Ölü ruhlar resmi. Konuyla ilgili kompozisyon: Gogol'un "Ölü Canlar" şiirindeki toprak sahiplerinin görüntüleri
Manilov'un suretinde Gogol, toprak sahipleri galerisine başlar. Önümüzde tipik karakterler var. Gogol'un yarattığı her portrede ona göre "kendini diğerlerinden daha iyi görenlerin özellikleri toplanıyor." Zaten Manilov'un köyü ve mülkünün tanımında, karakterinin özü ortaya çıkıyor. Ev, tüm rüzgarlara açık çok elverişsiz bir yerde bulunuyor. Manilov evle hiç ilgilenmediği için köy sefil bir izlenim bırakıyor. İddialılık, tatlılık sadece Manilov'un portresinde değil, sadece tavırlarında değil, aynı zamanda cılız çardağa "yalnız yansıma tapınağı" adını vermesi ve çocuklara kahramanların isimlerini vermesiyle de ortaya çıkıyor. Antik Yunan. Manilov'un karakterinin özü, tam bir aylaklıktır. Kanepede uzanarak, hiçbir zaman gerçekleştiremeyeceği sonuçsuz ve fantastik rüyalara kapılır, çünkü herhangi bir iş, herhangi bir faaliyet ona yabancıdır. Köylüleri yoksulluk içinde yaşıyor, evde kargaşa hüküm sürüyor ve göletin karşısına taş bir köprü inşa etmenin veya evden bir yer altı geçidi açmanın ne kadar iyi olacağını hayal ediyor. Hepsi en çok tercih edilen ve en sevimli olan herkesten olumlu söz eder. Ama insanları sevdiği ve onlara ilgi duyduğu için değil, tasasız ve rahat yaşamayı sevdiği için. Yazar, Manilov hakkında şöyle diyor: "Adıyla bilinen bir tür insan var: Atasözüne göre insanlar ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyünde so-so." Böylece yazar, Manilov imajının zamanına özgü olduğunu açıkça ortaya koyuyor. "Manilovizm" kavramı bu tür niteliklerin birleşiminden gelir.
Ev sahipleri galerisindeki bir sonraki resim, Kutunun resmidir. Manilov, hareketsizliği tamamen yıkıma yol açan savurgan bir toprak sahibiyse, o zaman Korobochka istifçi olarak adlandırılabilir, çünkü istifçilik onun tutkusu. Geçimlik bir ekonomisi var ve içinde mevcut olan her şeyin ticaretini yapıyor: domuz yağı, kuş tüyü, serfler. Evindeki her şey eski moda bir şekilde düzenlenmiştir. Eşyalarını özenle saklıyor ve çantalara koyarak tasarruf ediyor. Her şey onun için çalışıyor. Aynı bölümde yazar büyük ilgi Chichikov'un Korobochka ile Manilov'dan daha basit, daha arsız davrandığına odaklanarak Chichikov'un davranışına dikkat ediyor. Bu fenomen, Rus gerçekliğinin tipik bir örneğidir ve bunu kanıtlayan yazar, Prometheus'un bir sineğe dönüşmesi hakkında lirik bir ara söz verir. Kutunun doğası, özellikle satış sahnesinde açıkça ortaya çıkıyor. Ucuza satmaktan çok korkuyor ve hatta kendisinin korktuğu bir varsayımda bulunuyor: "Ya çiftlikte ölüler onun için işe yararsa?" Ve yazar yine bu görüntünün tipikliğini vurguluyor: " Başka ve saygın ve devlet adamı, hatta bir kişi, ama gerçekte mükemmel bir kutu ortaya çıkıyor” . Görünüşe göre Korobochka'nın aptallığı, "sopa kafalılığı" o kadar da nadir bir olay değil.
Toprak sahipleri galerisindeki bir sonraki Nozdrev. Bir ayyaş, bir kumarbaz, bir ayyaş, bir yalancı ve bir kavgacı - işte bu kısa bir açıklama Nozdryova. Bu, yazarın yazdığı gibi, "komşunu şımartma tutkusu olan ve hiçbir sebep yokken" bir adam. Gogol, Nozdryov'ların Rus toplumuna özgü olduğunu iddia ediyor: “Nozdryov'lar uzun süre dünyadan çıkmayacaklar. Aramızda her yerdeler...” Nozdryov'un düzensiz doğası, odalarının iç kısmına da yansıdı. Evin bir kısmı tamir ediliyor, eşyalar bir şekilde ayarlanıyor ama ev sahibi tüm bunları pek umursamıyor. Konuklara içinde iki kısrak, bir aygır ve bir keçinin bulunduğu ahırı gösterir. Sonra sebepsiz yere evde tuttuğu bir kurt yavrusuyla övünür. Nozdryov'daki akşam yemeği kötü hazırlanmıştı, ancak bol miktarda alkol vardı. Chichikov için ölü ruhları satın alma girişimi neredeyse trajik bir şekilde sona eriyor. Nozdryov, ölü ruhlarla birlikte ona bir aygır veya bir hurdy-gurdy satmak istiyor ve ardından ölü köylülere karşı dama oynamayı teklif ediyor. Chichikov, dürüst olmayan oyuna öfkelendiğinde, Nozdryov, hizmetçileri inatçı konuğu yenmeye çağırır. Chichikov'u yalnızca polis kaptanının görünüşü kurtarır.
Sobakevich'in görüntüsü, toprak sahipleri galerisinde değerli bir yer tutuyor. "Yumruk! Evet ve bir canavar, ”Chikov ona böyle bir açıklama yaptı. Sobakevich şüphesiz istifçi bir toprak sahibidir. Köyü büyük ve düzenlidir. Tüm binalar, beceriksiz olsa da, aşırı derecede güçlüdür. Sobakevich, Chichikov'a orta büyüklükte bir ayıyı hatırlattı - büyük, beceriksiz. Sobakevich'in portresinde, bildiğiniz gibi ruhun aynası olan gözlerin hiçbir tasviri yoktur. Gogol, Sobakevich'in o kadar kaba, kaba olduğunu, vücudunda "hiç ruh olmadığını" göstermek istiyor. Sobakevich'in odalarındaki her şey onun kadar sakar ve büyük. Masa, koltuk, sandalyeler ve hatta kafesteki pamukçuk bile şöyle der gibiydi: "Ben de Sobakevich." Sobakevich, Chichikov'un isteğini sakince kabul ediyor, ancak her ölü ruh için 100 ruble talep ediyor ve hatta bir tüccar gibi mallarını övüyor. Böyle bir görüntünün tipikliğinden bahseden Gogol, Sobakevich gibi insanların her yerde - taşrada ve başkentte bulunduğunu vurguluyor. Ne de olsa mesele görünüşte değil, bir kişinin doğasında: "hayır, zaten yumruk olan kişi avuç içine doğrulamaz." Kaba ve görgüsüz Sobakevich, köylülerinin efendisidir. Ve eğer böyle bir insan daha yükseğe çıkıp ona daha fazla güç verebilirse? Başını ne kadar belaya sokabilirdi! Ne de olsa, insanlar hakkında kesin olarak tanımlanmış bir görüşe bağlı kalıyor: "Bir dolandırıcı, bir dolandırıcıya oturur ve bir dolandırıcıyı sürer."
Plyushkin, toprak sahipleri galerisindeki son kişidir. Plyushkin, başkalarının emeğiyle yaşayan bir kişinin boşta yaşamının sonucu olduğu için Gogol burayı ona tahsis eder. "Bu toprak sahibinin binden fazla ruhu var" ama son dilenci gibi görünüyor. Bir kişinin parodisi haline geldi ve Chichikov, önünde kimin durduğunu hemen anlamıyor - "bir erkek mi kadın mı". Ancak Plyushkin'in tutumlu, varlıklı bir mal sahibi olduğu zamanlar oldu. Ancak doymak bilmez kazanma tutkusu, onu tam bir çöküşe götürür: nesneler hakkında gerçek bir fikri kaybetmiştir, gerekli olanı gereksiz olandan ayırmayı bırakmıştır. Tahılı, unu, kumaşı yok eder ama kızının uzun zaman önce getirdiği bayat bir Paskalya pastasından bir parça kurtarır. Yazar, Plyushkin örneğinde bize insan kişiliğinin parçalanmasını gösteriyor. Odanın ortasındaki bir çöp yığını, Plyushkin'in hayatını simgeliyor. İşte bu hale geldi, insanın ruhsal ölümünün anlamı budur.
Plyushkin, köylüleri hırsız ve dolandırıcı olarak görüyor ve onları aç bırakıyor. Ne de olsa, zihin eylemlerine rehberlik etmeyi çoktan bıraktı. Hatta tek yakın kişi, kızına Plyushkin'in baba şefkati yok.
Gogol, tutarlı bir şekilde, kahramandan kahramana, Rus gerçekliğinin en trajik yönlerinden birini ortaya koyuyor. Serfliğin etkisi altında insan unsurunun insanda nasıl yok olduğunu gösterir. "Kahramanlarım birbiri ardına geliyor, biri diğerinden daha bayağı." Bu nedenle, şiirine başlık veren yazarın aklında ölü köylülerin değil, toprak sahiplerinin ölü ruhlarının olduğunu varsaymak doğru olur. Gerçekten de, her görüntüde manevi ölümün çeşitlerinden biri ortaya çıkar. Ahlaki çirkinlikleri oluştuğu için görüntülerin her biri bir istisna değildir. toplumsal düzen, sosyal çevre. Bu görüntüler, yerel soyluların ve evrensel insan ahlaksızlıklarının ruhsal yozlaşmasının işaretlerini yansıtıyor.
Plana göre toprak sahiplerinin kompozisyonunun ölü ruhlar görüntüleri
Plan
1. Giriş
2.Manilov
3. Kutu
4. Nozdrev
5. Sobakeviç
6. Peluşkin
7. Karar
"Ölü Canlar" şiirinin yayınlanması sadece edebiyatta değil, aynı zamanda edebiyatta da büyük bir olaydı. kamusal yaşam Rus imparatorluğu. Toplumun eğitimli kesimi iki kampa ayrıldı. Bazıları eseri parlak, diğerleri - kötü bir alay ve Rusya'nın bir karikatürü olarak adlandırdı. Yazar, şiirde en çok sahip olan Rus toprak sahiplerinin birkaç toplu görüntüsünü tasvir etti. olumsuz özellikler onun sınıfından. K. S. Aksakov, Gogol'a şunları yazdı: "Birçok toprak sahibi ... sizi ölümcül, kişisel düşmanları olarak görüyor." Görünüşe göre yazar gerçeklerden uzak değildi: şiirde ortaya çıkan gerçek birçok kişinin gözünü dikti.
Chichikov ilk ziyaretini toprak sahibi Manilov'a yaptı. İkincisi, nazik sözleriyle, ölü ruhları satın alan kişiyi kendisine "çekiyor" gibiydi. Manilov hoş bir görünüme ve sevimli bir adrese sahip. Ancak bir süre sonra muhatap bu tiksindirici nezaketten rahatsız olur. Onun dışında Manilov'un hiçbir şeyi yok: ne karakter ne de önemli ayırt edici özellik. Manilov tüm zamanını işe yaramaz rüyalarda geçiriyor. Ekonomisi yavaş yavaş çürümeye başlıyor. Bahçedeki insanlar ne isterlerse onu yaparlar. Boş bir yaşam, Manilov'u kesinlikle işe yaramaz bir insana dönüştürdü. Bu tür toprak sahipleri, serfliğin kaldırılmasından sonra hızlanacak olan soyluların yozlaşmasının kanıtıdır.
Yoldan çıkan Chichikov, kendisini yanlışlıkla toprak sahibi Nastasya Petrovna Korobochka ile bulur. Hanımın adı, dünyasının izolasyonunu ve sınırlamalarını gösterir. Korobochka uzun zamandır malikanesinde bir münzevi olmuştur. Mallarını satmaktan başka bir şeyle ilgilenmiyor. Nastasya Petrovna için her kuruş önemlidir. Bu durumda, para "ölü ağırlıktır". Toprak sahibi, yalnızca tamamen kullanılamaz hale geldiklerinde yeni şeyler satın alır. Chichikov'un önerisi Korobochka'yı ciddi şekilde korkutuyor. Şüphesiz bir fayda görüyor, ancak bir tür aldatmacadan şüpheleniyor. Sadece Chichikov'un un, domuz yağı vb. Satın alma sözü yaşlı kadının bir anlaşma yapmasını sağlar. Manilov gibi Korobochka, yozlaşmış toprak sahiplerine aittir.
Chichikov'un Nozdryov'u ziyareti en hayal kırıklığı yaratan ziyaretti. Oldukça yaşlı olmasına rağmen sağlık dolu olan bu toprak sahibi, ruhunda hala kabadayı bir çocuk olmaya devam ediyor. Nozdryov hiç düşünmüyor yarın. Tüm çılgın enerjisini kart oyunlarına ve içkiye harcıyor. Nozdryov, herhangi bir kişiyle her an bahse girmeye hazır. Ve kârla ilgilenmiyor bile. Nozdrev için tutku önemlidir, boşa harcanan paradan asla pişmanlık duymaz. Nozdrev inanılmaz bir haydut ve düzenbazdır. Sık sık bir faul oyununa yakalanır ve ardından yenilir. Nozdryov bundan hiç utanmıyor. Kısa bir süre sonra suçlularıyla tekrar dostça iletişim kurar. Nozdryov ölü ruhların basit satışıyla ilgilenmediği için Chichikov ile anlaşma gerçekleşmedi. Böyle bir operasyonda heyecan verici hiçbir şey yoktu. Şiddetli toprak sahibi, şanssız alıcıyı dövmek bile istedi, ancak "eğlence", polis kaptanının ortaya çıkmasıyla kesintiye uğradı.
Mikhail Semenovich Sobakevich, görünüşte kocaman bir ayıya benzeyen bir toprak sahibi-yumruktur. Çevredeki nesneler için temel gereksinimi güç ve dayanıklılıktır. Sobakevich, evini güvenle yönetiyor. Dışa dönük beceriksizliğin ve basitliğin arkasında ilginç bir zihin yatıyor. Sobakevich, istisnasız herkesi dolandırıcı olarak görüyor. Kimsenin onu aldatmasına izin vermeyecek. Mihail Semenoviç kültürel yaşamla hiç ilgilenmiyor. Manevi sorgulamalar açısından da bir ayıya benzer. Sobakevich, sıkıca inşa edilmiş evinde daha da vahşileşiyor.
Plyushkin, yavaş yavaş aklını kaybeden en önemsiz ve sefil toprak sahibidir. Bir zamanlar normal bir aile hayatı yaşadı. Çöküşü karısının ölümüyle başladı. Aile parçalanıyordu ve Plyushkin giderek daha şüpheci ve cimri hale geldi. Yavaş yavaş, cimriliği görülmemiş boyutlara ulaştı. Plyushkin'in yaklaşık 1.000 köylüsü var ve bu ona büyük bir gelir getiriyor. Ama bir kuruş harcamadan tüm parayı saklıyor. Ahır ve ahırlarda tüm tarım ürünleri çürüyor. Toprak sahibi kendisi paçavralar içinde yürür, yapması gerekeni yer. Chichikov, Plyushkin'in sefil varlığından etkilenir. Bununla birlikte, en çok ondan alır. çok sayıdaÖlü ruhlar.
"Ölü Canlar" şiirindeki toprak sahipleri, kuralın istisnası değildir. Az ya da çok, görüntüleri Gogol tarafından doğadan silinir. Yazarın tasvir ettiği resmin güvenilirliği, Puşkin'in ilk bölümleri dinledikten sonra yaptığı açıklamadan değerlendirilebilir: "Tanrım, Rusya'mız ne kadar üzücü!"
Toprak sahiplerinin görüntüleri ve Chichikov ile karşılaştırmaları ("Ölü Canlar" şiirine dayanarak)
"Ölü Canlar", inceliğin zirvesi olan Rus ve dünya edebiyatının en parlak projelerinden biridir. Gogol'ün yeteneği Gogol'ün TV yavl'sindeki ana temalardan biri. tema, Rus toprak ağası sınıfı, yönetici sınıf olarak Rus soyluları, onun kaderi ve kamusal yaşamdaki rolü hakkındadır. Ggol'un toprak sahiplerini tasvir etmenin ana yolunun yavl olması karakteristiktir. hiciv Toprak sahiplerinin görüntüleri, toprak sahibi sınıfının kademeli olarak küçülme sürecini yansıtarak, onun tüm hatalarını ve eksikliklerini ortaya koyuyor. Gogol'ün yergisi ironi ile renklidir ve
"Alnına çarpıyor." Gogol'un kahkahası iyi huylu görünüyor, ama kimseyi esirgemiyor, her cümlenin derin, gizli bir anlamı, alt metni var. Şiir, "ölü ruhları" satın alan bir yetkili olan Chichikov'un maceralarının hikayesi olarak inşa edilmiştir.
Şiirin kompozisyonu, yazarın farklı toprak sahipleri ve köyleri hakkında bilgi vermesine izin verdi. Gogol birbirinden çok farklı beş karakter, beş portre yaratır ve aynı zamanda her birinde bir Rus toprak sahibinin tipik özellikleri belirir.Manilov ile başlayan tanışmamız Plyushkin ile biter. Bu dizinin kendi mantığı vardır: Bir toprak sahibinden diğerine, insan kişiliğinin yoksullaşma süreci derinleşir, serf toplumunun ayrışmasının giderek daha korkunç bir resmi ortaya çıkar.
Toprak sahipleri Manilov'un portre galerisini açar (I bölüm) Zaten soyadının kendisinde karakteri kendini gösterir. Açıklama, "konumu ile çok az kişiyi cezbedebilecek" Manilovka köyünün bir resmiyle başlıyor. Yazar, ironik bir şekilde, ustanın avlusunu "aşırı büyümüş bir göleti olan bir İngiliz bahçesi", seyrek çalılar ve soluk bir "Yalnız Yansıma Tapınağı" iddiasıyla anlatıyor. Yazar, Manilov'dan bahsederken şöyle haykırıyor: "Manilov'un karakterinin ne olduğunu yalnızca Tanrı söyleyebilirdi." Doğası gereği nazik, kibar, nazik ama tüm bunlar onda çirkin biçimler aldı. Manilov güzel kalpli ve mide bulandırıcı derecede duygusal. İnsanlar arasındaki ilişkiler ona pastoral ve şenlikli görünüyor. Manilov hayatı hiç bilmiyordu, gerçekliğin yerini boş fantezisi aldı. Bazen köylüler için yararlı şeyler hakkında bile düşünmeyi ve hayal kurmayı severdi. Ancak projektörü hayatın taleplerinden çok uzaktı. Köylülerin gerçek ihtiyaçlarını bilmiyordu ve hiç düşünmemişti.
Manilov, kendisini bir manevi kültür taşıyıcısı olarak görüyor. Orduya girdikten sonra en eğitimli kişi olarak kabul edildi. İronik olarak, yazar evdeki durum hakkında konuşuyor
Karısıyla olan şekerli ilişkisi hakkında "her zaman bir şeylerin eksik olduğu" Manilov. Ölü ruhlardan bahsetme anında Manilov, çok akıllı bir bakanla karşılaştırıldı. Diğer toprak sahipleriyle karşılaştırıldığında, Manilov gerçekten aydınlanmış bir insan gibi görünüyor, ancak bu yalnızca bir görünüm.
Şiirin üçüncü bölümü, Gogol'ün "mahsul başarısızlıklarından, kayıplardan şikayet eden ve başlarını bir şekilde bir tarafa tutan ve bu arada biraz para kazanan küçük toprak sahiplerinin" sayısına atıfta bulunduğu Kutu görüntüsüne ayrılmıştır. şifonyerlere yerleştirilmiş rengarenk çantalarda!" (veya M. ve Korobochka bir şekilde zıt kutuplardır: Manilov'un bayağılığı yüksek aşamaların arkasında, Anavatan'ın iyiliği hakkındaki tartışmaların arkasında gizliyken, Korobochka'nın manevi kıtlığı doğal haliyle ortaya çıkıyor. Kutu yüksek bir kültür gibi görünmüyor: tüm görünümünde, çok iddiasız bir sadelik.Bu, kahramanın görünümünde Gogol tarafından vurgulanır: onun perişan ve çekici olmayan görünümüne işaret eder.Bu sadelik, insanlarla ilişkilerde kendini gösterir.Hayatının temel amacı onu pekiştirmektir. servet, aralıksız birikim Chichikov'un mülkünde yetenekli yönetimin izlerini görmesi tesadüf değil Bu hane, içsel önemsizliğini ortaya koyuyor.
Edinme ve yararlanma arzusu dışında hiçbir duygusu yoktur. Onay, "ölü boğulma" durumudur. Korobochka, köylüleri, evindeki diğer nesneleri sattığı verimlilikle aynı verimlilikle satıyor. Onun için canlı ile cansız arasında hiçbir fark yoktur. Bir cümlede
Chichikov tek bir şeyden korkuyor: bir şeyi kaçırma olasılığı, alabileceğinizi "ölü ruhlar" olarak almamak. Kutu onları Chichikov'a ucuza vermeyecek. Gogol ona "sopa kafalı" lakabını verdi.) Bu paralar, çok çeşitli doğal ürünlerin satışından elde ediliyor. ev
Kutu, ticaretin faydalarını anladı ve çok fazla ikna edildikten sonra, ölü ruhlar gibi alışılmadık bir ürünü satmayı kabul etti.
Nozdryov'un imajına geçişte Gogol, kendisi ile kutu arasındaki karşıtlığı vurguluyor. Hareketsiz toprak sahibinin aksine Nozdrev, cüretkarlığı ve "geniş doğası" ile ayırt edilir. Hareketlidir, ne olduğunu düşünmeden her şeyi yapmaya hazırdır, ancak tüm faaliyetleri fikir ve hedeflerden yoksundur, bu nedenle tüm dürtüleri, herhangi bir olumlu sonuç olmaksızın başladıkları kadar kolay sona erer: "Her şey ya önemsiz şeylerle biter ya da her türlü hikayeyle" . Faaliyeti hayatı yakmayı hedefliyor. O bir ayyaş ve yakıcıydı. Nozdryov, hayatın zevklerinin beklenebileceği her yerde kendini bulur. Korobochka'nın aksine Nozdryov, küçük istifçiliğe eğilimli değil. İdeali, herhangi bir endişeyle yükümlü olmayan, hayattan zevk almayı her zaman bilen insanlardır. Nozdryov ile ilgili bölümde, serflerinin hayatını yansıtan çok az ayrıntı var, ancak ev sahibinin tanımı bu konuda kapsamlı bilgi sağlıyor, çünkü Nozdryov için serfler ve mülk eşdeğer kavramlar. Her ikisi de hayat yakan bir kaynaktır. Nozdryov'un göründüğü her yerde bir kafa karışıklığı, bir skandal var. Nozdryov'un anlayışına göre hayatı anlamla dolu. Bu bakımdan Manilov'a benziyor ama icat etmeyi, süslemeyi sevmesi bakımından farklı. Chichikov ile yaptığı bir sohbette kesinlikle her şeyle övünüyor: bir aygır, bir gölet, bir köpek ve yalanlarında onu yormayacağız. Yalanlar için yalanlar. İnsanlarla ilgili olarak Nozdrev, herhangi bir norm ve ilkeden muaftır. İnsanlarla kolayca yakınlaşır ama sözüne sadık kalmaz, başkasına da sadık kalmaz. Nozdryov'un başka birinin hayatına uyumsuzluk getirme arzusunda, herkese zarar verme arzusu hissedilir. Sonuç olarak, kahramanın tüm çok yönlülüğü herhangi bir olumlu başlangıçtan yoksundur.Gogol
Nozdryov'u "tarihi bir adam" olarak nitelendirdi ("Nozdryov bazı açılardan tarihi bir adamdı") Hikayesiz olduğu tek bir toplantı bile yoktu.
Nozdryov'un aksine Sobakevich, bulutların üzerinde süzülen insanlar olarak sayılamaz. Bu kahraman yerde sağlam durur, yanılsamalara kapılmaz, insanları ve hayatı ölçülü bir şekilde değerlendirir, nasıl davranacağını ve istediğini başaracağını bilir.
Gogol, hayatının karakteriyle her şeyde sağlamlık ve temelliğe dikkat çekiyor. Bunlar Sobakevich'in hayatının doğal özellikleridir. Onda ve evinin eşyalarında beceriksizliğin, çirkinliğin damgası var. Fiziksel güç ve beceriksizlik, kahramanın kılığında kendini gösterir. Gogol onun hakkında "Orta boy bir ayıya benziyordu" diye yazıyor. Sobakevich'te hayvan ilkesi hakimdir. Manevi sorgulamalardan yoksun, hayal kurmaktan, felsefe yapmaktan ve ruhun asil dürtülerinden uzak, hayatının anlamı mideyi doyurmaktır. Kültür ve eğitimle ilgili her şeye karşı kendisi olumsuz bir tavır sergiliyor: "Aydınlanma zararlı bir icattır." Yerel varlık ve istifçi onda bir arada var olur. Korobochka'nın aksine çevreyi iyi anlıyor ve yaşadığı zamanı anlıyor, insanları tanıyor, diğer toprak sahiplerinin aksine özü hemen anladı.
Chichikov. Sobakevich, aldatması zor olan kurnaz bir haydut, küstah bir iş adamıdır. Etrafındaki her şeyi sadece kendi çıkarı açısından değerlendiriyor, Chichikov ile yaptığı sohbette, köylüleri kendileri için çalıştırmayı ve bundan çıkar sağlamayı bilen kulakların psikolojisi ortaya çıkıyor. maksimum fayda. Açık sözlü, oldukça kaba ve kimseye inanmıyor. Manilov'un aksine, ona göre tüm insanlar hırsız, alçak, aptaldır (Sobakevich'in evindeki her şey şaşırtıcı bir şekilde kendisine benziyordu. Her şey şöyle diyordu: "Ben de Sobakevich"
Chichikov'un ziyaret ettiği son toprak sahibi Plyushkin, özlemler açısından K. ve S.'ye benzer, ancak istifçilik arzusu, onda her şeyi kapsayan bir tutku karakterini üstlenir. Hayatının tek amacı bir şeyler biriktirmek. Sonuç olarak önemliyi, gerekliyi önemsizden, yararlıyı önemsizden ayırmaz. Eline gelen her şey ilgi çekicidir. Plyushkin, şeylerin kölesi olur. İstifçiliğe olan susuzluk, onu her türlü kısıtlama yoluna iter. Ancak kendisi bundan herhangi bir rahatsızlık duymuyor. Diğer toprak sahiplerinden farklı olarak onun hayat hikayesi eksiksiz bir şekilde anlatılıyor. Tutkusunun kökenlerini ortaya koyuyor. Biriktirmeye olan susuzluğu arttıkça, hayatı da o kadar önemsiz hale gelir. Belirli bir bozulma aşamasında, Plyushkin insanlarla iletişim kurma ihtiyacını hissetmeyi bırakır. Çocuklarını malını yağmalayanlar olarak algılamaya başladı, onlarla buluştuğunda hiç neşe duymadı. Sonunda yapayalnız kaldı. Gogol, bu en zengin toprak sahibinin köylülerinin durumunun açıklaması üzerinde ayrıntılı olarak durur.******************************* ********* *************************
******Çiçikov
"Md" de Gogol, Rus toprak sahiplerinin, memurlarının ve köylülerinin imajını simgeliyor. Rus yaşamının genel tablosundan sıyrılan tek kişi Chichikov'dur. İmajını ortaya çıkaran yazar, kökenini ve karakterinin oluşumunu anlatıyor. Chichikov, hayat hikayesi tüm detaylarıyla verilen bir karakterdir. On Birinci Bölümden öğreniyoruz ki
Pavlusha, fakir bir soylu aileye aitti. Babası ona yarım bakırlık bir miras ve özenle çalışması, öğretmenleri ve patronları memnun etmesi ve en önemlisi bir kuruş biriktirip biriktirmesi için bir antlaşma bıraktı. Chichikov, tüm yüksek kavramların yalnızca aziz hedefine ulaşılmasını engellediğini hemen anladı. Kimsenin himayesine güvenmeden, kendi çabasıyla hayatta yolunu bulur. Refahını diğer insanların pahasına inşa ediyor: aldatma, rüşvet, zimmete para geçirme, gümrükte dolandırıcılık - kahramanın araçları. Hiçbir aksilik açgözlülüğünü kıramaz. Ve her seferinde uygunsuz davranışlarda bulunarak, kendisine kolayca bahaneler bulur.
Her bölümde, Chichikov için giderek daha fazla yeni fırsat görüyoruz: Manilov ile şekerli-zarif, Korobochka ile küçük ısrarcı ve kaba, Nozdrev ile iddialı ve korkak, Sobakevich ile kurnazca ve acımasızca pazarlık yapıyor, Plyushkin fethediyor "cömertliği" ile.
Ancak şiirin Chichikov'un uyum sağlamak için kendini gizlemesine ve değiştirmesine gerek olmadığı, kendisiyle baş başa kaldığı o anlarına özellikle dikkat edelim. Kahramanımız N şehrini incelerken “direğe çivilenmiş posteri, eve geldiğinde iyi okuyabilsin diye yırttı” ve okuduktan sonra “düzgünce katlayıp göğsüne koydu. karşısına çıkan her şeyi koyardı.” Bu gereksiz şeylerin toplanması, çöplerin dikkatli bir şekilde depolanması, Plushkin'in alışkanlıklarına canlı bir şekilde benziyor. İTİBAREN
Manilov, Chichikov'u belirsizlikle yakınlaştırıyor, bu nedenle onunla ilgili tüm varsayımlar eşit derecede mümkün. Nozdryov, Chichikov'un Sobakevich'e benzediğini fark ediyor: “... açık sözlülük yok, samimiyet yok! Mükemmel Sobakevich. Chichikov'un karakterinde Manilov'un ifade sevgisi, Korobochka'nın küçüklüğü ve narsisizm var.
Nozdryova ve Sobakevich'in kaba cimriliği, soğuk kinizmi ve açgözlülük
Peluşkin. Chichikov'un bu muhataplardan herhangi birinin aynası olması kolaydır, çünkü karakterlerinin temelini oluşturan tüm niteliklere sahiptir. Bununla birlikte, Chichikov, mülklerdeki meslektaşlarından farklıdır, o yeni zamanın bir adamı, bir iş adamı ve bir alıcıdır ve her şeye sahiptir. gerekli nitelikler: "... ve dönüşlerde ve eylemlerde hoşluk ve iş oyunlarında akıcılık", ama aynı zamanda "ölü bir ruhtur", çünkü yaşam sevincine erişemez.
Chichikov herhangi bir dünyaya nasıl uyum sağlayacağını biliyor, görünüşü bile her duruma uyacak şekilde: "yakışıklı değil ama kötü görünmüyor", "çok şişman değil, çok zayıf değil", "orta yaşlı adam" - her şey onda belirsizdir, hiçbir şey öne çıkmaz.
Başarı, girişim, pratiklik fikri, içindeki tüm insani dürtüleri gizler. Kahramanın "Özveriliği", sabrı ve karakterinin gücü, onun sürekli olarak yeniden doğmasına ve amacına ulaşmak için muazzam bir enerji göstermesine izin verir.
Chichikov şehirden kaçmak zorunda kalır, ancak bu sefer amacına ulaşmıştır, meçhul "mutluluğuna" bir adım daha yaklaşmıştır ve artık onun için her şey önemli değildir.
özel ders
Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.
Herzen'in daha sonra söyleyeceği gibi, tüm ülkeyi şok eden iş. Gogol, Ölü Canlar şiirindeki toprak sahiplerinin görüntülerini bize portrelerini sunarak, karakterlerini çizerek, sözleriyle konuşarak, düşüncelerini ve eylemlerini göstererek ortaya koyuyor.
Kısaca ev sahiplerinin görüntüleri
Bize feodal beylerin - o Rusya'nın soylularının - insanlık dışı olduğunu göstermek için Gogol, Dead Souls'ta toprak sahiplerinin görüntülerini yaratıyor. Serflerin tüm ölü ruhlarını satın almayı planlayan kahraman Chichikov ile seyahat ederek onları yavaş yavaş tanıyoruz. Oluşturulan görüntülerde, yazarın anlattığı geçmişin toprak sahipleri kendilerini tanıdı. Biri Manilov'u kendi içinde gördü, biri Korobochka'yı gördü ve biri diğer karakterlere benzerlik fark etti. Ölü Canlar'daki görüntülerini inceleyerek şiir kahramanlarının portre özelliklerine daha yakından bakalım ve yazımızı yazalım. Dead Souls'un çalışmalarını detaylı olarak incelediğimiz derste görselleri karakterize etmek kolay olacaktır. İlk kahraman olan Manilov ile başlayalım.
Chichikov, ölü ruhları satın alma planını tasarladığında, planını gerçekleştirmek için ilçe kasabasına gitti. Burada yerel toprak sahiplerini ziyaret ediyor. Yola çıkan ilk kişi Manilov'a rastlar. İlk bakışta, bu nazik, sevecen ve doğru bir insan. Ama bu sadece bir ilk izlenim, ama gerçekte her şey farklı. Sadece sözlerinde iyidir, aslında ne akrabalarını ne de serfleri umursamıyor. Nezaket ve dürüstlük taklit edilir ve bunu güneşteki yerini bulmak için yapar. Tüm hoşluğu, arkasında boşluğun saklandığı bir maskeden başka bir şey değildir. Tüm iddialılık, yalnızca kahramanın imajında \u200b\u200bdeğil, aynı zamanda yalnızlık ve yansıma tapınağı dediği düşmüş çardakta da ortaya çıkar. Tüm mülk terk edilmiş, köylüler yoksulluk içinde yaşıyor ve sahipleri kanepede uzanıyor, ara sıra göletin karşısına nasıl bir köprü inşa edeceğini hayal ediyor.
Sonra Chichikov, Korobochka ile tanışır. Zaten soyadından da dar görüşlü bir kadın olduğunu anlıyoruz. Yazarın kulüp başkanı diyeceği gibi. Doğası gereği, bu toprak sahibi bir istifçidir, çünkü ara sıra tasarruf eder ve tasarruf eder. Birikim onun tutkusudur, bu yüzden küçük hayati çıkarlarda olduğu gibi tamamen ona saplanmıştır. Dışarıda olanla ilgilenmiyor, asıl mesele çok ucuza satmamak ve aldanmamak. Bu nedenle, kendisi için hâlâ yararlı olmaları veya başka bir tüccar daha iyi bir fiyat teklif etmesi ihtimaline karşı ölü ruhları satmayı kabul etmiyor. Sınırları ve çıkarlarının darlığı açıktır.
Kahramanımız Chichikov'un ardından bir sonraki toprak sahibine ulaşıyoruz. Ve burada, Nozdrev'in erkek kardeşinin suretinde, savurgan bir insan, vicdan azabı çekmeden yalan söyleyen bir oyuncu görüyoruz. Bu, kartları sorunsuz bir şekilde aldatacak, her şeyi değiştirecek ve her şeyi kaybedecek bir kişidir. Amaçsızca yaşayan, servetini anlamsızca çarçur eden bir kişi. Doğasındaki düzensizlik sadece kahramanın imajında değil, evinde de okunur.
Ayrıca yazar, çalışmasında bizi Sobakevich'in imajıyla tanıştırıyor. Kahramanı incelerken, Sobakevich'te ekonomisi iyi donanımlı ve diğer her şeyi sağlam olan bir istifçi görüyoruz. Ama kendisi bir ayı gibi kaba ve görgüsüzdür. Dünyada bir dolandırıcının dolandırıcı olduğu fikrine sahip olarak kimseye güvenmiyor. Ruhları satarak onları da övüyor çünkü malları daha yüksek fiyata satmak istiyor. Bu, ana özelliği kâr olan bir adam. Ve bunlardan çok vardı. Bu tutku, ruhu bozdu ve insanın ahlakını ayaklar altına aldı. Yazar, ruhu olmayan bir adam olduğunu yazdı ve eğer öyleyse, ama olması gerektiği yerde değil.
Gogol's Dead Souls'taki Toprak Sahipleri
Yazar, "Ölü Canlar" şiirini bir şiir olarak adlandırdı ve böylece yaratılışının önemini vurguladı. Şiir, içeriğin derinliği ve geniş bir olay kapsamı ile ayırt edilen önemli bir lirik-epik eserdir. Bu tanım (şiir) hala tartışmalıdır.
Gogol'ün hiciv eserlerinin yayınlanmasıyla birlikte, Rus gerçekçi edebiyatında eleştirel bir eğilim güçleniyor. Gogol'ün gerçekçiliği, suçlayıcı, kırbaçlayıcı güçle daha doymuş - bu onu seleflerinden ve çağdaşlarından ayırıyor. Gogol'ün sanatsal yöntemine eleştirel gerçekçilik adı verildi. Gogol'de yeni olan, kahramanın ana karakter özelliklerinin keskinleştirilmesidir, yazarın en sevdiği teknik abartmadır - izlenimi artıran aşırı bir abartı. Gogol, Puşkin'in teşvik ettiği "Ölü Canlar" olay örgüsünün, kahramanla Rusya'nın her yerine seyahat etme ve çok çeşitli karakterler yaratma konusunda tam bir özgürlük sağlaması açısından iyi olduğunu buldu.
Herzen'e göre Gogol, "yerel soylulara döndü ve kulisleri yollardan ve büyük şehirlerden uzakta tutan bu bilinmeyen insanları geçit töreni yaptı. Gogol sayesinde nihayet onları gördük ... maskesiz, süslemesiz.
Birinci cildin yarısından fazlasının kendisine ayrıldığı toprak sahipleriyle ilgili bölümler, yazar tarafından kesin bir şekilde düşünülmüş bir sırayla düzenlenmiştir: savurgan hayalperest Manilov'un yerini tutumlu Korobochka alır; mahvolmuş toprak sahibi dolandırıcı Nozdryov'a karşı çıkıyor; sonra tekrar ekonomik toprak sahibi-kulak Sobakevich'e dönün; Feodal beyler galerisi, toprak ağası sınıfının düşüşünün aşırı derecesini somutlaştıran cimri Plyushkin tarafından kapatılır.
"Ölü Canlar"ı okurken, yazarın toprak sahiplerini tasvir ederken aynı teknikleri tekrarladığını fark ediyoruz: köyün, malikanenin bir tanımını veriyor, dış görünüş toprak sahibi Aşağıda, Chichikov'un ölü ruhları satma teklifine bazı kişilerin nasıl tepki verdiğine dair bir hikaye var. Ardından Chichikov'un toprak sahiplerinin her birine karşı tavrı tasvir edilir ve ölü ruhların alınıp satıldığı bir sahne belirir. Böyle bir tesadüf tesadüfi değildir. Tekniklerin tekdüze kısır döngüsü, sanatçının muhafazakarlığı, taşra yaşamının geri kalmışlığını, toprak sahiplerinin izolasyonunu ve dar görüşlülüğünü sergilemesine, durgunluğu ve ölümü vurgulamasına izin verdi.
Yazarın görünüşünü, özellikle gözlerini - şeker kadar tatlı tasvir ettiği ilk bölümde "çok kibar ve nazik toprak sahibi Manilov" hakkında bilgi ediniyoruz. Yeni tanıdık Chichikov için deli oluyordu, "uzun süre elini sıktı ve ikna edici bir şekilde köye gelişiyle onu onurlandırmasını istedi." Manilovka'yı arayan Chichikov, adı karıştırdı ve köylülere Zamanilovka köyünü sordu. Yazar şu kelimeyle oynuyor: "Manilovka köyü konumuyla pek çoğunu cezbedemezdi." Ve sonra başlar Detaylı Açıklama toprak sahibinin mülkü. “Köşk, ormanda tek başına duruyordu... bütün rüzgarlara açık...” Dağın yamacında, “leylak ve sarı akasya çalılarıyla İngiliz usulü iki üç çiçek tarhı serpiştirilmişti; ... yeşilliklerle kaplı bir göletin altında düz yeşil kubbeli, ahşap mavi sütunlu ve "Yalnız Yansıma Tapınağı" yazılı bir çardak ..." Ve son olarak, köylülerin "gri kütük kulübeleri". Tüm bunların arkasında, sahibinin kendisi dikizliyor - Rus toprak sahibi, soylu Manilov. Kötü yönetilen ev, Avrupa modası iddiasıyla, ancak temel zevkten yoksun, başarısız bir şekilde kuruldu. Bu toprak sahibinin iki yüzden fazla köylü kulübeleri.
Manilov malikanesinin manzarasının donukluğu bir manzara taslağı ile tamamlanıyor: "yanlara doğru donuk mavimsi bir renkle kararan bir çam ormanı" ve tamamen belirsiz bir gün: "ne açık ne de kasvetli, ancak bir tür açık gri renk ” Hüzünlü, çıplak, renksiz. Gogol, böyle bir Manilovka'nın çok az kişiyi cezbedebileceğini kapsamlı bir şekilde ortaya koydu.
Manilov'un portresi Gogol tarafından ironik bir şekilde tamamlanıyor: "Yüz hatları hoşluktan yoksun değildi." Ancak bu hoşlukta "şekere çok fazla aktarılmış" görünüyordu. Şeker, tatlılığı gösteren bir detaydır. Ve sonra yazarın kendisinin yıkıcı bir tanımlaması: "Adıyla bilinen bir tür insan var: insanlar öyle, ne şu ne bu, ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyünde."
Manilov ekonomik istihbarattan mahrumdur. Katip, "Şunu şunu yapmak güzel olur efendim" dediğinde, genellikle "Evet, fena değil" diye cevap verirdi. Manilov bir ev sahibi değildi, köylülerini iyi tanımıyordu ve her şey çürümeye yüz tuttu, ancak bir yeraltı geçidi, iki kadının geçtiği bir gölet üzerinde bir taş köprü ve her iki tarafında ticaret dükkanları hayal etti. BT.
Yazarın bakışları, aynı dikkatsizliğin ve zevksizliğin hüküm sürdüğü Manilov'un evine giriyor. Bazı odalar eşyasızdı, ustanın odasındaki iki koltuk hasırla kaplanmıştı. Ofisin pencere pervazında kül yığınları vardı, 14. sayfasında iki yıldır açık olan kitap, sahibinin ofiste çalıştığına dair tek kanıt.
Manilova Hanım kocasına layıktır. Hayatı şekerli peltekliğe, darkafalı sürprizlere (bir kürdan için boncuklu bir kutu), baygın uzun öpücüklere ve ev işlerine adanmıştır ve onun için önemsiz bir uğraştır. Gogol, "Manilova çok iyi yetiştirilmiş," diye alay etti.
Manilov'un karakteri, özel bir konuşma tarzında, bir kelime fırtınasında, en hassas konuşma dönüşlerinin kullanımında ifade edilir: buna izin vermeyin, hayır, afedersiniz, bu kadar hoş ve eğitimli bir konuğun gelmesine izin vermeyeceğim. arkadan geçmek Manilov'un iyi kalpliliği, insanlara karşı cehaleti, şehir yetkililerinin "en saygı duyulan ve en sevimli" insanlar olarak değerlendirilmesinde ortaya çıkıyor. Gogol, adım adım kaba bir kişinin bayağılığını amansız bir şekilde kınıyor ve ironiyi sürekli hicivle değiştiriyor: "Rus lahana çorbası masada, ama kalbimin derinliklerinden", çocuklara - Alkid ve Themistoklus, eski Yunancadan geliyor komutanlar, ebeveynlerinin eğitiminin bir işareti olarak.
Ölü ruhların satışıyla ilgili bir konuşma sırasında, birçok köylünün çoktan öldüğü ortaya çıktı (muhtemelen Manilov ile yaşamakta zorlandılar). Manilov ilk başta Chichikov'un girişiminin özünü anlayamıyor. “Bir şeyler yapması, bir soru sorması gerektiğini hissetti ve hangi soru - şeytan bilir. Sonunda tekrar duman üfleyerek bitirdi, ama ağızdan değil, burun deliklerinden. Manilov, "Rusya hakkında daha fazla görüş için endişe duyuyor". Yazar onu boş bir laf kalabalığı olarak nitelendiriyor: kendi ekonomisinde işleri düzene koyamıyorsa Rusya'yı nereden umursasın?
Chichikov, arkadaşını işlemin meşruluğuna kolayca ikna etmeyi başarır ve Manilov, pratik olmayan, ticari olmayan bir toprak sahibi olarak Chichikov'a ölü ruhlar verir ve satış faturasını resmileştirme masraflarını üstlenir.
Manilov, canlı düşüncelerden ve gerçek duygulardan yoksun, gözyaşları içinde kayıtsız. Kendisi, Rusya'nın tüm otokratik-feodal sistemi gibi yok olmaya mahkum bir "ölü ruh" dur. Manilovlar zararlıdır, sosyal açıdan tehlikelidir. için sonuçları nelerdir? ekonomik gelişme Manilov yönetiminden ülkeler beklenebilir!
Toprak sahibi Korobochka tutumlu, "azar azar para kazanıyor", mülkünde sanki bir kutudaymış gibi kapalı yaşıyor ve tutumluluğu sonunda istifçiliğe dönüşüyor. Sınırlama ve aptallık, hayattaki her yeni şeye güvenmeyen "sopa kafalı" toprak sahibinin karakterini tamamlar. Korobochka'nın doğasında bulunan nitelikler, yalnızca taşra soyluları arasında tipik değildir.
Korobochka'yı Gogol'un ucubeler galerisinde Nozdryov takip ediyor. Manilov'un aksine, huzursuz, çevik, canlıdır, ancak enerjisi bir hile kart oyununda, küçük kirli yalan numaralarında önemsiz şeylere harcanır. Gogol, ironik bir şekilde ona "bazı açılardan tarihi bir insan, çünkü Nozdryov nerede olursa olsun, hikayeler olmadan yapamazdı", yani skandal olmadan diyor. Yazar, Chichikov'un ağzından onu hak ettiği şeyle ödüllendiriyor: "Nozdrev bir erkek - çöp!" Her şeyi çarçur etti, mülkü terk etti ve oyun evindeki fuara yerleşti. Rus gerçekliğinde burun deliklerinin canlılığını vurgulayan Gogol, "Nozdrev uzun süre dünyadan çıkmayacak" diye haykırıyor.
Pratik toprak sahibi Sobakevich ile Korobochka'ya özgü istifçilik gerçek kulaklara dönüştü. Serflere sadece bir işgücü olarak bakıyor ve köylüler için harika bir şekilde kesilmiş kulübeler kurmasına rağmen, onlardan üç deri koparacak. Köylülerin bir kısmını, toprak sahibinin yararına olan parasal bir bırakma sistemine aktardı. Sobakevich'in imajı, Gogol'ün en sevdiği hiperbolik tarzda yaratıldı. Ayı ile karşılaştırmanın yapıldığı portresi, evdeki durum, yorumların keskinliği, yemekteki davranışı - toprak sahibinin hayvani özü her şeyde vurgulanır.
Sobakevich, Chichikov'un fikrini çabucak anladı, faydaları anladı ve kişi başına yüz ruble kırdı. Yumruğu sıkı toprak sahibi, ölü ruhları kendi çıkarı için sattı ve hatta Chichikov'u ona bir kadın kaydırarak aldattı. "Bir yumruk, bir yumruk ve üstelik bir canavar!" - Chichikov onu böyle nitelendiriyor. Sobakevich, kapitalist yaşam koşullarına uyum sağlar.
Chichikov, Plyushkin'i ilk gördüğünde “uzun süre figürün hangi cinsiyette olduğunu anlayamadı: kadın mı erkek mi. Elbisesi tamamen belirsizdi, bir kadının başlığına çok benziyordu, başında köy kadınlarının giydiği bir şapka vardı, sadece sesi ona bir kadın için biraz boğuk geldi: “Ah, kadın! kendi kendine düşündü ve hemen ekledi: "Ah, hayır!" "Elbette, baba!" Chichikov, bunun bir Rus efendisi, bir toprak sahibi, serf ruhlarının sahibi olduğunu hayal bile edemezdi. Biriktirme tutkusu, Plyushkin'i tanınmaz bir şekilde bozdu; sadece biriktirmek için biriktiriyor... Köylüleri aç bıraktı ve onlar "sinek gibi ölüyorlar" (üç yılda 80 ruh). Kendisi kıt kanaat yaşıyor, dilenci gibi giyiniyor. (Gogol'ün uygun sözlerine göre, Plyushkin insanlıkta bir tür deliğe dönüşmüştür.) Parasal ilişkilerin büyüme çağında, Plyushkin'in ekonomisi eski moda bir şekilde yürütülür, angarya emeğine dayalıdır, mal sahibi yiyecek ve diğer şeyleri toplar. , birikim uğruna anlamsızca birikir. Köylüleri mahvetti, fazla çalışmayla mahvetti. Plyushkin birikti ve topladığı her şey çürüdü, her şey "temiz gübreye*" dönüştü. Yazar, Plyushkin ile ilgili bölümde, Nozdryov ile ilgili bölümden daha büyük bir güçle halkın emeğinin yağmalanmasını ifşa ediyor. Plyushkin gibi bir toprak sahibi, devletin bel kemiği olamaz, ekonomisini ve kültürünü ilerletemez. Ve yazar ne yazık ki şöyle haykırıyor: “Ve bir insan böylesine önemsizliğe, küçüklüğe, aşağılığa inebilir! Değişebilirdi! Ve doğru gibi görünüyor mu? Her şey gerçeğe benziyor, bir insanın başına her şey gelebilir.
Gogol, her toprak sahibine orijinal, belirli özellikler verdi. Kahraman ne olursa olsun, o zaman eşsiz bir kişilik. Ama aynı zamanda, kahramanları atalarını koruyor, sosyal işaretler: düşük kültürel seviye, entelektüel araştırma eksikliği, zenginleşme arzusu, serflere yapılan muamelede gaddarlık, ahlaki kirlilik, temel bir vatanseverlik kavramının eksikliği. Bu ahlaki canavarlar, Gogol'ün gösterdiği gibi, feodal gerçeklik tarafından üretilir ve köylülüğün baskı ve sömürüsüne dayanan feodal ilişkilerin özünü ortaya çıkarır.
Gogol'ün çalışması, her şeyden önce yönetici çevreleri ve toprak ağalarını hayrete düşürdü. Serfliğin ideolojik savunucuları, asaletin Rusya nüfusunun en iyi kısmı, tutkulu vatanseverler, devletin bel kemiği olduğunu savundu. Gogol, bu efsaneyi ev sahiplerinin görüntüleriyle ortadan kaldırdı. Herzen, toprak sahiplerinin “maskesiz, süslemesiz, pohpohlayıcılar ve oburlar, itaatkâr iktidar köleleri ve düşmanlarının acımasız tiranları, halkın hayatını ve kanını içmeden önümüzden geçtiklerini” söyledi ...“ Ölü Canlar ”tüm Rusya'yı şok etti. ”
