Ölülerin ruhlarına ne olur. Ölümden sonra intihar nereye gider?

İncil der ki "toz geldiği yerden yeryüzüne geri dönecek ve ruh onu veren Yaratıcıya geri dönecek" ... Kelime oyununu bağışlayın, ama bugün sadece ölüler bulmaya çalışmıyor kişi öldüğünde ruhuna ne olduğunu öğrenin. Merak ettiğim şey buydu.

İnsan ölümü - nedir bu?

Biyolojik ve fiziksel açıdan bir kişinin ölümü, yaşamının tüm süreçlerinin tamamen durmasıdır. Bu, hiçbirimizin önleyemeyeceği geri dönüşü olmayan bir olgudur. İnsan ölüm anında yaratılışıyla ters orantılı süreçler yaşar. Beyin geri dönüşümsüz bir şekilde tahrip olur, işlevselliğini kaybeder. Duygusal dünya silinir.

O nerede - varlığın sınırı mı?

Mukaddes Kitap, "toz geldiği yerden yeryüzüne dönecek ve ruh, onu veren Yaratıcıya geri dönecek" der. Buna uygun olarak bugün bazı bilim adamları bir formül türetmişlerdir.Yazılı olarak şu iki seçeneğe sahip olacaktır:

• dünyevi toz + yaşam nefesi = bir kişinin yaşayan ruhu;
• cansız beden + Yaradan'ın nefesi = yaşayan insan.

Formül, her birimizin bir bedene ve düşünen bir zihne sahip olduğunu gösteriyor. Ve nefes aldığımız sürece (içimizde Tanrı'nın nefesi var), canlıyız. Ruhumuz yaşıyor. Ölüm hayatın herhangi bir şekilde durmasıdır, yokluktur. İnsan vücudu toza dönüşür, nefes (yaşam ruhu) Yaratan'a, Tanrı'ya geri döner. Ayrıldığımızda, ruhumuz yavaş yavaş ölür ve ardından yeniden doğar. Çürüyen bir ceset yerde kalır. Daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi.

Bir insan öldüğünde ruhuna ne olur?

Ruhumuz, birkaç arınma aşamasından geçtikten sonra birkaç gün boyunca vücuttan salınır:

Peki bir insan öldüğünde ruhuna ne olur? Yukarıdakilerin hepsinden, onun Yaradan'a geri döndüğü ve cennete ya da cehenneme gitmediği sonucuna varabiliriz. Ancak izin ver! Peki ya bizimkinin cennete ya da cehenneme gideceğini söyleyen İncil? Daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi.

Ölen insanların ruhları nereye gider?

Bugün bilim adamları, "öbür dünyadan" dönen insanların tanıklıklarını toplayarak cennet ve cehennemin varlığını kanıtlamaya çalışıyorlar. Kim anlamadı - hayatta kalanlardan bahsediyorum, tanıklıkları en küçük ayrıntısına kadar örtüşüyor! İnanmayan insanlar cehennemi kendi gözleriyle gördüklerini söylüyorlar: etrafı yılanlar, iblisler ve korkunç bir kokuyla çevriliydi. Cenneti "ziyaret edenler" ışıktan, kokudan ve hafiflikten söz ederler.

Ölenlerin ruhları nerede?

Bu tür insanlarla iletişim kuran rahipler ve doktorlar ilginç bir özelliği fark ettiler: cenneti "ziyaret edenler" fiziksel bedenlerine aydınlanmış ve sakin döndüler ve cehennemi "görenler" çok uzun süre kabustan kurtulmaya çalıştılar. Uzmanlar, "ölü" insanların tüm tanıklıklarını ve anılarını özetlediler ve ardından cennet ve cehennemin gerçekten var olduğu, birincisi en üstte, ikincisi en altta olduğu sonucuna vardılar. Her şey tam olarak açıklamadaki ile aynı öbür dünyaİncil ve Kuran'a göre. Gördüğümüz gibi, bir fikir birliği yok. Ve bu kesinlikle adil. Ayrıca Mukaddes Kitap "yargı günü gelecek ve ölüler mezarlarından kalkacak" der. Arkadaşlar, zombi kıyametinin çağımıza düşmeyeceği umulmaktadır!

Bu önemli!

Arkadaşlar, bir kişinin bazı yönlerini ele aldık. Modern bilim adamlarının bu sorunla ilgili bazı görüşlerini en doğru şekilde ifade etmeye çalıştım. Şimdi cidden. Bir insan öldüğünde ruhuna ne olur biliyor musun? Yani bilmiyorum! Neden bir günahı sakla, kimse bu sorunun cevabını bilmiyor: ne ben, ne sen, ne arkadaşlar, ne bilim adamları ... Sadece bazı kanıtlanmamış gerçeklere dayanarak spekülasyon yapabiliriz. klinik ölüm insanların. Ölümden sonra yaşam veya ölümden sonra ölüm olduğuna dair doğrudan bir kanıt yoktur, bu nedenle yalnızca bilimin bize sağladığı kanıtlanmamış argümanlar üzerinde çalışabiliriz. Dedikleri gibi, bütün ölüler sırrı mezara götürür...

Doğal olmayan bir şekilde hayattan ayrılan bir kişinin, öbür dünyada barışa güvenmeye hakkı yoktur. İstatistikler, Rusya'da yılda her 100.000 kişi için 25 intihar olduğunu gösteriyor. Psikologlar, intiharın ana nedeninin, sorunların ve eziyetin lanetli düğümünü bir kez ve tamamen kırma, unutulmada huzur bulma arzusu olduğuna inanıyorlar.

Ama var mı bu yokluk? Ve içinde uzun zamandır beklenen bir barış var mı? Ne yazık ki, barış yerine intiharla onu bulmayı uman herkes, daha da büyük bir manevi azabın tuzağına düşüyor.

Öteki dünya, birçok insanın düşündüğü gibi, tam ve ebedi bir bilinç kaybı, her şeyin ve herkesin unutulması değildir. Fiziksel bedenin ölümünden sonra, bilinç sadece rasyonel varlığını sürdürmekle kalmaz, aynı zamanda dünyevi yaşamın karmasını da biçer, yani dünyevi düşünce ve eylemlerin ölüm sonrası sonuçlarının dünyasına girer. Zor yaşam koşullarının ağırlığı altında ezilen bir kişi, öbür dünyada da Dünya'da çözemeyeceği sorunlarla eziyet çekecektir. Öbür dünyaya geçenler, dünyevi sorunlarını orada daha da keskin bir şekilde hissedeceklerdir. Ancak, fiziksel düzlemin aksine, başka bir dünyada neredeyse hiçbir şeyi düzeltme fırsatı olmayacak - sadece gözlerinin önünden geçen sahnelere duygusal bir tepki kalacak. İncillerin anlaşılmaz sözlerinde ifade edilen tam da budur: "Yerde çözdüğünüz, gökte çözülecektir."

Ağır karmik koşulların düğümlerini yalnızca fiziksel düzlemde çözebilirsiniz!

Bir insan, bir hesap yerine kendi özgür iradesiyle bu düzlemden başka bir dünyaya gitmek için ayrılırsa, bu, çözülen düğümlerin öbür dünyada ona daha fazla eziyet edeceği, ruhu kadar keskin bir şekilde algılanan ve yaşanan halüsinasyonel anılarla eziyet edeceği anlamına gelir. dünyevi hayatın gerçek olayları..

İntiharın dehşeti, yalnızca böyle bir sona götüren sorunların aynı derecede akut kalması ve zihne daha da acı verici bir şekilde eziyet etmesi gerçeğinde yatmıyor. Ek olarak intihar, en önemli karmik yasaların - bir kişinin yaşam amacı ve Dünya'daki yaşam süresi - ihlaliyle ilişkilidir.

Astral cehennemin mahkumları.

Her insan, kişisel ruhsal gelişimi ile ilgili belirli bir misyonla Dünya'da doğar ve eğer bu ruh yetenekli ve büyükse, misyon sadece kendisini değil, diğer birçok insanı da kapsayabilir. Bir kişinin ruhu, Dünya'daki enkarnasyonundan önce bile, bu en yüksek ruhsal amacın ne olduğunu bilir. Fakat bedene büründüğü zaman fiziki madde, ruhun ilmini karartır ve hayatın gayesi unutulur.

Kaderini gerçekleştirmek için, bir kişiye Dünya'da belirli bir yaşam süresi ve karmanın kendisi tarafından karşılık gelen miktarda hayati enerji verilir. Bir insan kendisi için hesaplanan süreden önce dünyayı terk ederse, kaderini yerine getirmiş olmaz. Kendisine verilen enerjinin potansiyeli de gerçekleşmeden kalır.

Bu, tükenmez hayati enerjinin, bir intiharın ruhunu Dünya'da yaşamaya mahkum olduğu kadar uzun yıllar boyunca fiziksel düzleme çekeceği anlamına gelir.

Doğal bir ölümle ölen bir kişinin ruhu (veya modern bilim dilinde enerji kompleksi), kolayca ve acısız bir şekilde fiziksel düzlemden ayrılır ve büyüleyici müzik ve parlak renklerle dolu astral düzleme yükselir. Bunun kanıtı, klinik ölüm hali yaşayan insanların deneyimleridir.

Ancak doğal olmayan bir şekilde kesintiye uğramış bir yaşamla, kullanılmayan enerji potansiyeli nedeniyle insan enerji kompleksi, astral dünyanın alt katmanlarına, fiziksel dünyaya yakın ve - ne yazık ki! - ağır, negatif enerji ile dolu.

Ezoterik öğretilere göre günahkarların ruhları astralin alt, karanlık katmanlarında yaşar. Dinlerde bu katmanlar paralel dünya cehennem denir. İntihar eden iyi bir insan olsa bile alt, cehennemi katmanların cazibesinden kurtulmayı başaramayacaktır. Ve bu nedenle, bir kişinin kaderinde, örneğin 70 yıl yaşamak varsa ve yirmi yaşında intihar ettiyse, o zaman kalan yarım asır boyunca astral cehennemin tutsağı olacak, aralarında acı verici, acı verici bir dolaşmaya mahkum olacaktır. bu ve başka bir dünya.

Antik çağda bile, ölümünden sonra hayaletlerin, hayaletlerin ve diğer fenomenlerin kural olarak intiharların sonuçları olduğu kaydedildi. İntihar edenlerin astral bedenlerinin, zorla Dünya'ya zincirlenmiş ruhlarıyla birlikte, astral düzlemin daha yüksek katmanlarına gidemeyen, genellikle Dünya'nın yaptıkları köşelerinde hayaletler şeklinde göründüğü de bilinmektedir. ölümcül bir karar.

Zor bir yaşam durumunu çözme girişimi olarak intiharın kabul edilemez olduğunun bir başka kanıtı, geleceği görenlerin tanıklığıdır. Pek çok kahin, bir kişinin fotoğrafından hayatta olup olmadığını anlayabilir. Ancak intihar durumunda, durugörü sahipleri ne yaşayanlar arasında ne de ölüler arasında bir kişiyi "görmediklerini" iddia ederler.

Bu durumun ne kadar acı verici olduğuna, başarısız bir intihar girişimi sonucu klinik ölüm yaşayan ve hayata dönen insanlara tanıklık edin. Klinik ölüm sırasında insan zihnine sağlanan bu kadar kısa süreli öte dünyaya bakma fırsatının bile öte dünya hakkında pek çok bilgi verebileceği ortaya çıktı. Ve bu, ABD'den Dr. R. Moody tarafından yürütülen modern ölüm çalışmaları ve bilincin ölümünden sonra varlığı ile ikna edici bir şekilde kanıtlanmaktadır.

İntihar girişimi sonucu komaya giren Moody's hastalarından biri, "Oradayken iki şeyin benim için tamamen yasak olduğunu hissettim: kendimi ya da başka birini öldürmek. İntihar edersem. , Tanrı'nın yüzüne hediye atacağım. Birini öldürürsem, Tanrı'nın emrini çiğnerim." Ve işte ölümcül dozda uyku hapı aldıktan sonra hayata döndürülen bir kadının sözleri: "Kötü bir şey yaptığımı açıkça hissettim. Toplumun normlarına göre değil, en yüksek emirlere göre." Bundan o kadar emindim ki, umutsuzca bedene dönüp yaşamayı istiyordum.

İngiliz araştırmacılar A. Landsberg ve C. Faye tarafından belirtildiği gibi, Dr. kader." İntihar, karışık duygular, endişe ve belirli bir "bu doğru değil, geri dönüp ölümümü beklemeliyim" duygusuyla karakterize edilirken.

Ve ruh korku içinde koşuşturur.

Dr. Moody'nin vardığı sonuçlar, insan vücudunun enerji durumunu gözlemlemeyi mümkün kılan Kirlian etkisini kullanarak ölüm olgusunu inceleyen St. ölümünden sonraki ilk saatler ve günler.Korotkov'un gözlemlerine göre, yaşlılıktan doğal bir ölümle ve doğal olmayan - intihar sonucu - ölen insanların ölümünden sonraki halleri farklı bir enerji doğasına sahip. Örneğin bilim adamı, çeşitli nedenlerle ölen insanların parmaklarında üç tür parıltı tespit etti.

Bu parıltı, yüksek frekanslı fotoğrafçılık kullanılarak kaydedildi.

İlk parlama türü, doğal ölümün özelliği, küçük bir enerji dalgalanması genliğine sahiptir. Ölümden sonraki ilk saatlerde enerjinin yükselmesinin ardından yumuşak ve sakin düşüşü başlar.

İkinci tip parlama, kazaların bir sonucu olarak "ani" ölümün özelliği, ayrıca belirgin bir tepe noktası olan küçük bir enerji dalgalanması genliğine sahiptir.

Üçüncü tip parlama daha elverişli koşullar altında önlenebilecek koşulların bir araya gelmesi sonucu meydana gelen ölümün özelliği.

Bu tür bir ışıma, uzun bir süre boyunca meydana gelen büyük bir genlikteki enerji dalgalanmaları ile karakterize edilir. İntihardan kaynaklanan ölümün özelliği bu enerji halidir.

St.Petersburg araştırmacısına göre, intihar eden bir kişinin vücudundaki enerjideki keskin inişler ve çıkışlar, enerji muadilinin - fiziksel kabuğundan erken yoksun bırakılan astral (veya ince) bedenin - durumundan kaynaklanmaktadır. bu şekilde fiziksel düzlemden başka bir dünyaya itilmiş ve ikincisinde doğal bir varoluşa başlama yeteneğine sahip olmamıştır. Başka bir deyişle, bir intiharın ince bedeni, kelimenin tam anlamıyla, atılan fiziksel kabuk ile astral düzlem arasında koşar ve hiçbir çıkış yolu bulamaz.

Öbür dünya ile ilgili olan intihar olgusunda korkunç bir sır daha vardır. İntihar etmeye çalışan ancak doktorlar tarafından kurtarılan birçok kişi, intihar kararının, genellikle ölen akrabalarının seslerini tanıdıkları diğer dünyadan bazı "sesler" tarafından verildiğinden emin oldu.

Bu fenomen, bazı insanların düşündüğünden çok daha sık olarak dolaylı ve bazı durumlarda doğrudan bir intihar nedeni olarak hizmet eder. Gelecekteki intiharların bilincini veya bilinçaltını işleyen başka bir dünyanın seslerinin elbette ölen akrabalarla hiçbir ilgisi yoktur ve astral düzlemin hafif güçleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Orta Çağ'ın büyük doktoru Paracelsus'un elementaller veya ilkel ruhlar dediği çok tehlikeli, zararlı bir varlık sınıfına aittirler.

Bunların arasında olumlu olanlar da var, zararlı olanlar da var. İkincisi, enerjiyi kendi başlarına çıkarmayı değil, çalmayı tercih ederek insanların yaşam enerjisini arar. Çünkü bir kişinin ölüm anında, diğer maddi vampirler için gıpta ile bakılan bir yiyecek haline gelebilecek büyük miktarda psişik enerji uzaya salınır. Tam da bunu elde etmek için, elementaller genellikle stresli veya depresif bir durumda olan insanların aurasına yapışır ve kurbanı intihara teşvik ederek zihinsel işlemeye başlar.

Medyumlar genellikle bir kişinin aurasındaki astral vampirlerle benzer iletişim kanallarını tanımlayabilir ve bu kanalları "bağlar", "bağlantılar", "yerleşimciler" olarak adlandırabilir. Bazen potansiyel intiharların işlenmesi, bilinçaltı düzeyde daha incedir. Bu gibi durumlarda intiharı kışkırtan sesler değil, aynı kendini yok etme programıyla saplantılı düşüncelerdir. Ve kural olarak, insanlar dışarıdan ilham alan bu düşünceleri kendi arzuları için alırlar.

Bir kişinin hayatını keyfi olarak elden çıkarma hakkına sahip olup olmadığı konusundaki tartışma oldukça eski bir kökene sahiptir.

Örneğin ateşli, ateşli Romalılar, ilahi armağanı - yaşamı - elden çıkarma hakkına sahip olduklarını düşünüyorlardı. Ama cehaletin hakkıydı - daha fazlası değil. Elbette kişinin özgür iradesi karar verebilir: "Olmak ya da olmamak." Ama öbür dünyada hayatına son vermeye karar vereni yanlış bir kararın doğal sonuçlarından kimse kurtaramaz.

Romalı aristokratlar, intihar eylemini güçlü bir iradenin işareti olarak görüyorlardı ve bunda derinden yanılıyorlardı.

Ruhun gerçek aristokrasisi, zihinsel ıstıraptan kaçınma arzusunda değil, zorlu bir yaşam mücadelesi arenasında bir kurban olarak değil, bir savaşçı olarak hareket etmek için onları cesurca kabul etme ve bunlara katlanma yeteneğinde yatar. Ek olarak, eski bilgelik şöyle der: Her insanın hayatta dayanabileceği kadar acı vardır - daha fazlası değil.

İnsanın iradesini ve aklını alt edemeyen hiçbir koşul yoktur.

Ancak bunun için insanın ruhunda saklı olan gücün farkına varması gerekir.

Çünkü iradesi ve aklı gerçekten ilahi bir armağandır.

Bunu adil bir şekilde ortadan kaldırmak, her birimizin ve özellikle de hayatın sorunlarının zor bir şekilde iç içe geçmesiyle karşı karşıya kalanların görevidir.

Natalia Kovaleva, felsefi bilimler adayı.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Bu konu, Donetsk'ten bir arkadaşımın "Kızım ve bebeğimle 10 ay kaldık. Şimdi nasıl yaşıyoruz? Yaşamak istemiyorum ..." sözüne bir yanıt gibi geldi. ailelerinde sevilen birinin.

Birçok erkeğin isteği üzerine, yolculuklarını şiddetli bir şekilde bitirmeye karar verenlerin ruhları hakkında tekrar konuşacağız.

Yardım arayan insanlar genellikle ya kafalarında intihar etmeyi düşünürler ya da çoktan buna teşebbüs etmişlerdir.

Temelde genç kızlar ve kadınlar.

Herhangi bir istatistiğim yok ama benimle iletişime geçenler onlar. Süreçler aynı, ancak öbür dünya sıradan ölümle aynı olmaktan çok uzak ..

Bu konuya daha detaylı bakalım.

Öyleyse bir örnek alalım. 22 yaşında genç bir kız. mutsuz aşk Genç adam onu ​​çocukla bıraktı. Çocuk dört yaşında. Ebeveynleriyle birlikte yaşıyorlar. Ailede yaklaşık aynı yaşta küçük bir çocuk daha var. Onun kardeşi. Çocuklar birbirleriyle çok arkadaş canlısıdır. Ama burada trajedi geliyor. Dünya çöktü. Adam gitti. O da çok genç ve henüz hazır değildi. yetişkinlik. Kız 12. kata çıkar ve kenarda durur.

Ancak son saniyede, uçuşu neredeyse fiziksel olarak hissedip vücudunun asfalta çarptığını, iç organlarının patladığını ve kemiklerinin kırıldığını hissettiğinde geri çekildi.

Kız yanıma geldi. Ve bedenden ayrıldıktan sonra ona ne olacağıyla ilgilenmeye başladık. Sonuçta düşündüğü gibi. Şimdi yere bam. Kırılacağım ve tüm sorunlar bir anda yok olacak.

Ama olay şu ki, daha yeni başlıyorlar. Bir insanın nelerden geçmesi gerekeceği hakkında hiçbir fikri yoktur.

Ona, içinde hala her şeyi düzeltebildiğin bedenini kaybedersen, aynı sorunları olan ruhani bir varlık olacağını gösterdim.

Ama sevdiklerinize ve çocuklarınıza yaşatacağınız acıyı her saniye görüp hissetmek sizin için nasıl bir duygu olacak bir düşünün.

Oğlunuz ANNE diye bağıracak ve siz onun yanında duracaksınız, ona yakınlarda olduğunuzu iletemeyeceksiniz.

İşte asıl acı burada başlıyor.

Manevi dünyada fiziksel beden yoktur. Üzerindeki baskıyı gözyaşlarıyla kaldıramazsın. Her şey açığa çıktı. Kişi acıya dönüşür.

Bir intihar durumunda, bir kişinin yolu genellikle manevi dünyanın alt katmanlarında yatmaktadır. Ama oraya inmeden insan, sevdiklerinin yanında huzursuz bir ruhla dolaşır.

Yeter ki insan hatırlansın ve bu nedenle beslensin. Yakın olmak için, bu durumdaki ruhumuzu enerjiye ihtiyaç duyarız. Ve istese de istemese de bu enerjiyi sevdiklerinden alacaktır.

En kötüsü, bir kişinin sonsuza kadar düşünmesidir. Ama her şey aynı kalacak. Sadece yoğun bir beden olmadan düşünecek, hissedecek, hissedeceksiniz. Ve onsuz hiçbir şeyi değiştiremezsiniz.Bir insan öldüğünde, yoğun bir beden olmadan farklı bir duruma geçer.

Aynı zamanda hissettiği, hissettiği, sevdiği, nefret ettiği her şey, yani özü, hayatta olduğu gibi tamamen aynı kalır.

Bu cehennem değil mi?

Huzursuz bir ruhla dolaşmak ve sevdiklerinizin ve akrabalarınızın sizin için nasıl yas tuttuğunu izlemek. Onlara yaşadığını, ölmediğini haykır.

Ama kimse duymuyor.

Acı ve ıstırap içindeki bir kişinin ruhu, bağlanma yerlerinden geçer. Hayatı boyunca onun için değerli olan yerleri ziyaret etmek. Çok sayıda bu tür huzursuz ruh var.

Tüm ruhçular, beyaz gürültü vb., bu tür ruhlarla ilişki kurar. Olayların normal seyrinde yani yaşlılıktan ölümle karşılaşan bir kişi vardır. Ve çoğu zaman, bir kişi ölümden birkaç gün önce kısmen manevi bir dünya görür. Ölen arkadaşları, akrabaları görür. Ve başkalarının onları nasıl görmediğini merak edin. Bu çok yaygın. Buna birçok kez rastladım.

Pek çok huzursuz ruh, sözde Araf'tan geçmek zorunda kalacaklarını bildikleri için BIRAKMAK İSTEMEZLER.

Araf, şu veya bu ruhun bilinçaltı programlarına göre düştüğü seviyedir. Bu korkularımızın, düşüncelerimizin, eylemlerimizin dünyasıdır.

Basit bir örnek.

Manyak katil. Aklında ne var? Açıkçası, kan. Ayrıca ağlama ve korku. Kurbanlarından kork. Ve böylece ölür ve ince dünyaya düşer. Her düşüncenin anında gerçekleştiği yer.

Bunun onun için ne anlama geldiğini hayal edin.

Bilinciniz, tabiri caizse, ölüm anında kendinizi bulduğunuz yeri oluşturur. Her ne kadar tüm bu yerler, programlarının bir demeti içindeki her bireyin yalnızca öznel gerçekliği olsa da.

Tüm dinlerin Tanrı hakkında düşünmeyi ve saf düşüncelere sahip olmayı ve ölümden önce tövbe etmeyi öğretmesine şaşmamalı.

Bir kişi intihar ettiyse, bu her halükarda üstesinden gelemeyeceği ciddi sorunları olduğu anlamına gelir. O gittikten sonra da bu sorunlar ortadan kalkmayacaktır.

Gerçekleşecekler. Ve korkularının dünyasında olacaktır.

Kız, düzeltmesi çok uzun zaman alacak bir şeyi neredeyse yaptığını fark ettiğinde, bir öfke nöbeti geçirdi. Ama özgürleştiriyordu. Şimdi her şey gelişmeye doğru çok hızlı ilerliyor.

Bilgi ve bilgi, Bilenlerden gelir. Ruh rehberlerinden veya koruyucu meleklerden.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Farklı sitelerden malzeme aldım. Konunun güçlü bir tepkiye neden olabileceğini biliyorum ama bana öyle geliyor ki, o diğer dünyada bir intiharı neyin beklediğini hatırlatmanın zamanı geldi.

Bu kitabın ilk dokuz bölümünde, ölümden sonraki yaşamla ilgili Ortodoks Hristiyan görüşünün bazı ana yönlerini, yaygın olarak kabul edilen modern görüşle ve ayrıca Batı'da ortaya çıkan görüşlerle karşılaştırarak özetlemeye çalıştık. bazı açılardan eski Hıristiyan öğretisinden ayrıldı. Batı'da, düşmüş ruhların havadar alemi olan Melekler, insanların ruhlarla iletişiminin doğası, cennet ve cehennem hakkındaki gerçek Hıristiyan öğretisi kayboldu veya çarpıtıldı, bunun sonucunda "ölüm sonrası" deneyimler yaşandı. şu anda olup bitenler tamamen yanlış yorumlanıyor. Bu yanlış yoruma verilecek tek tatmin edici cevap, Ortodoks Hıristiyan öğretisidir.

Bu kitabın kapsamı, diğer dünya ve ölümden sonraki yaşam hakkında tam bir Ortodoks öğretisi vermek için çok sınırlıdır; görevimiz çok daha dardı - bu öğretiyi, modern "ölümünden sonra gelen" deneyimlerin ortaya çıkardığı soruları yanıtlamaya yetecek ölçüde açıklamak ve okuyucuyu bu öğretinin yer aldığı Ortodoks metinlerine yönlendirmek. Sonuç olarak, burada özellikle ruhun ölümden sonraki kaderi hakkındaki Ortodoks öğretisinin kısa bir özetini veriyoruz. Bu sunum, zamanımızın son seçkin ilahiyatçılarından biri olan Başpiskopos John'un (Maximovich) ölümünden bir yıl önce yazdığı bir makaleden oluşmaktadır. Sözleri daha dar bir sütunda basılırken, metninin açıklamaları, yorumları ve karşılaştırmaları her zamanki gibi yazdırılıyor.

Başpiskopos John (Maximovich)

"Ölümden sonra yaşam"

Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum.

(Nicene Creed)

Rab bize sonsuz yaşam vermeseydi, ölen sevdiklerimiz için sınırsız ve başarısız kederimiz olurdu. Hayatımız ölümle sonuçlansaydı amaçsız olurdu. O zaman fazilet ve salih ameller neye yarar? O zaman "Yiyelim, içelim, çünkü yarın öleceğiz" diyenler haklıdır. Ancak insan ölümsüzlük için yaratıldı ve Mesih, dirilişiyle, O'na inanan ve doğru bir şekilde yaşayanlar için sonsuz mutluluk olan Cennetin Krallığının kapılarını açtı. Dünyevi hayatımız, gelecek hayat için bir hazırlıktır ve bu hazırlık ölümle son bulur. İnsanın kaderinde bir kez ölmek, sonra yargılanmak vardır (İbraniler IX, 27). O zaman kişi tüm dünyevi kaygılarını bırakır; Genel Kıyamet'te tekrar dirilmek için bedeni parçalanır.

Ama ruhu varlığını bir an olsun kesmeden yaşamaya devam eder. Ölülerin birçok kez ortaya çıkmasıyla, bedenden ayrıldığında ruha ne olduğu konusunda bize kısmi bir bilgi verildi. Bedensel gözlerle görüş sona erdiğinde, ruhsal görüş başlar.

Ölmekte olan kız kardeşine bir mektupta hitap eden Piskopos Theophan the Recluse şöyle yazıyor: “Sonuçta ölmeyeceksin. Dünya tanıma" ("Duygusal Okuma", Ağustos 1894).

Ölümden sonra ruh canlıdır ve duyguları zayıflamaz, keskinleşir. Milano'lu Aziz Ambrose şöyle öğretiyor: "Ruh ölümden sonra yaşamaya devam ettiği için, ölümle birlikte kaybolmayan, ancak artan iyilik kalır. Ruh, ölümün koyduğu hiçbir engelle tutulmaz, ancak daha aktiftir, çünkü o bedenle herhangi bir bağlantısı olmadan kendi alanında hareket eder, bu onun için bir faydadan çok bir yüktür" (St. Ambrose "Bir lütuf olarak ölüm").

Rev. Abba Dorotheos, ilk babaların bu konudaki öğretilerini şöyle özetliyor: "Ruhlar, babaların söylediği gibi, burada olan her şeyi, sözleri, eylemleri ve düşünceleri hatırlar ve o zamanlar bunların hiçbiri unutulamaz. mezmur: O gün bütün düşünceleri yok olacak (Mezmur 145:4). ruh bedenden ayrılır, yok olur... Ve fazilet veya ihtiras konusunda ne yaptıysa, her şeyi hatırlar ve bunların hiçbiri onun için yok olmaz... Ve dediğim gibi ruh, bu dünyada yaptıklarından hiçbir şey unutmaz. , ama bedenden ayrıldıktan sonra her şeyi hatırlıyor ve dahası, bu dünyevi bedenden kurtulmuş gibi daha iyi ve daha net" (Abba Dorotheos, Öğretim 12).

5. yüzyılın büyük münzevi St. John Cassian, ölümden sonra ruhun bilinçsiz olduğuna inanan sapkınlara cevaben ruhun ölümden sonraki aktif durumunu açıkça formüle eder: "Ruhlar bedenden ayrıldıktan sonra boş durmazlar, hissiz kalmazlar; bu, Hz. zengin adam ve Lazarus'un müjde benzetmesi (Luka. XVI, 19-31) ... Ölülerin ruhları sadece duygularını değil, eğilimlerini de kaybetmezler, yani umut ve korku, neşe ve keder ve evrensel yargıda kendilerinden beklediklerinden bir şeyler beklemeye başlarlar... daha da canlı hale gelirler ve Tanrı'nın yüceltilmesine şevkle sarılırlar. Ruhun kendisinin doğası, anlayışımıza göre, biraz düşüneceğiz, o zaman bunun aşırı aptallık değil, aptallık olup olmayacağını - bir kişinin en değerli kısmının (yani, mübarek elçiye göre, içinde Tanrı'nın sureti ve benzerliğinin olduğu ruh), içinde bulunduğu bu bedeni çıkardıktan sonra (1 Korintliler XI, 7; Sütun III, 10). gerçek hayat, sanki duyarsızlaşıyormuş gibi - zihnin tüm gücünü içeren şey, katılımıyla etin dilsiz ve duyarsız maddesini bile duyarlı hale getiriyor? Bunu takip eder ve zihnin kendisinin mülkiyeti, ruhun, şimdi zayıflayan bu bedensel cismin eklenmesinden sonra, rasyonel güçlerini daha iyi bir duruma getirmesini, onları daha saf ve daha ince olmalarını sağlamasını gerektirir. Onları kaybetmek.

Modern "ölüm sonrası" deneyimler, insanların ölümden sonra ruhun bilincinin, zihinsel yetilerinin daha keskin ve hızlı olduğunun farkına varmalarını sağladı. Ancak bu farkındalık tek başına kişiyi böyle bir durumdaki beden dışı âlemin tezahürlerinden korumaya yeterli değildir; kişi bu konudaki TÜM Hristiyan öğretiminde ustalaşmalıdır.

Spiritüel Vizyonun Başlangıcı

Çoğu zaman bu manevi vizyon, ölümden önce ölmekte başlar ve hala çevrelerindekileri görürken ve hatta onlarla konuşurken, başkalarının görmediklerini görürler.

Bu ölüm deneyimi yüzyıllardır gözlemlenmiştir ve bugün bu tür ölüm vakaları yeni değildir. Bununla birlikte, burada yukarıda söylenenleri - Bölüm'de tekrarlamak gerekiyor. 1, bölüm 2: sadece doğruların lütuf dolu ziyaretlerinde, azizler ve melekler göründüğünde, bunların gerçekten başka bir dünyadan varlıklar olduğundan emin olabiliriz. Olağan durumlarda, ölmekte olan bir kişi ölen arkadaşlarını ve akrabalarını görmeye başladığında, bu yalnızca içine girmesi gereken görünmez dünyayla doğal bir tanışıklık olabilir; Şu anda ortaya çıkan merhumun görüntülerinin gerçek doğası, belki de yalnızca Tanrı tarafından biliniyor - ve bunu araştırmamıza gerek yok.

Tanrı'nın bu deneyimi, ölmekte olan kişiye diğer dünyanın tamamen yabancı bir yer olmadığını, oradaki yaşamın da kişinin sevdiklerine duyduğu sevgiyle karakterize edildiğini iletmenin en açık yolu olarak verdiği açıktır. Ekselansları Theophan, bu düşünceyi ölmekte olan kız kardeşine hitaben dokunaklı bir şekilde ifade ediyor: "Batiushka ve matushka, kardeşlerim sizinle orada buluşacaklar. Buradan daha iyi durumda olursunuz."

Ruhlarla karşılaşmak

Ancak ruh, bedeni terk ettikten sonra kendisini iyi ve kötü diğer ruhların arasında bulur. Genellikle ruhen kendisine daha yakın olanlara çekilir ve eğer vücuttayken bazılarının etkisi altındaysa, ne kadar iğrenç olursa olsun, bedeni terk ettikten sonra onlara bağımlı kalacaktır. buluştuklarında olmak

Burada, diğer dünyanın bize tamamen yabancı olmayacak olsa da, sevdiklerimizle mutluluğun "bir tatil beldesinde" hoş bir buluşma olmayacağı, ancak manevi bir çatışma olacağı ciddi bir şekilde bir kez daha hatırlatıldı. Erdemli bir yaşam ve Tanrı'nın emirlerine itaat yoluyla meleklere ve azizlere mi daha çok eğildi, yoksa ihmal ve inançsızlık yoluyla kendini düşmüş ruhların arkadaşlığına daha uygun hale getirdi. Sağ Muhterem Theophan the Recluse, hava sınavlarındaki bir testin bile bir suçlamadan çok bir ayartma testi olabileceğini iyi bir şekilde söyledi (yukarıda Bölüm VI'nın sonuna bakın).

Öbür dünyadaki yargı gerçeği şüphe götürmez olsa da -hem ölümden hemen sonraki Özel Yargı hem de dünyanın sonundaki Kıyamet Yargısı- Tanrı'nın dışsal yargısı, yalnızca Tanrı'nın yarattığı içsel düzenlemeye bir yanıt olacaktır. ruh, Tanrı ve manevi varlıklarla ilgili olarak kendi içinde yaratmıştır. .

Ölümden sonraki ilk iki gün

İlk iki gün boyunca, ruh göreceli özgürlüğün tadını çıkarır ve yeryüzünde kendisi için değerli olan yerleri ziyaret edebilir, ancak üçüncü gün başka alanlara geçer.

Burada Başpiskopos John, Kilise tarafından 4. yüzyıldan beri bilinen bir doktrini basitçe tekrarlıyor. Gelenek, eşlik eden meleğin St. İskenderiyeli Macarius, ölümden sonraki üçüncü günde ölülerin kilisede anılmasını anlatırken şunları söyledi: “Üçüncü gün kilisede bir adak sunulduğunda, ölen kişinin ruhu onu keder içinde koruyan melekten rahatlar. bedenden ayrıldığından hissediyor, alıyor çünkü onun için Tanrı'nın kilisesindeki doksoloji ve adak yapıldı, ondan iyi bir umut doğdu, çünkü iki gün boyunca ruh, birlikte olan meleklerle birlikte Yeryüzünde dilediği yerde yürümesine izin verilir, bu nedenle bedeni seven ruh bazen evin yanında, bedenden ayrıldığı yerde, bazen de cesedin konulduğu mezarın yanında dolaşır ve böylece iki gün kalır. kendisi için yuva arayan bir kuş gibi. ölümden dirilmiş, O'nun dirilişini taklit ederek, her Hıristiyan ruhunun herkesin Tanrısına tapınması için göğe çıkmasını emreder" ("İskenderiyeli Aziz Macarius'un Çıkış Üzerine Sözleri) Doğruların ve Günahkarların Ruhları", "Mesih. okuma", Ağustos 1831).

Ayrılan Ven'in Ortodoks cenaze töreninde. Şamlı Yahya, bedenden ayrılmış, ancak yine de yeryüzünde, görebildiği sevdikleriyle iletişim kurmakta güçsüz olan ruhun durumunu canlı bir şekilde anlatıyor: “Ne yazık ki, bedenden ayrılmış bir ruha sahip olmak benim için ne büyük bir başarı. Gözlerini meleklere kaldır, boş boş dua et: ellerini insanlara uzat, yardım edecek kimse yok. kısa hayat Mesih'ten huzur ve ruhlarımıza büyük merhamet istiyoruz" (Dünyevi insanların gömülmesinin ardından, stichera kendi kendine seslendirilir, ton 2).

Yukarıda bahsedilen ölmekte olan kız kardeşinin kocasına yazdığı bir mektupta, St. Theophan şöyle yazıyor: "Sonuçta, kız kardeşin kendisi ölmeyecek; vücut ölür, ancak ölen kişinin yüzü kalır. Yalnızca diğer yaşam düzeylerine geçer. Azizlerin altında yatan ve sonra yürütülen vücutta, o değil. , mezara da saklamıyorlar.O başka bir yerde.Şimdiki gibi diri.İlk saatlerde ve günlerde yanınızda olacak. -Ve sadece o konuşmayacak ama siz göremiyorsunuz. onu, yoksa burada ... Şunu aklınızdan çıkarmayın. Biz kalanlar, ayrılanlar için ağlıyoruz, ama onlar için hemen kolaylaşıyor: bu durum sevindirici. Ölen ve daha sonra bedene girenler bunu çok rahatsız buldular. Ablam da aynı şekilde hissedecek. Orada daha iyi ve sanki ona bir tür talihsizlik olmuş gibi kendimizi incitiyoruz. Bakıyor ve tabii ki buna hayret ediyor ("Emotional Reading", Ağustos 1894 ).

Unutulmamalıdır ki, ölümden sonraki ilk iki günün bu açıklaması Genel kural ki bu hiçbir şekilde tüm durumları kapsamaz. Nitekim, bu kitapta alıntılanan Ortodoks edebiyatından pasajların çoğu bu kurala uymuyor - ve tamamen açık bir nedenden ötürü: dünyevi şeylere hiç bağlı olmayan azizler, sürekli başka bir dünyaya geçiş beklentisi içinde yaşadılar. iyilik yaptıkları yerlere bile ilgi duymazlar, hemen cennete yükselmeye başlarlar. K. İkskul gibi diğerleri, Tanrı'nın Takdirinin özel izniyle yükselişlerine iki günden daha erken başlarlar. Öte yandan, tüm modern "ölüm sonrası" deneyimler, ne kadar parçalı olursa olsunlar, bu kurala uymazlar: beden dışı durum, ruhun bedensiz dolaşmasının ilk döneminin yalnızca başlangıcıdır. ama bu insanların hiçbiri, kendilerine eşlik etmesi gereken iki Melekle bile tanışacak kadar uzun bir süre ölüm halinde değil.

Ortodoks ölümden sonraki yaşam doktrininin bazı eleştirmenleri, "ölümden sonra" deneyiminin genel kuralından bu tür sapmaların Ortodoks öğretisindeki çelişkilerin kanıtı olduğunu düşünürler, ancak bu tür eleştirmenler her şeyi tam anlamıyla alırlar. İlk iki günün (sonraki günlerin yanı sıra) açıklaması hiçbir şekilde dogma değildir; sadece ruhun "ölüm sonrası" deneyiminin en genel düzenini formüle eden bir modeldir. Hem Ortodoks literatüründe hem de modern deneyimlerde, ölülerin ölümden sonraki ilk veya ikinci gün (bazen bir rüyada) anında canlı göründüğü birçok örnek, ruhun gerçekten de ruha yakın kaldığı gerçeğinin örnekleri olarak hizmet eder. kısa bir süre için toprak. (Ruhun bu kısa özgürlük döneminden sonra ölülerin gerçek görünümleri çok daha nadirdir ve her zaman özel bir amaç için Tanrı'nın İradesiyle olur, kimsenin kendi isteğiyle değil. son. .)

çile

Bu zamanda (üçüncü gün) ruh, yolunu tıkayan ve onu kendilerinin de dahil olduğu çeşitli günahlarla suçlayan kötü ruhların lejyonlarından geçer. Çeşitli vahiylere göre, her birinde şu veya bu günahın işkence gördüğü sözde "çile" denen yirmi tür engel vardır; bir çileden geçtikten sonra, ruh bir sonrakine gelir. Ve ancak hepsinden başarılı bir şekilde geçtikten sonra ruh, cehenneme hemen dalmadan yoluna devam edebilir. Bu iblislerin ve çetin sınavların ne kadar korkunç olduğu, Başmelek Cebrail Kendisine ölümün yaklaştığını bildirdiğinde, Tanrı'nın Annesinin Kendisinin ruhunu bu iblislerden kurtarması için Oğluna dua etmesinden ve dualarına cevap vermesinden görülebilir. , Rab İsa Mesih'in Kendisi Cennetten göründü, En Saf Annesinin ruhunu kabul edin ve Onu Cennete götürün. (Bu, Varsayımın geleneksel Ortodoks ikonunda gözle görülür şekilde tasvir edilmiştir.) Üçüncü gün, merhumun ruhu için gerçekten korkunçtur ve bu nedenle, özellikle onun için dualara ihtiyaç vardır.

Altıncı bölümde çilelerle ilgili bir dizi patristik ve hagiografik metin var ve buraya başka bir şey eklemeye gerek yok. Ancak burada çile açıklamalarının ruhun ölümden sonra maruz kaldığı işkence modeline tekabül ettiğini ve bireysel deneyimin önemli ölçüde farklılık gösterebileceğini de not edebiliriz. Zorlukların sayısı gibi küçük ayrıntılar, elbette, ruhun gerçekten de ölümden kısa bir süre sonra yargıya tabi tutulduğu (Özel Yargı), yürüttüğü (veya yürüttüğü) "görünmez savaşı" özetleyen ana gerçeğe kıyasla ikincil kalır. ücret değil) düşmüş ruhlara karşı yeryüzünde. .

Ölmekte olan kız kardeşin kocasına yazdığı mektuba devam eden Piskopos Theophan the Recluse şöyle yazıyor: "Ayrılanlar için, çetin sınavlardan geçme başarısı yakında başlayacak. Orada yardıma ihtiyacı var! - O zaman bu düşüncede durun ve duyacaksınız. "Yardım edin!" tüm dikkat ve tüm sevgi ona yöneltilmelidir.Bence aşkın en gerçek kanıtı, ruhunuz ayrıldığı andan itibaren bedenle ilgili endişeleri başkalarına bırakmanız olacaktır. , kendinizi bir kenara bırakın ve mümkün olduğunca gözlerden uzak bir şekilde, yeni durumundaki beklenmedik ihtiyaçları için onun için duaya dalın. Böyle başlayarak, Tanrı'ya aralıksız bir yakarış içinde olun - onun yardımı için, altı hafta boyunca - ve sonrasında. Theodora'nın efsane - Meleklerin vergi memurlarından kurtulmak için içinden aldıkları çanta - bunlar onun büyüğünün dualarıydı. Sizin dualarınız da öyle olacak... Bunu yapmayı unutmayın... İşte aşk!"

Ortodoks öğretisinin eleştirmenleri, çetin sınavlar sırasında Meleklerin Kutsanmış Theodora'nın "borçlarını ödediği" "altın torbası" nı sıklıkla yanlış anlarlar; bazen yanlışlıkla Latince azizlerin "aşırı erdemleri" kavramıyla karşılaştırılır. Burada da bu tür eleştirmenler Ortodoks metinlerini tam anlamıyla okurlar. Burada Kilise'den ayrılanlar için dualardan, özellikle kutsal ve ruhani babanın dualarından başka bir şey düşünmüyoruz. Tarif edildiği biçim - hakkında konuşmaya bile gerek yok - mecazi.

Ortodoks Kilisesi, çetin sınavlar doktrinini o kadar önemli görüyor ki, onlardan birçok ilahi ayinlerde bahsediyor (çilelerle ilgili bölümdeki bazı alıntılara bakın). Özellikle, Kilise bu öğretiyi özellikle ölmekte olan tüm çocuklarına açıklamaktadır. Rahip tarafından ölmekte olan bir Kilise üyesinin başucunda okunan "Canon for the Exodus of the Soul" da şu troparyalar vardır:

"Havanın prensi, tecavüzcü, işkenceci, savunucunun korkunç yolları ve bu sözlerin boş sözleri, dünyadan ayrılmadan engelsiz geçmemi sağla" (Şarkı 4).

“Kutsal Melekler, beni kutsal ve dürüst ellere teslim edin Hanımefendi, sanki o kanatları kapatmışım gibi, görüntünün onursuz ve pis kokulu ve kasvetli iblislerini görmüyorum” (Ode 6).

"Yüce Rab'bi doğurmuş olarak, ne zaman ölmek istesem dünya koruyucusunun başının acı sınavları benden uzak, ama Seni sonsuza dek yücelteceğim, Kutsal Meryem Ana" (Şarkı 8).

çok ölüyorum Ortodoks HristiyanÖnümüzdeki denemeler için Kilise'nin sözleriyle hazırlandı.

kırk gün

Daha sonra, çetin sınavlardan başarıyla geçip Tanrı'ya ibadet ettikten sonra, ruh, henüz nerede kalacağını bilmeden 37 gün daha göksel meskenleri ve cehennem uçurumlarını ziyaret eder ve yalnızca kırkıncı günde ölülerin dirilişine kadar kendisine atanan bir yer olur. .

Elbette, çetin sınavlardan geçip dünyevi olanı sonsuza dek ortadan kaldıran ruhun, bir bölümünde sonsuza kadar kalacağı gerçek diğer dünyayla tanışması gerektiği gerçeğinde garip bir şey yok. Meleğin vahyine göre, St. İskenderiye Macarius'u, ölümden sonraki dokuzuncu günde ölülerin özel bir kilise anması (dokuz sıra meleğin genel sembolizmine ek olarak), şimdiye kadar ruha cennetin güzelliklerinin gösterilmiş olmasından kaynaklanmaktadır ve ancak bundan sonra, kırk günlük sürenin geri kalanında cehennemin azabı ve dehşeti gösterilir, kırkıncı gün kendisine ölülerin dirilişini ve Kıyamet Günü'nü bekleyeceği bir yer atanmadan önce. Burada da bu rakamlar ölüm sonrası gerçeğine dair genel bir kural veya model vermektedir ve elbette tüm ölüler yolculuklarını bu kurala göre tamamlamamaktadır. Theodora'nın cehenneme yaptığı ziyareti gerçekten kırkıncı günde - dünyevi zaman standartlarına göre - tamamladığını biliyoruz.

Son Yargıdan önceki ruh hali

Bazı ruhlar kırk gün sonra kendilerini sonsuz neşe ve mutluluk beklentisi içinde bulurken, diğerleri tamamen Kıyamet Günü'nden sonra başlayacak olan sonsuz azap korkusu içindedir. Bundan önce, özellikle onlar için Kansız Kurban sunusu (Ayin'de anma) ve diğer dualar sayesinde ruhların durumundaki değişiklikler hala mümkündür.

Kilise'nin Son Yargı'dan önce cennet ve cehennemdeki ruhların durumu hakkındaki öğretisi, St. Efes İşareti.

Cehennemdeki ruhlar için hem halka açık hem de özel duanın faydaları, kutsal münzevilerin hayatlarında ve patristik yazılarda anlatılır.

Örneğin şehit Perpetua'nın (III. Yüzyıl) hayatında, erkek kardeşinin kaderi, o kadar yükseğe yerleştirilmiş, o kadar kirli, dayanılmaz bir şekilde ulaşamayacağı suyla dolu bir rezervuar şeklinde ona açıklandı. hapsedildiği sıcak yer. Bütün gün ve gece boyunca hararetli duası sayesinde rezervuara ulaşabildi ve onu aydınlık bir yerde gördü. Bundan cezadan kurtulduğunu anladı (Lives of the Saints, 1 Şubat).

Ortodoks azizlerin ve münzevilerin hayatlarında buna benzer birçok durum vardır. Eğer biri bu vizyonlar hakkında aşırı derecede gerçekçi olmaya eğilimliyse, o zaman belki de bu vizyonların aldığı biçimlerin (genellikle rüyalarda) ille de ruhun başka bir dünyadaki durumunun "fotoğrafları" değil, daha çok olduğu söylenmelidir. yeryüzünde kalanların duaları aracılığıyla ruhun durumunun iyileştirilmesi hakkındaki manevi gerçeği aktaran görüntüler.

Ölüler için dua

Liturgy'de anmanın önemi aşağıdaki durumlardan görülebilir. Chernigovlu Aziz Theodosius'un (1896) yüceltilmesinden önce bile, kutsal emanetleri yeniden giydiren hiyeromonk (1916'da ölen Kiev-Pechersk Lavra'nın Goloseevsky skeçinden ünlü yaşlı Alexy) yorgundu. emanetler, uyuyakaldı ve önünde Aziz'i gördü ve ona şöyle dedi: "Benim için yaptığın iş için teşekkür ederim. Ayin'e hizmet ederken senden ailemden bahsetmeni de rica ediyorum"; ve isimlerini verdi (Rahip Nikita ve Maria). Vizyondan önce bu isimler bilinmiyordu. Manastırda kanonlaştırmadan birkaç yıl sonra, St. Theodosius başrahipti, bu isimleri doğrulayan kendi anıtı bulundu, vizyonun gerçekliğini doğruladı. "Aziz, kendin Göksel Taht'ın önünde durup insanlara verirken dualarımı nasıl isteyebilirsin? Tanrı'nın lütfu diye sordu hiyeromonk. "Evet, doğru," diye yanıtladı St. Theodosius, - ama Liturgy'deki adak benim dualarımdan daha güçlü.

Bu nedenle, ölüler için bir anma töreni ve ev duası, ayrıca onların anısına yapılan iyilikler, sadaka veya Kilise'ye yapılan bağışlar yararlıdır. Ancak İlahi Liturjide anma onlar için özellikle yararlıdır. Ölülerin anılmasının ne kadar yararlı olduğunu doğrulayan ölülerin ve diğer olayların birçok görünüşü vardı. Tövbe ederek ölen, ancak yaşamları boyunca bunu gösteremeyen birçok kişi, işkenceden kurtuldu ve huzura kavuştu. Ayrılanların dinlenmesi için dualar Kilise'de sürekli olarak kaldırılır ve Kutsal Ruh'un İnişi gününde Vespers'te diz çökmüş duada "cehennemde tutulanlar için" özel bir dilekçe vardır.

Büyük Aziz Gregory, "Konuşmalarında" "ölümden sonra ruhlar için yararlı olabilecek herhangi bir şey var mı?" Bu nedenle, ayrılanların ruhları bazen Liturgy'nin kendileri için yapılmasını isterler... Doğal olarak, ölümden sonra başkalarının bizim hakkımızda yapmasını umduğumuz şeyi yapmak daha güvenlidir. Bu nedenle, sanki ihtişamı çoktan geçmiş gibi, bu dünyayı kalbimizin derinliklerinden hor görmeliyiz ve O'nun kutsal Etini ve Kanını sunarken her gün gözyaşlarımızı Tanrı'ya kurban sunmalıyız. kurban, ruhu ebedi ölümden kurtarma gücüne sahiptir, çünkü o bizim için gizemli bir şekilde Biricik Oğul'un ölümünü temsil eder" (IV; 57, 60).

Aziz Gregory, Liturgy'ye dinlenmeleri veya bunun için şükran günü için hizmet etme talebiyle ölülerin canlı görünmesine dair birkaç örnek verir; bir keresinde, karısının ölü kabul ettiği ve belirli günlerde kendisi için Liturgy emrettiği bir tutsak, esaretten döndü ve ona belirli günlerde - tam da Liturgy'nin kendisine sunulduğu günlerde - nasıl zincirlerden kurtulduğunu anlattı (IV. 57, 59).

Protestanlar genellikle ölüler için yapılan kilise dualarının bu yaşamda her şeyden önce kurtuluşu kazanma ihtiyacıyla bağdaşmadığına inanırlar: "Ölümden sonra Kilise tarafından kurtarılabilecekseniz, o zaman neden bu yaşamda savaşmaya ya da inanç aramaya zahmet edesiniz? Hadi yiyelim, iç ve eğlen" ... Elbette, bu tür görüşlere sahip olan hiç kimse kilise dualarıyla kurtuluşa ulaşmamıştır ve böyle bir tartışmanın çok yüzeysel ve hatta ikiyüzlü olduğu açıktır. Kilisenin duası, kurtuluş istemeyen veya yaşamı boyunca bunun için hiçbir çaba sarf etmeyen birini kurtaramaz. Bir anlamda, Kilise'nin veya bireysel Hıristiyanların merhum için dua etmesinin, bu kişinin yaşamının başka bir sonucu olduğu söylenebilir: Hayatı boyunca ilham verecek hiçbir şey yapmasaydı, onun için dua etmezlerdi. ölümünden sonra böyle bir dua.

Efesli Aziz Mark ayrıca, kilisede ölüler için dua etme konusunu ve bunun onlara getirdiği rahatlamayı tartışır ve örnek olarak St. Roma imparatoru Trajan hakkında Gregory Dialog - bu pagan imparatorun iyiliğinden ilham alan bir dua.

Ölüler için ne yapabiliriz?

Ölülere sevgisini göstermek ve onlara vermek isteyen kimse gerçek yardım, bunu en iyi onlar için dua ederek ve özellikle Liturgy'de anarak, yaşayanlar ve ölüler için ele geçirilen parçacıklar şu sözlerle Rab'bin Kanına daldırıldığında yapabilir: "Yıka, Tanrım, günahları olanların günahlarını yıka. azizlerinin dualarıyla burada Senin değerli Kanında anıldın."

Ölüler için onlar için dua etmekten, onları Liturgy'de anmaktan daha iyi veya daha fazla bir şey yapamayız. Buna her zaman ihtiyaç duyarlar, özellikle ölen kişinin ruhunun ebedi köylere giden yolu takip ettiği o kırk günde. Vücut o zaman hiçbir şey hissetmez: toplanan sevdiklerini görmez, çiçek kokusu almaz, cenaze konuşmalarını duymaz. Ancak ruh, kendisine yapılan duaları hisseder, sunanlara şükreder ve onlara ruhen yakındır.

Ah, ölülerin akrabaları ve arkadaşları! Onlar için gerekli olanı ve gücünüz dahilinde olanı yapın, paranızı tabutun ve mezarın dış dekorasyonu için değil, duaların sunulduğu Kilise'de ölen sevdiklerinizin anısına ihtiyacı olanlara yardım etmek için kullanın. onlar için. Ölülere merhamet edin, ruhlarına sahip çıkın. Aynı yol önünüzde uzanıyor ve o zaman nasıl dua ile anılmak isteriz! Ölenlere kendimiz merhamet edelim.

Birisi ölür ölmez, hemen rahibi arayın veya ona, ölümlerinden sonra tüm Ortodoks Hıristiyanlar üzerinde okunması gereken "Ruhun Çıkışı için Dualar" ı okumasını söyleyin. Cenazenin mümkün olduğunca kilisede olmasına ve cenazeden önce Zebur'un merhumun üzerinden okunmasına çalışın. Cenazenin özenle tertip edilmemesi gerekir, ancak mutlaka eksiksiz, eksiltilmeden olması gerekir; o zaman kendi rahatınızı değil, sonsuza dek ayrıldığınız merhumları düşünün. Kilisede aynı anda birkaç ölü varsa, cenaze töreninin herkes için ortak olması teklif edilirse reddetmeyin. Cenaze namazının iki veya daha fazla cenazeye aynı anda kılınması, bir araya gelen yakınların namazının daha hararetli olacağı bir zamanda, birden fazla cenazenin peş peşe kılınmasına ve cenaze namazlarının vakit ve emek yetersizliğinden kısalmasına göre daha iyidir. , çünkü ölü için duanın her kelimesi susayan için bir damla su gibidir. Saksağanla, yani Liturgy'de kırk gün boyunca günlük anma töreniyle hemen ilgilenin. Genellikle ayinlerin günübirlik yapıldığı kiliselerde bu şekilde defnedilen merhumlar kırk gün ve daha fazla anılır. Ancak cenaze, günlük ayinlerin yapılmadığı bir tapınaktaysa, akrabaların kendileri ilgilenmeli ve günlük ayinlerin yapıldığı yerde bir saksağan sipariş etmelidir. Ölen kişinin anısına manastırlara ve kutsal yerlerde aralıksız duaların sunulduğu Kudüs'e bağış göndermek de iyidir. Ancak kırk günlük anma, ölümden hemen sonra, ruhun özellikle dua yardımına ihtiyaç duyduğu anda başlamalı ve bu nedenle anma, günlük ayin yapılan en yakın yerden başlamalıdır.

Bizden önce öbür dünyaya gitmiş olanlarla ilgilenelim ki onlar için elimizden gelen her şeyi yapalım, kutsanmış merhametin merhamet olduğunu hatırlayarak, çünkü onlar merhamet görecekler (Matta V, 7).

Vücudun dirilişi

Bir gün tüm bu yozlaşmış dünya sona erecek ve kurtarılanların ruhlarının diriltilmiş bedenleriyle yeniden birleştiği, ölümsüz ve bozulmaz olan ebedi Cennet Krallığı gelecek ve sonsuza dek Mesih'e bağlı kalacaklar. O zaman cennetteki ruhların şimdi bile bildikleri kısmi neşe ve ihtişamın yerini, insanın kendisi için yaratıldığı yeni yaratılışın neşesinin doluluğu alacak; ancak Mesih'in dünyaya getirdiği kurtuluşu kabul etmeyenler - dirilen bedenleriyle birlikte - cehennemde sonsuza kadar işkence görecekler. Exact Exposition'ın son bölümünde Ortodoks inancıŞamlı Aziz Yuhanna, ruhun ölümden sonraki bu son halini çok güzel anlatmaktadır:

"Biz ölülerin dirilişine de inanıyoruz. Çünkü gerçekten olacak, ölülerin dirilişi olacak. Ama dirilişten söz ederken, bedenlerin dirilişini tasavvur ediyoruz. Çünkü diriliş, dirilişin ikinci dirilişidir. düşmüş; ruhun bedenden ayrılması olarak tanımlayın, o zaman diriliş, elbette, ruh ve bedenin ikincil birliğidir ve canlının ikincil yüceltilmesidir, çözünmüş ve ölmüştür. Yaradan'a göre tekrar, ondan sonra tekrar çözüldü ve alındığı toprağa geri döndü ...

Tabii ki, yalnızca bir ruh erdemin istismarlarını uygularsa, o zaman yalnızca o taç giyecektir. Ve eğer tek başına sürekli zevk alıyorsa, o zaman adalet içinde tek başına cezalandırılırdı. Ancak ruh, bedenden ayrı olarak ne erdeme ne de ahlaksızlığa talip olmadığından, o zaman adalet içinde ikisi birlikte bir ödül alacaktır ...

Öyleyse, ruhlar ölümsüzleşen ve çürümeyi ortadan kaldıran bedenlerle yeniden birleşeceği için yeniden yükseleceğiz ve Mesih'in korkunç yargı kürsüsü önüne çıkacağız; ve şeytan, cinleri ve adamı, yani Deccal ve kötü insanlar ve günahkarlar, bizimle olan ateş gibi maddi değil, Tanrı'nın bildiği gibi sonsuz ateşe teslim edilecekler. Ve güneş gibi güzel şeyleri yaratmış olarak, sonsuz yaşamda Meleklerle birlikte, Rabbimiz İsa Mesih ile birlikte parlayacaklar, her zaman O'na bakacaklar ve O'nun tarafından görülebilecekler ve O'ndan akan kesintisiz neşenin tadını çıkaracaklar, O'nu tesbih edecekler. Sonsuz çağlarda Baba ve Kutsal Ruh. Amin" (s. 267-272).

Öldürülen cennete gider mi?

Bir mektuptan:

“Sevgili Natalya Ivanovna, hatırlarsan, bir keresinde arayıp, iyi niyetimden kitaplarını eski kız arkadaşıma verdiğimi ve onları okuduktan sonra fazladan para kazanmaya karar verdiğini söyleyen bendim. sizin adınıza insanları almaya başladı. Daha sonra benden ona gitmemi ve bunu yapmayı hemen bırakmasını söylememi istedin. Ona gittim ama beni dışarı itti, her şekilde bana hakaret etti ve küfretti. Sonra davranışlarından öfkelenerek, Novosibirsk'ten N. I. Stepanova değil, sahte bir şifacı olduğu için insanların ona inanmaması için bir duyuru yaptım. Ondan sonra ne yaptığını bileceksin...

Bu kişi pek anlamıyor, bir ticaret evinde bir oda kiraladı ve orada bir resepsiyon veriyor ama ancak şimdi Stepanova olduğunu söylemiyor ama senin kız kardeşin olduğunu söylüyor. Seni tekrar üzdüysem özür dilerim ama durdurulmalı çünkü birçok insana zarar verebilir ve utanç sana kalır. Sana başka bir nedenle yazıyorum. Şiddetli bir ölümle öldürülen insanların nereye gittiği sorusu bana eziyet ediyor, çünkü öldürülen kişinin ölümünden önce itiraf edecek vakti yoktu ve onlar için tüm günahların affedildiği doğru mu? Gerçek şu ki, neredeyse iki yıl önce kocam öldürüldü (biz onunla evli değildik) ve ben her zaman ruhunun huzur bulup bulmadığını düşünüyorum.

Ben de size Mesih'in ikinci gelişinin ne zaman olacağını sormak istedim, bu yüzden şimdiden her şeyden bıktım. Onsuz çok üzgün ve kötü hissediyorum, destek yok. Sahte şifacının adının 1980 doğumlu Natalya Sergeevna Tereshchenko (kızlık soyadı Skripchenko) olduğunu hatırlatırım. Bir zamanlar arkadaşım olduğu için çok üzgünüm. Ama bilmelisiniz ki dili yılan gibi ve aldatıcıdır, kesinlikle intikam için her türlü kirli söylentiyi yaymaya başlayacak ve size mümkün olan her şekilde iftira atmaya çalışacaktır. Yani, eğer bir şey varsa, artık bundan kimin sorumlu olması gerektiğini bileceksiniz!

Canım, öncelikle adımı savunmaya çalıştığın için teşekkür ederim. Elimden gelen her şey, sana yardım edeceğim. Bana bu türden pek çok mesaj geliyor, para uğruna, N. I. Stepanova'nın (burada burada) bir resepsiyon düzenlediğini ve elbette ben değil, başka birinin bu resepsiyonu yürüttüğünü söyleyen duyurular yapılıyor. Ve haklısın, davadan sonra bu girişimci insanlar beni her şekilde kızdırmaya çalışıyorlar. Yanlış söylentiler yayıyorlar, internette benim var olmadığımı, insanları iyileştiremeyecek kadar yaşlı olduğumu veya öldüğümü yazıyorlar. Her seferinde böyle bir yaygara, böylesine kısır bir oyunu düzenleyenlerin başına belayla sonuçlanıyor. Açık olmayacak gizli hiçbir şey yoktur - bu unutulmamalıdır.

Şimdi sorunuza gelince: "Öldürülen bir kişinin tüm günahlarının affedildiği doğru mudur?" Bence bu sorunun cevabını ancak Yüce Allah bilebilir. Kimi affedeceğine ve kimi idam edeceğine yalnızca o karar verir. Kendiniz yargılayın, örneğin, kendisi insanları öldüren ve bir çatışmada veya kavgada öldürülen o kişi, iradesi dışında bile itiraf edecek vakti yoksa günahlarının affedilip affedilmeyeceğini burada nasıl söyleyebilirsiniz? ve ölümünden önce cemaat al. Öte yandan Paskalya'da ölenlerin tüm günahlarının affedildiğine dair bir görüş var. İnsanların her biri, günahları için bir mazeret olduğuna inanmak ister, muhtemelen böyledir, ancak yine de günahı affedip bağışlamamak Tanrı'ya kalmıştır. Sadece ölen kocanızın kaderini hafifletebilirsiniz. Onun anısına iyi işler ve işler yapın. Ruhuna göre mezmurları ve duaları okuyun. Tanrı'nın Annesinden ruhunun korunmasını, Oğlu İsa Mesih'ten aklanmasını ve merhametini isteyin ve emekleriniz Tanrı'nın ödülü olmadan bırakılmayacaktır.

Sadece siz değil, birçok okuyucum da bana ölülerin ruhlarının akıbetini soruyor. Kimse her şeyi bilemez ama büyükannemin bana anlattığını, örneğin kutsal büyüklerin, örneğin St. John Larch'ın söylediklerini söyleyeceğim: “Bir kişi itiraf ettiğinde, o zaman tövbe ile işlenen günahlar yok edilir ve bahsedilmez. herhangi bir yerde (ölümden üç gün sonra), ne de Tanrı'nın yargısında. Bir insan ölür ölmez, o kişinin (ruhunun) hangisine uyması gerektiğini belirlemek için ona nurlu ve kara melekler gelir. Işık melekleri onun dünyevi hayattaki iyi işlerini ilan ederken, kara melekler ruhu günah işlemeye mahkum eder.

İnsan öldükten sonra yirmi nefs çilesi vardır. Aziz Theodora bu acı verici adımları şöyle anlatıyor: “Bedenden ayrıldıktan sonra, Rab'be giden yolda ruh, günahların kendisine sunulduğu ilk çilesiyle karşılaşır: laf kalabalığı, boş konuşma, boş konuşma, küfürlü dil , alay etmek, küfür etmek, müstehcen şarkılar söylemek, tutkulu ilahiler , ahlaksız ünlemler, küstah kahkahalar vb.

Sonra ikinci çile: Yalan yere yemin, Allah'a verilen adakları yerine getirmemek, Allah'ın adını boş yere anmak vs.

Üçüncü çile: Komşuya iftira ve iftiranın miracı, ayrıca başkalarını aşağılama, karalama, alay ve alay etme vb.

Dördüncü çile: Orucu bozmak, sarhoşluk ve tokluk hırsı, oburluk, şehvet düşkünlüğü, namazsız yemek yemek vs.

Beşinci çile: Namazı terk etmek (Allah'a dua etmemek), Allah'a kullukta gaflet, asalaklık, kütük vb.

Altıncı çile: gizli ve gizli hırsızlık, hırsızlık ve hırsızlıktan kilidini açmak vb.

Yedinci çile: tamah, paragözlük, tamah vb.

Sekizinci çile: açgözlü adamlar, çalıntı mal alıcıları, tefeciler, rüşvet alanlar, başkalarının malını zimmete geçirenler, vb.

Dokuzuncu çile: haksız yargılar, başkalarının günahlarını tartışmayı sevenler, adaletsizlik tohumları ekmek, kavgaları kışkırtmak vb.

Onuncu çile: Daha iyi yaşayanlardan nefret eden kıskanç insanlar, kötülüklerinden zarar vb.

Onbirinci çile: Kibir, kibir, kibir, ana-babaya gereken saygıyı göstermemek, ruhani ve sivil makamlara saygı göstermemek, kendini beğenmişlik (başka görüşlere itibar etmeyenler), itaatsizlik ve büyüklere itaatsizlik.

On ikinci çile: havalılık, kincilik, komşusunu affedememe, öfke, küfür, kötülük vb.

On üçüncü çile: komşudan gizli ve açık intikam, kin, tehdit vb.

On dördüncü çile: cinayetler, kürtajlar, bir kişiyi intihara sürüklemek vb.

On beşinci çile: baştan çıkarma, ayartma, günaha giriş vb.

On altıncı çile: şehvetli görüşler, evlilikte eşlerden zina, evlilik kutsalına bağlı olmayan kişilerin zinası, düşüncelerde, düşüncelerde, arzularda ve eylemlerde zina, dokunarak kirletme vb.

On yedinci çile: kendilerini Tanrı'ya adamış kişilerin savurgan düşüşleri, Tanrı'ya olan inançlarında düşüş vb.

On sekizinci çile: doğal olmayan, zina günahları, sodomi (ahlaksız) davranış, ensest (kan bağı olan kişiler arasında evlilik), ensestin cazibesi vb.

Ondokuzuncu sınav: küfür, Ortodoks inancından dönme, inançtan şüphe duyma ve inanca karşı çağrı, Tanrı'ya inançsızlığı yayma vb.

Yirminci çile: Zayıfa acımasızlık, fakir ve zayıfla alay etme, merhametsizlik ve zulüm, zayıfa, öksüze ve savunmasıza karşı gücünü kullanma vb.”

Ruhların çileleriyle ilgili tüm kaynaklar havarilerden gelir ve tüm çilelerin ölümden sonraki üçüncü günde gerçekleştiği bizim tarafımızdan bilinir hale gelir. Bu nedenle merhumun yakınları da kiliseyi sıkıntılardan geçen ruh için dua etmeye, dualarla geçişini kolaylaştırmaya çalışarak, Rab'den af ​​dileyerek acele ettirirler. Tüm çetin sınavlardan sonra ruh, tüm azizlerin manastırlarını ziyaret etmek ve cennetin güzelliğini yaşamak için Tanrı'dan izin alır. Ruhun en kutsal ve en saf yerlere yolculuğu tam altı gün sürer. Doğru ve günahsız bir ruh, cenneti ve azizlerin meskenlerini düşünerek şefkatle sevinir ve Yaradan'ı yüceltir. Aynı zamanda ruh, bedendeyken tanıyabileceği kederi de unutur. Günahkar olan ve zamanı olmayan veya tövbe etmek istemeyen aynı ruh, saf ruhların ve azizlerin zevkini ve sevincini görünce, günah içinde yaşadığı ve Tanrı'ya hizmet etmediği için üzülmeye ve kendini suçlamaya başlar. Dokuzuncu gün ruh, cennetteki yolculuğundan sonra, yine Meleği ile birlikte, Tanrı'ya ikinci ibadet için yükselir. Aynı gün dokuzuncu gün ölen kişinin akrabaları ve dostları bir araya gelerek ruhunu anarlar.

Kendileri onun için dua ederler ve kiliseden ayrılan ruhun dokuz melek yüzüne hesap vermesi için dua etmesini isterler. İkinci ibadetten sonraydı. Göksel Kral Rabbimiz meleklerine cehennemi ve cehennemin tüm azaplarını ruha göstermelerini emretmektedir. Ruh, diş gıcırtılarını, günahkarların ağlayışlarını ve iniltilerini görür ve işitir ve böylece otuz gün geçer. Bunca zaman, cehennemin tüm çevrelerini atlayan ruh, bu cehennemde olma korkusuyla titriyor. Ve ruhun bedenden ayrıldığı kırkıncı gün geldiğinde, üçüncü kez İlahi Yargıcın huzuruna çıkmalıdır. Kırkıncı gün, evrensel Kıyamet'e kadar onun için sözlerin nerede, hangi yerde hazırlandığı, bu ruhun kaderini belirlemek için belirleyici gündür. Kırkıncı gün yeryüzünde bir anma töreni yapılır. Anma törenleri emredilir, günahkar bir ruh için dualar, akrabalar ve yakın insanlar, mutlaka ölen kişinin ruhu için bir dua görevi görmesi gereken masada toplanır. Bu şefaatçilerin duasını alan Rahman Rabbimiz günahkâr bir nefse merhamet edebilir.

Böylece sevgili okuyucularım, ölmeden önce tövbe etmeye vakti olmayan yeni ölmüş ruhla ilgili sorularınızı yanıtladım. Merhumun ruhuna bakmanın çok çarpıcı bir örneği, tövbe etmeden ölen kocasının ruhu için tam bir af almak için tüm hayatını bu kutsal amaca hizmet etmeye çeviren Petersburglu Ksenia'dır. Bence herkes onun şanlı başarısını biliyor.

Ve kırk gün sonra, bir kişinin maddi yaşam gücü, Toprak Ana'nın doğal dokusunda parçalanır ve çözülür. yaptığı için tek öz onunla minerallerden, bitkilerden, hayvanlardan oluşan bir doku gibi. Bundan sonra ruh, ruhsal gelişime bağlı olarak - daha büyük veya daha küçük - küçük bir ışık noktasına yoğunlaşır. Önceki tüm enkarnasyonların hatırası ruhta açığa çıkar ve şimdi zaten kişilik durumundan bireysellik durumuna geçmektedir.

Bedendeki son yaşam sayesinde temizlenen ahlaksızlıklar hafızalardan silinir, ancak kalan o kirli katmanlar, ciddi acılar getirmeye devam eder. Ruh, yaptığı hataların çok iyi farkında olduğu için, bir ağırlık ve sürekli bir utanç yaşayacaktır. Üstelik bu durumda, ruhun içsel özü, benzer durumdaki tüm kardeşler tarafından görülebilmesi için tamamen açık hale gelir. Ruhlar birbirleri hakkında her şeyi bilirler.

Elbette en büyük ıstırap, nefsi ihtiyaçlara daha fazla bağlı olanlar tarafından yaşanacaktır. Çünkü pek çok ihtiyaç ve istek devam eder, ancak onları tatmin etme imkanı yoktur.

Bazen çok uzun süre beklememiz gereken yeni ete ihtiyacımız var. Ve küçücük bir ışık noktası haline gelen bu ruhlar, Toprak Ana'nın yüzeyinde serbestçe hareket etmeye başlarlar. Üzerindeki herhangi bir noktaya anında düşünce hızında hareket edebiliyorlar.

Bu ruhlar her şeyi görür, her şeyi duyar - dünyada olup bitenleri, ama hiçbir şey yapamazlar. Evrimleşme yeteneğini korurlarsa, yeni eti bekleyeceklerdir. Soğuğa dayanamaz hale gelen ruhlar cennete, sonunda düşen ruhlar cehenneme gider.

Cenazeden sonra bile merhumun yaşadığı odada olmak, onun varlığını belli belirsiz hissediyorsunuz. Ne ile bağlantılı?

Hayaletler var mı?

Etin ölümünden sonra kırk gün boyunca ruhun korunduğunu söylemiştim. kişisel nitelikleri ve terk edilmiş etin görünümü. Ve bu süre zarfında ya akrabalarının yanında ya da yoksa kişinin ölmeden önce yaşadığı yerlerde kalır. Ruhun önemli bir maddi yaşam gücü varsa, o zaman bazı sesler çıkarabilir, odaya bir şey düşürebilir. Bazen ayak sesleri duyabilirsiniz - sözde biri evin içinde dolaşıyor.

Oğlum Boris'in vefatından kısa bir süre sonra servisteki günlük görevimden sonra eve geldiğimde eşim ve kızım Borya'yı gece gördüklerini söylediler. Karısı ve kızı odalarında yattı. Uyanan kız, erkek kardeşinin Afgan üniforması içinde durup ona baktığını gördü. Elini sanki veda eder gibi sallayarak sessizce ayrıldı. Görüntü karşısında şaşkına dönen kız mutfağa koştu ve annesini orada gözyaşları içinde otururken gördü. Anne kızına, odasının hemen eşiğinde kendisine sevgi ve hüzünle bakan Afgan üniformalı Borya'yı gördüğünü söyledi. Ve sanki onu rahatsız etmekten korkar gibi dışarı çıktı.

Belirli koşullar altında insanlar bu ruhları görebilirler. Ama sakince almalıyız çünkü zararı olmayacak. Bu, insan ruhunun varlık yasasıdır. Hayaletler, onlara böyle denir. Ancak bununla birlikte, insan varlığıyla bağlantılı olmayan dünya dışı bir doğanın tezahürleri var.

Akrabalık öldükten sonra da devam eder mi?

Ölümden sonraki kırk gün boyunca aile bağları her zaman korunur. Ancak maddi yaşam gücünün dağılmasından sonra geriye yalnızca ruhsal bağlantı kalır. Manevi bir bağlantının akraba olandan daha önemli olduğunu unutmayın. Bir kişinin yaşamı boyunca ölen kişiyle manevi yakınlığı yoksa, o zaman beden dışında kaldığı ilk kırk günden sonra, Dünya'da kalan kişi, ne kadar yakın olursa olsun, onun için diğer herhangi bir yabancıyla eşit olacaktır. aile ilişkileri olabilir.

Sevdiklerinin onun için yas tutması ölen kişiyi nasıl etkiler?

Ölen kişinin ruhu yakınlarının yanında olduğu sürece her şeyi görecek, her şeyi duyacak ama hiçbir şey yapamayacak, onlarla iletişime geçemeyecektir. Merhumun ruhu, yakınlarının çektiği acılardan kıvranır, çünkü yakınlarının kederini görür ama onu sakinleştiremez. Şu anda tamamen alışılmadık, hafif bir durumu var ve onun için nasıl ağıt yaktıklarını görmek onun için çok zor ama kendisi iyi hissediyor. Unutulmamalıdır ki, merhum kendi cenazesinin şahididir.

İntihar günah mı?

Kural olarak, ruhsal olarak gelişmeyen insanlar kendi kendini yok etmeye gelir. Zayıflık anlarında şeytan, zayıf bilinçten kolayca yararlanır, zihni ustaca etkiler, zor bir duruma neden olur, bir kişiye önemsizliğinin bilincini dayatır. Ve talihsiz kişi bu bilinci ruhuna yaklaştırdığı anda, güçlü bir kirli ağırlık baskısı hissedecektir. Bundan sonra insan artık şeytanın saldırısına karşı koyamaz ve çıkmaza girer. Bu nedenle, günaha karşı koyacak gücü olmayan düşen kişi intihara gelir. Ve bundan sonra, günahkarın güçsüz düşen değil, yanında yürüyen ve zamanında elini vermeyen kişi olduğunu unutmayın. O yüzden bundan sonra kimsenin yanına düşmesine izin verme.

Önceden intihar neden büyük bir günahtı ve neden intiharların kilise mezarlıklarına gömülmesi bile yasaktı?

Böyle bir hareket, esasen Cennetteki Baba'ya olan derin inançsızlığın bir tezahürüdür. Çünkü Allah can verdi, Allah alacak. Kimsenin böyle bir soru sormaya hakkı yoktur. Eh, o uzak zamanlarda insan özü daha vahşi bir durumda olduğundan ve bir silaha sahip olmak, bir kaşığa sahip olmak kadar doğal olduğundan, bir insanın hayatına son vermesi zor değildi. Erkek, hayatın sert iniş çıkışlarında daha ısrarcıydı, ancak çok kıskanılmayacak bir konuma sahip olan kadın, daha çok kederli tezahürlere başvurdu. Ve toplumun manevi dünyasında, bir gün bu tür eylemlerden korkmamak için bir yasa çıktı.

İntihar edenlerin ruhunun hemen cehenneme gittiği doğru mu?

HAYIR. Elbette, hatalarından dolayı teselli edilemez acı pişmanlıklara neden olacak özel zorluklar yaşayacaklar, ancak yine de gelişme yeteneğinin korunup korunmadığına bağlı olarak, bu ruha önemli ölçüde eksik nitelikler taşıyan yeni bir et verilecek. Yetenekler gelişmezse cehenneme gidecek.

Katilin ruhunun, göç ederken, şiddetli bir ölümle ölecek olan ete bağlanacağı doğru mu?

Böyle bir yasa yok ama böyle bir kader elde etme olasılığı var. Her trajik düşüşten önce, Yüksek Barış'ın işaretlerinin mutlaka verileceği gerçeğini unutmayın. Kalbin çağrısına ve çevredeki tezahürlere dikkat edin, Tanrı'nın işaretini göreceksiniz. Pekala, gördükten sonra, onu yeterince kavrayabilmek! Cennetteki Baba herkesi eşit derecede sever ve ne kadar düşmüş olursanız olun herkese eşit şekilde yardım etmeye çalışır. Çünkü O, çocuklarının aydınlanmasını özler ve cezalandırmaya çalışmaz.

Şiddetli bir ölümle ölen bir kişinin ruhuna ne olur? Şehitlik geçmişte işlenen günahlara kefaret olur mu?

Diğer tüm ruhların hareket ettiği aynı yasalara göre hareket eder. Günahların kefaretine gelince, şiddetli ölümün iki yüzlülüğünün farkına varılmalıdır. Şiddetli ölüm, sonsuzca dağılmış karanlık taneciklerinin sonucu olabilir. Burada bir kanun var, dökülen bir damla soğuktan on damla mutlaka size geri dönecek.

Kimse bu yasayı atlayamaz, çünkü bu, bağrında geliştiği ve insan etinin yaşamının tamamen bağlı olduğu büyük bir maddi varlığın yasasıdır. Bu yasa katıdır ve iyi ve kötü kavramları yoktur. Ve bu gerçek.

Günahkarın ruhunun yüzeyinde kirli bir iz olacaktır. O ancak değerli bir lütuf ile temizlenebilir. Ve tekrar tekrar artan soğuk, yeni soğuk tahıl mahsulleri doğurmak için bir cazibe haline gelecektir. Yenilerini dağıtmadan dağılmış taşları nasıl toplayacağınızı bilin.

Geri dönen darbenin değerli bir toplantısı, yalnızca daha önce ekilen ve meyve veren tahılların artık hasadı tekrar etmeyeceğini söyleyecektir. Günahtan eser, lâyık bir ihsan oluncaya kadar nefste kalır.

Pekala, şiddetli ölümün ikinci yüzü, Hakikat'in zaferi adına kendi bedeninin hayatının büyük fedakarlığıdır.

Bu ölüm daha önce ekilen soğuk tohumlarının meyvesi değil ama belli bir kaçınılmazlık var. Ve bu adım, geçmişin birçok günahını gerçekten kefaret eder.

Bir kaza sonucu ölen insanların ruhlarının hayatında herhangi bir tuhaflık var mı?

Özellikler var, ancak yalnızca ölüm yeterince hızlı gerçekleştiğinde. Tuhaflık, ruhun istikrarlı bir güç durumu elde etmek için zamana sahip olmaması ve yeni ete bir sonraki girişe kadar olan aralığın kısalması gerçeğinde kendini gösterir. Ama sonra ruh, yeni bedenin zihnini kısmen etkileyebilir ve küçük çocuk, önceki yaşamın parçalarını hatırlayacaktır.

Herkesin bir Koruyucu Meleği var mı?

Her insana bir koruyucu melek verilir, ancak inatla Refah yolundan uzaklaşırsa, Melek onu terk eder.

"Son Ahit".

Sihir Bilimlerinde Doktora

Vyacheslav Borisoviç KUDRYAVTSEV.