, Ebu Hanife'nin eserlerinin, Ebu Yusuf gibi öğrencileri tarafından yazılan kitaplarda kayıtlı olduğuna inanmaktadır. Muhammed Şaibani.
Öğrenciler
Pek çok kimse ondan hadis nakletmiştir. İbrahim bin Tahman Horasanlı bilim adamı, Esadbin Amru el Bajili, İsmail bin Yahya Sayrafi,Hasan el-Kazzaz, Hafs bin Abdurahman el-Kadı, onun oğlu Hammad, Daoud Ttai, Zufar bin Huzail, Saad binSilt, Süleyman bin Amru el-Nahai, Abdullah binel-Mübarek, Muhammed bin Hasan Şeybani, Yahyabin Eyüp Misri, Kadı Ebu Yusuf ve düzinelerce başka öğrenci ve çağdaş. Ebu Hanife'nin mezhepte eserlerini kaydeden imamların talebelerinin sayısı 40 kişiye ulaşıyor. Ve onun en ünlü öğrencileri Ebu Yusuf Yakub bin İbrahim Ensari (H. 112-183), Muhammed bin Hasan Şeybani (H. 189'da öldü) ve Zufar bin Huzail.
Hayattan vakalar
Ebu Hanife hayatını ilim arayışı içinde geçirdi ve aynı zamanda en tatlı yemeğin kendi elleriyle kazandığı yemek olduğuna inanıyordu. Boş zamanlarında ticaretle uğraşıyordu - kumaş satan bir dükkânı vardı. Halk arasında imam dürüstlüğü, asaleti ve güvenilirliğiyle tanınıyordu. Onun ticaret işine doğrudan katılımı, ticaret alanı ve ilişkilerle ilgili fıkıh normları üzerinde bir iz bıraktı.
Ebu Hanife sık sık oruç tutmasıyla, çok Kur'an okumasıyla ve Allah'a hamdetmeye çok vakit ayırmasıyla tanınır. Bir gün arkadaşlarıyla birlikte sokakta yürürken arkasından birinin şöyle dediğini duydu: "Bu, geceleri uyumayan (yani bütün gece ibadet eden) Ebu Hanife'dir." Bunu duyan Ebu Hanife şöyle dedi: "Vallahi, insanların benim yapmadığım bir şeyi söylemelerini istemiyorum." Ve bundan sonra kendisine ölüm gelinceye kadar gecelerini ibadet ve ibadetle geçirmeye başladı.
Ebu Hanife döneminde hükümdarlar, bilim adamlarını kendilerine yakınlaştırmaya çalışmış, onları maddi ödüllerle teşvik etmiş ve çeşitli devlet hizmetlerinde görevlendirmişlerdir. Ebu Hanife sık sık halifeye çağrıldı ve kadılık görevini kabul etmesini talep etti, ancak imam reddetti ve bu nedenle sık sık cezalandırıldı ve hapse atıldı. Başarısızlığının bilinen birçok örneği vardır, özellikle de şöyle söylenir: Halife Mansur hakim olmasını talep etti ve bu göreve uygun olmadığını söyledi. Mansur: "Yalan söylüyorsun" dedi ve Ebu Hanife şöyle cevap verdi: "Yalan söyleyen bir hakimi nasıl atayabilirsin?"
İnsanlar arasında ticari konulardaki dürüstlüğüyle tanınıyordu ve bu ona iyi bir gelir sağlıyordu. Her sene sonunda o senenin kârını hesaplayıp, belli bir kısmını yiyecek olarak bırakır, geri kalanını hadis ve Kur'an alimlerine ve ilim talep edenlere dağıtırdı. Onlara para dağıtırken şöyle dedi: “Bu, Allah'ın benim aracılığımla sizin için takdir ettiği ürününüzden (bilim çalışmalarından) elde ettiğiniz kazançtır. Sana malımdan hiçbir şey vermiyorum. Bu, Allah'ın benim aracılığımla sana gösterdiği rahmetin tamamıdır. Sonuçta hiç kimse Allah'ın nimetlerine meydan okuyamaz."
İmamın, Yaratıcının varlığını inkar eden bir grup ateist ve ateistle tanıştığı sırada hayatından bilinen bir olay vardır. Ebu Hanife onlara şunu sordu: “Yüksek dalgalar ve kasırgalar arasında tek bir rotada seyreden, hedefine ulaşana ve tüm yükünü sağlam bir şekilde teslim edene kadar eşya ve eşya yüklü bir gemi hakkında ne söyleyebilirsiniz? Üstelik bu gemi kimsenin kontrolünde değil, kendi başına seyrediyor. Akıl buna izin verir mi? Cevap verdiler: “Hayır! Bu, akıl tarafından kabul edilmez ve düşüncede bile kabul edilmez.” Daha sonra Ebu Hanife şöyle dedi: "Allah'ım sen, kaptanı olmadan rotada seyreden bir geminin varlığına izin vermiyorsun ve denizlerin, göklerin, yıldızların, kuşların ve hayvanların dahil tüm evrenin var olduğunu iddia ediyorsun." Onları uyum ve mükemmellik içinde yaratan bir Yaratıcı olmadan mı? Sen ve yalanların yok olsun."
Musanna bin Rajaa tarafından İbrahima bin Saeed Jawhari Ebu Hanife'nin doğruyu söyleyeceğine her yemin ettiğinde bir dinar ödemekle yükümlü olduğunu söyledi.
İtibaren Yezida bin Kamita Bir kişinin Ebu Hanife'ye "Allah'tan kork" dediği, Ebu Hanife'nin yüzünü değiştirdiği, başını eğdiği ve "Allah sana teşekkür etsin" dediği rivayet edilir.
Bilim adamlarından övgü
Ali bin Asımşöyle dedi: "Ebu Hanife'nin ilmi ile çağdaşlarının ilmini tartarsanız, onun ilmi daha ağır basar."
İbn Mübarekşöyle buyurmuştur: "Ebu Hanife insanların en bilgilisidir."
İmam Şafiişöyle dedi: "Fıkıhta bütün insanlar Ebu Hanife'ye yönelmeye (iyalun - çocuktur, yavrudur) mecburdur."
Harbişöyle buyurmuştur: "Ebu Hanife hakkında ancak kıskanç veya cahil biri kötü konuşur."
Yahya bin Said Kattanşöyle dedi: "Yalan söylemiyoruz ama Ebu Hanife'nin görüşünden daha iyisini duymadık, dolayısıyla onun sözlerinin çoğunu kabul ettik."
Muhammed bin Saad el Ufişöyle dedi: “Ebu Hanife bir “sika”ydı (bu terim onun, örneğin hadislerde delil ve ilmin kabul edildiği güvenilir bir kişi olduğu anlamına gelir), güvenilir, güvenilir, sadece ezbere bildiğini hadislerden aktardı. ”
İtibaren Salih bin Muhammed aktardı: “Nasıl olduğunu duydum Yahya bin Main Hadislerde Ebu Hanife'nin güvenilir olduğunu söyledi."
Gönderen: Ahmed bin Sabahİmam Şafii'nin Malik'e: Ebu Hanife'yi gördü mü diye sorduğunu duydu. Malik şöyle dedi: "Evet, bu sütunun altından olduğunu sana ispat etmek isterse delil getirip ispat edecek bir adam gördüm."
İbn Mübarek'ten şöyle rivayet edilmiştir: "Çevremde Ebu Hanife'den daha saygın, daha saygın ve daha yumuşak huylu bir kişi görmedim."
Muaviye bin Darirşöyle buyurmuştur: "Ebu Hanife'yi sevmek sünnettendir."
Yusuf bin Amr Darawardi Malik ve Ebu Hanife'yi, yatsı namazından sonra Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) mescidinde otururken, bilimsel konular üzerinde çalışıp tartışırken gördüğünü bildirdi. Ve anlaşamadıklarında biri diğeriyle tartışmadı, bir hatadan dolayı birbirlerini suçlamadı ve duygusuz değildi. Sabah namazı vakti gelince hep birlikte namaza durdular. Bu toplantılardan birinden sonra Malik'in geldiği söyleniyor. Leys bin Saad Soğuk bir kış günü olmasına rağmen Malik'in terini sildiğini gördüm. Lais bin Saad terin nedenini sorduğunda Malik şöyle konuştu: "Ebu Hanife'nin yanında otururken terledim. O gerçekten bir fakihtir, ey Mısırlı (Leys bin Saad anlamına gelir).”
Gönderen: Muhammed bin Musanna ne duydu İbn Uyaynaşöyle demiştir: "Dört alim vardır: Onun zamanında İbn Abbas, onun zamanında Şabi, kendi zamanında Ebu Hanife ve onun zamanında Savri."
Çözüm
Bu kısa yazıda Ebu Hanife'nin bütün faziletlerini aktarmak, bütün alimlerin onun hakkındaki görüşlerini vermek, mezhebini hakkıyla tahlil etmek elbette mümkün değildir. Fakat hiç şüphe yok ki onun herkes tarafından müctehid olarak tanınan seçkin bir zat olduğu ve mezhebinin günümüze kadar ulaşması ve tüm ümmet tarafından kabul edilmesi onun alimler ve imamlar arasındaki yüksek konumunun delilidir. Yaradan, yaptığı çalışmalardan ve Müslüman bilimine yaptığı katkılardan dolayı onu mükafatlandırsın! Allah ona rahmet etsin!
İmamların imamı, ümmetin ışığı, fukahların ve müctehidlerin lideri, hafız hadis, hazret, imam Ebu Hanife, rahimahullah, saygı duyulan bir müctehid, muhaddis ve otorite sahibi bir şahsiyetti. O gerçekten münzevi, bilge ve dindardı.
Hanefi, Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerinin alimlerinin yanı sıra çok sayıda muhaddis de bu faziletlerin ve faziletlerin tanınması konusunda ittifak halindedir. güçlü ve anne. İmam Ebu Hanife rahimahullah tarafından binlerce eser yazılmıştır. İmam Ebu Hanife, rahimahullah, tüm imamlar arasında “İmam-Azam” (İmamların En büyüğü) unvanını alan tek kişidir. Önemli sayıda alim ve muhaddis, İmam Ebu Hanife Rahimahullah'ın taraftarı olmaya devam etti ve Peygamber Muhammed'in ümmetinin yarısından fazlası, bugüne kadar onun öğretilerine bağlı kalmaya devam ediyor.
Sahabe devrinde doğmuştur. Ölçülülük, Allah korkusu, cömertlik, ilim, fazilet; bütün bu vasıflar İmam Ebu Hanife'nin, rahimahullah'ın doğasında vardı.
Kendisi o dönemde hadis ilminin güçlü bir merkezi olan Kufe'dendi. Bu şehirde Resûlullah'ın binlerce sahabesi yaşıyordu. Kûfe'de binden fazla fukaha doğmuştu ve bunlardan yüz ellisi Peygamber Efendimiz'in sahabelerindendi. Kûfe, Hazreti Hazreti Abdullah ibn Mesud'un ve muhterem Hazreti Ebu Hureyre'nin bir zamanlar ikamet ettiği şehirdi.
İmamın yetiştirilme ve eğitimini bu ünlü eğitim merkezinde aldı. Ayrıca Haremeyn (Mekke ve Medine) ilim adamlarından da pek çok ilim edindi ve faydalandı.
Soyağacı
Numan ibn Sabit ibn Zuta ibn Mah (veya ibn Marzuban) (görüş farklılığı isimle değil, sadece ifadelerle ilgilidir)
Doğum yılı ve yeri
Hicri 80. yıl, Kûfe (Irak).
Ona yapılan ünlü atıflar
İmam Azam / Ebu Hanife, rahimahullah
Özel gerçek
İmam Ebu Hanife rahimahullah'ın Tabiyin olduğu ittifakla kabul edilmektedir. İmamın gördüğü sahabelerin sayısı hakkında farklı kaynaklarda farklı veriler verilmektedir. Sahib İkmal yirmi altı kişi olduğunu bildirirken, Hafız İbn Hacer sekiz kişiden bahsediyor. Yetmiş iki sahabeden bahseden Hafız El-Mizzi'nin temelde farklı bir görüşü var.
Bilginin edinilmesi
İmam Ebu Hanife rahimahullah, çocukluk döneminde temel İslami bilgileri edindi, ancak babasının yakın ölümü nedeniyle çalışma süresi uzun sürmedi. Daha sonra aile işini sürdürdü.
Gelir kaynağı:
İpek ticareti
Devam eden eğitim
22 yaşına geldiğinde boş zamanlarının çoğunu tartışarak geçiriyordu. Bu dönemde İmam Şa'bi rahimahullah, İmam Ebu Hanife rahimahullah'a bazı bilim adamlarına katılmasını tavsiye etti.
Boşanmanın sünnete göre nasıl yapılacağı sorusuna cevap veremeyen İmam Ebu Hanife, Enes'in talebesi İmam Hammad'ın toplantılarına katılmaya başlayarak tartışmaya katılımını sonlandırdı. Sonraki on yılını İmam Hammad rahimahullah'ın öğrencisi olarak geçirdi. İki yıl sonra, bir akrabasının ölümü üzerine İmam Hammad (rahimahullah) aniden iki aylığına Basra'ya gitti ve İmam Ebu Hanife'yi (rahimahullah) Kfe'deki çalışmalarına devam etmek üzere bıraktı. İmam Ebu Hanife rahimahullah, sekiz yıl daha İmam Hammad rahimahullah'ın öğrencisi olarak kaldı.
Fıkıh ilminin en önemli hocası
İmam Hammad, rahimahullah
En önemli hadis hocası
İmam Amir Şa'bi, rahimahullah,
Aktarılan hadis sayısı
4000 hadis, bunların 2000'i sadece İmam Hammad'dan alınmıştır, rahimahullah.
İmam Ebu Hanife'nin dayandığı hadislerin kabul edilebilirliğini belirlemede önemli ilkelerRahimahullah
Hadisler unutulmamalı doğru biçim duyulduğu ilk günden iletildiği ana kadar.
Hadis Peygamber Efendimiz'den gelmeli ve yalnızca tamamen güvenilir kişilerden oluşan bir zincir aracılığıyla aktarılmalıdır.
Kur'an'a veya bilinen diğer hadislere aykırı olan hadisler kabul edilmez.
İmam Ebu Hanife'nin hocalarının kısa listesiRahimahullah
Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Katada Basri, Muhammed ibn Münkadir Madni, Simak ibn Harb, Kays ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Ömer ve diğerleri.
İmam Ebu Hanife'nin öğrencilerinin kısa listesiRahimahullah
Kadı Ebu Yusuf, Muhammed ibn Hasan, Züfer ibn Huzeil, Hammad ibn Ebu Hanife, Ebu İsmat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn İshak, Ebu Bekir ibn Ayyaş, Abdullah ibn Mübarek, Ali ibn Asım, Cafer ibn Aun, Ubeydullah ibn Musa ve diğerleri .
İmam Ebu Hanife'nin eserleriRahimahullah
"Kitab-ül-Asar", "Alim-ve'l-müte'allim", "El-Fıkhu'l-Ekber", "Cami'ül-Mesanid", "Kitabul Rad'ül-İslam" olmak üzere 70 bin hadis esas alınarak oluşturulmuş bir eserdir. Kadiriya" ve daha birçokları.
İmam Ebu Hanife'nin NitelikleriRahimahullah:
Tarafsızlık
İmam Ebu Hanife, rahimahullah, hiçbir zaman kimseden himaye hediyesi kabul etmedi ve bu nedenle kimseye mecbur kalmadı.
İnsanlık ve cömertlik
Bir gün yoldan geçen biri, İmam Ebu Hanife'nin rahimahullah'tan geçtiğini görünce başka bir yola saptı. İmam Ebu Hanife rahimahullah, kendisine böyle bir eylemin nedenini sorduğunda, İmam Ebu Hanife rahimahullah'a 10 bin dirhem borcu olduğu için utandığını söyledi. Adamın tevazusu İmam Ebu Hanife rahimahullah'ı etkiledi ve borçlunun borcunu affetti.
Cevaplanabilirlik
Bir gün camideyken imam, bir adamın damdan düştüğü haberini duydu. İmam hemen toplantıdan ayrıldı ve ayakkabılarını giymeden olay yerine yalınayak koştu. Düşen adamın sağlığı normale dönene kadar imam onu her gün ziyaret ederek onunla ilgilendi.
Töre
İmam gerekmedikçe konuşmaya başlamadı. Bir defasında bir adam Süfyan el-Sevri'ye, rahimahullah'a, bir imamın herhangi biri hakkında kötü konuştuğunu hiç duymadığını söylemişti. Süfyan, rahimahullah, şöyle cevap verdi: “Ebu Hanife, rahimahullah, kendi iyiliklerini yok edecek kadar aptal değildir.”
Ölçülülük ve Allah korkusu
“İmam Ebu Hanife’yi, rahimahullah’ı, gece dinlenirken hiç görmedim” diyorlar.
Ebu Nuaim şöyle anlatıyor: "İmam Ebu Hanife, rahimahullah, namazı kılmadan önce ağladı ve Allah'a haykırdı."
"Kuran'da nafile namazda okumayacağım sure yoktur." (Ebu Hanife)
Kharija ibn Musab, bir rekatta Kur'an'ın tamamını okuyan dört dini lider olduğunu bildiriyor. Bunlar Osman ibn Affan, Tamin Dari, Saeed ibn Jubair, rahimahullah ve İmam Ebu Hanife, rahimahullah'tır.
Bir gün koyun çalındığı haberi geldi. İmam Ebu Hanife koyunların ne kadar yaşadığını bulmaya başladı. Öğrendikten sonra, etin çalıntı bir hayvana ait olabileceği korkusuyla yedi yıl boyunca koyun eti yemedi.
İmam Ebu Hanife rahimahullah, kırk yıl üst üste yatsı namazı için aldığı sabah namazını abdestle kıldı.
Her Ramazan Kur'an-ı Kerim hatmelerinin sayısı
Altmış
Yaptığı hac sayısı
Elli beş
Denemeler ve sıkıntılar
Birini test edin
İbn Hudayah'ın hükümdarlığı sırasında İmam Ebu Hanife rahimahullah, onun yüksek hakimlik görevini üstlenme teklifini reddetti (çünkü imam kötü konularda yardım etmek istemiyordu).
Başarısızlığın sonuçları
Art arda 11 gün boyunca her gün 10 kez kırbaçlanarak at üzerinde şehirde gezdirildi.
İkinci testi
Ebu Cafer Mansur döneminde bu teklif tekrar yapıldı ve yine reddedildi.
Başarısızlığın sonuçları
Hapis cezası ve ağır dayak.
Testin devamı
Halife Ebu Cafer Mansur bir kez daha acilen imamın kararını yeniden gözden geçirmesini talep etti. Sonunda İmam, onu kabul etmeyeceğine dair Allah'a yemin etti.
Sonuçlar
İmamın gömleği çıkarıldı ve kendisine 30 kırbaç cezası verildi. Kan topuklarıma kadar aktı. Tekrar hapsedildi ve 15 gün boyunca yemeği kısıtlandı, ardından zehir içmeye zorlandı ve bu nedenle şehit olarak öldü.
Ölüm anında pozisyon
Secde
Yaş ve ölüm tarihi
70 yaşında: H. 150 yılında Recep ayında (bunun Şaban veya Şevval ayında gerçekleştiğine dair görüşler de vardır).
Cenaze
Cenazesi için toplanan elli binden fazla kişinin katılabilmesi için altı cenaze namazı kılındı. Oğlu ve tek çocuğu Hammad son Cenaze namazını kıldırdı.
Hanefi mezhebinin kurucusu ve adını taşıyan İmam Azam Ebu Hanife Numan ibn Sabit, Hicri 80'de doğdu. Dolayısıyla o, tabiîn (Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun) ashabını görenler neslindendir. Numan'ın doğumundan önce bile babası Sabit, Yüce Allah'a dönerek kendisine ve soyundan gelen ilahi lütfu çağıran dördüncü Adil Halife Ali (Allah ondan razı olsun) ile tanışma onuruna sahipti.
Numan'ın 11 yaşındayken kadılık (şeriat kadılığı) yaptığı biliniyor. Hatta bu yıllarda insanların İslam'ın çeşitli meseleleri hakkındaki görüşlerini öğrenmek için Ebu Hanife'ye geldiklerini söylüyorlar.
40 yıl boyunca akşam namazından önce aldığı abdesti almadan sabah namazını kıldı, böylece geceleri uykusuz olarak Allah'a ibadet ederek geçirdi. 30 yıl boyunca her gün oruç tuttu. İmam 55 kez Hac'ı ziyaret etti ve son hac sırasında Kabe'de iki rekat namaz kıldı. Birinci rekatta Fatiha suresinden başlayarak Kur'an'ın ortasına ulaşır, ikinci rek'atta geri kalanını sonuna kadar okurdu.
Ebu Hanife'nin sık sık Kur'an-ı Kerim'in tamamını tek bir duada ezberinden aktardığı bildiriliyor. Mübarek Ramazan ayında günde iki defa Allah'ın Kitabını okurdu. İmam Azam kıraatini tamamladıktan sonra vefat etti kutsal Kuran yedi bininci kez.
Ebu Hanife'nin yaşadığı şehir olan Kufe'den geçen nehirde etinin helal olup olmadığı kesin olarak bilinmeyen bir hayvanın leşini buldukları biliniyor. uzun zamandır etin midesine kaçmasından korktuğu için balığı reddetti.
Ebu Hanife'nin önde gelen öğrencilerinden Ebu Yusuf, Halife Harun Er-Raşid'in bir sorusunu yanıtlayarak şunları söyledi: "Bildiğim kadarıyla İmam son derece dindar ve dindar bir insandı. Allah'ın yasaklarından kaçındı, Allah'ın yasaklarından kaçındı, Allah'ın yasaklarından kaçındı." sebepsiz sebepsiz konuşan, sürekli bir şeyler düşünen ve bir soruyu keşke cevabını biliyorsa cevaplayan Ebu Hanife, çok cömert, cömert bir Müslümandı ve asla toplum içinde kimseye tercihini göstermezdi. Kendini bir şirkette veya şirkette bulmamaya dikkat ederdi. insanların boş konuşmalar yapma eğiliminde olduğu bir toplantıda. İmam kimseye iftira ve iftira atmaktan uzaktı ve bu nedenle başkaları hakkında sadece iyi şeyler söylüyordu. Ebu Hanife bize öğrettiği ilmi derinlemesine ve derinlemesine biliyordu. "Sahip olduklarını insanlara ulaştırmak için. İmamımız, ihtiyaç sahiplerine sadaka ve yardım dağıtırken olduğu kadar ilim yayma konusunda da cömertti." Bunu duyan Halife haykırdı: "Bana gerçekten büyük ve asil bir adamdan bahsettin."
Ebu Hanife çok dikkat etti dış görünüş
Allah, yüksek ahlakın yanı sıra, İmam'a güzel bir görünüm de vermiştir. Ortalama boydaydı, yapılıydı ve düzenli yüz hatlarına sahipti. Konuşma tarzı dinleyiciler için hoştu ve sesi yüksek ve anlamlıydı. Herhangi bir sorunu tartıştığında düşüncelerini o kadar net ve güzel bir şekilde aktarırdı ki, tüm karmaşıklığına rağmen çevresindekiler onu anlardı.
Ebu Hanife mükemmel bir estetik zevke sahipti ve güzel kıyafetleri seviyordu. Sahabelerden Ebu Muti Belhi, İmam'ın en az 400 dirhem değerinde bir elbise ve onun üzerine bir elbise giydiğini gördüğünü bildirdi. Ebu Hanife'nin bazen ermin pelerin giydiği de biliniyor.
Bir gün imam sohbet ederken bir tanıdığının çok kötü giyindiğini gördü. Konuşma bitince Ebu Hanife onunla birlikte emekli oldu ve bu parayı kendine yeni elbiseler almak için kullanabilmesi için arkadaşına bin dirhem teklif etti. Adam buna şöyle dedi: "Ben zenginim ve bu paraya ihtiyacım yok!" Bunun üzerine İmam ona sitem etti: "Şu hadisi duymadın mı: "Şüphesiz ki Allah, kulunun kendisine rahmet ettiğinin görülmesini sever." O halde sen de görünüşünü öyle düzene koymalısın ki. arkadaşın senin yüzünden utanmadım.
İmam, iktidardaki güçlerin yakın sırdaşlarından biri olmaya çalışmadı.
Ebu Hanife iktidardakilerle temastan kaçınmaya çalıştı. Bununla birlikte, ihtiyaç duyulduğu takdirde, onların yüzüne gerçeği söylemekten ve kendi görüşünde ısrar etmekten çekinmiyordu.
Bir gün Halife Mansur, eşi Harrah ile tartıştı. Bunlardan hangisinin doğru olduğunu öğrenmek için imam çağrıldı. Ebu Hanife geldiğinde Halife ona şunu sordu: "Bir Müslümanın kaç kadına sahip olma hakkı vardır?" “Dört” dedi Numan. "Şimdi duydun mu?" - Mansur karısına döndü. Buna olumlu cevabı geldi. Ebu Hanife aniden "Fakat bu sadece bütün eşlerine adil davranabilen bir adam için geçerlidir" dedi ve ardından bu iddiasını kanıtlamak için Kuran'dan bir ayet gösterdi. Bunu duyan Mansur sustu.
Bir süre sonra İmam eve döndüğünde Harrahi'nin hizmetçisi yanına geldi ve Harrahi, halifenin karısından hediye olarak beş bin dinar getirdi. Hizmetçi, "Hükümdarın saygıdeğer eşi size minnettarlığını ifade ediyor ve adil hükmünüz için bir ödül kabul etmenizi istiyor" dedi. Ancak Ebu Hanife bunu reddetti. Karşılığında Halife Mansur'un eşine bir not göndererek bunu onun lehine olmasını umarak değil, bir şeriat kadısı olarak görevi olduğu için yaptığını yazdı.
Çok ünlü bir kişi olan Kûfe hükümdarı İbn Hubeyr, bir defasında Ebu Hanife'ye şöyle demişti: "Eğer beni ziyarete gelirsen çok büyük onur duyarım ve bunu periyodik olarak yaparsın." Buna Numan'dan şu cevap geldi: “Bu ziyaretlerin amacı nedir?” Bana ilgi gösterirsen sana bağımlı olurum. Eğer tersi olursa, bu sizin iyiliğinizi kaybettiğim ve gözden düştüğüm anlamına gelir. Senin malından hiçbir şeye ihtiyacım yok. Ve kim olursa olsun hiçbir şey beni bu teklife dair bu bakış açımı değiştiremez."
Ebu Hanife fakir ve muhtaçlara yardım etmek için ticaretle uğraştı
İmam Azam aktif olarak ticaretle uğraşıyordu. Milyonlarca dinar değerinde mal satıyor, halifeliğin hemen hemen bütün büyük şehirlerinde satış temsilcileri bulunuyordu. Üstelik İmam, döneminin önde gelen birçok iş adamıyla işbirliği yaptı.
Onun altında çok sayıda insan çalışmasına rağmen, yasak yollardan kazanılan paranın hazinesine girmemesini bizzat sağladı ve bunun kayıp getirip getirmeyeceği onun için önemli değildi.
Bir gün satış için Hafs ibn Abdurrahman'a bazı yerlerinde evlilik bulunan birkaç yumağı ipek gönderdi. Kumaşa talimatlar iliştirdi ve kendisine her kusuru müşterilere göstermesi talimatını verdi. Ancak Hafs, ticaret yaparken Ebu Hanife'nin emrini unutmuş ve bunun sonucunda ayıplı mallar insanlara haber verilmeden satılmıştır. Olanları öğrenen İmam Azam, bu ipeğin satışından elde edilen 30.000 dirhemin fakir ve ihtiyaç sahiplerine dağıtılmasını emretti.
Bir defasında ipek bir elbise satmak isteyen imamın yanına bir kadın geldi. Numan ona kendisi için ne kadar istediğini sordu. O da bu elbisenin fiyatının sadece yüz dirhem olduğunu söyledi. Ebu Hanife bu ürünün fiyatının bu kadar düşük olmasına şaşırdı ve şöyle dedi: "Bu elbise bahsettiğin miktardan daha değerli. Bir daha düşün." Bunun üzerine kadın malının fiyatını iki yüz dirheme çıkardı. Numan'a çok küçük göründü. Şaşıran kadın yüz dirhem daha ekledi. Ve bu dört yüze ulaşana kadar devam etti. Sonra İmam ona şöyle dedi: "Sanırım hâlâ beş yüz dirhem civarındadır." "Beni kandırıyorsun!" - diye bağırdı kadın. Ebu Hanife, "Neden birini fiyat belirlemesi için çağıralım ki?" diye yanıtladı. Daha sonra kadın bir erkeği getirdi ve birlikte elbisenin fiyatını netleştirdiler. Sonuçta Numan bu ürünü beş katı fiyata satın aldı.
Ebu Hanife'nin ticaretle uğraşırken asıl amacı fakirlere ve muhtaçlara yardım etmekti. Kişisel fonlarından maddi sıkıntı yaşayan tüm akraba ve tanıdıklarına burs verdi. Birisi ona bir istekle geldiğinde, durumu incelikli bir şekilde açıklığa kavuşturdu ve neredeyse hiç reddetmedi.
İmam Nevevî, Numan'ın her yıl kârın bir kısmını talebeleri arasında dağıtılmak üzere ayırdığını bildiriyor. Ayrıca huzur içinde ders çalışabilmeleri için masraflarını da karşıladı. Ayrıca ailesine hediye etmeden alışveriş yapmadığı da biliniyor. İmamdan uzun süre yardım alan pek çok kişi, aralarında seçkin ilahiyatçı Ebu Yusuf'un da bulunduğu, bilimde büyük başarılar elde etti.
İmam Azam çok cömert ve sempatik bir insandı
Büyük Ebu Hanife'nin sınırsız cömertliği hakkında sayısız hikaye vardır. Aşağıda bunların yalnızca küçük bir kısmını aktarmaya çalışacağız.
Bir gün İmam Azam, bir hastayı ziyarete giderken, tesadüfen uzakta, kendisine on bin dirhem borcu olan bir tanıdığını gördü. Numan ileri doğru yürürken adamın imamla buluşmaktan kaçınmaya çalıştığı anlaşıldı. Ancak başarısız oldu. Borçluya yaklaşan Ebu Hanife, neden ondan saklandığını sordu. Bunun üzerine adam cevap verdi: "Borcumu ödeyemeden seninle karşılaşmaktan utanıyorum." Bu cevaba oldukça şaşıran Numan, şunları söyledi: "Borcunuzu ödeyememeniz bile size bu şekilde davranma hakkını vermez."
Bir defasında İmam Ebu Hanife Hac ibadetine giderken yolculuğun bir kısmını Abdullah el-Sahmi ile birlikte yürüdü. Duraklardan birinde tanıdık olmayan bir Bedevi aniden onlara yaklaştı. Abdullah'ı yakalayıp Numan'ın yanına götürdü. Bedevi, İmam'a yaklaşarak şunları söyledi: "Bu, Abdullah el-Sahmi'yi işaret ederek, benim uzun süredir borçluyum." Ancak İmam Azam'ın yol arkadaşı bunu tamamen yalanladı. Sonra Ebu Hanife, Abdullah'ın ne kadar borcu olduğunu sordu. Bedevi bu miktarın adını "40 dirhem" koydu. İmam Azam, "Evet, işler pek iyi gitmedi. Bu insanlar 40 dirhem gibi cüzi bir para için savaşmaya hazırlar" dedi ve cebinden parayı çıkarıp Bedevi'ye verdi.
İbrahim ibn Utbe'nin bir kişiye dört bin dirhem borcu vardı. Bu parayı veremeyince bulunduğu durumdan utandığı için insanlarla tanışmaktan kaçınmaya başladı. Öyle bir noktaya geldi ki İbrahim'in arkadaşı borçlarını ödemesine yardımcı olmak için bağış toplamaya başladı. Bir gün imama bir ricada bulundu. Bu hikayeyi duyan Ebu Hanife borcun miktarını sordu. Cevabını alınca, "Bu kadar çok insanı bu kadar önemsiz bir meblağ için neden rahatsız edelim" dedi ve gerekli parayı verdi.
Zenginliğine ve toplumdaki önemli konumuna rağmen İmam Azam son derece kibar ve asil bir insandı.
Bir gün Numan bin Sabit, talebeleri ve müridleri arasında mescidde iken, orada bulunanlardan hiçbirinin tanımadığı bir adam ona bir soru sordu. Cevabı alan yabancı, Hasan Basri'nin bu konuda kendisinden farklı bir bakış açısına sahip olduğunu belirterek itiraz etti. İmam, "Hasan Basri yanılıyor" dedi. Aynı zamanda bu seçkin sufi ve ilahiyatçının müritlerinden biri de camideydi. Ebu Hanife'nin sözlerini duyunca öfkeyle bağırdı: "Ah fahişe oğlu, Hasan Basri'nin yanıldığını nasıl söylersin?" Camide bir gürültü duyuldu; Numan'ın paniğe kapılan müritleri ayağa fırladılar ve büyük âlime hakaret eden adamı cezalandırmak istediler. Ancak Ebu Hanife onların girişimlerini durdurdu. Daha sonra insanlar sakinleşip camide düzen sağlandığında İmam Azam kibar bir şekilde olayın suçlusuna şu sözlerle hitap etti: "Yine de Hasan'ın bu konuda biraz yanlış bir yargısı var. Bu konuda güvenilir bir hadisi Abdullah aktarmıştır. İbni Mes'ud (Allah ondan razı olsun) dedi.
Ebu Hanife her zamanki gibi mescidde öğrencilerine ve herkese ders verdi. Aniden orada bulunanlardan biri İmam'a karşı müstehcen konuşmaya başladı. Numan ne olursa olsun tepki göstermedi ve öğrencilerine derse devam ederken sakin olmalarını emretti. Dersin sonunda Ebu Hanife eve doğru yola çıktı ama adam onun gerisinde kalmadı. Yol boyunca İmam'ı takip etti, ona suçlamalar ve hakaretler savurdu. Az sonra Ebu Hanife'nin yaşadığı yere geldiler. Numan durup yüzünü bu adama döndü ve şöyle dedi: "Abi, evimin kapısına geldik. Hala bana söyleyecek bir şeyin varsa çabuk söyle. Şimdi içeri girmek üzereyim ve ben" Korkarım daha sonra bu fırsata sahip olamayacaksın.”
Ebu Hanife'nin evinden çok uzakta olmayan bir yerde kunduracı olan genç bir adam yaşıyordu. Çoğu zaman işten sonra arkadaşlarını eve getirir ve şarap içip müzik enstrümanları çalarak gürültülü ziyafetler düzenlerdi. Gecenin çoğunu ibadetle geçiren imam bu ziyafetlere şahit oldu. Bir gün, kamu düzenini sağlayan bir memur, gece vakti bir kunduracının evinin önünden geçmiş. Ne olduğunu anlayan genç adamı tutukladı. Bu günün sabahı Ebu Hanife uyandı ve yanındaki arkadaşlarına o gece kendilerini kimsenin rahatsız etmediğini söyledi. Daha sonra olup biteni ona anlattılar. Komşusunun gözaltında olduğunu öğrenen İmam, vakit kaybetmeden kendisine bir at verilmesini emretti, giyindi ve Halife Mansur'un kardeşi olan şehrin hükümdarı İsa ibn Musa'nın yanına gitti. Ebu Hanife'nin kendisini ziyarete geleceğini duyan hükümdar, büyük alimle görüşmek için hizmetkarlar gönderdi ve o da onu evine götürdü. İsa ibn Musa, İmam Azam'ı büyük bir saygıyla selamladı. Hükümdar, "Neden beni ziyaret etmekle zahmet ediyorsun? Beni çağırman yeterliydi, ben de kendim gelirdim" dedi. "Beni buraya ciddi bir durum getirdi" diye cevap verdi Ebu Hanife, "bu gece geçimini ayakkabıcılıkla sağlayan genç komşum gözaltına alındı. Serbest bırakılmasını talep ediyorum." Kısa süre sonra İmam'ın komşusu hükümdarın huzuruna getirildi ve kısa bir görüşmenin ardından serbest bırakıldı. Eve giderken genç adam Ebu Hanife'ye eşlik etti. O günden itibaren İmam'ın öğrencisi, ardından da fakih (şeriat uzmanı) oldu.
İmam ve annesi
Ebu Hanife henüz çocukken babasını kaybetti ama annesi uzun süre yaşadı. Bütün bu yıllar boyunca Numan ona büyük bir özen ve saygı göstererek baktı.
Birçok yaşlı kadın gibi onun da bazı önyargıları vardı. Ebu Hanife'nin annesi Kufe'nin ünlü vaizi Amr ibn Dharra'yı dinlemeyi severdi. Dinle ilgili herhangi bir sorusu olduğunda, cevabını öğrenmek için oğlunu daima Amr ibn Zer'e gönderirdi. Ebu Hanife'nin emirlerine itaatkar bir şekilde uyması Amr'da olağanüstü bir şaşkınlık yarattı ve bu gibi durumlarda şöyle dedi: "Senden önce ağzımı nasıl açabilirim!" İmam bunun annesinin emri olduğunu belirtti. Bir gün Amr ibn Zer bunun cevabını bilmiyordu. Daha sonra Numan'dan, Ebu Hanife'nin annesinin bu sözlerini tekrarlayabilmesi için kendisine telkin etmesini istedi.
Bir süre sonra yaşlı kadın, oğlunun kendisini vaizin yanına katırla götürmesi ve onu şahsen dinlemesi konusunda ısrar etmeye başladı. Amr'ın yanına gelen kadın çeşitli sorular sormaya başladı ve ancak neyin doğru, neyin yanlış olduğunu söyleyince sakinleşti.
Ebu Hanife'nin annesinin oğluna bir soru sorduğu ve cevabını kabul etmediği bildirildi: "Hayır, sen otorite değilsin. Cevabını ancak Zurkahu (vaizlerden biri) onaylarsa doğru kabul edeceğim." .” Daha sonra Numan onu Zürke'ye götürdü. Ziyaretlerinin nedenini öğrenen vaiz, "Numan, neden kendine sormuyorsun? Sonuçta sen benden daha fazlasını biliyorsun" dedi. Daha sonra İmam Azam'ın sözlerinin doğru olduğu kanaatine vardı. Bu da yaşlı kadını sakinleştirdi ve eve döndü.
Numan ibn Sabit'in annesi hâlâ hayattayken, İbn Hubeyre, Ebu Hanife'ye hükümette bir pozisyon teklif etti, ancak o reddetti. Cevap olarak İbn Hubeyre, İmam'ın kırbaçlanmasını emretti. Bu durum yaşlı kadını çok üzdü. Daha sonra tüm bunları hatırlatan İmam Azam şöyle dedi: "Annemin acısının bende yarattığı acı, kirpiklerden çok daha büyüktü. Yanaklarından akan gözyaşları benim için dayanılmazdı."
Süfyan Sauri: "Ebu Hanife yaptığı iyilikleri boşa çıkaracak kadar aptal değildir"
Ebu Hanife dedikodudan kaçınır ve kendisini bu günahtan koruduğu için Allah'a sık sık şükrederdi. Adamın biri Ebu Hanife'ye şöyle dedi: "İmam, senin hakkında o kadar çok kötü şey söyleniyor ki, ama şimdiye kadar hiç kimse senin dudaklarından çıkan bir kötü söz duymadı." Numan ibn Sabit şöyle cevap verdi: "Bu, Allah'ın rahmetidir. Onu sevdiklerine verir."
Süfyan Sauri'ye, İmam Azam'dan herhangi biri hakkında en az bir kötü söz duyup duymadığı sorulduğunda şöyle haykırdı: "Ebu Hanife, yaptığı iyilikleri boşa çıkaracak kadar aptal değildir."
Numan ibn Sabit çok az konuşan ama her zaman net konuşan bir adamdı. Boş sohbetlere katılmadığı gibi, insanların birbirine iftira atıp tartıştığı yerlerden de uzak dururdu.
Büyük ilahiyatçı, yemin etmenin kabul edilemez olduğuna inanıyordu ve tüm gücüyle yemin etmekten kendini alıkoymaya çalışıyordu. Hatta bu alışkanlığı ortadan kaldırmak için, her defasında benzer bir hata yaptığında, bir dirhemi sadaka olarak bağışlayacağına dair adak bile vermişti. Ve bir gün, Ebu Hanife dikkatsizliği nedeniyle yemin etti - o andan itibaren suçun "bedelini" bir dinara yükseltti.
İnsanlar hala Ebu Hanife'nin dindarlığı ve dindarlığı hakkında hikayeler anlatıyor.
Numan ibn Sabit'in dindarlığı ve dindarlığıyla ilgili hikayeler geniş çapta tanındı. Namaz kılmak onun için bir zevkti. Bunu büyük bir samimiyet, tevazu ve dikkatle gerçekleştirmeye çalıştı. Dahabi şöyle yazıyor: "Dindarlığı ve doğruluğu nedeniyle Ebu Hanife tevatür (gerçek hadis aktarıcısı) seviyesine ulaştı." Dua ederken veya Kuran okurken Yüce Allah'a olan içsel manevi özleme o kadar kapılmıştı ki ağlamaya başladıktan sonra saatlerce duramadı.
İbrahim Basri, bir sabah imamla birlikte namaz kıldığını bildirdi. Ebu Hanife, "Allah'ı haksızlık yapanların yaptıklarından habersiz sanma" ayetini okuyunca bütün gömleği gözyaşlarıyla doldu, hıçkırarak bedeni sarsıldı.
Zaida ayrıca şu hikayeyi anlattı. Sormak istiyorum önemli soruİmam, mescide geldi. Tam o sırada orada yatsı namazı başladı. Zaida sıraya girerek herkesle birlikte dua etti. Daha sonra Ebu Hanife'nin ek namazı kılmasını bekledi. Ancak Numan ibn Sabit, namazda Kur'an okurken "Bizi cehennemin ateşli rüzgarının azabından koru" ayetini alıntıladı ve sabaha kadar tekrarlamaya devam etti.
Ayrıca imamın bütün gece ağlayarak Kur'an'dan sadece bir ayet okuduğunu da söylüyorlar: "Gün gelecek; zor bir gün, kafirler için kolay olmayan bir gün."
Ebu Hanife'nin çağdaşı ve dindarlığıyla tanınan Yezid ibn Kumait, bir zamanlar Zelzalah suresini okuyan Ebu Hanife için yatsı namazı kıldığını söyledi. Namaz bittikten sonra imamın oturmaya devam ettiğini, düşünceli bir şekilde bir yere baktığını gördü. Yezid, Ebu Hanife'yi rahatsız etmek istemedi ve onu mescidde bırakarak oradan ayrıldı. Sabah mescide vardığında İmam Azam'ı aynı pozisyonda bulduğunda şaşkınlığı neydi? O da aynı hüzünlü bakışla, sakalını avucunun arasına alarak oturdu ve alçakgönüllü ve zar zor duyulabilecek bir sesle şöyle dedi: "Ey en küçük iyiliği ödüllendiren, en küçük günahı cezalandıran! Kulun Numan'ı Cehennem ateşinden koru."
Bir gün yürürken Ebu Hanife kazara ayağına bastı. küçük çoçuk. Çocuk bağırdı: “Allah'tan korkmuyor musun?” Bunu duyan İmam bilincini kaybetti. Ve Numan'ı düşmekten ancak Musir ibn Kudam'ın ona eşlik etmesi kurtardı. Musir ustaca bir hareketle vücudunu tuttu. Daha sonra İmam Azam'ın aklı başına gelince kendisine şu soru soruldu: "Çocuğun sözü seni neden bu kadar etkiledi?" Ebu Hanife, "Bunun Meçhulden gelen bir uyarı olup olmadığını kim bilebilir?" diye yanıtladı.
Bir defasında Numan ibn Sabit'in sahibi olduğu bir dükkânda çalışanlardan biri malları yerleştirirken, İmam'ın huzurunda şöyle dedi: "Cennete selametle girelim!" Bunu duyan Ebu Hanife gözyaşlarına boğuldu. O kadar uzun süre ağladı ki bütün cübbesi ıslandı. Gözyaşları arasında fısıldadı: "Gidebilirsin. Sadece kapıyı arkandan kilitle lütfen." Avuçlarını yüzüne bastırırken. Ertesi gün işine gelen İmam o çalışana şöyle dedi: "Biz kimiz ki Cennete nasıl gideceğimizi bile düşünelim. Yüce Allah'ın bizi gazabından koruması yetmez mi? Ömer el-Faruk ( evet Allah ondan razı olacaktır) buyurdu ki: "Kıyamet gününde bana bir ödül verilmezse ve aynı zamanda Rabbim bana azap etmezse, o zaman sevinirim."
Bir defasında talebesine bir şeyler anlatan Ebu Hanife, yanındakilerden biri şöyle dedi: "Fetva vereceğin zaman özellikle Allah'tan kork." Bu sözler İmam'ın yüzünü sararttı ve yüzünü o adama dönerek şöyle dedi: "Allah seni hayırla mükâfatlandırsın kardeşim. Eğer ben, ilmi bilerek isteyenden esirgeyeni Cenab-ı Hakk'ın mutlaka cezalandıracağından emin olmasaydım." onu alsaydım fetvalara asla katlanamazdım."
İmam'a cevap veremediği bir soru sorulduğunda Numan ibn Sabit endişelenmeye başladı. Cehaletin bir ceza ve bir zamanlar işlediği günahın bir sonucu olduğuna inanarak kendini kınadı. Bu tür durumlardan sonra genellikle abdest alır, ardından dua okur ve Allah'tan af dilerdi. Bunun hikayesi ünlü Sufi şeyhi Fudail ibn Luyad'a ulaştı. Numan'ın takva hikâyesini dinledikten sonra gözyaşlarına boğularak şöyle dedi: "Ebu Hanife'nin tövbe edecek bir günahı yoktur. Ancak sefahat batağına saplanan bir kimse, her an onu tamamen sarsacak felaketler çukurunda yutulabilir." ayağını yerden keser ama başına gelenlerin sebebinin Allah'tan olduğunu anlayamaz."
Ebu Hanife gününü nasıl geçirdi?
Büyük bilim adamıyla ilgili bir hikaye, onun gününü nasıl geçirdiğini anlatmadan eksik kalır. Ebu Hanife, sabah namazını kıldıktan sonra mescidde ders verdi, ardından fetvalar verdi ve çeşitli konulardaki soruları yanıtladı. İmamı dinlemek için halifeliğin en ücra köşelerinden insanlar bu tür derslere gelirdi. Bunun ardından Numan ibn Sabit, önde gelen öğrencileriyle şeriat hukuku konusunda kapalı bir seminer düzenledi. Daha sonra bu tür olaylar sırasında alınan oybirliğiyle alınan kararlar yazılı olarak kaydedildi.
Öğle namazının ardından İmam Azam evine giderek bir süre dinlendi. İkindi namazını (asr) tamamladıktan sonra bir ders daha verdi ve ardından arkadaşlarını, hastaları ziyaret etmek ve ihtiyaç sahiplerine yardım etmek için şehre gitti.
Akşam namazını (akşam namazını) bitirir bitirmez Ebu Hanife, gün batımına kadar süren derse yeniden başladı. Daha sonra beşinci farz namazı (al-isha) okudu. Numan ibn Sabit genellikle gecelerini ek ibadetlere, Kur'an okumaya ve zikirlere (Allah'ı anmaya) ayırırdı.
Kışın, farz olan yatsı namazından sonra sıklıkla mescidde uyur ve gecenin son üçte biri geldiğinde teheccüd (isteğe bağlı namaz) kılmak için kalkardı. Bazen bunu dükkanında yapardı. Ebu Hanife'yi tanıyanlar, soğukkanlılığın ve sabrın doğuştan onun doğasında olduğunu söyledi.
Bu konuyla ilgili aşağıdaki hikaye anlatılır. İmam Azam, çok sayıda dinleyicinin bulunduğu katedral camisinde ders verirken, birden Numan ibn Sabit'in kucağına damdan bir yılan düştü. Paniğe kapılan kalabalık camiden dışarı koştu. Ancak İmam sanki hiçbir şey olmamış gibi yerinde kaldı.
Sınıfta sakin kaldı ve öğrencilerin özgürce tartışmasına izin verdi. Eğer çok uzun sürerse, uzlaşmaya varma ihtimali olmayan, İmam hararetli tartışmalara girerdi. Bu gibi durumlarda Ebu Hanife, tartışılan konu hakkında genellikle herkes tarafından kabul edilebilir olan fikrini beyan ederdi.
İmam Azam, diğer insanların acılarını derinden hissetmiş ve başına gelen zorluklara sebatla katlanmıştır.
İmam dikkatli, açık ve şefkatli bir insandı. İnsanın acısını ve ıstırabını derinden hissetti. Bir gün ders sırasında mescide bir adam geldi ve bir adamın evinin damından düştüğünü söyledi. Ebu Hanife son cümleyi bitirir bitirmez bir şeyler bağırarak camiden atladı ve ayakkabısız olarak kurbanın yanına yalınayak koştu. Daha sonra iyileşene kadar her sabah hastayı ziyaret etti.
Aynı zamanda Numan ibn Sabit, başına gelen zorluklara ve zorluklara olağanüstü bir metanet ve öz kontrolle katlandı ve bazen insanları şaşırttı. Halife ve görevlilerinin (hapsetme, fiziksel ceza) tüm testlerinden geçen Ebu Hanife, halife kendi kararında ısrar edeceğine söz verdiğinde bile seçiminin doğruluğu konusunda bir an bile tereddüt etmedi. Hiçbir şey Numan ibn Sabit'i saray alimi olmaya ikna edemedi. Şunu da belirtmek gerekir ki kendisi o dönemde çok ileri yaşta bir adamdı ve bazı kaynaklara göre Ebu Hanife'nin ölümünü yaklaştıran da bu hapisti.
En büyük imamın cenazesinin kaldırıldığı gün Bağdat sokakları ona veda etmeye gelen insanlarla doldu. Kaynaklara göre cenaze törenine 50 bin kişi katıldı.
Hanefi mezhebinin kurucusu İmam Ebu Hanife Numan ibn Sabit (Allah ondan razı olsun) H. 80 (697) yılında Kufe şehrinde doğdu. Peygamber Efendimiz (sav)'in sahabesi Ali ile Kufe'de buluşan babası Sabit, hem kendisi hem de çocuğu için hayırlara kavuştu.
Zaten on bir yaşındayken insanlar ona bazı Müslüman meseleleri hakkında fikrini sormak için geliyorlardı.
Kırk yıl boyunca akşam namazından önce aldığı abdesti almadan sabah namazını kıldı, gecelerini uykusuz Allah'a ibadet ederek geçirdi. Otuz yıl boyunca her gün oruç tuttu.
Numan ibn Sabit (Ebu Hanife), hayatı boyunca Mekke'ye elli beş kez hac yaptı. Son haccında Kabe'ye girdi ve iki rekat namaz kıldı; ilk rekatında Kur'an'ın yarısını, ikinci rekatında ise ikinci yarısını okudu. Ramazan ayında Ebu Hanife, Kur'an'ın tamamını iki kez okudu. Hayatı boyunca toplam yetmiş bin defa Kur'an okumuştur.
Büyük İmam dört bin alimden ders aldı. Şeyh Hammad'ın çoğu var. On sekiz yıl boyunca Ebu Hanife şeyhin yanındaydı. Ebu Hanife hocasına o kadar saygı duyuyor ve seviyordu ki, evleri arasında yedi sokak olmasına rağmen evindeyken bile Şeyh Hammad'ın evine doğru bacaklarını uzatmıyordu.
Kûfe mescidinde ders verdiğinde her derse en az bin kişi katılırdı. Bunlardan kırk tanesi müctehiddi (Kuran ve Sünnetten belli hükümler çıkarabilecek seviyeye ulaşmış kişiler).
Sabah namazını kılan Büyük İmam Ebu Hanife, öğle yemeğine kadar öğrencilerinin sorularını yanıtladı. Öğle namazından yatsı namazına kadar onlara İslami ilimleri (ilma) öğretti ve ardından sabah namazından önce camiye giderek Yüce Allah'a ibadet etti.
Bir gün eşkıyalar Kûfe'ye saldırıp koyunları çaldılar. Şehirde koyunların kesilip halka satıldığını zanneden koyunların en fazla yedi yıl yaşadığını öğrenince o günden itibaren yedi yıl koyun eti yemedi.
Ebu Hanife ticaret faaliyetlerinde aktif olarak yer aldı. Bir gün Ebu Hanife, bazı yerleri kusurlu olan birkaç rulo ipek ipeği Hafs ibn Abdurrahman'a satması için gönderdi ve ona kusuru alıcılara bildirmesini kesin olarak emretti. Buna rağmen Hafs ibn Abdurrahman, Ebu Hanife'nin emrini unutup, nikahı haber vermeden kumaşı insanlara sattı. Bunu öğrenen Ebu Hanife, satılan ipekten elde edilen gelirin tamamını fakir ve muhtaçlara dağıttı. Ticaretten elde ettiği tüm geliri öğrencilerinin geçimine, akrabalarına, öğretmenlerine vb. maddi yardım sağlamaya harcadı.
Bir gün Ebu Hanife yoldan geçiyordu ve bir adam onu işaret ederek bir başkasına şöyle dedi: "Bu adam bütün gece dirilir (ibadet eder)" Ebu Hanife ise gecenin sadece yarısını ihya etti ve o andan itibaren Ebu Hanife bütün geceyi ibadetle ihya etmeye başladı ve şöyle dedi: : "Yapmadığım bir şeyi bana isnat ettikleri için Allah'tan utanıyorum."
150 (767) yılında Halife Ebu Cafer Mansur'un mahkemeye başkanlık etme emrine uyulmaması nedeniyle Ebu Hanife hapse girdi ve kırbaçla cezalandırıldı. Her gün darbelerin sayısı on arttı. Vuruş sayısının yüze ulaştığı gün öldü. Cenaze namazına elli bine yakın Müslüman katıldı. Yirmi gün boyunca pek çok kişi gelip kabrinin yanında namaz kıldı. Büyüklerin vefatından sonra Hicri 150'de İmam Ebu Hanife, Vücudunu yıkadılar ve alnında Yüce Allah'ın şu sözlerinin açıkça göründüğünü gördüler, anlamı şuydu: “Ey sakin ruh, Rabbine dön, O'ndan razı ve kendinden razı olarak, hizmetime gir, Cennetime gir. !”
Sağ tarafta: "Yaptıklarınızın karşılığı olarak cennete girin" ve solda: “Şüphesiz Biz iyilik yapanları tam olarak mükâfatlandıracağız.”
Karnın üzerinde şöyle yazıyordu: "Ve Rab onları rahmet ve hoşnutluğunu müjdeleyerek sevindirir."
Sedyeye yatırıldığında bir ses duyuldu: “Ey, uzun geceler izleyen, teheccüd namazına çokça kalkan, çok oruç tutan! Rabbin sana Darüsselam’ı (Cennet) bağışladı.”
Kabre konulduğunda yine bir ses işitildi: “Cennette buhur ve nimet Naim.”
Bu dünyayı Bağdat'ta bırakmıştır ve mezarı da orada bulunmaktadır.
