Las incomparables hazañas del profeta Mahoma. Profeta Mahoma: ¿a qué edad se convirtió Mahoma en profeta y cuántas esposas tuvo?

El profeta Mahoma nació en La Meca alrededor del año 570 o 571. El padre de Mahoma murió poco antes de su nacimiento y cuando el niño tenía 6 años perdió a su madre. Dos años más tarde, murió el abuelo de Mahoma, que lo cuidó como a un padre. El joven Muhammad fue criado por su tío Abu Talib.

A la edad de 12 años, Mahoma y su tío fueron a Siria por negocios comerciales y se sumergieron en la atmósfera de búsqueda espiritual asociada con el judaísmo, el cristianismo y otras religiones. Mahoma fue camellero y luego comerciante.

Cuando cumplió 21 años, consiguió un puesto como empleado de la rica viuda Khadija. Mientras se ocupaba de los asuntos comerciales de Jadiya, visitó muchos lugares y en todas partes mostró interés por las costumbres y creencias locales. A los 25 años se casó con su amante. El matrimonio fue feliz. Pero Mahoma se sintió atraído por las búsquedas espirituales. Se internó en gargantas desiertas y, solo, se sumergió en una profunda contemplación.

En el año 610, en la cueva del monte Hira, el ángel Gabriel, enviado por Alá, se apareció a Mahoma con los primeros versos del Corán, quien le ordenó recordar el texto de la revelación y lo llamó “Mensajero de Alá”. Habiendo comenzado a predicar entre sus seres queridos, Mahoma amplió gradualmente su círculo de seguidores. Llamó a sus compañeros de la tribu al monoteísmo, a una vida justa, a la observancia de los mandamientos en preparación para el juicio divino venidero, y habló sobre la omnipotencia de Allah, que creó al hombre y a todos los seres vivos y no vivos de la tierra. Percibió su misión como una orden de Alá y llamó a los personajes bíblicos sus predecesores: Musa (Moisés), Yusuf (José), Zakaria (Zacarías), Isa (Jesús). Se le dio un lugar especial en los sermones a Ibrahim (Abraham), quien fue reconocido como el antepasado de los árabes y judíos y el primero en predicar el monoteísmo. Mahoma afirmó que su misión era restaurar la fe de Abraham.

La aristocracia de La Meca vio su predicación como una amenaza a su poder y organizó una conspiración contra Mahoma. Al enterarse de esto, los compañeros del profeta lo persuadieron de que abandonara La Meca y se trasladara a la ciudad de Yathrib (Medina) en el año 622. Algunos de sus asociados ya se habían instalado allí. Fue en Medina donde se formó la primera comunidad musulmana, lo suficientemente fuerte como para atacar a las caravanas procedentes de La Meca. Estas acciones fueron percibidas como un castigo para los habitantes de La Meca por la expulsión de Mahoma y sus compañeros, y los fondos recibidos se destinaron a las necesidades de la comunidad. Posteriormente, el antiguo santuario pagano de la Kaaba en La Meca fue declarado santuario musulmán, y a partir de ese momento los musulmanes comenzaron a orar, volviendo la mirada hacia La Meca. Los habitantes de La Meca no aceptaron la nueva fe durante mucho tiempo, pero Mahoma logró convencerlos de que La Meca conservaría su estatus de importante centro comercial y religioso. Poco antes de su muerte, el profeta visitó La Meca, donde rompió todos los ídolos paganos que se encontraban alrededor de la Kaaba.

El profeta Mahoma (Mahoma), el fundador del Islam, nació en La Meca alrededor del año 570 (según algunas versiones, el 20 o 22 de abril de 571). El padre de Mahoma murió poco antes de su nacimiento y cuando el niño tenía 6 años perdió a su madre. Dos años más tarde, murió el abuelo de Mahoma, que lo cuidó como a un padre. El joven Muhammad fue criado por su tío Abu Talib.

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Mahoma fue camellero y luego comerciante. Cuando cumplió 21 años, consiguió un puesto como empleado de la rica viuda Khadija. Mientras se ocupaba de los asuntos comerciales de Jadiya, visitó muchos lugares y en todas partes mostró interés por las costumbres y creencias locales. A los 25 años se casó con su amante. El matrimonio fue feliz.

Pero Mahoma se sintió atraído por las búsquedas espirituales. Se internó en gargantas desiertas y, solo, se sumergió en una profunda contemplación. En el año 610, en una cueva del monte Hira, Mahoma vio la figura luminosa de Dios, quien le ordenó recordar el texto de la revelación y lo llamó “Mensajero de Alá”.

Habiendo comenzado a predicar entre sus seres queridos, Mahoma amplió gradualmente su círculo de seguidores. Llamó a sus compañeros de la tribu al monoteísmo, a una vida justa, a la observancia de los mandamientos en preparación para el juicio divino venidero, y habló sobre la omnipotencia de Allah, que creó al hombre y a todos los seres vivos y no vivos de la tierra.

Percibió su misión como una orden de Alá y llamó a los personajes bíblicos sus predecesores: Musa (Moisés), Yusuf (José), Zakaria (Zacarías), Isa (Jesús). Se le dio un lugar especial en los sermones a Ibrahim (Abraham), quien fue reconocido como el antepasado de los árabes y judíos, y el primero en predicar el monoteísmo. Mahoma afirmó que su misión era restaurar la fe de Abraham.

Posteriormente, el antiguo santuario pagano de la Kaaba en La Meca fue declarado santuario musulmán, y a partir de ese momento los musulmanes comenzaron a orar, volviendo la mirada hacia La Meca. Los habitantes de La Meca no aceptaron la nueva fe durante mucho tiempo, pero Mahoma logró convencerlos de que La Meca conservaría su estatus de importante centro comercial y religioso.

Poco antes de su muerte, el profeta visitó La Meca, donde rompió todos los ídolos paganos que se encontraban alrededor de la Kaaba.

Pregunta respuesta

¿Por qué los árabes, especialmente los Quraysh, merecen más amor de los musulmanes que otros pueblos?

Los árabes fueron elegidos por el Todopoderoso para difundir el Islam. Alá envió a la humanidad la última Sagrada Escritura, el Corán, en árabe. Y de los árabes destacó a los Quraish, eligiendo a Muhammad (ﷺ) como Profeta de esta familia. Esto también se afirma en los hadices del Mensajero de Allah (ﷺ). Y como el Profeta (ﷺ) era árabe, el Corán fue revelado en árabe y el idioma de los habitantes del Paraíso es el árabe.

¿Qué acontecimientos importantes precedieron al nacimiento del Profeta (ﷺ )?

La noche en que nació nuestro Profeta (ﷺ), apareció una nueva estrella en el cielo. Todos los ídolos que había en la Kaaba se desmoronaron; se apagó el fuego que adoraban los incrédulos y que no se había apagado en mil años; El lago Sava, que adoraban los incrédulos, se secó. A partir de esa noche, los sacerdotes dejaron de recibir mensajes del cielo que les traían los genios; los muros del palacio del Shah persa (Kisra) se agrietaron y cayeron 14 balcones; las tropas del gobernante de Yemen, Abraha, que iba a destruir la Kaaba, llevándose consigo elefantes de guerra, fueron destruidas por el Todopoderoso, etc.

Enumere algunas de las señales y prodigios que sucedieron durante la época en que la madre del Profeta (ﷺ) estaba embarazada de él.

La noche en que Amina, habiendo quedado embarazada, fue elegida por Allah para convertirse en la madre del Señor de todas las personas y comunidades, los animales de los Quraysh comenzaron a hablar, testificando que Amina llevaba en su vientre al futuro Mensajero de Allah ( ﷺ). Los tronos de muchos reyes y gobernantes cayeron, sus ídolos se derrumbaron.

Después de largas sequías y malas cosechas, la tierra volvió a florecer. Amina fue informada en un sueño que estaba embarazada y que llevaba bajo su corazón al Señor de todos los mundos y la mejor Creación del Todopoderoso. No sintió ningún dolor ni pesadez durante el parto.

Durante su embarazo, Amina notó cómo los pájaros la rodeaban respetuosamente por respeto al que llevaba en su vientre. Y cuando se acercó al pozo para sacar agua, el agua misma subió a la superficie como señal de respeto por la grandeza del Mensajero de Allah (ﷺ). Cuando le contó todo esto a su marido Abdullah, él le dijo que la razón era la grandeza de su hijo por nacer. Amina recordó que escuchó las alabanzas (tasbih) de los ángeles en su honor.

¿Adónde llevaron los ángeles al Profeta (ﷺ ) inmediatamente después de su nacimiento?

Inmediatamente después del nacimiento de Muhammad (ﷺ), el ángel Gabriel, por orden de Allah, lo levantó sobre la tierra de este a oeste y transmitió a todas las personas y genios de la tierra y del cielo la noticia del nacimiento del Profeta ( ﷺ). Se le mostró el Universo entero. Todo esto no duró más de una hora, y Muhammad (ﷺ) fue devuelto a su casa (Said-afandi, “Kisasul anbiya”, vol. 2, p. 111).

¿Qué hicieron con el Profeta (ﷺ ) ¿tres ángeles inmediatamente después de su nacimiento?

Cuando nació el Profeta (ﷺ), aparecieron tres ángeles para prepararlo antes de ascender al cielo. Un ángel tenía una jarra de plata con olor a almizcle, otro tenía una copa dorada y el tercero tenía seda doblada, blanca como la nieve.

Primero, los ángeles, vertiendo agua de una jarra, lavaron el cuerpo del Profeta (ﷺ) siete veces. Lo colocaron en un recipiente y le lavaron la cabeza y los pies, después de lo cual lo perfumaron con hermoso incienso y le delinearon los ojos con antimonio. Luego, el ángel Rizvan colocó el sello de la profecía, que estaba envuelto en seda, entre los omóplatos del Profeta (ﷺ) (Said Afandi, “Kisasul anbiya”, vol. 2, págs. 113-114).

¿Cuál es la sabiduría de cortar el pecho del Profeta por los ángeles (ﷺ )?

El corazón del Profeta (ﷺ) fue lavado varias veces. Cuando era niño, el corazón del Profeta (ﷺ) fue lavado para protegerlo de Satanás. Antes de que se le confiara la misión de mensajero, su corazón fue lavado nuevamente para que pudiera aceptar la revelación (vahyu) en su forma más perfecta y pura. La noche de su ascensión, fue lavado en preparación para el diálogo con Allah. (Lea más sobre esto en el libro de Muhammad al-Alawi “Muhammad al-insanul-kamil”.)

¿Quién se lo dio al Profeta y por qué (ﷺ) nombre Mahoma?

Inmediatamente después de dar a luz, la madre del Profeta (ﷺ) envió la noticia del nacimiento del niño a su abuelo Abdul Muttalib. Estaba muy feliz y llamó al recién nacido Muhammad (ﷺ). Este nombre no era muy conocido entre los árabes. Pero fue mencionado en las escrituras celestiales (en la Torá, en el Evangelio, etc.), y Allah Todopoderoso inspiró a Abdulmuttalib a nombrar al niño con el nombre de Muhammad (ﷺ), cumpliendo Su predestinación (“Nurul-Yakin”, p. 10 ).

Nombre

El nombre Mahoma significa "alabado", "digno de alabanza". En el Corán se le llama por su nombre sólo 4 veces, pero también se le llama Profeta (al-Nabi), Mensajero (Rasul), siervo de Dios (Abd), mensajero (Bashir), advertidor (Nadhir), recordatorio ( Mudhakkir), testigo (Shahid) que invocó a Dios (Da'i), etc.

Según la tradición musulmana, después de pronunciar o escribir el nombre del profeta Mahoma, siempre se dice "Solla Allahu alayhi wa sallam"(Árabe. صلى الله عليه وسلم ‎‎) - es decir "Allah le bendiga y le salude".

El nombre completo de Mahoma incluye los nombres de todos sus antepasados conocidos en la línea masculina directa a partir de Adán, y también contiene un kunya que lleva el nombre de su hijo Qasim (este nombre significa "Divisor"; durante la vida de Mahoma nadie podía llamar a su hijo Qasim, ya que este kunya fue asignado a Mahoma). Se ve así en su totalidad Abu al Qasim Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (el nombre de Abd al-Muttalib es Shaiba) ibn Hashim (el nombre de Hashim es Amr) ibn Abd Manaf (el nombre de Abd Manafa es al-Mughira) ibn Qusayyah ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luayyah ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzaima ibn Mudrik (el nombre de Mudriki es Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Adnan ibn Adad (también pronunciado - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tairakh ibn Yaarub ibn Yashjub ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (este es Azhar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Akhnuh (se dice que es el profeta Idris; fue el primero de la raza humana, a quien se le dio profecía y que escribió con una pluma de caña) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kaynan ibn Ianish ibn Shit ibn Adam.

ver también: Lista de nombres de Mahoma

El lugar de Mahoma entre los profetas del Islam

Sello de profecía

Profecías sobre la venida de Mahoma en la Biblia

La religión islámica, reconociendo la Biblia como Sagrada Escritura, a menudo señala que la Biblia también habla del profeta Mahoma como el Mensajero de Dios. Además, los musulmanes hablan de la distorsión de la versión actual de la Biblia, que, según los hadices, también afectó a la parte que habla de Mahoma. Los cristianos no reconocen a Mahoma como profeta. Incluso aquellos cristianos que están de acuerdo en que la Biblia está distorsionada rechazan por completo la posición de los musulmanes.

El mundo árabe antes de Mahoma

articulo principal: El mundo árabe antes de Mahoma

Arabia y La Meca bajo Mahoma antes del Islam

Religión

Cabe señalar que los Quraysh paganos, como otros árabes paganos, a pesar de sus creencias religiosas paganas, creían en Alá, juraban por Él, le preguntaban, pero al mismo tiempo también adoraban ídolos. El Corán dice que los paganos creían que los ídolos los acercarían a Alá: "En verdad, la fe pura puede dedicarse únicamente a Alá. Y aquellos que tomaron otros patrocinadores y ayudantes en lugar de Él dicen: "Los adoramos sólo para nos acercó lo más posible a Alá." Según la historiografía islámica, al principio los árabes (descendientes de Ismail hijo de Ibrahim) eran monoteístas, pero luego tomaron prestados ídolos de los Amaliki. Al mismo tiempo, continuaron venerando la Kaaba. La mayoría de ellos eran extremadamente conservadores en relación con su religión, encontrando las razones de tal conservadurismo en el hecho de que sus padres creían en los mismos ídolos. También entre los árabes existían enemistades de sangre (el Islam las abolió), existía la tradición de enterrar vivas a las niñas recién nacidas, o de enterrar a los niños recién nacidos si tenían miedo de no poder alimentarlas (prohibido en el Corán).

Economía

La Meca, donde vivió Mahoma, era el centro comercial y financiero de Arabia. La ciudad estaba situada en el cruce de rutas de Yemen a Siria y de Etiopía (Abisinia) a Irak.

Clima

La Meca estaba ubicada entre rocas áridas; la agricultura era imposible en ella. La agricultura estaba muy extendida sólo en los oasis, uno de los cuales era Yathrib (Medina). Existe la opinión de que la expansión del Islam y la expansión árabe a Persia, Siria y el norte de África se debió al drenaje de las estepas árabes y, como resultado, al hambre. Al mismo tiempo, no existe información fiable sobre cambios climáticos significativos, lo que pone en duda tales conclusiones. Además, hay información de que los musulmanes regresaron al desierto después de sus agresivas campañas.

Política

Había una lucha constante por el poder dentro de La Meca. Las fuentes árabes contienen mucha información sobre disputas familiares y tribales, pero algunos críticos occidentales se centran en la naturaleza legendaria de estas leyendas. Debido al hecho de que La Meca era una importante ciudad comercial, los grupos políticos que ganaron poder estaban involucrados en relaciones con varias tribus árabes, así como con estados con los que estaba conectado el comercio de La Meca.

Estilo de vida nómada

Año del elefante

Biografía de Mahoma

familia Mahoma

El profeta Mahoma era de la tribu Quraish, que tenía una posición muy alta en el entorno árabe. Pertenecía al clan Hashim (hachemitas). El clan recibió este nombre en honor al bisabuelo de Mahoma, Hashim. Durante su vida, Hashim tenía derecho a recolectar ganado para alimentar a los peregrinos y derecho a poseer el manantial de Zamzam. Era un hombre rico. Recibió su apodo "Hashim" (su nombre era Amr) debido al hecho de que partía el pan en pedazos para los peregrinos que acudían al Hajj en La Meca ("hashima" - para partir el pan para los Turi). Después de su muerte, el derecho a alimentar y beber a los peregrinos pasó a su hermano, al-Muttalib, a quien los Quraysh llamaban al-Fayda, "la generosidad misma". Hashim tuvo un hijo, Abd al-Muttalib, que se llamó Shuaibah. Fue muy venerado por su pueblo.

Nacimiento e infancia

El profeta Mahoma nació, según varios científicos, el 20 o 22 de abril de 571 según el calendario gregoriano del año del elefante, antes del amanecer del lunes. Además, muchas fuentes indican el año 570. Según algunas leyendas, esto ocurrió el día 9 del mes de Rabi al-Awwal en el año del Elefante, en el año de la fallida campaña de Abraha contra La Meca o en el año 40 del reinado del Shah persa Anushirvan.

El padre de Mahoma, Abd Allah, murió poco antes de su nacimiento (dos meses) o unos meses después del nacimiento de Mahoma. El nombre de la madre de Mahoma es Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Nombre Mahoma, que significa "El Alabado", le fue regalado por su abuelo Abd Al-Muttalib.

Mahoma fue entregado según la costumbre a la enfermera Halima bint Abi Zu'ayb, y vivió durante varios años con su familia en la tribu nómada beduina Banu S'ad. A la edad de 4 años fue devuelto a su familia. A la edad de 6 años, Mahoma perdió a su madre. Fue con ella a Medina para visitar la tumba de su padre, ella estuvo acompañada por su tutor Abd al-Muttalib y su doncella Umm Ayman. En el camino de regreso, Amina enfermó y murió. El abuelo de Mahoma, Abd al-Muttalib, lo acogió, pero dos años después él también murió. Después de la muerte de Abd al-Muttalib, Mahoma fue acogido por su tío paterno Abu Talib, que era muy pobre. A la edad de 12 años, Mahoma cuidaba las ovejas de Abu Talib y luego comenzó a participar en los asuntos comerciales de su tío.

Algunas leyendas asociadas con el nacimiento, la infancia y la juventud de Mahoma son de naturaleza religiosa y, para un científico ateo, ideológicamente no tienen valor histórico actual. Sin embargo, no son menos importantes y confiables (si esta fiabilidad está demostrada), así como otros generalmente aceptados por estudiosos no musulmanes.

Cuando era niño, a Mahoma le ocurrió un incidente cuando un monje nestoriano llamado Bakhira le predijo un gran destino. Abu Talib fue con una caravana a Siria y Mahoma, que entonces aún era un niño, se encariñó con él. La caravana se detuvo en Busra, donde vivía en una celda el monje Bakhira, que era un científico cristiano. Anteriormente, cuando pasaban junto a él, no les hablaba ni aparecía en absoluto. Dicen que el monje vio por primera vez a Mahoma, sobre quien había una nube que lo cubría con su sombra y lo distinguía del resto. Entonces vio que la sombra de una nube había caído sobre un árbol, y las ramas de este árbol se inclinaban sobre Mahoma. Después de esto, Bahira brindó hospitalidad a los Quraish, sorprendiéndolos con esto. Cuando miraba a Mahoma, intentaba ver rasgos y signos que le indicaran que realmente era un futuro profeta. Le preguntó a Mahoma sobre sus sueños, su apariencia, sus hechos, y todo esto coincidió con lo que Bahir sabía por la descripción del profeta. También vio el sello de la profecía entre los hombros exactamente en el lugar donde, según su información, debería haber estado. Luego, el monje le dijo a Abu Talib que debía proteger a Mahoma de los judíos, ya que si se enteraban de lo que él mismo aprendió, actuarían de manera hostil.

Mahoma hasta los cuarenta años.

Durante este período se pueden distinguir los siguientes:

Matrimonio con Khadija

A la edad de 25 años, Mahoma fue contratado por una de las mujeres más nobles y ricas de la tribu Quraish, Khadija bint Khuwaylid, para viajar a Siria. Se dedicaba al comercio y contrataba hombres para realizar su negocio. Maysara, la sirvienta de Jadiya, fue con él. Según los hadices, Khadija obtuvo grandes beneficios de ese viaje y, habiendo oído de Maysara sobre las cualidades de Mahoma, decidió casarse con él. Él tenía veinticinco años, ella, según la mayoría de las fuentes, cuarenta (según otras fuentes, Khadija tenía veintiocho años. También se da otra información). . Sin embargo, esta edad, según M. Watt, puede ser exagerada: estuvo casada dos veces antes de Mahoma. Mahoma sintió un gran amor por ella tanto durante su vida, allí como después de su muerte, como dicen muchos hadices, cuando sacrificó una oveja, envió parte de la carne a sus amigos. Además, dijo que la mejor mujer de la misión de Isa fue Maryam (María, hija de Imran, madre de Jesús), y la mejor mujer de su misión fue Khadija. Aisha dijo que estaba celosa de Mahoma sólo por Jadija, aunque ella no estaba viva, y un día, cuando exclamó: “¿Otra vez Jadija?”, Mahoma estaba insatisfecho y dijo que el Todopoderoso le había dotado de un gran amor por ella. . En general, esto también lo reconocen quienes son bastante críticos con las actividades de Mahoma y, por regla general, no indican objetivos egoístas como motivo del matrimonio.

El comienzo de la misión profética

Cuando Mahoma cumplió 40 años comenzó su actividad religiosa (en el Islam, la misión profética, la misión de mensajero). Al principio, Mahoma desarrolló una necesidad de ascetismo; comenzó a retirarse a una cueva en el monte Hira, donde adoró a Alá. También comenzó a tener sueños proféticos. En una de esas noches de soledad, se le apareció el ángel Gabriel, enviado por Alá, con los primeros versos del Corán.

La gente comenzó a unirse gradualmente al Islam, al principio fue la esposa de Mahoma, Khadija, y otras ocho personas, incluidos los futuros califas Ali y Usman. Luego la gente empezó a aceptar el Islam en grupos, tanto hombres como mujeres, y el profeta Mahoma empezó a llamar abiertamente al Islam (613). Antes de eso, durante tres años, predicó en secreto. El Corán dice esto al respecto: Proclama lo que se te ordena y apártate de los politeístas.

Los Quraish comenzaron a actuar hostilmente contra Mahoma y los musulmanes recién convertidos. Los musulmanes podían ser insultados, golpeados, sometidos al hambre, la sed, el calor y amenazados de muerte. Todo esto llevó a Mahoma a decidirse por el primer reasentamiento de musulmanes.

Reubicación en Etiopía

Ubicación de Abisinia (Etiopía)

Luego estaba el verso:

Lucha contra ellos hasta que la tentación desaparezca y hasta que la religión esté enteramente dedicada a Allah. Pero si se detienen, entonces uno sólo debería estar enemistado con los malhechores.

Carta de Mahoma a Al-Mukaukas, el príncipe egipcio, Museo del Palacio de Topkapi, Estambul

Hégira de La Meca a Medina

Las campañas militares de Mahoma

Batalla de Badr

La primera gran batalla entre musulmanes y Quraysh, que tuvo lugar en el segundo año de la Hégira, el decimoséptimo día del mes de Ramadán, el viernes por la mañana (17 de marzo de 624) en Hijaz (al oeste de la Península Arábiga). Una gran victoria militar para los musulmanes y, de hecho, un punto de inflexión en su lucha contra los Quraish. Cabe señalar que a pesar de la enorme importancia de esta batalla, entre casi 1000 (G. Lebon indica el número 2000) habitantes de La Meca, el número de muertes fue de 70 (Ibn Ishaq dice que el número total de Quraysh asesinados, que fueron enumerados para ellos , eran 50) personas, y de poco más de 300 musulmanes, 14, por lo que solo murió el 6,4% de los que participaron en la batalla. Mahoma, al enterarse de que la gente de Banu Hashim y algunos otros actuaban en contra de su voluntad, no queriendo luchar contra los musulmanes, prohibió matarlos. Por la misma razón, prohibió matar a su tío. Entre aquellos a quienes se les prohibió matar se encontraba Abu al-Bakhtariyya, quien se abstuvo de atacar a Mahoma y a los musulmanes durante el período de La Meca. Sin embargo, insistió en luchar con un aliado de los Ansars y fue asesinado.

Después de la batalla de Badr

Batalla de Uhud

Después de la batalla de Uhud

Batalla de la zanja

La Batalla del Foso tuvo lugar el 31 de marzo de 627. Este fue un intento principalmente de los Quraysh de derrotar a Mahoma. El número total de paganos era de 10.000 personas en tres ejércitos, que también incluían a la tribu de Ghatafan y Sulaym. El número de musulmanes era de 3.000. Los musulmanes cavaron una zanja alrededor de Medina, que se utilizó por primera vez en la Península Arábiga. Lo cavaron durante seis días. La batalla terminó con el colapso de la coalición pagana. La batalla nunca tuvo lugar, aunque hubo bloqueo, tiro con arco y un intento fallido de jinetes de cruzar el foso.

Caminata a Bani Quraiza

Después de la batalla del foso

Marcha a al-Hudaibiya y tregua

Trekking a Khaybar

Caminata a Mutu

Fin de la tregua y conquista de La Meca

Aceptación del Islam por Abu Sufyan

Hijos de Mahoma

Todos los hijos de Mahoma, excepto Ibrahim, eran de Khadija. El primer hijo de Khadija fue al-Qasim, luego nacieron at-Tahir, at-Tayyib, Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum y Fátima. Los niños murieron en la primera infancia. Las niñas vivieron para ver el comienzo de la misión profética de Mahoma, todas aceptaron el Islam y todas se mudaron de La Meca a Medina. Todos murieron antes de la muerte de Mahoma, excepto Fátima. Murió seis meses después de su muerte.

Esposas de Mahoma

Mahoma en el Corán

El nombre Mahoma se usa en el Corán solo cuatro veces (a modo de comparación, Isa (Jesús) se menciona 25 veces, Adán se menciona el mismo número, Musa (Moisés) - 136 veces, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noé) - 43). Se menciona en 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29. También la sura 47 se llama "Muhammad".

Milagros de Mahoma

Un milagro (en árabe esta palabra es "mu'jaza", se traduce como "milagro". Se deriva del verbo "a'jaza" y significa "hacer incapaz (débil, impotente)") debe entenderse como algo que no puede hacer una persona común y corriente. Si un milagro debe testificar a favor del hecho de que una persona es un profeta, entonces este milagro debe estar directamente relacionado con esta persona, es decir, por ejemplo, una fuente que brota de una roca en el desierto es un milagro, pero No siempre puede servir como evidencia, pero ahora, si esto sucede cuando el profeta golpea la roca con su bastón, entonces esto ya puede considerarse una señal. El principal milagro de Mahoma es, por supuesto, el Corán. A pesar de que la autoría del Corán en fuentes no musulmanas puede atribuirse al propio Mahoma, es imposible probarlo teóricamente, ya que él mismo, siendo el único transmisor del Corán, rechazó su origen humano (y, en consecuencia, su autoría), y no dejó ninguna obra escrita porque era analfabeto. Los hadices transmitidos indican que su discurso no era similar al Coránico. El Corán cumple con los requisitos anteriores para que se produzca un milagro. Es un milagro, sobre todo en su significado árabe, porque nadie podría escribir algo parecido. Los destacados méritos artísticos del Corán son sin duda reconocidos por todos los expertos en literatura árabe. (sin embargo, muchos de ellos se pierden en la traducción literal). El Corán plantea un desafío (tahaddi) a las personas que no reconocen a Mahoma como profeta: O dicen: “Él lo inventó”. Di: “Redacta al menos una sura como ésta e invoca a quien puedas además de Alá, si eres sincero”. . Si se hiciera esto, ciertamente se sabría, ya que Mahoma en todo momento tuvo muchos críticos, y escribir algo como el Corán sería una liberación de Mahoma, que era para los paganos (especialmente los Quraysh de la época de Mahoma, miembros de la tribu, hablantes). de la misma lengua, del mismo dialecto que Mahoma, que adoptó todos los métodos posibles para eliminar el Islam), cristianos y judíos como una grave amenaza política y social, y especialmente durante la época de su actividad directa. Sin embargo, a lo largo de toda su historia medieval, moderna y reciente, la humanidad no ha podido escribir nada parecido al Corán. Así, esto es un milagro, y la evidencia de que está asociado con Mahoma son, por ejemplo, los versos del Corán que hablan de Mahoma y de que es un profeta.

En biografías y conjuntos de hadices se describen muchos milagros, por ejemplo, durante la excavación de una zanja alrededor de Medina, predicciones correctas, milagros con diversos objetos físicos, etc. Las conclusiones de algunos investigadores de que “Mahoma no realizó ningún milagro” son absolutamente infundadas, aunque sólo sea porque no se puede cuestionar la existencia de Escrituras como el Corán.

Carácter de Mahoma

La actitud de la gente hacia Mahoma durante su vida.

Seguidores

Desde un punto de vista islámico, siempre ha habido musulmanes (“musulmanes” - sumisos a Dios), comenzando con Adán y Javá (Eva). El número de musulmanes en todo el mundo se estima actualmente en aproximadamente entre 1.100 y 1.200 millones de personas.

Medicina de Mahoma

El profeta Mahoma no fue sólo una figura puramente religiosa y política. Mahoma dijo que existe una cura para cualquier enfermedad. Si se elige con precisión, entonces la persona se recuperará, de acuerdo con la voluntad del Creador, y Allah ha hecho descender las enfermedades y con ellas los remedios. Algunas personas los conocen, pero otros no. Mahoma dijo que tres (cosas) traen curación: un sorbo de miel, un corte de sanguijuela (derramamiento de sangre) y la cauterización, pero prohibió la cauterización. Sin embargo, esta prohibición, como dicen los eruditos islámicos, no es absolutamente categórica y está permitida en casos de necesidad particularmente extrema. Para las dolencias del estómago, Mahoma recomendaba la miel. Mahoma dijo que el aceite de comino negro es un remedio para cualquier enfermedad, excepto la muerte. Mahoma recomendó usar incienso indio, ya que cura "siete dolencias", y fumarlo también debe ser inhalado por quienes tienen dolor de garganta y ponerlo en el boca de quien padece pleuresía. Les dijo a las personas que no torturaran a sus hijos cuyas amígdalas estaban inflamadas al presionarlas, sino que usaran incienso y que los mejores remedios para su tratamiento eran la sangría y el incienso marino (ámbar). El destacado científico musulmán Abdul Majid al-Zindani, que dice haber encontrado una cura para el SIDA y que la Universidad Iman, de la que es rector, proporciona este medicamento de forma gratuita, afirma que gracias a su trabajo como farmacéutico, pudo comprender correctamente los hadices del Profeta.

Fuentes de la biografía de Mahoma.

Hadith (“transmitir un mensaje, contar”) es una historia sobre los dichos y acciones del profeta Mahoma, así como de sus compañeros. El uso de hadices comenzó durante la vida del profeta Mahoma. Cada hadiz debía tener una cadena continua de transmisores: isnad, es decir, una lista de todas las personas que participaron en la transmisión, comenzando por el compañero (sahaba) que expresó por primera vez el hadiz. Cuantas más cadenas no superpuestas correspondieran a un hadiz, más confiable se consideraba. Sin embargo, la presencia de un isnad continuo era una condición necesaria pero no suficiente para determinar la autenticidad de un hadiz. Después de compilar la cadena, los muhaddis también verificaron las biografías de los propios transmisores. Si había información de que el transmisor tenía mala memoria, era mentalmente inestable o simplemente era conocido como una persona deshonesta, se le consideraba un transmisor débil y el hadiz transmitido por él no podía aceptarse como confiable. Según el grado de confiabilidad, los hadices se clasifican en confiables (sahih), buenos (hasan), débiles, poco confiables y ficticios.

Cabe señalar que los hadices no son sólo leyendas. Mahoma dijo que la persona que comience a atribuirle lo que no dijo seguramente ocupará su lugar en el fuego. Estas palabras ciertamente influyeron en los Compañeros temerosos de Dios.

La esencia de los hadices es que revelan con más detalle las instrucciones contenidas en el Corán. Por ejemplo, el Corán dice que hay que realizar namaz. Los hadices nos dicen exactamente cómo hacer esto.

Uno de los compañeros del profeta Mahoma, Abu Hurairah, contó 5354 hadices.

Se considera que el muhadiz más autorizado es el Imam Muhammad ibn Ismail al-Bukhari (810-870), que procesó alrededor de 700 mil hadices, de los cuales sólo 7400 estaban incluidos en su colección "al-Jami" al-Sahih, es decir, un poco más del 1%. El resto de hadices son al-Bukhari. -Bukhari se considera poco fiable o débil. Una de las colecciones más voluminosas es “al-Musnad” del Imam Ahmad ibn Hanbal, que contiene 40 mil hadices (en total, Ibn Hanbal procesó alrededor de 1 millón de hadices).

"al-Jami" al-Sahih" del Imam al-Bukhari
"al-Jami" as-Sahih" del Imam Muslim
"Kitab al-Sunan" del Imam Abu Dawud
"al-Jami" al-Kabir" del Imam at-Tirmidhi
"Kitab al-Sunan al-Kubra" del Imam an-Nasa'i
"Kitab al-Sunan" del Imam Ibn Majah
"as-Sunan al-Kubra" del Imam al-Beyhaqi
"al-Musnad" del Imam Ahmad ibn Hanbal

Cabe señalar que las colecciones de hadices no son, en el pleno sentido de la palabra, biografías del profeta Mahoma; son solo una colección de historias sobre el profeta a partir de las palabras de sus contemporáneos, incluidos sus sermones, descripciones de acciones, etc. La primera biografía completa del profeta Mahoma que ha sobrevivido hasta el día de hoy es este libro de Ibn Hisham "La vida del profeta Mahoma contada a partir de las palabras de al-Bakkai, de las palabras de Ibn Ishaq al-Muttalib". Se remonta al siglo VIII (siglo II Hijri).

En 570. Proviene del clan Hashim de la tribu Quraish, que tuvo gran influencia política y económica en la ciudad. Poco se sabe sobre Sus primeros años, principalmente lo que contiene el Corán y las historias de vida (sira). El padre de Mahoma, un comerciante pobre Abdallah ibn al-Muttalib, murió en 570 como resultado de un accidente durante un viaje comercial incluso antes que su hijo. La madre de Mahoma, Amina, murió cuando él tenía seis años. Mahoma fue acogido por su abuelo, Abd al-Muttalib, y dos años más tarde, cuando su abuelo murió, su tío, Abu Talib, tomó la custodia de Mahoma. Mientras estuvo en Abu Talib, Mahoma primero trabajó como pastor y luego estudió comercio.
Desde muy joven se distinguió por la piedad, la piedad y la honestidad. Con el tiempo, Mahoma se involucró en los asuntos comerciales de Abu Talib. Quienes lo rodeaban se enamoraron del joven por su justicia y prudencia y lo llamaron respetuosamente Amin (Digno de Confianza). Mahoma recibió sus primeras impresiones del mundo que lo rodeaba mientras viajaba con Abu Talib por cuestiones comerciales. Su reputación como persona confiable, su experiencia en el comercio y en el negocio de las caravanas le permitieron conseguir un trabajo con una viuda rica, con quien más tarde se casó.

La nueva posición social permitió a Mahoma dedicar más tiempo a pensar. Se retiró a las montañas que rodean La Meca y permaneció allí durante mucho tiempo. Le encantaba especialmente la cueva del monte Hira, con vistas a La Meca. En el año 610, cuando Mahoma tenía 40 años, durante uno de estos retiros, recibió la primera Revelación de los dichos del libro hoy conocido como el Corán. En una visión repentina, Jibril apareció ante él y, señalando las palabras que aparecían desde afuera, ordenó que las pronunciaran en voz alta, las aprendieran y las transmitieran a la gente. Este evento ocurrió al final y fue llamado Laylat al-Qadr (Noche de Poder, Noche de Gloria). Se desconoce la fecha exacta del evento, pero se celebra el día 27 del Ramadán. Los primeros que se le aparecieron a Mahoma fueron cinco versos del 96, con las palabras: “¡Lee! En el nombre de tu Señor." Luego, Mahoma recibió mensajes, desde la primera Revelación hasta la última, a lo largo de Su vida (durante 23 años). Jibril siempre ha sido el mediador en la transmisión de las Revelaciones. A través de él vino el mandato de llevar la Palabra de Dios a las personas. Mahoma se convenció de que había sido elegido como mensajero y profeta para llevar a la gente la palabra verdadera, luchar contra los politeístas, proclamar la unicidad y la grandeza de Alá, advertir sobre la próxima resurrección de los muertos y el castigo en el infierno de todos los que no lo hicieran. Creer en Alá.

Un pequeño grupo de seguidores se reunió alrededor de Mahoma, pero la mayoría de los habitantes de La Meca lo recibieron con burla, donde habló sobre el único Dios, Alá, sobre el Día del Juicio, el cielo y el infierno. La oligarquía de La Meca resistió sus reformas, ya que los sermones que predicó socavaron su influencia política y social en el Hijaz, afectaron negativamente el bienestar de los mecanos y, en particular, porque el establecimiento de la fe en un Dios asestó un golpe al politeísmo y a la confianza. en los ídolos del santuario, lo que supondría una disminución del número de peregrinos y, en consecuencia, de los ingresos percibidos. La persecución de la élite de La Meca obligó a los partidarios de la doctrina a huir a Etiopía. Mahoma estaba bajo la protección de su familia y continuó predicando sobre la omnipotencia de Alá, demostrando la validez de sus afirmaciones de profecía.

En Medina

Tras la muerte de su tío Muhammad Abu Talib, su principal mecenas, el nuevo jefe del clan se negó a apoyarlo.
Mahoma se vio obligado a buscar ayuda fuera de La Meca. Alrededor del año 620 firmó un acuerdo secreto con un grupo de habitantes de Yathrib, un gran oasis agrícola al norte de La Meca. Las tribus paganas que vivían allí y las tribus que se convirtieron al judaísmo estaban cansadas de los prolongados conflictos civiles y estaban dispuestas a reconocer la misión profética de Mahoma y convertirlo en árbitro para establecer una vida pacífica. Al principio, la mayoría de los compañeros se trasladaron a Yathrib desde La Meca, y luego, en julio (según otra versión, en septiembre) del año 622, el propio profeta. Más tarde, la ciudad comenzó a llamarse (Madinat an-Nabi - Ciudad del Profeta), y desde el primer día del año de la migración del profeta (), los musulmanes comienzan a calcular.
Mahoma ganó un poder político significativo en la ciudad. Su apoyo fueron los musulmanes venidos de La Meca () y los medinanos conversos al Islam (). Mahoma también contó con el apoyo de los judíos locales, pero estos se negaron a reconocerlo como profeta. Algunos yathribs que se convirtieron al Islam, pero que no estaban satisfechos con el gobierno (en el Corán se les llama hipócritas) también se convirtieron en aliados ocultos y abiertos de los judíos.
En Medina, el profeta condenó a judíos y cristianos por su olvido de los verdaderos pactos de Dios y sus profetas. De suma importancia adquirió el santuario de la Kaaba de La Meca, al que los creyentes comenzaron a acudir durante la oración (qibla). El primero se construyó en Medina, se establecieron las reglas de oración y comportamiento en la vida cotidiana, los rituales de boda y entierro, el procedimiento para recaudar fondos para las necesidades de la comunidad, el procedimiento de herencia, división de bienes y concesión de crédito. Se formularon los principios básicos de la enseñanza religiosa y la organización comunitaria. Fueron expresados en revelaciones incluidas en el Corán.

Habiéndose fortalecido en Medina, Mahoma comenzó a luchar contra los mecanos que no reconocían sus profecías. En los primeros años que precedieron a la expansión del Islam por toda Arabia, Mahoma participó en tres grandes batallas sucesivas que lo llevaron al primer plano como líder político. Esta es la batalla de (624), la primera victoria obtenida por los musulmanes; la batalla de (625), que terminó con la completa derrota del ejército de Mahoma; y el asedio de Medina por parte de tres ejércitos de La Meca (bajo el mando de Abu Sufyan del clan), que acabó en fracaso para los sitiadores y permitió a Mahoma consolidar su posición como líder político y militar en la ciudad y en Arabia en su conjunto. .
La conexión de La Meca con la oposición interna de Medina provocó medidas drásticas. Muchos de los oponentes del profeta fueron destruidos y las tribus judías fueron expulsadas de Medina. En 628, un gran ejército musulmán liderado por el propio profeta avanzó hacia La Meca, pero no llegó a la acción militar. En la ciudad de Hudaibiya se llevaron a cabo negociaciones con los mecanos que terminaron en una tregua. Un año después, al profeta y a sus compañeros se les permitió realizar una pequeña peregrinación a La Meca.
El poder del profeta se hizo más fuerte, muchos habitantes de La Meca se pasaron abierta o secretamente a su lado. En 630, La Meca se rindió a los musulmanes sin luchar. Al entrar en su ciudad natal, el profeta destruyó los ídolos y símbolos ubicados en la Kaaba, a excepción de la “piedra negra”. Sin embargo, después de esto, el profeta Mahoma continuó viviendo en Medina, sólo una vez, en 10/623, haciendo una “despedida” (Hijjat al-Wada) de La Meca, durante la cual se le enviaron revelaciones sobre las reglas del Hajj. La victoria sobre los mecanos fortaleció su autoridad en toda Arabia. Muchas tribus árabes firmaron un acuerdo de alianza con el profeta y aceptaron el Islam. Una parte importante de Arabia resultó ser parte de una unión político-religiosa encabezada por Mahoma, quien se estaba preparando para extender el poder de esta unión hacia el norte, hacia Siria, pero en 632, sin dejar descendencia varón, murió a la edad de de 63 años en Medina, 12 rabi' Al-Awwala, 10 Hijri en los brazos de su amada esposa Aisha. El profeta Mahoma fue enterrado en la Mezquita del Profeta (al-Masjid an-Nabi) de Medina. Después de la muerte de Mahoma, la comunidad fue gobernada por los diputados del Profeta. Su hija Fátima se casó con su alumno y primo Ali ibn Abu Talib. De sus hijos Hassan y Hussein provienen todos los descendientes del profeta, que en el mundo musulmán se llaman y.

En Medina, Mahoma creó un estado teocrático en el que todos debían vivir según las leyes del Islam. Actuó simultáneamente como fundador de una religión, diplomático, legislador, líder militar y jefe de estado.

Familia

A la edad de 25 años, Mahoma se casó con Khadija bint Khuwaylid ibn Assad, que en ese momento ya tenía más de cuarenta años. Pero, a pesar de la diferencia de edad, su vida matrimonial fue feliz. Jadiya le dio a Mahoma dos hijos, que murieron en la infancia, y cuatro hijas. En honor a uno de sus hijos, Qasim, el Profeta fue llamado Abu-l-Qasim (padre de Qasim); nombres de sus hijas: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum y Fátima. Mientras Jadija estaba viva, Mahoma no tomó otras esposas, aunque la poligamia era común entre los árabes.

Significado

El Islam reconoce a Mahoma como un hombre común y corriente que era superior a los demás en su religiosidad, pero que no poseía ninguna habilidad sobrenatural y, lo más importante, una naturaleza divina. El Corán enfatiza repetidamente que es una persona como todos los demás. Para el Islam, Mahoma es el estándar de un “hombre perfecto”; su vida se considera un modelo de comportamiento para todos los musulmanes. Se le considera el “sello” de los profetas, es decir, el eslabón final de la serie de profetas representados por Moisés, David, Salomón y. Su misión era completar la obra que comenzó Abraham.

Mahoma era una personalidad excepcional, un predicador inspirado y dedicado, y un político inteligente y flexible. Las cualidades personales del profeta se convirtieron en un factor importante para que el Islam se convirtiera en una de las religiones más influyentes del mundo.
Mahoma dedicó toda su vida al servicio, en particular, reprochó a los cristianos que veneran a la Trinidad y, por lo tanto, no son monoteístas en sentido estricto y no permanecen fieles a las enseñanzas del propio Jesús, quien nunca afirmó la divinidad. .

Opiniones

La información sobre Mahoma, que se puede encontrar en el Corán, Sira o Da sólo una pista de la profundidad y grandeza de su personalidad. Las biografías islámicas posteriores son de naturaleza hagiográfica y, por regla general, se basan en fuentes primarias árabes. En algunas comunidades del sur de Asia, en la fiesta en honor al cumpleaños del Profeta (ver Mawlid an-Nabi), se leen biografías poéticas de Mahoma, en las que se siente cierta influencia hindú.
Hasta hace poco, las biografías de Mahoma publicadas en Occidente lo mostraban como una personalidad ambigua, que no inspiraba ni simpatía ni respeto. Es raro encontrar libros que presenten a Mahoma desde una perspectiva diferente. Actualmente, en los trabajos académicos de los eruditos islámicos occidentales, existe una tendencia a presentar la imagen del Profeta de manera más objetiva y positiva.