Zavallı Demyan, yani saray mensubu. A

Sovyet şairi, yazar.

Doğumda - Efim Alekseevich Pridvorov. Demyan Bedny takma adıyla basit kökenlerini vurgulamak istedi - babası basit bir işçiydi. Eleştirmenler Bedny'nin çalışmalarını oldukça çelişkili bir şekilde nitelendiriyor: İnkar edilemez derecede yetenekliydi, ancak devletin sistemik rejimini takip etmek zorunda kalmıştı.

Bana ait yaratıcı yol Bolşevik bir yayında yayınlanmasıyla başladı. Şiirleri, yazıları ve masallarının canlı, etkileyici ve şaşırtıcı derecede doğru olduğu ortaya çıktı. İnsanlar Bedny'nin şiirlerinin tüm Sovyet edebiyatı için standart olarak alınması çağrısında bulundukları eserini beğendiler. Hükümet ayrıca Demyan Bedny'yi coşkuyla kabul etti ve ona Kremlin'de bir daire verdi. Şair, edebiyat temelinde Stalin ile arkadaş oldu. Ancak Stalin devlet üzerinde tam yetkiye sahip olduğunda çevresini yeniden gözden geçirdi. Demyan Bedny de rezil kişiler listesine alındı. Mevcut hükümetin tüm reddine rağmen Bedny onu övmek zorunda kaldı.

Efsaneye göre kendisine, Stalin'e sözlerini çoğu zaman çarpıtılmış, zıt anlamlarla aktaran bir casus atandı. Demyan'ın hayatının sonuna kadar devam eden zulüm başladı. Şiirler yıkıcı eleştirilere maruz kaldı ve yayınlanmaları neredeyse durduruldu. Zavallı, iktidara coşkulu övgüler yazmaya başladı, tüm eylemlerini, hatta Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yıkılmasını bile olumlu bir şekilde nitelendirdi. Bütün bunlar yardımcı olmadı, Yazarlar Birliği'nden ihraç edildi. Ancak Stalin'in ölümünden sonra itibarı yeniden kazanıldı ve eserlerine olan ilgi geri geldi.

Zavallı Demyan- proleter şair Efim Alekseevich Pridvorov'un takma adı.

Demyan Bedny(gerçek adı Efim Alekseevich Pridvorov) bir Rus Sovyet yazarı, şairi, yayıncısı ve halk figürüdür.

Demyan BednyBiyografi

1883 yılında İskenderiye ilçesinin Gubovka köyünde doğdu. Kherson eyaleti, köylü bir ailede (askeri yerleşimcilerden). 7 yaşına kadar babasıyla (dini okulun kilisesinin koruyucusu) Elizavetgrad'da, ardından 13 yaşına kadar annesiyle birlikte köyde korkunç bir ihtiyaç, sefahat ve vahşet atmosferinde yaşadı. Bu zor yıllar Bedny'ye köyün yaşamını, özellikle de karanlık taraflarını iyi tanıma olanağı sağladı. Bedny 14 yaşındayken babası onu masrafları kamuya ait olmak üzere kapalı bir askeri sağlık okuluna gönderdi. Burada çocuk okumaya bağımlı hale geldi: Puşkin, Lermontov, Nekrasov, Nikitin ile tanıştı. İlk edebi deneyler burada gerçekleşti (okul konularında hiciv şiirleri).

Okuldan mezun olduktan sonra askerlik yaptı, ardından yeterlilik sınavını geçti ve 1904'te St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi. Okul ve asker, Yoksulları katı bir monarşik, ulusal ve dini ruhla yetiştirdi. Öğrenci huzursuzluğu ve ilk devrimin olayları Demyan'ı şaşkına çevirdi, ancak ancak tepkinin başlamasıyla birlikte çevresinde olup bitenleri yavaş yavaş anlamaya başlar ve devrimci bir ruh hali ile dolar. Bedny, şair P. F. Yakubovich'e ve onun aracılığıyla "Rus Zenginliği" dergisinin editör grubuna, yani devrimci-demokratik ve popülist çevrelere yakınlaştı.

Ocak 1909'da D. B., E. Pridvorov imzalı bir şiirle "Rus Zenginliği" nde ilk kez sahneye çıktı.

Aralık 1910'da, yasal Bolşevik gazetesi Zvezda'nın kurulmasıyla Bedny, bu gazetede işbirliği yapmaya başladı - önce kendi adı altında, sonra Demyan Bedny takma adı altında, işçi hareketinin Bolşevik öncüsüne yakınlaştı ve Bolşevik'e katıldı. Parti. 1912'de Pravda gazetesinin kuruluşuna katıldı ve aktif olarak işbirliği yaptı ve V. I. Lenin'in sempatik ilgisini çekti.

1913'te Bedny tutuklandı. Emperyalist savaş yıllarında Bedny seferber oldu ve cepheye gitti. Bazen eşyaları dergilerde çıkıyordu. “Modern Dünya” ve çeşitli il yayınlarında. Bedny, Şubat Devrimi'nden sonra Pravda ve diğer Bolşevik gazetelerle işbirliği yaptı. Ekim Devrimi'nden sonra tüm cepheleri ziyaret etti iç savaş, fabrikalarda ve fabrikalarda performans sergiliyor. Nisan 1923'te Cumhuriyetin Devrimci Askeri Konseyi ve Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi, Bedny'ye devrimci askeri hizmetlerinden dolayı Kızıl Bayrak Nişanı'nı verdi.

Ocak 1925'ten beri Tüm Birlik Proleter Yazarlar Birliği'nin (VAPP) yönetim kurulu üyesidir. Yoksulların ideolojisi, proletaryanın bakış açısına geçmiş bir köylünün ideolojisidir.

İçerik ve biçim bakımından "Rus Zenginliği"nin Yoksul Dönemi'nin şiirleri, o dönemin tipik devrimci-demokratik şiirleridir. Ancak Bolşevik basına katılım, parti çevrelerinin ve işçi hareketinin etkisi Bedny'yi “şiir silahının Bolşevik”ine (Troçki), proleter şiirinin öncüsüne dönüştürdü. Bedny'nin temaları proletaryanın ve köylülüğün son 15 yıldaki devrimci mücadelesinin tüm yönlerini kapsıyor. Sosyal olaylara hızlı ve güçlü bir şekilde tepki verme konusundaki olağanüstü yeteneği, Bedny'nin çalışmalarına devrimin bir tür sanatsal kroniğinin önemini kazandırdı. Devrim öncesi şiirler grevlerden, işçi basını için mücadeleden, Duma yaşamındaki olaylardan, girişimcilerin yaşamı ve ahlakından, kırsal kesimdeki sınıf mücadelesinden vs. bahseder. Bedny, Geçici Hükümet döneminde savunmacılığa karşı savaşır, savaşı açığa çıkarıyor ve sovyetlerin gücünü destekliyor. Kızıl Ordu, sanatçı-ajitatörünü Bedny'de buluyor. Ön cephedeki tüm önemli olaylara askeri çağrılarla yanıt verdi, asker kaçaklarını ve korkakları kınadı ve "Beyaz Muhafız siperlerindeki aldatılmış kardeşlere" seslendi. Aynı zamanda Sovyet inşaatının eksikliklerine de dikkat çekti.

Çalışmalarında özel bir yer şu tema tarafından işgal edilmiştir: köylülüğün devrimdeki tereddütleri (“Kızıl Ordu Adamları”, “Erkekler”, “Çar Andron” vb. şiirler). Din karşıtı yaratıcılık çok kapsamlıdır: Bu döngünün eserlerinin çoğunda yazar, din adamlarının aldatmacasından ve ikiyüzlülüğünden bahseder (“Manevi Babalar, Düşünceleri Günahkardır”), ancak şiirde “ Yeni Ahit Kusursuz” Poor daha da ileri gidiyor ve müjdenin parodisini yaparak onun iç çelişkilerini açığa çıkarıyor. NEP, Bedny'yi hem NEP'in panikle reddedilmesine hem de yeni burjuvaziye teslim olmaya karşı mücadele etmeye çağırdı. Ayrıca parti içi yaşamdaki olaylara (parti tartışmaları vb.) yönelik çok sayıda yanıt vardır.

Bedny'nin kullandığı türler son derece çeşitlidir. Tamamen propaganda şiirleri hakimdir ve çoğu zaman acıklı şarkı sözlerine dönüşür ("Ateş Çemberinde" vb.). Daha az yaygın olanı ise yine sosyal odaklı samimi sözler (“Üzüntü”, “Kar Taneleri”). Bedny ayrıca destana da başvuruyor: kronik ("Toprak hakkında, özgürlük hakkında, çalışma alanı hakkında"), soyut olay örgüsü destanı ("Ana Cadde") ve somut olay örgüsü destanı ("Koşucu Mitka Hakkında ve sonu hakkında", " Zainet Yemini” vb.). Özellikle folklor türlerini sıklıkla kullanır: şarkı, şiir, destan, peri masalı, skaz.

"Yıldız" ve "Pravda" ve emperyalist savaş çağında, masal ana tür haline geldi ve onu keskin bir siyasi mücadele silahına dönüştürdü (orijinal masallara ek olarak, Poor, Ezop'un masallarını tercüme etti). Türlerin çeşitliliği, stilistik tekniklerin çeşitliliğine karşılık gelir: Bedny, klasik ölçüler, serbest şiir ve folklor tekniklerini kullanır. Geniş bir izleyici kitlesini hedeflemeyle yakından ilişkili bir teknik olan olay örgüsünde ve üslupta bir azalma ile karakterize edilir. Zavallı, "yüksek tarzın" parodisini yapmayı sever ("Yeni Ahit"teki müjdenin günlük yorumuna dikkat edilmelidir). Şiirdeki teknik yeniliklerin ana kaynağı folklor, atasözleri, şakalar, ilahiler vb. görüntüleri ve ritimleridir.

Bedny'nin popülaritesi son derece büyük: Eserleri milyonlarca kopya sattı ve kitleler arasında geniş ve etkili bir yankı buldu. Kızıl Ordu kütüphanelerine göre Poor, en çok okunan yazardır. Bazı şiirler popüler türküler haline geldi (“Görmek” vb.). Bedny'nin ilk eserlerine yönelik basında olumlu eleştiriler olmasına rağmen, devrimden sonra resmi eleştiriler ancak geç saatlerde onun eserlerini incelemeye yöneldi. Bedny hakkında ciddi eleştirel edebiyat ancak 20'li yıllarda başladı. K. Radek (1921) ve L. Sosnovsky (1923). Bazı eserler defalarca broşür ve kitap olarak yayımlandı.

1923 yılında Krokodil yayınevi, Bedny'nin “Toplu Eserleri” ni K. Eremeev ve L. Voitolovsky'nin makaleleriyle birlikte tek ciltte yayınladı. GIZ, L. Sosnovsky ve G. Lelevich'in editörlüğünü yaptığı ve not aldığı 10 ciltlik “Toplu Eserler”i yayınlıyor. SSCB Halkları Yayınevi, Bedny'nin seçilmiş şiirlerinden oluşan bir kitap yayınladı. dil I. Russ tarafından çevrilmiştir. İngiltere ed. “Knigospilka” O. Barabbas tarafından çevrilen “Kusursuz Yeni Ahit”i yayınladı. Biyografik bilgiler L. Voitolovsky'nin “Demyan Bedny”, M., 1925 broşüründe ve K. Eremeev'in makalesinde (tek ciltlik toplu çalışmalarda) mevcuttur.

Büyük'ün başlangıcıyla Vatanseverlik Savaşı yayınlar önce D. Boevoy takma adıyla, ardından savaşın sonuna doğru orijinal takma adla yeniden başladı. Bedny, “savaş” şiirleri ve masallarında 1930’larda yazdığı eserlerle tamamen çelişiyor, kardeşlerine “eski günleri hatırlamaya” çağrıda bulunuyor, “halkına” inandığını iddia ediyor ve aynı zamanda Stalin’i övmeye devam ediyordu. . Demyan'ın yeni "şiirleri" fark edilmeden kaldı. Hem önceki konumuna hem de liderin konumuna geri dönmeyi başaramadı.

Şairle ilgili son eleştirel parti kararı ölümünden sonra yayınlandı: 24 Şubat 1952'de, D. Bedny'nin 1950 ve 1951 baskıları "büyük siyasi çarpıklıklar" nedeniyle ideolojik olarak ezildi: bu baskılar, Bedny'nin eserlerinin daha sonra siyasi olarak revize edilmiş yerine orijinal versiyonlarını içeriyordu. olanlar. 1956'da Demyan Bedny ölümünden sonra CPSU'ya iade edildi.

Moskova'da Novodevichy mezarlığına gömüldü.

Demyan Bedny, Sovyet edebiyatının kurucularından biridir; yaratıcı yolu, Rus işçilerinin devrimci hareketinin tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Demyan Bedny tüm yeteneğini insanlara adadı. Şiirini, mizahını ve acımasız hicivini Anavatan'a, Sovyet ülkesine verdi, zaferlerini ve başarılarını haykırdı, iç savaş sırasında, sosyalist inşa döneminde ve Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında düşmanları acımasızca mağlup etti.

Efim Alekseevich Pridvorov (şairin gerçek adı budur) 1883'te Herson bölgesindeki fakir bir köylü ailesinde doğdu: Çocukluğu korkunç bir yoksulluk atmosferinde geçti. Çocuk geçimini sağlamak için çoban kulübelerinde dolaşıyor, ölüler için ilahiler okuyor ve köylülere dilekçeler yazıyordu.

1886'da babası onu, masrafları kamuya ait olmak üzere bir askeri sağlık görevlisi okuluna kaydetmeyi başardı. Burada Puşkin, Lermontov, Nekrasov, Krylov'un eserleriyle tanıştı. Pridvorov'un ilk edebi deneyleri, Rus klasik edebiyatının şiirsel geleneklerini sürdürme arzusunun kanıtı olan bu döneme kadar uzanıyor. E. Pridvorov, askerlik hizmetini tamamladıktan sonra 1904 yılında St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi ve kendisini hemen devrimci fikirli öğrencilerden oluşan yeni bir ortamda buldu.

Siyasi öz farkındalığı 1905 devrimiyle uyandı. Bu dönemde şairin siyasi ve yaratıcı oluşumu başlar. E. Pridvorov edebiyata lirik şair olarak giriyor. Popüler şair P.F.'den büyük ölçüde etkilenmiştir. Daha sonra E. Pridvorov'un 1909-1910'da şiirlerini yayınladığı "Rus Zenginliği" dergisinin şiir bölümüne başkanlık eden Yakubovich-Melshin. Şairin ilk eserleri (“Korkunç bir kaygıyla”, “Altta Yılbaşı") 80'lerin yurttaşlık şiirinin karakteristik temalarını ve motiflerini geliştirdi. Ancak E. Pridvorov'un bu ilk şiirlerinde zaten D. Bedny'nin sonraki çalışmalarının karakteristik özelliği olan içsel tutku ve sosyal duygu hissedilebiliyor. Ayrıca Nekrasov'un sivil şarkı sözleri ve sözlü geleneklerine dayanarak yeni şiirsel ifade biçimleri arıyor. Halk sanatı. Şairin ideolojik ve yaratıcı arayışının bu dönemi 1911 yılında sona erer. Demyan Bedny otobiyografisinde "Daha önce Marksizme karşı önemli bir önyargı vermiş olduğum için, 1911'de şanlı anılarımı Bolşevik Zvezda'da yayınlamaya başladım" diye yazmıştı. Kavşaklarım tek bir yolda birleşti. İdeolojik çalkantı sona erdi. 1912'nin başında ben zaten Demyan Bedny'ydim.”

1911'de Zvezda, şairin işçileri isyana çağırdığı "Yoksul, Zararlı Adam Demyan Hakkında" şiirini yayınladı. Şiir hemen popüler hale geldi, kahramanın adı şairin takma adı oldu. Pravda'nın ortaya çıkışından günümüze Son günler Demyan Bedny'nin hayatı sayfalarında yayınlanıyor. 1912'de gazetenin ilk sayısında halkın yeni devrimin zaferine olan derin inancını yansıtan şiiri yayınlandı:

Acılarımızın kadehi dolu,
Kan ve ter bir aradaydı.
Ama gücümüz azalmadı:
Büyüyor, büyüyor!
Bir kabus - geçmiş sorunlar,
Şafak ışınlarında - yaklaşan savaş.
Zafer bekleyen savaşçılar
Genç cesaretle kaynıyorlar.

"Star" ve "Pravda"da Bedny'nin şiiri ideolojik netlik, sesin devrim niteliğindeki gücü ve şiirsel netlik kazandı. Gazetede çalışmak aynı zamanda şairin üslubunun benzersizliğini de belirledi. Devrimci sözler, çalışmalarında hicivle organik olarak birleştirilmiştir.D. Bedny'nin ana şiir türü masal haline gelir.

Proletaryanın sosyalist özlemlerini dile getiren Demyan Bedny, çalışmalarında tüm emekçilerin çıkarlarını yansıttı. Şiirleri gerçekten halk haline geliyor. Bu, temaların çeşitliliğine rağmen eserinin iç bütünlüğünü belirler. Kitlelere hitap eden Demyan Bedny, şarkı ve masal geleneklerine ait folklor görsellerini yaygın olarak kullanıyor. Şair, ülkenin sosyal hayatındaki tüm olaylara cevap verir. Liberalleri, tasfiyecileri, Menşevikleri teşhir ediyor ve tüm hainleri devrimlere damgalıyor (“Aşçılar”, “Balıkçılar”, “Köpek” ve diğerleri). Bu yıllarda Demyan Bedny'nin estetik görüşleri oluştu. Bunların temeli Leninist parti üyeliği ilkesidir. Demyan Bedny, ileri Rus toplumsal düşüncesinin gelişimi için devrimci demokrat geleneklerinin büyük öneminden söz ediyor, sanat ve estetikte dönüm noktası niteliğindeki akımlara karşı mücadele ediyor. Devrimci, gerçekten demokratik sanatın yaratılmasını savunarak, dekadanları halktan, hayattan kopukluklarından dolayı sert bir şekilde kınıyor ve dekadan estetik teorilerinin gerici anlamından söz ediyor.

Gorki, Mayakovski ve Demyan Bedny ile Rus devrimci hicivinin gelişiminde yeni bir aşama başlıyor. Krylov, Nekrasov, Kurochkin'in geleneklerini geliştiren Demyan Bedny, masal, hiciv şiirsel feuilleton türünü yenilikçi bir şekilde dönüştürüyor. D. Bedny'nin masalı, bir feuilleton, broşür ve devrimci bildiri özelliklerini birleştiren politik, gazetecilik bir masal haline geldi. Fakir masallarında geleneksel fabl teknikleri yeni bir anlam ve yeni bir amaç kazanır. Masalın didaktik sonu, devrimci bir çağrıya, konuyla ilgili bir siyasi slogana dönüşüyor. Gazetelerden, siyasi belgelerden ve işçi hareketinin kroniklerinden ödünç alınan epigraflar onun masalında özel bir önem kazandı. Hikayeyi politik olarak somutlaştırdı ve gazetecilik açısından keskinleştirdi. D. Bedny'nin masalı, son derece halkçı bir biçimde, halkın geniş kesimlerinin siyasi bilincini eğitmede büyük bir rol oynadı.

Bedny'nin 1914-1917 şiirleri, emperyalist savaşa ve Geçici Hükümetin politikalarına ("Barynya", "Emredildi ama gerçek söylenmedi" ve diğerleri) karşı popüler protestoyu yansıtıyordu. Siyasi olayların yeni akışı hakkında konuşan Bolşevik şair, Menşevikleri, Kadetleri ve karşı-devrimci komplocuları alaycı bir şekilde alay ediyor.

Devrimci olayların kapsamı, devrimci sanatın görevlerinin çeşitliliği - tüm bunlar D. Bedny'nin şiir türlerinin çeşitliliğini ve onun şiirsel araçlarının doğasını belirledi. Artık şair broşürler, şarkılar, şiirler ve epigramlar yazıyor. Aynı zamanda geniş anlatı biçimine de yöneliyor. 1917'de D. Bedny, "Toprak hakkında, özgürlük hakkında, çalışma payı hakkında" ayetlerinde bir hikaye yayınladı. Proleter şiirinin çok önemli bir eseri olan öykü, şairin Ekim öncesi çalışmalarının tamamını özetliyor gibiydi. Emperyalist savaşın başlangıcından günümüze kadar yaşanan olaylar geniş bir tarihsel arka plan üzerinde tutarlı bir şekilde anlatılıyor. Ekim devrimi. Köy çocuğu Ivan ve kız arkadaşının kaderinden bahseden şair, Bolşevizmin fikirlerinin kitlelere nasıl nüfuz ettiğini ve onları ele geçirdiğini ikna edici bir şekilde göstermeyi başardı.

Hikaye, devrimin eşsiz, kahramanca-hicivli bir destanıdır. Dönemin devrimci olaylarının anlatımı, siyasi bir broşürle belgelenen, düşmanlarla ilgili spesifik güncel hicivle birleştirilmiştir.

D. Bedny, hikayeyi mümkün olduğu kadar insanlara erişilebilir kılmak amacıyla halk şiiri geleneğine ve Nekrasov'un geleneklerine odaklanıyor. Sözlü halk şiirinin unsuru burada her şeyde hissedilir - hikayede yer alan şarkılar, şiirler, sözler, şakalar ve şiirin bazı bölümlerinin kompozisyon yapısı dahil.

Devrimci mücadelenin acılarını keskin siyasi hicivle birleştiren D. Bedny'nin bu yılların şiiri, yönelimi açısından V. Mayakovski'nin şiirine çok yakındı.

Büyük Ekim Devrimi'nden sonra D. Bedny'nin tüm yaratıcı planları devrimin kaderiyle bağlantılıdır. Yeni devrimci güçlerin zaferine duyulan tutkulu ilgi, şairin tüm konuşmalarında öne çıkıyor.

İç savaş sırasında şairin çalışmaları işçiler, köylüler ve Kızıl Ordu askerleri arasında büyük bir popülerlik kazandı. Onun lirik ve acıklı şiirleri (“Ateş Çemberinde” koleksiyonu, 1918) güncel bir öneme sahipti. Ancak D. Bedny'nin kahramanca sözleri yine organik olarak hicivle birleştirildi. Kızıl Ordu şarkıları (“Görmek”) ve Beyaz Muhafızlar üzerine hiciv (“Baron von Wrangel Manifestosu”), komik şiirler (“Tanka-Vanka”), din karşıtı şiirler (“Vaat Edilmiş Topraklar”, “Vaatsiz Yeni Ahit”) Evangelist Demyan'ın kusuru”), devrimci posterler ve hiciv epigramları için imzalar - şairin yeteneği bu kadar çeşitli şekillerde ortaya çıktı.

D. Bedny'nin bu yıllara ait hicivleri, hicivsel bir imaj oluşturma ilkeleri, grotesk, abartı ve ironinin kullanımının doğası açısından Shchedrin'in hicivine çok yakındır. Bedny'nin "Judenics"e, "Denik savaşçılarına", "Wrangel baronlarına", "Generaller Shkuro"ya ve diğer karşı-devrimci "kargalara" yönelik şarkılarının, şiirlerinin ve epigramlarının hiciv gücü muazzamdı. Gülünç derecede azaltıcı bir kabalıkla zenginleşen kahkahası düşmanı vurdu.

D. Bedny'nin hicivinin temeli yüksek acılardı. Şairin o yıllardaki eserlerinde “pathos” şiirleri özellikle geniş bir yer tutar.

D. Bedny'nin devrimin ilk yıllarındaki en önemli eseri, Ekim Devrimi'nin beşinci yıldönümü için yazdığı “Ana Cadde” (1922) şiiriydi. Devrimci halkın genelleştirilmiş bir imajını yarattı. Şiir, proletaryanın muzaffer mücadelesinin romantik dokunaklılığıyla doludur: Hareket ederler, hareket ederler, hareket ederler, hareket ederler, Demir halkalarla zincirlere vurulurlar, Gümbürdeyen adımlarla tehditkar bir şekilde yürürler,

Tehditkar bir şekilde geliyorlar
Geliyorlar
Geliyorlar
Son küresel tabyaya!..

Bu şiir devrimin şerefine, devrimci halkın şerefine bir ilahidir. 1923'te Kızıl Ordu'nun beşinci yıldönümü kutlamaları sırasında D. Bedny, Kızıl Bayrak Nişanı ile ödüllendirilen ilk Sovyet yazarlarından biriydi.

20-30'lu yılların edebiyat mücadelesinde D. Bedny, sanatın partizanlık ve milliyet ilkelerini ("Kızgınlık", "Bülbül Hakkında", "Alnımla Döverdim") savundu ve sanatın önemini sürekli vurguladı. Modern sanatın gelişimi için Rus gerçekçiliğinin gelenekleri. Bedny, 1931'de genç yazarlarla yaptığı bir sohbette, "Yalnızca düşmanlar ya da aptallar, klasik yaratıcı tekniklerin incelenmesinin moderniteden bir sapma olduğu konusunda bizi temin edebilirler" dedi.

Ulusal ekonominin restorasyonu ve sosyalist yeniden inşası yıllarında D. Bedny, yeni dünyanın inşaatçılarının başarıları ve başarıları hakkında yazıyor. İç Savaş sırasında olduğu gibi, bu dönemdeki çalışmaları da acıklı kahramanca sözler ve hiciv, yeninin onaylanması ve eskinin inkarını birleştiriyor. Sıradan Sovyet halkının kahramanca eseri olan şehir ile kırsal arasındaki bağlantıyı yüceltiyor ("Emek", "Köy Muhabiri Grigory Malinovsky'nin Anısına"). Şairin odak noktası Sovyet halkının sosyalist bilincini eğitmektir. Uluslararası yaşamın konularına ilişkin hiciv çalışmaları olan “Diplomatik” de çalışmalarında önemli bir yer tutuyor. Bu şiirlerin hedef yönelimi, bunlardan birinin başlığıyla çok iyi aktarılıyor: "Chicherin'in yardımına." Şair, şiirleriyle, Sovyet karşıtı komplolar düzenleyen Batılı ve Amerikalı politikacıların ("Sevgili Dostum", "Chamberlain ile Hicivsel Diyalog" ve diğerleri) karanlık diplomatik oyununu anlamalarına yardımcı oluyor.

Ekonomik ve kültürel yaşamın her alanında sosyalist inşa, çalışmaya yönelik yeni bir yaratıcı tutumun doğuşu ve yeni gerçek insan ilişkileri - "şairin düşüncelerinin odağı" haline gelen şey budur.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında D. Bedny yine savaş noktasındaydı, yine İç Savaş sırasında olduğu gibi "sadağını ve kılıcını taktı, zırhını ve zırhını taktı." Şiirleri Pravda, Krasnaya Zvezda'da, ordu gazetelerinde ve dergilerinde yayınlanıyor, toplu savaş posterlerinde, TASS Windows'ta yer alıyor D. Bedny vatansever şarkı sözleri, hiciv masalları ve şarkılarla karşımıza çıkıyor. Ayrıca kahramanlık hikayesine de dönüyor ("Kartalcıklar"). Ülkenin en zor günlerinde, Nazilerin Moskova'ya yaklaştığı sırada, sarsılmaz bir iyimserlikle dolu "Halkına İnanıyorum" şiirini yazdı: Bırakın mücadele tehlikeli bir hal alsın. Bırakın Almanlar faşist kuruntularla eğlensinler, Biz düşmanları püskürteceğiz. Ben bin yıllık sarsılmaz bir inançla halkıma inanıyorum.

Anahtar Kelimeler: Demyan Bedny, Demyan Bedny'nin eserlerinin eleştirisi, Demyan Bedny'nin şiirlerinin eleştirisi, Demyan Bedny'nin şiirlerinin analizi, eleştiri indir, analiz indir, ücretsiz indir, 20. yüzyıl Rus edebiyatı

Demyan Bedny (gerçek adı Efim Alekseevich Pridvorov; 1 Nisan (13), 1883, Gubovka, İskenderiye bölgesi, Kherson eyaleti - 25 Mayıs 1945, Moskova) - Rus, Sovyet yazar, şair, gazeteci ve halk figürü. 1912'den beri RSDLP (b) üyesi.

Çocukluğunda popüler bir ihbarcı ve ateist olan amcasının büyük etkisini deneyimlemiş ve köy takma adını takma ad olarak almıştır. “Zararlı bir adam olan Zavallı Demyan Hakkında” adlı şiirinde de bu mahlastan bahsetmişti.

Nadir bir yeteneği var
Delikten deliğe tırmanın!
Balalayka'nın sebepsiz değil
Lenin'in kendisi ona lakap taktı!

Evet, Yahuda önyükleme yapacak
Ona lakap takması boşuna değil!
Görevi kim belirledi
Ekim ayının temellerini sökün!
(“İkiz Dalga” şiirinden alıntı)

Zavallı Demyan

Köylü bir ailede doğdu. 1896-1900'de askeri sağlık görevlisi okulunda, 1904-08'de St. Petersburg Üniversitesi filoloji fakültesinde okudu. İlk şiirleri 1899'da yayımlandı. 1912'den beri RSDLP üyesi, aynı yıldan itibaren Pravda'da yayımlandı.

İç Savaş sırasında Kızıl Ordu saflarında propaganda çalışmaları yürüttü ve 1923'te kendisine Kızıl Bayrak Nişanı verildi. 1926-1930'daki parti içi mücadele sırasında. Kremlin'de bir daire ve parti liderleriyle düzenli toplantı davetleri de dahil olmak üzere hayatta çeşitli faydalar aldığı ve en büyük özel kütüphanelerden birini (30 binin üzerinde cilt) topladığı Stalin'in çizgisini aktif ve tutarlı bir şekilde savundu.

SSCB'de yayınlanan her kitabın bir kopyası D. Bedny'nin kişisel kütüphanesine girdi. Toplanan eserlerin tamamı yayınlandı (19. ciltte kesintiye uğradı).

1930'da Demyan Bedny, Rus karşıtı duyguları nedeniyle giderek daha fazla eleştiriye maruz kaldı ("Ocağından Çekin", "Merhametsiz" vb. feuilletonlarında ifade edildi). Stalin'e öfkeli bir şikayette bulunur, ancak yanıt olarak daha da öfkeli bir mektup alır.

Muhtemelen şair parti eleştirisini yeterince almamıştır. 1934'te Stalin, I.M. Gronsky'ye, sarhoş bir Demyan'ın partinin ve hükümetin önde gelen isimlerine verdiği, aşağılayıcı özellikler içeren notların bulunduğu bir defter gösterdi.

1936'da şair, gösteriyi ziyaret eden Molotov'u ve ardından Stalin'i kızdıran çizgi roman “Bogatyrs” (Rus'un vaftiziyle ilgili) operasının librettosunu yazdı. Sanat Komitesi özel bir kararla gösteriyi vatanseverlik karşıtı olduğu gerekçesiyle sert bir şekilde kınadı. 1938'de Demyan Bedny partiden ihraç edildi ve Kremlin'den ihraç edildi; onun yayınlanması durduruldu.

Demyan Bedny

Demyan Bedny

(1883-1945;otobiyografi). - Yazarlarımızdan en az birinin D. B. V'nin çocukluğundan daha korkunç ve etkileyici bir hayat hikayesini paylaşmak zorunda kalması pek olası değildir. İlk yıllar Ruhlarında ve kıyafetlerinde tüm suç ve ağır iş kokularını taşıyan insanlarla yakından bağlantılıydı. Ve hayatın bu kirli pisliğinden bu kadar kolay bir şekilde kurtulmak muazzam bir iç güce ihtiyaç duyuyordu. D.B.'nin çocukluğu korkunç zulüm ve kabalıkla çevrelenmişti.Ataları, Pridvorovlar adıyla, Kherson eyaletinin askeri yerleşimcilerine aitti. Korkunç Arakcheev'in buluşu olan askeri yerleşimler, dünyanın şimdiye kadar tanıdığı en kötü köleliği, en kötü köleliği temsil ediyordu. Askeri yerleşimciler sıradan serflere büyük bir kıskançlıkla baktılar. Serfliğin çöküşünden sonra, Arakcheevizm ruhu uzun süre tüm Kherson bölgesinde dolaştı ve yerel halktaki zulmü, isyankarlığı ve haydut-soyguncu içgüdülerini destekledi ve daha sonra Mahnovşçina ve Grigorievşçina'da yankılarını buldu.

D.B., 1 (13 Nisan) 1883'te köyde doğdu. Gubovka, İskenderiye bölgesi, Kherson eyaleti. Bu, Ingul Nehri tarafından kesilen ve uzun süredir askeri yerleşimciler tarafından işgal edilen köyün sol - Ukrayna kısmını sağdan ayıran büyük bir Ukrayna köyüdür. D.B.’nin büyükbabası Sofron Fedorovich Pridvorov, yerleşim zamanlarını hâlâ iyi hatırlıyordu. Anne Ekaterina Kuzminichna, Kamenki köyünden bir Ukraynalı Kazaktı. Olağanüstü güzelliğe sahip, sert, zalim ve ahlaksız bir kadın, şehirde yaşayan kocasından derinden nefret ediyordu ve tüm şiddetli nefretini, henüz 17 yaşındayken doğurduğu oğlundan çıkarıyordu. Tekmeler, dayaklar ve tacizlerle çocuğa korkunç bir korku aşıladı ve bu korku yavaş yavaş annesine karşı sonsuza kadar ruhunda kalan aşılmaz bir tiksintiye dönüştü.

“...Unutulmaz bir zaman, altın bir çocukluk...” Şair daha sonra ironik bir şekilde hayatının bu dönemini anımsıyor.

Efimka ancak 4 yaşındaydı. Tatildi ve hava çok havasızdı. Efimka her zamanki gibi hırpalanmış ve ağlamaklı bir halde annesinin peşinden giderken kendisini esnaf Gerşka'nın yanında buldu. Bir köşeye sinmiş, şok olmuş çocuğun gözleri önünde çantaların üzerinde yaşanan utanmaz sahneye istemeden tanık oldu. Çocuk acı bir şekilde ağladı ve annesi onu çılgınca bir sopayla dövdü. Baba Alexey Safronovich Pridvorov, Gubovka'dan 20 verst uzaklıktaki şehirde görev yaptı. İzinli olarak eve geldiğinde karısını öldüresiye dövdü ve karısı da bu dayağın yüz katıyla oğluna karşılık verdi. Babası, hizmetine dönerken, bu mutlu molaları bir tatil gibi bekleyen Efimka'yı sık sık yanına alırdı. Efim, 7 yaşına kadar şehirde yaşadı, burada okuma-yazmayı öğrendi, ardından 13 yaşına kadar annesiyle birlikte köyde yaşadı. Annenin evinin karşısında, yolun hemen karşısında bir şinok (meyhane) ve bir köy "katliamı" vardı. Efimka günlerce molozların üzerinde oturdu ve köy yaşamının yüzüne baktı. Sessiz, sessiz, köleleştirilmiş Rus, bir meyhanede cesaret topluyor, çılgınca müstehcen şarkılar haykırıyor, iğrenç küfürlü bir dil kullanıyor, öfkeleniyor, kavga ediyor ve ardından "soğuk bir şekilde" tövbe ederek meyhane sapkınlıklarının kefaretini alçakgönüllü bir şekilde ödüyordu. Tam orada, sarhoş Gub'ların bireysel ahlaksızlıklarına karşı mücadelenin verildiği "soğuk" olanın yanında, Guba hayatı sahada tüm gürültülü genişliğiyle ortaya çıktı. toplumsal mücadele: Köy toplantıları gürültülüydü, üzgün ve borcunu ödeyemeyenler şaşkına dönmüştü, tatminsiz şikayetçiler bağırıyor ve taleplerde bulunuyordu ve köy adaletinin tüm iplerini tıngırdatarak “intikam” Guba köylülerine toprak sahibi sisteminin temellerine saygı aşılamıştı. Ve çocuk dinledi ve öğrendi.

Karakterler arasında birden fazla kez kendi annesiyle tanışmak zorunda kaldı. Ekaterina Kuzminichna nadiren evdeydi ve coşkuyla içki içmeye ve kavga etmeye düşkünlüğü, Gubovka'daki resmi ve yasal düzenden sapmalara büyük katkıda bulundu. Aç olan çocuk karşılaştığı ilk kulübenin kapısını çaldı. D.B gülümseyerek, "Küçük yaştan beri buna alıştım" dedi. yemek servisi“Nereye giderseniz gidin, eviniz oradadır.” Akşamları sobanın üzerine çıkan Efimka, büyükbabasıyla günlük gözlemlerini paylaştı. Pazar günleri büyükbaba torununu da yanında bir meyhaneye götürdü; burada oğlanın dünyevi eğitimi sarhoş bir çılgınlıkla tamamlandı. Büyükbaba, evde sarhoş olduğu zamanlarda antik çağları, yerleşim zamanlarını, Kherson bölgesinde görev yapan mızraklı süvariler ve süvarileri anmayı severdi. Ve büyükbabamın votkayla körüklenen hayal gücü, serfliğin pastoral resimlerini hevesle çiziyordu.

"Olduğu gibi, uzlaşma için..." - başladı büyükbaba.

Ataerkil antik çağdan daha iyi bir düzenin istenemeyeceği ortaya çıktı. Buradaki herhangi bir yenilik gereksiz bir eklemedir. Ama ayık olduğunda büyükbabam farklı bir şey söyledi. Nefretle torununa Arakcheevizm'den, lordların iyiliklerinden bahsetti: yerleşimcilerin nasıl sopalarla cezalandırıldığını, erkeklerin nasıl Sibirya'ya sürüldüğünü ve bebeklerinden koparılan kadınların köpek besleyicilere dönüştürüldüğünü. Ve bu hikayeler sonsuza dek Efimka’nın hafızasına kazındı.

"Dedem bana çok şey anlattı.

Sert ve karmaşık değillerdi

Onun hikayeleri açık

Ve onlardan sonra endişelendiler

Bebeğim rüya görüyor..."

Canlı ve etkilenebilir çocuk için zor düşüncelerin zamanı gelmişti. Büyükbabasının hikayelerini anında yakaladı ve endişeli düşünceler içinde mücadele etti. Büyükbaba bir yandan serfliğin gerekçesini talep ediyormuş gibi görünürken, diğer yandan hikayelerinin gündelik gerçeğiyle yeminli bir antik çağ nefreti aşıladı. Ve Efimka'nın beyninde belirsiz bir şekilde iki gerçek hakkında belirsiz bir fikir doğdu: biri - büyükbabasının rüya gibi yalanlarıyla süslenmiş, kararsız ve uzlaşmacı ve diğeri - köylü yaşamının sert, inatçı ve acımasız gerçeği. Bu ikilik, çocukta kırsal alanda yetiştirilme tarzıyla destekleniyordu. Okumayı ve yazmayı erken öğrendikten sonra, köy rahibinin etkisi altında, "Cheti-Minea", "Kurtuluş Yolu", "Azizlerin Yaşamları" adlı ilahileri okumaya başladı ve bu, çocuğun hayal gücünü yönlendirdi. yanlış ve organik olarak yabancı bir yola. Yavaş yavaş, bir manastıra gitme arzusu bile gelişti ve onda yerleşik hale geldi, ancak büyükbabası çocuğun dini hayalleriyle aşağılayıcı bir şekilde alay etti ve geveze konuşmalarında rahiplerin ikiyüzlülüğüne ve hilelerine, kilise aldatmacalarına ve yakında.

Efimka kırsal bir okula gönderildi. İyi ve isteyerek çalıştı. Okumak onu masalsı bir dünyaya sürükledi. Ershov'un Küçük Kambur Atını ezberledi ve Soyguncu Churkin'den neredeyse hiç ayrılmadı. Eline düşen her kuruşu anında kitaba dönüştürdü. Ve çocuğun beş kuruşları vardı. Pridvorov'ların evi, stratejik konumu nedeniyle ("katliama" ve meyhaneye karşı ve yoldan çok uzak olmayan) bir ziyaret bahçesine benziyordu. Polis, polis memuru, köy yetkilileri, yoldan geçen arabalar, at hırsızları, zangoç ve “intikam” için çağrılan köylüler buraya geldi. Bu rengarenk kalabalığın ortasında, çocuğun anlayışlı hayal gücü, geleceğin "eğlencecileri", "yöneticileri", "sokaklar", "çiftçiler", "isyankar tavşanlar" ve "koruyucular" imgeleriyle doldurulur. Efimka, burada hayat bilgisinin yanı sıra iş becerileri de edindi ve kısa süre sonra köy katibi olarak çalışmaya başladı. Bir bakır kuruş karşılığında dilekçeler yazıyor, öğütler veriyor, çeşitli görevler üstleniyor ve “intikam”a karşı mümkün olan her şekilde mücadele ediyor. Onun edebiyat kariyeri "intikam"a karşı verdiği bu mücadeleyle başladı. Ve günlük deneyim akışı büyüyor ve genişliyor ve yüzlerce yeni hikaye birikiyor. Kısa bir süreliğine okuryazar Efimka, annesi için gerekli hale gelir. İster sürekli dayak ister doğanın başka bir sapkınlığı sonucu olsun, Efimka dışında Ekaterina Kuzminichna'nın başka çocuğu yoktu. Bu ona nesil sigortası konusunda uzman olarak güçlü bir itibar kazandırdı. Avcıların bu tür sigortalarının sonu yoktu. Ekaterina Kuzminichna aldatmacayı ustaca sürdürdü. Kadınlara her türlü ilacı verdi ve onlara barut ve soğan aşıladı. Gubov kızları düzenli olarak yutkundu ve vade tarihine kadar düzenli olarak doğum yaptı. Daha sonra Efimka davaya dahil oldu. Okuryazar bir adam olarak kısa ve öz bir not yazdı: "Vaftiz edilmiş adı Maria, beraberinde gümüş bir ruble" ve "mutsuz aşkın gizli meyvesi" notla birlikte şehre iletildi. Adamlar Efimka'nın annesinin tüm gizli operasyonlarından haberdar olduğunu biliyorlardı ve onu yakaladılar. karanlık köşe, sordular: "Pryska matına mı gitti? Söyle bana." Ancak Efimka kızın sırlarını sıkı bir şekilde sakladı. Ayrıca okuryazar bir çocuk olarak ölüler için ilahiler okuyarak beş sent kazandı. Bu paralar genellikle anne tarafından da içilirdi.

Oğlanın annesine sağladığı hizmetler, annenin oğluna karşı daha şefkatli olmasını sağlamadı. Çocuğa hâlâ zulmetmeye devam ediyor, onu günlerce yemeksiz bırakıyor ve utanmaz bir eğlenceye kapılıyordu. Bir gün tamamen aç bir çocuk kulübenin her köşesini aradı ama tek bir kırıntı bulamadı. Çaresizlik içinde yere yatıp ağladı. Ancak uzanırken beklenmedik bir şekilde yatağın altında harika bir manzarayla karşılaştım: yatağın ahşap tabanına yaklaşık iki düzine çivi çakıldı ve çivilerden iplerle sarkan şunlar vardı: sosis, balık, simit, şeker, birkaç şişe votka. , ekşi krema, süt - tek kelimeyle bütün bir dükkan. Bunu öğrenen büyükbaba Sofron homurdandı: "İşte bu yüzden o, kaltak, her zaman bu kadar kırmızı!" - ama aç yaşlı adam ve çocuk malzemelere dokunmaktan korkuyorlardı. D.B., çocukluğunun en karanlık anılarından birini bu zamana bağlıyor. O 12 yaşında. Muhtemelen difteriden ölüyor: boğazı tamamen susacak kadar tıkalı. Ona cemaat verdiler ve onu ikonların altına koydular. Anne tam orada; çıplak saçlı, sarhoş. Ölümlü bir gömlek dikiyor ve yüksek sesle neşeli meyhane şarkıları bağırıyor. Çocuk için acı verici derecede zordur. Bir şey söylemek istiyor ama sessizce dudaklarını oynatıyor. Anne sarhoş bir şekilde kahkaha atıyor. Mezarlık bekçisi Bulakh içeri girer - bir ayyaş ve neşeli bir alaycı. Şarkı söylerken annesine katılıyor. Sonra Efimka'nın yanına gelir ve iyi huylu bir şekilde mantık yürütür: "Eh, Efimasha, hadi umursayalım... Bunu neden istiyorsun? Bir büyükanne için. Oradaki nane çok güzel kokuyor..." Birisi babama Efimka'nın ölmek üzere olduğunu haber verdi.

Bu sırada apse patladı. Çocuk korkunç çığlıklardan uyandı. Karanlıktı. Sarhoş bir anne yerde yatıyordu ve babasının çizmesinin darbeleri altında çılgınca bir sesle çığlık atıyordu. Baba şehirden 20 mil uzaklaştı, annesini sarhoş halde buldu ve onu örgülerinden sürükleyerek evine sürükledi. Bu unutulmaz geceden sonra Efimka’nın hayatında bir dönüm noktası başlar. Anne onu dövmeyi bıraktı, çocuk kararlı bir şekilde karşılık vermeye başladı ve babasına daha sık koşmaya başladı. Şehirde Efimka iki çocukla arkadaş oldu: Elvort işçisinin oğlu Senka Sokolov ve jandarma çavuşunun oğlu Sashka Levchuk. İkincisi sağlık görevlisi okuluna hazırlanıyordu. Ayda 3 ruble alan gerçek bir öğretmen tarafından hazırlandı. Birkaç kez Sashka'nın derslerine katılan çocuk, arkadaşının izinden gitme arzusuyla tamamen büyülendi. Babası buna karşı çıkmadı. Efimka'nın derse girme hakkı için öğretmene 3 ruble ödedi. Yaklaşık 3 ay boyunca Efimka öğretmeni görmeye gitti. 1896 sonbaharında çocuklar sınava girmek için Kiev'e götürüldü.

Ve artık zafer kazanıldı. Çocuk, askeri sağlık görevlisi okuluna "resmi olarak maaşlı" bir öğrenci olarak kabul edildi. Beyaz duvarlı ve cilalı zeminli yüksek, sıcak odalarda, anında yüce bir neşeyle boğulduğunu hissetti. Çok geride şiddetli bir anne, dayaklar, kavgalar, sakatlamalar, müstehcen konuşmalar, hamile kızlar, kimsesiz çocuklar, ölüler için ilahiler, bir manastıra kaçma arzusu vardı. Öğretmenlerin inanç ve inançlarıyla dolu her sözünü hevesle dinledi. Ve burada ilk kez duygularına yeteneğinin karakteristik biçimlerini verdi: şiir yazdı.

Bunlar, Lahey'de (1899'da) düzenlenen bir konferansta "barışçı" olarak gösterdiği performans nedeniyle Çar II. Nicholas'a ithaf edilen vatansever şiirlerdi:

"Lirimi çal:

şarkılar besteliyorum

Barış Havarisi

Çar Nicholas!"

Farklı olabilir miydi? Manastıra girmeyi reddediyor ama elbette şansını ilahi takdirin bir lütfu olarak görüyor. Doğası gereği keskin, ancak kültür ve bilgiden henüz etkilenmemiş olan çocuğun düşüncesi, aynı dar kilise-vatansever çevrede çalışmaya devam ediyor. Bütün ruhu, kararsız, uzlaştırıcı gerçeğin gücündedir.

D.B., "Askeri sağlık görevlisi okulunda askeri eğitimin 'dehşetleri' hakkında yazmam istendiğinde" diyor D.B., "o zaman utanıyorum. Okulda kendimi ilk özgür hissettiğimde ne dehşetler vardı. Yüksek beyaz duvarlar, parke zeminler , her gün sıcak öğle yemekleri - bunu hiç hayal etmemiştim. Mutlulukla onuncu cennetteydim."

D.B., 1900 yılında okuldan mezun oldu. Daha sonra 1904 yılına kadar Elisavetgrad'da askerlik yaptı ve burada D.B. lisans diplomasına hazırlanmayı başardı. 1904 baharında sınavı geçerek St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi. Bu D.B. için büyük bir zaferdi çünkü üniversiteye giriş sertifikasına hazırlanmak ona inanılmaz çabalara mal oldu. Ancak bu zafer her zamanki gibi zehirlendi. D.B., St. Petersburg Üniversitesi'ne gitmek üzere ayrılırken, istasyonda tamamen ayık olmayan, darmadağınık bir kadın gördü. Yumruğunu ona doğru sallayarak tüm platform boyunca çılgınca çığlık attı: "Ah, oraya gidelim ve geri dönmeyelim..." Ayrılan oğluna annelik duasını gönderen kişi Ekaterina Kuzminichna'ydı. O zamandan beri anne uzun yıllar kendini tanıtmadı. Ancak 1912'de St. Petersburg halk kütüphanesinde çalışırken oğlum yanlışlıkla Elisavetgrad gazetesinde küçük bir makaleye rastladı: "Ekaterina Pridvorova'nın küçüklere işkenceyle ilgili davası." Bundan kısa bir süre sonra anne St. Petersburg'a geldi, oğlunu buldu ve gözlerine bakmadan hüzünlü bir şekilde şöyle dedi: "Gitti." - "Kime?" - "Yaşlı Adam (baba)." Ve kafası karışarak Elisavetgrad'daki çarşıda bir tuvalette babasının cesedini bulduklarını söyledi. Ceset tamamen çürümüştü; parmağında üzerinde Alexey Pridvorov yazan gümüş bir yüzük vardı. Sorgulandığında babasıyla köydeki bir ev yüzünden büyük bir tartışma yaşadığı ortaya çıktı. Babam bir yerden ayrılacaktı ve evi satmak istiyordu. Annem buna karşıydı. O zamanlar pazarda satış yapıyordu ve dolabı tuvaletten çok uzakta değildi. Annesinin şaşkın ifadesini dinleyen oğul, annesinin cinayete karıştığına dair kesin kanaate vardı. Ancak Ekaterina Kuzminichna çenesini nasıl kapalı tutacağını biliyordu.

Zaten Sovyet iktidarı yıllarında, oğlu Rusya'nın her yerinde tanındığında, onu Kremlin'de buldu, ona birden fazla geldi, para ve hediyeler aldı, ancak ayrılırken her zaman hırsızlık yaptı ve bağırmaktan çekinmedi. Elisavetgrad çarşıda: “İşte üç karbovanet karşılığında D B. şapkası.” Ancak öldürülen babasıyla ilgili soru sorulduğunda acımasızca cevap verdi. Ve ancak ölüm döşeğindeyken tövbe etti ve kocasının iki sevgilisinin yardımıyla kendisi tarafından öldürüldüğünü itiraf etti. Cinayet günü üçünü de evine akşam yemeğine davet etmiş, kocasına zehirli votka vermiş, ardından ikisi onu ince bir iple sararak boğmuş ve tuvalete atmış.

E. Pridvorov'un başkent ziyareti ilginç Erken sonbahar 1904: Nikolaev istasyonundan babasının omzundaki ten rengi bir paltoyla, ince bir valizle, ancak yepyeni bir öğrenci şapkasıyla ve elinde bastonla güçlü bir adam çıktı. Znamenskaya Meydanı'nda. Nikolaevsky istasyonunda henüz III.Alexander'a ait bir anıt yoktu, ancak etkileyici bir polis memurunun yakınında "durmak yasaktır" şeklinde anlamlı bir yazıt bulunan ahşap bir çit vardı. Öğrenci çekingen ve tereddütlü bir şekilde polise yaklaştı ve kibarca ona seslendi: "Sayın Polis, St. Petersburg'da bastonla yürüyebilir misiniz?" Polis şaşkındı: "Neden olmasın?" - "Ama kral burada yaşıyor..." Savaşçının bıyığı tehditkar bir şekilde hareket etti. Misafir öğrencinin tuhaf saflığında, gizli bir isyan hissetti ve yuvarlak gözlerinde, korkmuş öğrencinin hemen kayaklarını keskinleştirmesine neden olan bir şey parladı. Bu kötü anıyı hatırlatan D.B., "Daha sonra," dedi, "gençliğimin günahının kefaretini ödedim ve polisin tahminini haklı çıkardım." Bu kurtuluş, III.Alexander anıtının granit kaidesinin dört tarafına oyulmuş D.B. yazısıydı. Onunla - bu kapitone "Korkuluk" yazısı - artık devrimci olan Leningrad, eski Znamenskaya Meydanı'ndaki Oktyabrsky (Nikolaevsky) istasyonundan ayrılan herkesi selamlıyor:

"Oğlum ve babam hayattayken idam edildiler.

Ve ölümünden sonra gelen rezilliğin kaderini biçtim:

Ülke için dökme demirden bir korkuluk olarak asılıyorum burada,

Sonsuza dek otokrasinin boyunduruğunu atıyoruz.

Askeri sağlık görevlisi tatbikatı E. Pridvorova'nın ruhuna uzun süre ve sıkı bir şekilde yerleşmişti. Her yerde despotizme karşı inatçı bir mücadele kaynıyordu, Rusya yer altı darbelerinden titriyordu. Ve dünkü Efimka'nın kendi kaderi ve çirkin Guba "intikamının" anıları - öyle görünüyor ki hem etrafındaki hem de arkasındaki her şey, E. Pridvorov'u devrimci öğrencilerin saflarına itti. Ancak 13-21 yaşlarında büyümüş ve askeri tatbikatın gerekleriyle yetişmiş bir genç için bu hemen gerçekleşemezdi. Çalışmaya çalıştı, derslere gitti, dinledi, notlar aldı, ama gizli bir korku da yaşadı, üniversitedeki huzursuzluklardan ve "isyanlardan" kaçındı. D.B.'nin yaşamının bu dönemi - gençlik olgunluğu ve kişisel gelişim dönemi - otobiyografik şiir "Acı Gerçek"te çok doğru ve gerçekçi bir tasviri bulan karmaşık bir dış ve iç çöküş süreciyle işaretlendi: burada tamamen “genç çoban”dan muhteşem dış geçiş dikkat çekicidir ", ki bu

"... Çavdar ekmeği... yanıma bir kilim aldı

Ve dikkatlice ekmek dolu bir torbaya koy

En sevdiğiniz, iyi okunan kitabınız"

Başkentin en yüksek "toplumda", "beyler" arasında, "şereflerin parlaklığı" arasında yaşamına ve ardından "acı gerçeklerden", "aldatmalardan" "uyanışa", alt sınıflara dönüşe Zaten deneyimli ve bilgili bir savaşçı olarak halkın kısa, güçlü dizeleri burada özgür şiirsel metaforlar değil, gerçekliğe karşılık gelen doğru görüntülerdir, yalnızca sanatsal olarak örtülmüştür - D.B.'nin bu biçimlendirici döneminin tutkulu düşüşlerinin ve yükselişlerinin tüm tarihi. hayatı - Sturm und Drang dönemi.

Kader tuhaf bir oyundur

Sonra aniden gürültülü bir şehre atıldım,

Bazen ne kadar kıskanıyordum

Beyler arasında anlaşılmaz derecede zekice bir tartışmaya kulak misafiri oldum.

Her gün, her yıl yürüdüler.

“Parlaklığı” ışıkla karıştırıp inatla “parlaklığın” peşinden gittim,

Beylere köylü çekingenliğiyle bakarken,

İtaatkar bir şekilde secdeye varın.

Burada her kelime yakıcı, kendini kırbaçlayan bir itiraftır, “sıcak bir kalbin itirafıdır” ve ancak bu tamamen doğru itirafın her kelimesini ve görüntüsünü deşifre ederek D.B.'nin hayatının bu yıllarının biyografisini okuyabilirsiniz.

Ancak bir tür "solucan deliği", doğduğu topraktan kopmuş genç adamın görünüşte parlak refahını görünmez bir şekilde yiyip bitiriyordu.

"...Ama belirsiz ruh gün ışığını özlüyordu,

Ebedi zincirler göğsüme daha da acı veriyordu,

Ve giderek daha cazip bir şekilde önümde açıldılar

Başka bir hayat, başka bir dünyaya giden yol,

Yerli yazarlardan muhteşem kitaplar."

Ve şimdi “uyanış geldi” (Puşkin'de olduğu gibi):

Şereflerin ihtişamından, prenslerin ordusundan,

Günahkar bir takıntıdan nasıl kaçtım.

Farklı bir ortamda, farklı arkadaşlar

Uyandığımda buldum."

Öğrenci Pridvorov'u "zararlı adam Demyan Bedny" ye dönüştüren zihinsel fırtınaların, iç felaketlerin, inanılmaz çabaların ve kendi kendine çalışmanın ana hatlarını çizdiği karmaşık yolu burada çok dikkatli ama çok doğru bir şekilde tekrarlıyoruz. Her nasılsa, ülkenin cesetlerin üzerine bastığı ve tüm Rusya'ya yönelik Guba "cezasının" her yerden yayıldığı hemen anlaşıldı. El kaleme uzandı.

"Gençlik gücünün sonuçsuz israfının intikamını almak,

Geçmişteki tüm aldatmacalar için,

Zalim bir zevk yaşattım

Halk düşmanları için kötü yaralar.

Bu, D.B.'nin bu farklı edebi ve politik kariyerinin başlangıcıdır.

Geleceğin hicivcisinin ilk şiirleri kasvetli bir yapıya sahiptir ve sıkı bir öz inceleme ruhuyla doludur. 1901-1908'e kadar uzanıyorlar. 1907'den 1917'ye kadar geçen on yıl boyunca masal, onun edebi eserinin neredeyse tek biçimini oluşturdu ve D.B., haklı olarak proletaryanın bir fabülisti olarak ününü bu dönemde kazandı. D.B.’nin siyasi oluşumu da bu döneme kadar uzanıyor, önce popülistlerle dostluk kuruyor, orada yakınlaşıyor. ünlü şair Melshin (Yakubovich), ilk şiirlerini "Rus Zenginliği" dergisinde yayınlıyor. Ve sonra geri dönülmez bir şekilde Bolşeviklere gider. 1910'dan bu yana Zvezda ve Pravda'ya düzenli olarak katkıda bulunuyor. Bu andan itibaren D.B. artık kendisine ait değildir. Tamamen mücadelenin insafına kalmıştır. Binlerce iplikle fabrika, fabrika ve atölye binalarıyla bağlantılıdır. Masallarının ahlaki öğretileri tamamen isyanla doymuş ve sınıf nefretinin dinamitleriyle doldurulmuştur. Devrimin ilk günlerinden itibaren, D.B.'nin hikayesi doğal olarak devrimci bir postere, bir toplantı çağrısına ve "komünist Marsilya'ya" dönüşüyor. Çalışan kitleler üzerindeki örgütleyici etkileri çok büyüktür. D.B. Monument'ın yazılarında anıt ortaya çıktıktan sonra devrimin tüm yolları aydınlatılıyor: Şubat günleri, Bolşevik Ekim, Kızıl Ordu, asker kaçakları, torbacılar, kulaklar, yeni ekonomi politikası, Beyaz Muhafız manifestoları, rahiplerin hileleri. Onun hicivleri, şarkıları ve masalları günümüzün mükemmel bir kroniğidir. D.B.'nin yazdığı “Benim Ayetim” adlı şiirde kendisi. M. Gorky ve Nov. Zhizn'e yanıt olarak, dönemin siyasi yazarı olarak önemini, şiirine ilham veren fikirlerin anlamını açıkça tanımladı:

Ve benim şiirim... Sade kıyafetinde hiçbir parlaklık yok..."

Bu şiirin amacı saf estetik değildir ve modern "intikam ve öfke ilham perisi" nin bu sesi kulağa farklı geliyor:

"...Sağır, çatlamış, alaycı ve kızgın.

Ağır bir mirasın kahrolası yükünü taşıyorum,

Ben ilham perileri bakanı değilim:

Sağlam ve net şiirim günlük başarımdır.

Yerli halk, emek mağduru,

Benim için sadece senin kararların önemli.

Sen benim tek doğrudan ve ikiyüzlü olmayan yargıcımsın.

Umutlarının ve düşüncelerinin sadık sözcüsü olduğum sen,

Karanlık köşelerinde bekçi olduğum sen!

Ve bu başarı takdir edildi: 22 Nisan 1923'te Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin kararıyla D.B.'ye Kızıl Bayrak Nişanı verildi.

L. Voitolovsky.

Büyük biyografik ansiklopedi. 2009 .