Los santos mártires Archidiácono Lorenzo, el Papa Sixto y otros con ellos. Mártir archidiácono Lawrence y otros con él

Mártires Archidiácono Lorenzo, Papa Sixto, diáconos Felikissimus y Agapitus, guerrero Romano, los romanos sufrieron en 258 bajo el emperador Valeriano (253-259). CON El Santo Papa Sixto 1 fue capturado junto con su clero y encarcelado por el gobernante romano Valeriano en un momento en que el rey Decio 2 regresaba triunfante a Roma 3 después de la victoria sobre los persas. San Sixto nació en la ciudad griega de Atenas; Al principio fue filósofo y luego se convirtió en discípulo de Cristo.

Cuando llegó a Roma resultó, como hombre sabio y piadoso, ser un miembro muy útil de la Iglesia de Cristo; aquí, durante un período de tiempo más o menos largo, pasó por diversos grados jerárquicos. Tras el asesinato del santo papa Esteban 4 por confesar a Cristo, san Sixto fue elevado a su lugar, como si se enfrentara a una muerte segura: en aquella época no había ningún papa de quien hubiera pasado la copa del sufrimiento. Cuando el Santo Papa Sixto, junto con el clero y otros cristianos, estaba en prisión, dos príncipes persas, Avdon y Senisse, fueron torturados en Roma por Cristo: Decio los trajo consigo encadenados como prisioneros. Después de su martirio 5, el rey Decio y Valeriano ordenaron que les trajeran al santo papa Sixto por la noche en el templo conocido como Telluda. Cuando los mensajeros vinieron a buscar al Papa en prisión, él dijo a los cristianos que compartían vínculos con él:

– Hermanos míos y parientes, no temáis los tormentos temporales, acordándoos del gran tormento que soportaron los santos que nos precedieron para recibir la corona de la vida eterna; Cristo mismo sufrió por nuestra salvación, dejándonos ejemplo a seguir (cf. 1 Pe 2,21); no tengáis miedo de sufrir por Cristo para poder reinar con Él.

Dos diáconos, Felicissimus y Agapit, fueron llevados con el Papa; fueron llevados ante Decio y Valeriano.

“¿Sabes”, Decio se volvió hacia el Papa, “¿por qué fuiste llevado y presentado ante nosotros?”

“Lo sé muy bien”, respondió papá.

“Si lo sabes”, dijo el rey, “haz lo que hacen los demás en tu lugar: con esto salvarás tu vida y aumentarás el número de tus clérigos”.

De hecho”, confirmó papá, “estoy constantemente preocupado por aumentar el clero.

"Entonces haz un sacrificio a los dioses y recibirás el liderazgo sobre todos los sacerdotes", sugirió el rey.

San Sixto objetó esto:

– Ofrezco siempre un sacrificio puro e inmaculado al omnipotente Dios Padre, a su Hijo, a nuestro Señor Jesucristo y al Espíritu Santo.

"Te perdonaremos la vejez", continuó exhortando el rey al Papa, "ten piedad de ti y de tu clero para salvarlo de la muerte".

“Hasta ahora”, respondió San Sixto, “me he preocupado y me cuido ahora de mí y de mi clero, para arrebatarles a todos conmigo y librarlos de la muerte eterna”.

“Llévenlo”, ordenó Decio a los soldados, “al templo de Marte, que haga allí un sacrificio; Si no lo hace, encarcelarlo en una prisión especial, Mamertinova.

El santo papa, junto con los diáconos, fue llevado al templo de Marte y comenzaron a convencerlo de que hiciera un sacrificio; Les dijo a los soldados:

- Oh, pueblo cegado por el diablo y digno de toda compasión: ¿por qué adoráis ídolos mudos y sordos que no pueden ayudarse ni a sí mismos ni a los demás? Escuchenme, hijos míos, arrepentíos y salvad vuestras almas del tormento eterno.

Pero ellos, cumpliendo las órdenes del rey, llevaron al Papa y a los diáconos a la prisión mamertina.

Santo Archidiácono 6 Lorenzo, al ver que llevaban al Papa a la cárcel, exclamó volviéndose hacia él:

“¿Adónde vas, padre mío, sin tu hijo?” ¿Adónde, santo obispo, corres sin tu archidiácono? Nunca has realizado un Sacrificio incruento sin mi co-servicio: ¿cómo he enojado ahora tu misericordia? ¿Ya no soy digno de estar contigo? ¿No me conoces, como siempre tu humilde servidor? Y si participé contigo en el ofrecimiento de los Divinos Misterios, ¿por qué no participo contigo en el derramamiento de mi sangre por Cristo? Toma, padre mío, a tu hijo contigo, no te vayas, oh maestro, tu discípulo, ofréceme en sacrificio a Dios, como Abraham su hijo Isaac (Gén., cap. 22) y como el Supremo Apóstol Pedro, el primero. archidiácono Esteban (Hechos, cap. 6-7), y después de que me veas recibir la corona del martirio, procede a hacerlo tú mismo.

San Sixto le respondió:

“No te dejo, hijo mío, pero te salvo para un gran tormento: te esperan grandes hazañas por tu fe en Cristo”. Ya soy viejo y por eso voy a una pelea más fácil; deberías descubrir una victoria más gloriosa y un triunfo sobre tu torturador. No llores: debes saber que, tres días después de mi muerte, tú, levita, seguirás a tu sacerdote; No necesitas mi presencia para apoyarte. Elías dejó a Eliseo, pero no lo privó de su poder milagroso (2 Reyes, capítulo 2). Vayan, aprovechen este tiempo: distribuyan los tesoros de la iglesia a los pobres y necesitados a su discreción. San Lorenzo obedeció: tomando todos los tesoros de la iglesia, sin excluir los utensilios, caminó por la ciudad buscando a clérigos y cristianos pobres escondidos, y los ayudó según sus necesidades. Así llegó al monte Helión, donde encontró la morada de una viuda, habían transcurrido treinta y dos años desde la muerte de su marido; esta viuda, llamada Kyriacia, acogió con ella a muchos cristianos, junto con sus ancianos y clérigos. San Lorenzo trajo aquí por la noche plata, ropa y otros artículos necesarios y comenzó a lavar los pies tanto del clero como de otros cristianos. La viuda Kyriacia, inclinándose a sus pies, dijo:

“Te ruego, siervo de Cristo, que pongas tus manos sobre mi cabeza, que me duele terriblemente”.

San Lorenzo le dio la toalla con la que se secó los pies y le puso las manos en la cabeza, santiguándose, y le dijo:

– ¡En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, ten salud!

E inmediatamente la viuda se libró de su enfermedad. Esa misma noche, San Lorenzo se dirigió a la zona de la ciudad conocida como Canarias, y aquí en casa de un cristiano llamado Narkis, conoció a muchos cristianos; También les lavó los pies y les asignó algunos de los tesoros de la iglesia para sus necesidades. Había un cristiano ciego aquí: se volvió hacia el santo con lágrimas:

“Pon tu mano sobre mis ojos para que pueda ver tu cara”.

San Lorenzo dijo:

– ¡Que nuestro Señor Jesucristo, que abrió los ojos de los ciegos, os ilumine!

Con estas palabras, hizo la señal de la cruz delante del ciego; Éste inmediatamente recobró la vista y se alegró al ver el rostro de San Lorenzo. Al salir de aquí, el santo se enteró de que muchos cristianos se escondían en las cuevas nepotianas; fue allí, llevando consigo plata para sus necesidades. Aquí encontró hasta setenta y tres cristianos, contando mujeres y hombres; Aquí también estuvo presente el san presbítero Justino; Después de lavar los pies a los cristianos y distribuir el último dinero, San Lorenzo se fue. Al enterarse de que el Santo Papa Sixto, junto con dos diáconos, estaban siendo llevados al templo de Telluda para ser juzgados, San Lorenzo se apresuró hasta allí, queriendo ver qué pasaría allí.

Cuando el Papa compareció en el juicio ante Decio y Valeriano, el rey le dijo:

- Compadeciéndose de tu vejez, te deseamos lo mejor - escúchanos y haz un sacrificio a los dioses.

“Será mejor que tengas piedad de ti mismo”, respondió San Sixto, “y no blasfemes contra el Dios del cielo, arrepiéntete de haber derramado la sangre de los santos, para no perecer del todo”.

Ante estas palabras, Decio se enojó muchísimo y le dijo a Valeriano:

– Si no es destruido de entre los vivos, nadie obedecerá a las autoridades ni las obedecerá.

- ¡Mátenlo! - respondió valeriana.

Entonces los diáconos exclamaron, volviéndose hacia los verdugos:

– ¡Oh, si vosotros, indignos, escucharais las amonestaciones de nuestro padre; ¡Así evitarías el tormento eterno que te espera!

“¿Hasta cuándo vivirán y nos amenazarán con atormentarnos”, dijo Valerian? condúcelos al templo de Marte, que hagan un sacrificio; si no lo hacen, entonces les cortarán la cabeza.

El Templo de Marte estaba ubicado fuera de la muralla de la ciudad, frente a la Puerta Apia. Cuando trajeron aquí a los santos, San Sixto dijo, mirando al templo:

– ¡Que Cristo, el Hijo del Dios vivo, os aplaste!

Antes de que los cristianos presentes tuvieran tiempo de decir “¡Amén!”, comenzó un terremoto, parte del templo se derrumbó y el ídolo que había en él se rompió. San Lorenzo exclamó al santo Papa:

“¡No me dejes, padre mío, ya te he regalado el tesoro que me confiaste!”

Los soldados, al enterarse del tesoro, se apoderaron de San Lorenzo y no lo dejaron ir, pero mataron al santo papa y a los diáconos en una colina frente al templo, dejando sus cuerpos insepultos. Al caer la noche, vinieron los presbíteros con los diáconos y el resto de los cristianos y tomaron los cuerpos honorables: el papa fue sepultado en la tumba situada en la tumba de Calixto, y los diáconos en la tumba de Pretextato. El santo Papa Sixto y sus diáconos Felicissimo y Agapit sufrieron el martirio por Cristo el día sexto del mes 7 de agosto. Después del asesinato de San Sixto, los soldados llevaron a San Lorenzo ante el rey y le dijeron:

“Capturamos al archidiácono Sixto: recibió un tesoro del obispo y lo escondió en algún lugar.

Al enterarse del tesoro, el rey se alegró mucho y, llamando a San Lorenzo, le dijo:

– ¿Dónde están los tesoros de la iglesia que escondiste?

San Lorenzo no dijo nada a esto.

Entonces Decio se lo entregó a Eparco Valeriano con las palabras:

- Infórmate de él sobre los tesoros de la iglesia y oblígalo a adorar a los dioses: si no abre los tesoros y no adora a los dioses, ¡que muera en tormento!

Valeriano, habiendo tomado a San Lorenzo, se lo entregó al comandante militar Hipólito, que era al mismo tiempo director de la prisión, para que lo encarcelara. Hipólito encerró a San Lorenzo en prisión, donde ya se encontraban otros prisioneros; Entre ellos se encontraba un griego llamado Lucilio: estuvo en prisión durante mucho tiempo y quedó ciego por el llanto constante.

“Cree”, le dijo San Lorenzo, “en el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, y bautízate: él te devolverá la vista”.

“Hace mucho que deseo ser bautizado en el nombre de Cristo”, respondió el ciego.

– ¿Crees con todo tu corazón? - preguntó San Lorenzo.

El ciego respondió entre lágrimas:

– Creo en el Señor Jesucristo, renuncio a los ídolos vanos y los desprecio.

Hipólito escuchó pacientemente la conversación entre San Lorenzo y el ciego, queriendo asegurarse de si realmente se abrirían los ojos del ciego y cómo se produciría este milagroso acontecimiento. San Lorenzo, habiendo anunciado a Lucilio y bendecido el agua, lo bautizó; E inmediatamente se abrieron los ojos del ciego, y exclamó a gran voz:

– ¡Bendito sea el Señor Jesucristo, Dios eterno, que me ha dado la vista!

Otros ciegos también se enteraron de este milagro y comenzaron a llegar a la prisión de San Lorenzo. Y él, poniéndoles la mano sobre los ojos con la señal de la cruz e invocando el nombre de Cristo, les devolvió la vista. Todo esto provocó una sorpresa involuntaria en Hippolyte. Después de un tiempo, le dijo al santo:

- Muéstrame los tesoros de la iglesia.

“Si creéis”, respondió San Lorenzo, “en el omnipotente Dios Padre y en su Hijo, el Señor Jesucristo, entonces se os revelará un tesoro y se os dará la vida eterna”.

"Si lo que dices realmente se hace realidad, haré todo lo que me ordenes", dijo Hipólito.

“Escúchame”, continuó San Lorenzo, “y haz rápidamente lo que te aconsejo: renuncia a los ídolos sordos y mudos y bautízate”.

Hipólito estuvo de acuerdo y llevó a San Lorenzo de la prisión a su casa. Habiendo dado a Hipólito instrucciones sobre la santa fe y anunciándola, San Lorenzo realizó sobre él el santo bautismo.

“Vi”, dijo Hipólito después del bautismo, “almas sin pecado con gran alegría”. (Estos fueron precisamente los tesoros que San Lorenzo le predijo que estarían abiertos para él: durante el bautismo, el Señor le mostró la bienaventuranza celestial en una visión maravillosa).

“Te conjuro”, luego Hipólito se volvió con una petición a San Lorenzo, “por el Señor Jesucristo, para que bautices a toda mi casa”.

Y San Lorenzo bautizó a diecinueve personas, hombres y mujeres, en la casa de Hipólito. En ese momento, se dieron órdenes a Hipólito de llevar a San Lorenzo a Valeriano. Hipólito informó esto a San Lorenzo, y éste dijo:

“Vamos, se está preparando la corona del martirio tanto para mí como para ti”.

Cuando ambos se presentaron ante Valeriano, éste dijo a San Lorenzo:

“Abandona tu terquedad y muéstranos los tesoros que dicen que posees”.

“Dame tiempo dos o tres días y te revelaré los tesoros”, le ofreció San Lorenzo.

“Te lo encomiendo por tres días”, Valeriano se volvió hacia Hipólito y liberó a San Lorenzo. Durante estos tres días, San Lorenzo reunió en casa de Hipólito a muchos mendigos, viudas y huérfanos, ciegos, cojos y enfermos. Pasados ​​tres días, los llevó todos a Decio y a Valeriano, que estaban en la cámara de Saluscio:

“Aquí en ellos”, se volvió San Lorenzo hacia Decio y Valeriano, a quienes ahora veis, como en vasijas, están contenidos los tesoros eternos, y quien invierte su propiedad en estas vasijas, la vuelve a recibir en abundancia en el reino de los cielos.

Avergonzados por este acto de San Lorenzo, Decio y Valeriano se enojaron mucho, pero ya no le interrogaron sobre los tesoros, sino que comenzaron a obligarlo a la idolatría.

"¿Por qué estás conspirando?", dijo Valerian, "traer un sacrificio a los dioses y renunciar a las hechicerías en las que confías".

– ¿Por qué permites que el diablo te enseñe a obligar a los cristianos a adorar demonios? - preguntó San Lorenzo, - juzga por ti mismo si es justo adorar un ídolo hecho por el hombre en el que vive un demonio, olvidándote del Dios del cielo, creador de todo lo visible e invisible.

Enfurecido, el rey ordenó, habiendo expuesto al santo, estirarlo en el suelo y golpearlo con escorpiones (un escorpión era un instrumento de tortura, un palo delgado de hierro con dientes afilados). Golpearon tan cruelmente al santo mártir que el suelo quedó manchado con su sangre; El propio Decio dijo en este momento:

- ¡No blasfemes contra los dioses, no blasfemes!

San Lorenzo, soportando los golpes, respondió:

“Doy gracias a mi Dios porque me ha dignado ser partícipe del sufrimiento que soportaron sus siervos, los santos mártires; Tú, desgraciado, estás cegado por tu locura y tu rabia.

Entonces Decio ordenó que cesara el tormento y levantaran del suelo a San Lorenzo; luego ordenó que trajeran y colocaran frente a él un cofre de hierro, tablas, varillas de hojalata y otros instrumentos de tortura; señalando todo esto, dijo:

“Todo servirá para atormentarte si no haces sacrificios a los dioses”.

“Hace tiempo que deseo tales tormentos, como una fiesta”, respondió San Lorenzo, “son tormento para ti, pero gloria para nosotros”.

“Si estos tormentos”, se burló Decio, “constituyen para ti una fiesta y una gloria, entonces dinos dónde se esconden otros cristianos como tú: tráelos aquí, déjalos festejar contigo”.

“Eres malvado”, respondió San Lorenzo, “indigno de ver a aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo”.

Después de esto, el rey ordenó que llevaran al mártir atado al Palacio Tiberiano, hacia donde él mismo se dirigía. Al llegar aquí, se sentó en el templo de Diy y ordenó que le trajeran a San Lorenzo:

“Dinos”, dijo, “dónde se esconden los cristianos malvados, para que podamos limpiar la ciudad de ellos; Tú mismo te inclinas ante los dioses y no confías en los tesoros que escondes.

“No os revelaré a los siervos de Cristo”, respondió el santo, “pero no confío en los tesoros en vano: los conozco bien”.

“¿No estás pensando en deshacerte del tormento con oro o plata?” - preguntó el rey.

“Soy un siervo de Cristo”, respondió el mártir, “y en Él pongo toda mi esperanza; Conozco también esos tesoros celestiales que Cristo mi Dios tiene preparados para mí y para todos sus siervos.

El rey enojado ordenó enyesar al santo, quemándole los costados con tablas de hierro al rojo vivo; Durante estos tormentos, San Lorenzo oró a Dios:

- Señor Jesucristo, Dios de Dios, ten piedad de mí, tu siervo: me calumniaron, pero yo no te negué; Me preguntaron y confesé tu santo nombre.

Entonces Decio ordenó que golpearan al mártir con varas de hojalata, y San Lorenzo exclamó ante esto.

- ¡Señor Jesucristo, recibe mi espíritu!

– ¡Aún tienes que soportar muchos más sufrimientos!

- ¡Hombres de Roma y la asamblea popular! ¡Oyes la voz de los demonios que consuela a este hechicero y blasfemo, que no honra a nuestros dioses, no me escucha a mí, el rey, y no teme el tormento!

Y luego ordenó que volvieran a estirar a San Lorenzo y que volvieran a golpearlo con escorpiones. Pero el santo mártir se rió del tormento, avergonzando a Decio y oró, diciendo:

– ¡Bendito seas, Señor Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo! Te agradezco que nos muestres indignamente tu misericordia, pero concédeme también tu gracia, para que los aquí presentes y que me miran sepan que eres el Consolador de tus siervos.

Durante esta oración, uno de los soldados presentes en el tormento, llamado Romano, creyó en Cristo y exclamó en voz alta:

- San Lorenzo, veo a un joven brillante parado a tu lado y secándote las llagas y todo tu cuerpo; ¡Te conjuro por el Señor Cristo, que te envió su ángel, no me dejes!

Decio le dijo a Valeriano:

- ¡Estamos derrotados por este hechicero! - y, habiendo ordenado que desataran al mártir del potro, se lo entregó a Hipólito en prisión. Y el guerrero romano llevó una tinaja llena de agua a San Lorenzo, cayó a sus pies, rogándole con lágrimas que lo bautizara. Cuando fue bautizado, vinieron inesperadamente otros soldados, lo tomaron y lo llevaron ante el rey; él, antes de que empezaran a preguntar, exclamó:

- ¡Soy cristiano!

El rey ordenó inmediatamente su decapitación: luego sacaron a Romano de la ciudad por la puerta Salariana y le cortaron la cabeza; Era el día nueve de agosto. El mencionado presbítero Justino tomó su cuerpo por la noche y lo enterró con honores.

Esa misma noche, Decio y Valeriano, estando en los Baños Olímpicos, no lejos del palacio de Salust, ordenaron que se preparara la corte para la presentación de San Lorenzo para la última prueba; Al mismo tiempo ordenaron que se prepararan todos los instrumentos de tortura. Al enterarse de esto, Hipólito se echó a llorar. San Lorenzo, consolándolo, le dijo:

- No lloréis por mí, más bien alegraos, porque voy a recibir la gloriosa corona del martirio.

- ¿Por qué no puedo gritar delante de ti “¡Soy cristiano!” para morir contigo? - preguntó Hipólito.

“Guarda ahora”, dijo San Lorenzo, “tu confesión en tu corazón: dentro de un poco de tiempo te llamaré, me oirás y vendrás a mí”.

Cuando el rey se sentó con Valeriano en el tribunal, le llevaron al santo mártir Lorenzo.

“Deja tu magia”, le dijo Decius, “y revélanos qué tipo de persona eres”.

“Nací”, respondió el santo, “en España, recibí mi educación en Roma y fui cristiano desde la misma cuna; Desde pequeño ya me enseñaron la ley de Dios.

"¿Es esto", preguntó el rey, "lo que tú llamas la ley de Dios, para no honrar a los dioses y no tener miedo del tormento?"

“La ley que me enseñaron”, respondió el santo, “me ha sido revelada y me obliga a honrar a mi Dios, el Señor Jesucristo; fortalecido por su nombre. Realmente no tengo miedo del tormento con el que me amenazas.

"Haz un sacrificio a los dioses", dijo el rey, "si no lo haces, serás atormentado toda la noche".

San Lorenzo dijo a esto:

“Mi noche no es oscura, pero toda brilla con luz”.

El torturador ordenó que apedrearan a San Lorenzo en la boca; El santo mártir se fortaleció aún más en espíritu, avergonzó al rey y agradeció a Dios.

"Trae una cama de hierro", dijo Decius, "que el orgulloso Lawrence se acueste en ella esa noche".

Y trajeron una cama, que era una reja de hierro; Lo colocaron ante Decio y Valeriano, y luego colocaron encima al santo mártir desnudo, colocando brasas debajo de la cama; al mismo tiempo, los sirvientes presionaron encima a San Lorenzo con lanzas de hierro, prendiéndole fuego, como si de carne comestible se tratara.

“Haz un sacrificio a los dioses”, dijo el rey.

“Me ofrecí”, respondió el mártir, “con espíritu contrito como sacrificio a mi Dios como incienso fragante”.

En ese momento, los sirvientes avivaron aún más el fuego, calentando cada vez más la cama.

“Sabe, infortunado”, el mártir se volvió hacia el rey, “que estas brasas me preparan frescor y a ti tormento eterno: mi Señor sabe que yo, calumniado por confesar su santo nombre, no lo negué, sino que el preguntado dijo que yo cristiano, y ahora, estando en llamas, le envío mi gratitud.

-¿Dónde está el fuego con el que nos amenazaste? – preguntó Valeriano.

- ¡Oh, loco y cegado! - respondió el santo -, sepan que estas brasas sobre las que me queman sirven de frescor a mi alma, y ​​preparan un fuego inextinguible para sus almas.

Todos los presentes quedaron asombrados por la crueldad del rey, quien ordenó hornear a una persona viva. San Lorenzo habló con rostro iluminado:

– ¡Gracias, Señor Jesucristo, porque me has fortalecido! - y, mirando a Decio y Valeriano, dijo:

- Miren malditos, ya hornearon un lado de mi cuerpo, voltéenlo hacia el otro y coman lo que hornearon.

Luego dijo, alabando a Dios:

“¡Te doy gracias, Señor Jesucristo, porque me has hecho digno de entrar por Tus puertas!”

Con estas palabras exhaló su último suspiro. Decio y Valeriano, al ver que el mártir había muerto, se marcharon avergonzados y dejaron el cuerpo en la cama. Hipólito robó el cuerpo honesto y sufrido del santo mártir antes de que saliera el sol; envolviéndolo en un sudario de aromas, se lo hizo saber al santo presbítero Justino. Este último acudió inmediatamente a Hipólito, y ambos llevaron el cuerpo a la mencionada viuda Kyriacia; Allí permaneció hasta la tarde, y todo el día ayunaron derramando lágrimas. A última hora de la tarde, ante una gran multitud de cristianos, entre lágrimas llevaron el cuerpo a una cueva ubicada en un terreno que pertenecía a la viuda; Habiendo realizado aquí la oración de toda la noche, enterraron al mártir con honores. El Santo Presbítero Justino celebró la Divina Liturgia y todos participaron de los Purísimos Misterios del Cuerpo y la Sangre de Cristo. El santo mártir Lorenzo puso fin a su vida de sufrimiento el diez día de agosto. San Hipólito sufrió junto con otros el tercer día después de San Lorenzo, de lo que se hablará más extensamente en su lugar. Por todo esto sea gloria a nuestro Dios, glorificado en la Santísima Trinidad ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 8.

Notas a pie de página:

1 El nombre Sixta, según otros Xista, deriva de xystos– planchado, pulido o xyston- una lanza; otros derivan del latín sisto - firmemente colocado, firmemente colocado.

3 Roma es la capital del Imperio Romano, ubicada en el centro de Italia.

6 Las responsabilidades del archidiácono en el momento descrito consistían no sólo en el servicio religioso, sino también en la administración de la propiedad de la iglesia, proporcionando beneficios a los pobres y ayudando a las personas sin hogar.

7 En 258. La evidencia más antigua del martirio de San Pedro Sixto y su veneración como mártir se encuentra en San Pedro. Cipriano en una carta al Éxito (años 80 u 82); Calle. Cipriano sufrió cinco semanas y media después de Sixto (14 de septiembre). San Sixto fue obispo de Roma durante más de 11 meses o menos de un año. Reliquias de St. El Papa Sixto II está en la iglesia que lleva su nombre en Roma; Las reliquias de los mártires Felicissimo y Agapit se encuentran en Roma, en la Iglesia de Nuestra Señora de Gracia.

8 San Lorenzo murió como mártir en el año 258. El lugar de su entierro estaba en el lado oriental de Roma, a una milla de la ciudad, en el camino Tiburtino. En este lugar, según el testimonio de Anastasio el Bibliotecario, el emperador Constantino el Grande construyó un magnífico templo para el santo. Las reliquias, o más bien parte de las reliquias, de San Pedro. San Lorenzo fueron enterrados en la iglesia que lleva su nombre en Constantinopla bajo Teodosio el Joven el 27 de septiembre. Actualmente, las reliquias de St. Lawrence está en Roma, en una iglesia rural que lleva su nombre en la Via Tiburtina, y la cabecera está en la iglesia en casa que lleva su nombre en el sacristán del Palacio del Quirinal.

Troparion, tono 4

Tu mártir, Señor, Lorenzo / en su sufrimiento recibió de Ti, Dios nuestro, una corona imperecedera, / teniendo Tu fuerza, / derriba a los verdugos, / aplasta a los demonios de la débil insolencia. / A través de nuestras oraciones / salva nuestras almas.

Kontakion, tono 2

Con el fuego Divino inflamaste tu corazón, / el fuego de las pasiones te incineró por completo, / la afirmación de los sufrientes, portador de Dios mártir Lorenzo, / y en tu sufrimiento clamaste fielmente: / nada me separará del amor de Cristo.

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Hieromartyr Lavrenty (Knyazev), obispo de Balakhna (1877-1918)

Hieromartyr Lavrenty provenía de la clase burguesa. Nació en la antigua ciudad de Kashira, provincia de Tula. Su padre, Ivan Ivanovich Knyazev, era hijo de un comerciante local, tras cuya muerte su esposa, una comerciante del tercer gremio, Anna Afanasyevna Knyazeva, comenzó a dirigir su negocio comercial. La madre Ekaterina Vasilievna, de soltera Preobrazhenskaya, era hija del sacerdote Vasily Petrovich Preobrazhensky, que sirvió en varias parroquias rurales de la provincia de Tula.

El último lugar de servicio del padre Vasily fue la iglesia del cementerio de Todos los Santos en la ciudad de Kashira. Además de Catalina, la familia del sacerdote Preobrazhensky tenía dos hijos más. El mayor, Ivan Vasilyevich Preobrazhensky, se graduó en la Academia Teológica de Moscú con el título académico de candidato a teología y sirvió en San Petersburgo en la oficina del fiscal jefe del Santo Sínodo, donde trabajó hasta el final de su vida, ascendiendo al rango de consejero de estado titular y al cargo de jefe de departamento. El hijo menor, Mikhail Vasilyevich Preobrazhensky, después de graduarse del Seminario Teológico, fue ordenado sacerdote y sirvió en la ciudad distrital de Efremov, diócesis de Tula.

La familia del comerciante Ivan Knyazev tuvo cuatro hijos. El hijo mayor, Iván, después de graduarse del Seminario Teológico, fue ordenado diácono, pero murió a una edad temprana. Dos hijos más, Mikhail y George, "debido a la debilidad de nacimiento", murieron en la infancia.

Gracias a las fervientes oraciones de sus padres, después de todas las pérdidas, el 2 de julio de 1877, los Knyazev tuvieron otro hijo. Al día siguiente, en la Catedral de la Asunción de Kashira, se realizó el sacramento del bautismo al bebé, que recibió el nombre de Eugenio.

Cuando el bebé tenía sólo un año, su madre quedó viuda. El 13 de julio de 1878, Ivan Ivanovich Knyazev murió de apoplejía.

Evgeniy pasó su infancia en Kashira. Fue criado según los preceptos de la antigüedad, imbuido de una estricta iglesia y piedad. Vio la atmósfera patriarcal tanto en la casa de su madre como en la familia de su abuelo, el arcipreste Vasily Preobrazhensky, con quien Evgeniy tuvo la oportunidad de quedarse durante mucho tiempo cuando era niño y luego cuando era joven.

Evgeny Knyazev recibió su educación primaria en la Escuela Teológica de Venev. Esta escuela, situada en la ciudad distrital de Venev, provincia de Tula, aceptaba a niños del clero de los distritos de Venev y de los vecinos Kashira para recibir educación primaria según un programa correspondiente a las tres clases inferiores de un gimnasio clásico, y prepararlos para para su admisión al Seminario Teológico. La formación duraba cuatro años y los niños solían entrar a los diez años.

Evgeny Knyazev estudió en la Escuela Teológica de 1887 a 1891. En aquella época, los alumnos de la escuela vivían en apartamentos privados con capacidad para 5 o 6 personas. En la escuela había una iglesia en casa en nombre de los santos Cirilo y Metodio, y una extensa biblioteca.

Después de graduarse de la universidad, Evgeny Knyazev ingresó en el Seminario Teológico de Tula, donde se graduó en 1897 con un certificado de primera clase, como uno de los mejores estudiantes. Mientras estudiaban en el seminario, comenzaron a notar su raro estado de ánimo espiritual profundo y su firmeza en el cumplimiento de los mandamientos y estatutos de la iglesia: “Nadie lo vio rompiendo el ayuno, casi nadie conoce al menos un caso en el que no fue a la iglesia por pereza y negligencia”, escribió su compañero de estudios sobre el futuro santo. Durante las vacaciones, a Eugenio le encantaba hacer viajes de peregrinación a los monasterios, famosos por sus estrictas reglas.

Estudiante de San Petersburgo
Academia Teológica Evgeniy Knyazev

Para continuar su educación espiritual, Evgeny Knyazev ingresó en la Academia de San Petersburgo. Aquí enseñaron los mejores teólogos e historiadores de la época, y los rectores e inspectores de la academia durante la estancia de Eugenio fueron clérigos tan famosos como el obispo de Yamburg Sergio (Stragorodsky), el futuro patriarca y archimandrita Feofan (Bystrov), el confesor de la familia real. Eugene estudió en la academia junto con Georgy Shavelsky, el futuro protopresbítero del clero militar y naval del ejército imperial ruso.

Mientras estudiaba en la academia, Evgeny Knyazev tuvo la suerte de asistir a una cena festiva en honor del padre arcipreste Juan de Kronstadt y pronunciar un discurso de felicitación por el día de su ángel. En 1902, a la edad de veinticinco años, se graduó en la Academia Teológica de San Petersburgo con un título de candidato en teología, defendiendo el ensayo de su candidato sobre el tema “La relación entre la piedad de una persona y su destino según las enseñanzas de el Salterio”.

El 6 de febrero de 1903, por orden del Santo Sínodo, Evgeniy Knyazev fue nombrado profesor del Seminario Teológico de Tauride.

En 1903, del 18 al 21 de julio, durante las vacaciones del seminario, Evgeny Knyazev tuvo la suerte de estar presente en las celebraciones junto con la familia imperial, los archipastores, el clero y una multitud de miles de peregrinos en la Ermita de la Asunción de Sarov. de la glorificación del Venerable Serafín Mayor de Sarov.

En el Seminario de Taurida, con la bendición del obispo Nikolai (Ziorov), Evgeniy Knyazev fue miembro del comité de censura y predicación y miembro de la reunión administrativa de la junta del seminario. Cuando el vicario de la diócesis de Kazán, el obispo Alexy (Molchanov) de Chistopol, fue nombrado miembro de la Sede de Táuride en 1906, bendijo al profesor del seminario Knyazev para que cumpliera las funciones de profesor de lengua rusa en el gimnasio privado para niñas de la señora Stanishevskaya. .

Evgeniy Knyazev no sólo se dedicaba a la enseñanza, sino que también era un excelente predicador de la Palabra de Dios. Sus sermones se publicaban constantemente en las páginas de la Gaceta Diocesana local.

Debido al mal comportamiento moral de los estudiantes en 1907, el Santo Sínodo ordenó la disolución temporal del Seminario Teológico de Taurida y admitir nuevamente en él, a petición de sólo aquellos que se consideraran aptos y confiables para continuar su educación. Las clases se reanudaron recién a principios de febrero. En el mismo año, el 6 de mayo de 1907, el día de la Santa Pascua, a petición del Fiscal Jefe K.P. Pobedonostsev, Evgeny Knyazev, entre otros profesores del Seminario Tauride, recibió la Orden de San Stanislav, grado III, por un buen servicio docente. El 24 de mayo de 1907 pasó a ser inspector del mismo seminario.

Profesor de Teología de Simferopol.
Seminario Evgeniy Knyazev

Cuando comenzaron las clases en el seminario el siguiente año académico, en otoño, Evgeniy Ivanovich Knyazev, al asumir el cargo de inspector, se dirigió a los estudiantes con las siguientes palabras: “¡Queridos hermanos amigos! Por la voluntad del Todopoderoso, sin la cual ni un solo cabello puede caer de la cabeza de una persona, asumiendo la posición extremadamente difícil y responsable de su líder y educador y sintiendo la debilidad y debilidad de mi fuerza, ante todo pongo todo mi confianza en el Señor y en Él Todopoderoso, pido y busco ayuda, apoyo y refuerzo para mí…” El nuevo inspector tuvo que esforzarse y trabajar mucho para restaurar la reputación del Seminario Tauride y establecer el proceso educativo en él.

En 1908, por Decreto Supremo, Evgeniy Ivanovich Knyazev fue aprobado por el Departamento de Confesión Ortodoxa con el rango de asesor colegiado, y en 1909 recibió el rango de consejero de estado.

El 29 de abril de 1909, murió en Kashira un anciano de noventa años, el arcipreste Vasily Petrovich Preobrazhensky. Evgeniy Ivanovich no pudo asistir al funeral de su abuelo y, al enterarse de su muerte, escribió a sus familiares: “El anciano fallecido, con la luz pacífica del atardecer de su vida verdaderamente patriarcal, iluminó, consoló y decoró las vidas. de todos nosotros”.

En mayo de 1910, por su labor en el campo de la enseñanza, recibió el grado Imperial de la Orden de Santa Ana, III. Y ese mismo año, el obispo Feofan (Bystrov), con quien Evgeniy Ivanovich estuvo asociado durante sus años de estudio en la academia de la capital, ingresó en la Sede de Tauride.

Debido a la forma de vida del consejero de estado Evgeny Knyazev, quienes lo rodeaban durante mucho tiempo lo consideraban un monje en el mundo, y si no tenía prisa por tomar los votos monásticos, fue solo por conciencia de la importancia y la altura. de esta hazaña. Sólo en 1912, con la bendición de los ancianos de Optina, decidió convertirse en monje y presentar una petición sobre su intención al Santo Sínodo.

El 28 de enero de 1912, en el Monasterio de la Transfiguración del Salvador de Valaam, el arzobispo Sergio (Stragorodsky) de Finlandia, futuro Patriarca, fue tonsurado como monje con el nombre de Lavrentiy. Dos días después, el 30 de enero, el monje Lorenzo fue ordenado al rango de hierodiácono y el 5 de febrero, al rango de hieromonje.

Por resolución del Santo Sínodo del 28 de febrero de 1912, Hieromonk Lavrenty (Knyazev) fue nombrado rector del Seminario Teológico de Lituania. El 15 de marzo, después de la oración de la mañana en la iglesia del seminario, Hieromonk Lawrence se dirigió a los estudiantes con un discurso de despedida: “¡Amados hermanos e hijos en el Señor! Aprovechando que todavía estáis todos juntos, quiero deciros unas palabras de despedida. Por voluntad de Dios soy llamado a un nuevo lugar de ministerio, dejando el Seminario Tauride. El Señor me trajo a vivir y trabajar aquí exactamente nueve años, y durante estos nueve años tuve la oportunidad de ver mucho de todo: alentador, reconfortante, alegre y triste, difícil, triste... Pero agradezco al Señor por todo! Creo que estos años no han pasado sin dejar huellas en mi vida y, ante todo, me enseñaron, mientras educaba a los demás, a educarme a mí mismo..."

Dos días después, el 17 de marzo de 1912, en la Catedral de Simferopol, Su Eminencia el Obispo Theophan elevó a Hieromonk Lawrence al rango de archimandrita en la Divina Liturgia y lo nombró rector del Monasterio de la Santísima Trinidad de Vilna.

Al llegar a Vilna, el Archimandrita Lavrenty se hizo cargo inmediatamente de los asuntos del ex rector del Monasterio de la Santísima Trinidad y comenzó sus funciones como rector del seminario local. A principios de 1913, fue elegido presidente de la rama de Vilna de la Unión Ortodoxa Panrusa del Arcángel Miguel.

En mayo de 1913, en relación con la celebración del 300 aniversario de la reinante Casa Romanov, tuvo lugar en Vilna la solemne consagración de una nueva iglesia monumento construida en memoria de esta fecha. Al servicio de este día asistió la Gran Duquesa Isabel Feodorovna, quien visitó el Monasterio de la Santísima Trinidad, donde fue recibida por los estudiantes del seminario y los hermanos del monasterio. Al final del servicio de oración, el rector del monasterio, Archimandrita Lavrenty, entregó a la Gran Duquesa el Icono de Vilna de la Madre de Dios.

Archimandrita Lavrenty (Knyazev) con su madre y familiares
en la ciudad de Kashira

El 24 de enero de 1914, Vilna conoció a su nuevo archipastor, Su Eminencia el Arzobispo Tikhon (Belavin), el futuro Patriarca. Cinco días después, deseando conocer el Seminario Teológico de Vilna, Su Eminencia Tikhon celebró la Divina Liturgia en la Iglesia del Monasterio de la Santísima Trinidad, co-presidida por el Archimandrita Lawrence y el clero del monasterio, con el canto del coro de estudiantes de seminario.

A finales de febrero, el Comité Panruso de Organizaciones Monárquicas celebró en San Petersburgo las celebraciones del 300 aniversario de la Casa Romanov. La Hermandad de Vilna, que recibió una invitación oficial, delegó como representante al archimandrita Lavrenty, junto con dos laicos. El 21 de febrero de 1913 participó en una gran procesión desde Alexander Nevsky Lavra hasta Nevsky Prospect hasta la catedral de Kazán. Al día siguiente, 22 de febrero, los delegados asistieron a una reunión ceremonial en el edificio del Mikhailovsky Manege, y el mismo día, Archimandrita Lavrenty, junto con muchas otras diputaciones, felicitaron a Su Majestad el Emperador Nicolás II en el Palacio de Invierno.

Al regresar de la capital, Archimandrita Lavrenty, junto con los profesores del seminario, continuaron trabajando en la preparación de los estatutos para la apertura de la Academia Teológica en Vilna. El Santo Sínodo aprobó los estatutos de la futura academia, pero la guerra que pronto comenzó con Alemania impidió la implementación de esta intención del padre Lawrence.

El 13 de junio de 1914 llegó a Vilna el metropolitano de Kiev y Galicia Flavio (Gorodetsky), quien al día siguiente emprendió un viaje a los lugares sagrados de la antigua ciudad, observando sus lugares de interés y visitando a representantes de varios departamentos. Sin embargo, esta visita se vio ensombrecida por el estallido de las hostilidades y la entrada de Alemania en la guerra contra Rusia.

El primer día de la guerra, Archimandrita Lavrenty pronunció un sermón en la iglesia del seminario con motivo del estallido de las hostilidades, que incluía las siguientes palabras: “Entonces, orando, arrepintiéndonos, corrigiéndonos, mostrando obras de amor y misericordia , nosotros, que ahora nos quedamos en casa, adquiriremos todo esto, ganaremos para nosotros y para los defensores de nuestra Patria, nuestros héroes guerreros, el favor especial de Dios y la bendición especial de Dios, con la que derrotaremos a todos nuestros enemigos que se han levantado contra a nosotros."

Con la bendición del arzobispo Tikhon se abrieron enfermerías para los soldados rusos heridos en los monasterios de Vilna. A pesar de la proximidad del frente, las clases en las instituciones de educación teológica de la ciudad de Vilna comenzaron puntualmente, excepto en el Seminario Teológico. El 23 de agosto de 1914, Archimandrita Lavrenty consagró la enfermería de la Cruz Roja en el edificio de su seminario.

Como resultado de la petición del Arzobispo Tikhon al Santo Sínodo de posponer la celebración del día de la memoria del Icono milagroso de la Madre de Dios “Vilna” (del 14 de abril al 15 de febrero), en 1915, en el Monasterio de la Santísima Trinidad, La celebración en honor a este ícono milagroso se celebró por primera vez en febrero.

Archimandrita Lavrenty (Knyazev).
Foto de M.P. Dmitrieva. 1917

El 21 de junio de 1915 se declaró la ley marcial en Vilna y se inició una evacuación urgente de todas las instituciones gubernamentales, bienes materiales y población. Un mes después, con la bendición de Su Gracia Tikhon, comenzó la evacuación del Seminario de Vilna a Vitebsk.

El rector del seminario, Archimandrita Lavrenty, que en ese momento estaba de vacaciones y recibió la notificación de la evacuación, regresó inmediatamente a Vilna y encabezó el trabajo de retirar los documentos restantes importantes para las actividades de su escuela teológica. Sin embargo, no fue posible enviar una parte importante de las colecciones más valiosas, incluidos los fondos del antiguo depósito que existía en la Santa Hermandad Espiritual que se guardaban en el seminario.

Posteriormente, debido al acercamiento del frente, la situación del seminario lituano permaneció incierta, hasta que a principios de 1916 llegó un mensaje desde Riazán de que la construcción del llamado orfanato Gavrilovsky, que aún no estaba completamente terminado, estaba terminada. vacante allí, donde se decidió trasladar el seminario. Después de la evacuación, Archimandrita Lavrenty llegó a Ryazan, donde, en nuevas condiciones, buscó establecer el proceso educativo y las clases.

Cuando se hizo evidente que Vilna no resistiría la presión de los alemanes, las reliquias de los santos mártires Antonio, Juan y Eustacio, para evitar la profanación, con la bendición del arzobispo Tikhon, fueron enviadas a Moscú y expuestas para veneración en el Pequeña catedral del monasterio Donskoy. Junto con las reliquias, el milagroso Icono de Vilna de la Madre de Dios fue entregado al Monasterio de Donskoy.

El año 1917, que comenzó en la vida del Archimandrita Lavrenty, así como en la vida de todos los rusos, trajo grandes cambios. El 1 de febrero, el Soberano Emperador se dignó aprobar el informe más sumiso del Santo Sínodo “sobre el nombramiento del rector del Seminario Teológico de Lituania, Lorenzo, como obispo de Balajna, vicario de Nizhny Novgorod, para que su nombramiento y consagración como El obispo sería llevado a cabo en Nizhny Novgorod”. Su Eminencia Tikhon (Belavin) solicitó al Santo Sínodo la ordenación del archimandrita Lawrence al rango de obispo, y también dirigió la consagración episcopal. Según la tradición, simultáneamente con su elevación al rango de obispo y su nombramiento a la Sede de Balakhna, Lavrenty fue nombrado rector del Monasterio de la Ascensión Pechersky de Nizhny Novgorod.

Por la inefable providencia de Dios, el archimandrita Lawrence estaba destinado a convertirse en el último obispo consagrado en la antigua Rusia monárquica. Después de apenas nueve días, se producirá el golpe de febrero en el país, y el 2 de marzo de 1917, el emperador de toda Rusia Nikolai Alexandrovich, abandonado y traicionado por todos, abdicará del trono y pronto ascenderá a su calvario con toda su familia. .

El 16 de febrero, Archimandrita Lavrenty llegó a Nizhny Novgorod. El arzobispo Tikhon de Lituania y Vilnius y el vicario de la diócesis de Riazán, el obispo Mikhailovsky Ambrose (Smirnov), llegaron a Nizhny Novgorod para la consagración episcopal. Los archipastores fueron invitados a alojarse en el patio del monasterio Seraphim-Diveevsky.

Decreto del Santo Sínodo sobre la construcción.
Archimandrita Lavrenty (Knyazev)
al rango de obispo de Balakhna

El 18 de febrero a las 12 del mediodía, en la iglesia de la Cruz de la Casa Episcopal de Nizhny Novgorod, el archimandrita Lavrenty fue nombrado obispo de Balakhninsky. Al día siguiente, domingo 19 de febrero, tuvo lugar su consagración episcopal en la Catedral de la Transfiguración del Salvador de Nizhny Novgorod.

De hecho, inmediatamente después de asumir la sede, Mons. Lawrence, en relación con la partida del arzobispo Joachim de Nizhny Novgorod y Arzamas a Petrogrado para participar en la sesión de invierno del Sínodo, tuvo que asumir temporalmente la gestión de toda la diócesis de Nizhny Novgorod. Antes de partir, el arzobispo Joachim, por orden suya, nombró a Su Excelencia Lawrence presidente del Consejo Escolar diocesano, presidente del Consejo de la Hermandad Misionera de la Santa Cruz y presidente del Consejo parroquial diocesano para la reforma de las parroquias.

En Nizhny Novgorod, el obispo Lavrenty, al igual que sus predecesores, se instaló como abad en la casa episcopal en el territorio del Monasterio de la Ascensión de Pechersky.

Años más tarde, el primo del obispo Lawrence, Arkady Ivanovich Preobrazhensky, escribió en sus memorias sobre su familia: “Habiéndose establecido en el monasterio Pechersky de Nizhny Novgorod, el obispo Lawrence invitó inmediatamente a su madre Ekaterina Vasilievna, y ella vivió con él durante mucho tiempo, merecidamente orgullosa de su hijo. En ese momento, mi hermano, mi madre y mi abuela tuvieron que radicarse aquí temporalmente. Asistimos a todos los servicios de nuestro primo en el monasterio. Mi hermano estaba con el bastón del obispo y yo con una gran vela ante las puertas reales”.

Con la bendición del obispo Lawrence, se publicó un calendario para recibir a los peticionarios en la Iglesia de Nizhny Novgorod y en el Boletín Público. Los lunes y jueves de 10 a 13 horas, el obispo recibió en el Monasterio de Pechersk, los martes y viernes lo recibió en la Casa Episcopal y, además, los miércoles asistió a las reuniones en el Consistorio Espiritual.

El 28 de febrero se produjo un golpe de estado en Petrogrado y el 1 de marzo Nizhny Novgorod anunció su adhesión al Gobierno Provisional. Los detalles de lo que estaba sucediendo en aquellos días fueron cubiertos no sólo en los periódicos seculares, sino también en la Iglesia de Nizhny Novgorod y en el Boletín Público.

El 2 de marzo, cuando se estaban produciendo cambios políticos en la ciudad y en todo el país, Vladyka Lavrenty celebró un servicio en memoria del difunto emperador soberano Alejandro II en la catedral.

Al día siguiente, 3 de marzo de 1917, el gran duque Mikhail Alexandrovich, mediante su acto, se negó a "asumir" el trono de toda Rusia y transfirió todo el poder al Gobierno Provisional, organizado por la Duma Estatal hasta la convocatoria de la Asamblea Constituyente. que expresaría la voluntad del pueblo de Rusia.

El mismo día, Su Eminencia Lavrentiy envió un telegrama desde Nizhny Novgorod al arzobispo Joachim, que vivía en Petrogrado, en el patio del monasterio Gorodetsky Fedorovsky, en el que le preguntaba: “El clero de la ciudad le pide respetuosamente instrucciones sobre el procedimiento para rezando a los poderes fácticos en letanías y otras oraciones”. El arzobispo Joachim no dudó en responder y envió la siguiente resolución a Nizhny Novgorod: “En lugar de la familia real, recuerden el poder panruso protegido por Dios y el ejército amante de Cristo”.

La abdicación del trono por parte del soberano ruso condujo inmediatamente al colapso de los cimientos anteriores del Estado ruso. También se han producido cambios en el Santo Sínodo.

El 6 de marzo se celebró una reunión del Santo Sínodo, en la que se escuchó un informe sobre la abdicación del soberano emperador Nikolai Alexandrovich.

El 9 de marzo, Su Excelencia Lawrence, obispo de Balakhna, con la participación del clero de la ciudad, celebró un servicio de oración en la Catedral de la Transfiguración del Salvador con motivo del cambio de gobierno, donde el obispo leyó el manifiesto de el soberano emperador Nicolás II sobre su abdicación del trono y la voluntad del gran duque Mikhail Alexandrovich con la condición de aceptarles el poder supremo.

El 16 de marzo de 1917 se celebró en Nizhny Novgorod una reunión del clero de la ciudad, en la que se discutieron nuevamente cuestiones sobre las necesidades y exigencias del clero. El arcipreste Alexey Porfiryev fue elegido presidente de la reunión y más tarde llegó también el obispo Lavrenty. En esta reunión se leyó el acta de la reunión del clero de la ciudad, que se celebró anteriormente, el 12 de marzo, bajo la presidencia del sacerdote Vladimir Gaginsky, redactada por el comité de unificación del clero.

El 17 de marzo de 1917, el obispo Lavrenty visitó las instituciones religiosas y educativas de Nizhny Novgorod. En primer lugar visitó el Seminario Teológico, donde asistió a clases de Sagrada Escritura y literatura. Del seminario pasó a la escuela diocesana para niñas, donde escuchó los ensayos de historia de una alumna y luego asistió a lecciones sobre la Ley de Dios.

Luego, Su Gracia Lavrentiy fue a la Escuela Teológica de hombres Sergiev, donde también asistió a clases. Posteriormente visitó el edificio en el que se encuentra temporalmente el evacuado Seminario Teológico de Riga, donde dirigió palabras de consuelo y edificación a los estudiantes. El Obispo concluyó su visita a las instituciones educativas religiosas de la ciudad con una visita a la escuela de niñas de la iglesia, donde escuchó los cantos espirituales de las alumnas y conversó con ellas.

El arzobispo Joachim llegó a Nizhny Novgorod desde Petrogrado para la Semana Santa, pero los servicios jerárquicos anunciados fueron cancelados debido a la enfermedad de ambos archipastores. El servicio de Pascua en abril de 1917 en la Catedral de la Transfiguración fue dirigido por el arzobispo gobernante Joachim, y el obispo Lavrenty sirvió en la Catedral de la Ascensión del Monasterio de Pechersk.

El 3 de abril de 1917, Su Eminencia Lawrence escribió una carta a Su Santidad el Patriarca Tikhon, en la que decía en particular: “... los hechos, los hechos, los peticionarios, los peticionarios han sido aplastados, y lo principal es que desde el día de su consagración, todos han sido uno mismo<…>Y aquí también tienes que repetirte el proverbio: no renuncies a tu bolso y no renuncies a la prisión.<…>¿Pero qué hacer? Es evidente que hay que llevar tal cruz mientras el Señor dé fuerzas”.

Con la bendición del obispo gobernante, Su Gracia Lawrence, el sábado de la Semana Santa, saludó en las puertas santas del Convento de la Santa Cruz al ícono milagroso de la Madre de Dios "Vladimir de Oransk" del Monasterio de la Madre de Dios de Oransky, que había llegado con la tradicional procesión de la cruz.

Al estar involucrado en los asuntos de la diócesis y ver lo que estaba sucediendo en la sociedad rusa, Su Gracia Lawrence, junto con el gerente de la sucursal de la Cámara del Tesoro de Nizhny Novgorod, Alexander Alexandrovich Bulgakov, estuvieron en los orígenes de la creación en Nizhny Novgorod de la “Transfiguración de la Hermandad Ortodoxa del Salvador para el resurgimiento de la iglesia y la vida pública”. Con la bendición del obispo, el arcipreste Nikolai Spassky publicó una breve nota en las páginas del "Church and Public Bulletin" sobre el inicio de la creación de esta organización: "En Nizhny Novgorod está surgiendo una hermandad cristiana ortodoxa, con su tarea Reunir, inspirar y unir al servicio de la Iglesia Ortodoxa a todos sus hijos celosos de su santa gloria, aquellos que lloran su humillación.<…>. En primer lugar, la hermandad establecida tiene en mente la unidad del clero y los laicos en torno a la Iglesia Ortodoxa para la defensa, preservación y fortalecimiento de la fe de Cristo, evangélica, apostólica, patrística y ortodoxa, para el trabajo conjunto ortodoxo-social y de la iglesia. renacimiento. A esto se suma la preocupación por organizar la caridad parroquial y apoyar a los pastores en su arduo servicio a la Iglesia de Cristo, y proteger la educación y crianza cristiana”.

Para esta cofradía se alquilaron dos dependencias de piedra en la Casa del Obispo con derecho a uso del jardín. Se decidió montar una guardería en una de las alas y adaptar la otra como biblioteca. A. A. Bulgakov fue elegido presidente de la hermandad.

En ese momento, el arzobispo Joaquín de Nizhny Novgorod y Arzamas se encontraba en Petrogrado en la sesión de invierno del Santo Sínodo. Presionando a los miembros del Sínodo, el fiscal jefe V. N. Lvov despidió a los metropolitanos Pitirim (Oknov), Makariy (Nevsky), así como a los obispos Makariy (Gnevushev) y el obispo Varnava (Nakropin) por su amistad con el famoso anciano Grigory Rasputin. En parte por la misma razón, el arzobispo Joachim fue posteriormente destituido.

En su próxima reunión, el Comité Ejecutivo Provincial de Nizhny Novgorod puso en el orden del día la cuestión de destituir al arzobispo Joachim de la administración de la diócesis. Los materiales especialmente recopilados que comprometen al santo fueron enviados al Sínodo en nombre del fiscal principal. Al mismo tiempo, llegó a Nizhny Novgorod el ex obispo de Tobolsk Varnava (Nakropin), designado por el Sínodo para el cargo de rector de la Ermita de Arzamas High Mountain.

A finales de abril de 1917, el arzobispo Joachim presentó una solicitud de permiso por un período de dos meses, del 28 de abril al 28 de junio. El Sínodo accedió a su petición para “... confiar la administración temporal de la diócesis de Nizhny Novgorod, en ausencia de Su Eminencia, al vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod, el obispo Lawrence de Balakhna”. Así, Su Eminencia Lawrence tuvo que asumir nuevamente la responsabilidad de gestionar la diócesis en tiempos difíciles y turbulentos.

El 14 de mayo, Su Gracia Lorenzo, con motivo de la inauguración de la Hermandad Ortodoxa Spaso-Preobrazhensky de Nizhny Novgorod, celebró la Divina Liturgia en la Catedral Spaso-Preobrazhensky del Kremlin, tras lo cual pronunció una palabra edificante dirigida a los reunidos: “La La luz de Cristo ilumina a todos. Entre las grandes pruebas de la vida de nuestra querida patria, tanto externas como internas, amados, la Hermandad Ortodoxa de la Transfiguración del Salvador, que acaba de nacer aquí en Nizhny, debe entrar en el campo de actividad en el renacimiento de la iglesia y lo social. vida. La vida moderna, como un mar tormentoso, se ha vuelto tan agitada y agitada que a veces es difícil y muy difícil comprender incluso tal o cual caso individual, actuar como se considera mejor, más correcto, más justo, etc.; Toda una nube de todo tipo de dudas y desconciertos cubre a veces el alma con tal oscuridad que es difícil determinar dónde está la verdad y cuál es la mentira y la falsedad ... "

El obispo Lavrenty de Balakhna durante la procesión religiosa
En Nizhni Nóvgorod

En la fiesta de la Ascensión del Señor, el obispo Lawrence realizó la Divina Liturgia en la catedral, después de lo cual, frente a una gran multitud de personas, encabezó una procesión religiosa con venerados iconos milagrosos hasta el Monasterio de la Ascensión Pechersky. Y el 22 de junio de 1917, con la participación del clero de la ciudad, realizaron un servicio de oración por la concesión de la victoria al ejército ruso.

A esto siguió un decreto del Sínodo que prolongaba las vacaciones del arzobispo Joachim por otros dos meses, hasta el 29 de agosto. Esta circunstancia fue provocada por el hecho de que el Fiscal Jefe del Sínodo, el Príncipe V.N. Lvov, declaró a través de la prensa secular que tenía en sus manos documentos muy importantes que supuestamente exponían las actividades de algunos archipastores, incluido el arzobispo Joaquín, de quien sospechaba " simonía.” » - comercio en lugares del clero. Sin embargo, el Santo Sínodo propuso realizar una investigación interna antes de entregar a los archipastores a un tribunal secular.

La cuestión del archipastor gobernante de Nizhny Novgorod también fue discutida en la prensa local. En algunas parroquias se amenazaron a sacerdotes y diáconos si recordaban el nombre del arzobispo Joaquín durante los servicios religiosos.

A principios de julio tuvo lugar en el convento Makaryevsky Zheltovodsky una solemne consagración de la antigua Iglesia de la Trinidad restaurada. El rito de consagración de la catedral el 2 de julio fue realizado por Su Eminencia Lorenzo, copresidido por 19 sacerdotes y 6 diáconos. A la ceremonia de consagración acudieron numerosos peregrinos, tanto invitados por el monasterio como de los pueblos vecinos. Al día siguiente, 3 de julio, tuvo lugar en esta iglesia la consagración de la capilla en nombre de Mikhail Malein, que también fue realizada por Su Eminencia Lavrenty.

En ese momento, muchos conventos de la diócesis de Nizhny Novgorod comenzaron a ser atacados por campesinos de las aldeas vecinas. Comenzaron a apoderarse y estropear los jardines y huertas del monasterio y a cortar los prados. Todas las quejas de la abadesa a las autoridades locales y provinciales pidiendo ayuda quedaron insatisfechas. También buscaron ayuda y consuelo de la abadesa y de Su Eminencia Lorenzo.

El 8 de agosto de 1917 tuvo lugar la inauguración del congreso diocesano de delegados de todos los decanatos de la diócesis de Nizhny Novgorod. A la convención llegaron 198 personas. Después de la Divina Liturgia, celebrada por Su Gracia Lorenzo en la catedral, y de un solemne servicio de oración, las delegadas se reunieron en el salón de la escuela diocesana para mujeres.

Su Gracia Lavrenty pronunció unas palabras en las que destacó el gran significado histórico y, sobre todo, moral de la próxima inauguración del Consejo Local Panruso en Moscú y pidió la bendición de Dios para todos los presentes. Posteriormente se leyó el reglamento del 5 de julio de 1917 sobre la convocatoria del Consejo y el reglamento sobre las elecciones al mismo. Posteriormente, mediante votación se eligieron los delegados al Consejo de la diócesis de Nizhny Novgorod.

A finales de agosto de 1917, el arzobispo Joachim, que se encontraba en Moscú en el Consejo Local de toda Rusia, con la bendición del Santo Sínodo, asumió nuevamente la administración de la diócesis de Nizhny Novgorod, pero el liderazgo real de la diócesis aún estaba en manos de ejercido por el obispo Lavrenty.

El 4 de septiembre, el gobierno zemstvo del distrito de Nizhny Novgorod se dirigió al obispo Lavrenty para pedirle que le concediera el derecho a utilizar las instalaciones de la antigua escuela parroquial en el territorio del monasterio. El 22 de septiembre, con la bendición del abad, el edificio del monasterio, donde una vez estuvo ubicada la escuela, con todo su equipamiento, fue arrendado al zemstvo por un período de un año académico.

El 5 de octubre de 1917, en el salón de actos de la Casa Episcopal de Nizhny Novgorod, en presencia del obispo Lavrenty, tuvo lugar una reunión del clero y representantes de las parroquias de Nizhny Novgorod. En el orden del día estaba la cuestión de si las parroquias ortodoxas de la diócesis de Nizhny Novgorod deberían participar solas en la campaña electoral para la Asamblea Constituyente, uniéndose bajo el lema “Por la fe y la patria”, o formar un bloque con el partido kadete.

En la fiesta de la Intercesión de la Santísima Theotokos, Su Gracia Lawrence realizó una vigilia nocturna y la Divina Liturgia en la catedral, después de lo cual tuvo lugar una procesión de la cruz hasta la Plaza central de la Anunciación de la ciudad frente al Kremlin. , donde se sirvió un servicio de oración “por la liberación de la Patria de las calamidades que la acosan”.

El 22 de octubre, día de la festividad en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios, instituida en memoria de la toma de Moscú por la milicia de Nizhny Novgorod en 1612, el obispo Lavrenty también celebró un servicio divino en la catedral. Después de la liturgia, encabezó una procesión religiosa por el Kremlin de Nizhny Novgorod.

El 28 de octubre los bolcheviques tomaron el poder en la ciudad. Controlaban a la mayoría de los trabajadores de las fábricas y a los soldados de la guarnición. Se cerraron los periódicos en la ciudad, se confiscaron las instituciones gubernamentales, pero legal y moralmente, como escribieron los periódicos, “los bolcheviques no tenían poder debido a las protestas que encontraron por parte de las organizaciones políticas y públicas revolucionarias. La organización del poder aceptable para la población estaba a cargo del autogobierno público de la ciudad, representado por la duma de la ciudad”.

El mismo día, a las 19.00 horas, se convocó una reunión extraordinaria de la Duma municipal y desde entonces el trabajo activo del gobierno local continuó sin interrupción. La cuestión de la línea de conducta del gobierno de la ciudad en relación con la toma del poder por los bolcheviques se discutió durante mucho tiempo y de forma activa. La Duma de Nizhny Novgorod se reunía dos o tres veces al día y, si no había ninguna reunión, los miembros del consejo, los miembros del Comité de Seguridad Pública de la Duma y los consejos públicos permanecían de servicio en el consejo; el servicio era las 24 horas, el día. y noche.

A las 3 de la noche del 29 de octubre, después de la clausura de la siguiente reunión de la Duma, el gobierno de la ciudad recibió un mensaje de que el Comité Militar Revolucionario Bolchevique había decidido exigir que la Duma pública y los miembros del comité de la ciudad se dispersaran. El alcalde, los miembros del consejo y los miembros del consejo que permanecieron en el local del consejo decidieron no rendirse, sino atrincherarse en el último piso del edificio. Pronto llegó al ayuntamiento un destacamento delegado del Comité Bolchevique, pero el alcalde afirmó que no se consideraba obligado a dar ninguna explicación al Comité Bolchevique.

En la mañana del 29 de octubre se reanudó la reunión de la Duma. V.G. Ganchel, que asumió el cargo de alcalde, se dirigió a la población de Nizhny Novgorod con una declaración política: “¡Ciudadanos! Habiendo asumido el cargo de alcalde por decisión unánime de la Duma de la ciudad, elegida por voto universal, directo, igual y secreto, le insto a defender la revolución, a la que los bolcheviques están asestando un duro golpe. Los bolcheviques levantaron un levantamiento armado y comenzaron una guerra civil.

En lugar de libertad de prensa, los bolcheviques arrestaron imprentas y establecieron la censura.

En lugar de la libertad de expresión, los bolcheviques arrestan a los ciudadanos que hablan en contra de los bolcheviques..."

San Tijón,
Patriarca de Moscú y de toda Rusia

El 28 de octubre de 1917, en el periódico Volgar de Nizhny Novgorod se publicó un anuncio sobre las elecciones a la Asamblea Constituyente, en el que se invitaba a los ciudadanos de Nizhny Novgorod a votar por el partido Unidad Cristiana. Por la fe y la patria." Este partido era el número uno en la lista electoral. Este folleto contenía los siguientes lemas y llamamientos: “... unámonos todos en la Gran Unidad Cristiana por la Fe y la Patria. Voten todos, viejos y jóvenes, mujeres y hombres, por la Lista No. 1.

Creemos: el Señor resucitará la tierra rusa. Estamos: 1) Por una Rusia única e indivisible. 2) Por la santa fe ortodoxa. 3) Por la libertad, el derecho y el poder de todas las personas. 4) Por la igualdad de todos los ciudadanos, la ley y el orden. 5) Por la urgente y justa transferencia de la tierra a las personas que trabajan en ella. 6) Para proteger los intereses de los trabajadores. 7) Por el trabajo tranquilo y productivo de todos los ciudadanos en todos los campos laborales. 8) Por la distribución uniforme de los impuestos según el estatus y los ingresos de los ciudadanos. 9) Por la educación generalizada del pueblo en el espíritu de amor fraternal y de paz. 10) Por una conclusión digna de la guerra en beneficio de Rusia y sus valientes aliados”. Se publicaron llamamientos similares en toda la ciudad.

Entre los que firmaron este llamamiento, además de los laicos, se encontraban el arzobispo Vladimir Sergio (Stragorodsky), el decano de las iglesias de Nizhny Novgorod, el arcipreste Alexy Porfiryev y el presidente de la Hermandad de la Transfiguración, A. A. Bulgakov.

Los bolcheviques percibieron a este nuevo partido político y sus convocatorias como hostiles y ajenos en espíritu. Posteriormente, la revista soviética Antireligious escribió sobre estas elecciones y el partido “Por la fe y la patria”: “... por iniciativa del obispo Lawrence, el 14 de mayo de 1917, la “Hermandad Salvador-Preobrazhensky para la renovación de la Iglesia y el público Se creó la vida”. Los miembros de la Hermandad Spaso-Preobrazhensky eran los elementos más reaccionarios y al mismo tiempo los más ávidos monárquicos. La “Hermandad Salvador-Preobrazhensky” escribió en su pancarta que su tarea es luchar contra la revolución. La organización recién nacida eligió como ubicación el centro del oscurantismo: la catedral de la ciudad de Nizhny Novgorod y, bajo el liderazgo del obispo Lawrence y otros monárquicos, se convirtió en el centro: la sede del clero, los monárquicos y las Cientos Negros.

El clero en su llamamiento intentó por todos los medios disfrazar el llamamiento a la restauración de la monarquía con consignas demagógicas, ocultarlo detrás de llamamientos religiosos para fortalecer la fortaleza de la ortodoxia, etc., pero lo que estaba oculto, disfrazado en el llamamiento, quedó claramente de manifiesto en la lista de candidatos de eclesiásticos por los que proponían votar".

Sin embargo, el partido Unidad Cristiana. Por la fe y la patria” obtuvo 48.428 votos en la provincia de Nizhny Novgorod y obtuvo el primer lugar en la Asamblea Constituyente.

El 21 de noviembre, en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, en la fiesta de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, el metropolitano Tikhon (Belavin) de Moscú y Kolomna fue elevado al rango de Patriarca de toda Rusia. Unos días después, el 28 de noviembre, tuvo lugar una manifestación masiva en Nizhny Novgorod en apoyo de la Asamblea Constituyente.

A principios de diciembre llegó a Nizhny Novgorod un miembro del Consejo Local, V. A. Demidov, quien habló en detalle sobre cómo se llevaron a cabo las elecciones del Patriarca y su entronización. Con la bendición del obispo Lawrence, se decidió enviar un telegrama en nombre de la hermandad de Nizhny Novgorod a Su Santidad el Patriarca: “La Hermandad Nizhny Novgorod Spaso-Preobrazhensky para el renacimiento de la vida eclesiástica y social, habiendo escuchado una informe detallado del 8 de diciembre<…>acerca de la elección del Patriarca de toda Rusia que tuvo lugar en Moscú, con un sentimiento de profunda reverencia y buenos deseos, Su Santidad acoge con el mayor respeto la elevación al trono patriarcal de la Iglesia Ortodoxa de toda Rusia. Que el Señor Todopoderoso desde las alturas del cielo envíe su bendición sobre las grandes labores que Su Santidad tiene por delante y con su gracia omnipotente ayude con honor y gloria a cumplir la difícil hazaña del servicio patriarcal en beneficio de la Santa Iglesia y para la salvación. de nuestra patria que perece. El más humilde novicio de Su Santidad, presidente honorario de la Hermandad de la Transfiguración Ortodoxa de Nizhny Novgorod para el renacimiento de la Iglesia y la vida pública Lavrenty, obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod. 13 de diciembre de 1917, N. Novgorod."

En la próxima festividad de la Natividad de Cristo, el arzobispo Joaquín llegó a Nizhny Novgorod procedente del consejo local, quien realizó una vigilia nocturna y la Divina Liturgia de la Natividad de Cristo en la catedral. Estos días el reverendo Lavrentiy celebró los servicios divinos en el monasterio de Pechersky.

En la fiesta de la Epifanía, el 19 de enero, el arzobispo Joachim y el obispo Lawrence oraron durante la vigilia nocturna en la catedral y al día siguiente celebraron la Divina Liturgia en la catedral. Después del servicio, según la tradición, tuvo lugar una procesión religiosa a Jordania con la participación tanto de los archipastores como de un gran número de personas. Al mismo tiempo, las tropas de la guarnición local acogieron esta procesión religiosa por las calles de la ciudad con cantos corales y música.

El 14 de enero, Su Eminencia el Arzobispo Joachim celebró la Divina Liturgia en la catedral, después de lo cual se leyó un mensaje de Su Santidad el Patriarca Tikhon sobre su ascenso al trono del Patriarca de toda Rusia. El 18 de enero, Mons. Joachim volvió a salir de Nizhny Novgorod hacia Moscú para asistir a las reuniones del Consejo Local.

Para la Fiesta de la Presentación del Señor estaba prevista una procesión religiosa por la ciudad. Para implementar esta intención, el rector de la Catedral de la Transfiguración, el arcipreste Alexey Porfiryev, con la bendición del obispo Lawrence, envió una carta al Consejo de Diputados de Trabajadores y Soldados.

Habiendo recibido el permiso de las autoridades, el 2 de febrero de 1918, con la bendición del arzobispo Joachim de Nizhny Novgorod y Arzamas, se llevó a cabo una majestuosa procesión religiosa “para expresar la devoción de los ciudadanos de Nizhny Novgorod y los residentes de las zonas circundantes a la Iglesia Ortodoxa Rusa, en respuesta al mensaje patriarcal a sus hijos sobre la violencia cometida contra ella y sobre todos los problemas y desórdenes de la tierra rusa".

El 11 de febrero, el obispo Lawrence celebró la Divina Liturgia en la Iglesia Vladimir en Kanavinskaya Sloboda, después de lo cual también tuvo lugar una procesión religiosa, orando por la preservación intacta de la Iglesia Ortodoxa y la salvación de la tierra rusa.

En la ciudad, representantes del nuevo gobierno bolchevique intentaron descubrir conspiraciones contrarrevolucionarias. En su opinión, tal "conspiración" podría haber surgido en la Catedral de la Feria de Spassky, ya que desde julio de 1915, por orden del arzobispo Joachim, algunos edificios de la catedral se asignaron para apartamentos en el refugio del regimiento que lleva el nombre del zarevich Alexei Nikolaevich, evacuado de la ciudad de Kholm. Además, los bienes pertenecientes al regimiento estaban almacenados en el entresuelo de la casa del clero, en el sótano de la catedral y debajo del campanario. En la noche del 17 al 18 de febrero un destacamento armado de la Guardia Roja llegó al territorio de la catedral y del refugio para realizar una búsqueda.

Al llamamiento del Consistorio Eclesiástico sobre la situación en torno a la catedral, el comisario provincial de Nizhny Novgorod respondió que “... a los Guardias Rojos, que tienen consigo los correspondientes poderes escritos del cuartel general militar-revolucionario de Nizhny Novgorod, se les debería permitir estar en todas partes ; que el registro y el cordón de la Catedral de la Feria fueron el resultado del descubrimiento de una organización contrarrevolucionaria en Nizhny Novgorod y que en adelante el almacenamiento de armas o literatura contrarrevolucionaria en los edificios de la Catedral de la Feria implicará sanciones estrictas por parte del clero. .”

El 25 de febrero de 1918, en Kiev, con la connivencia de los hermanos del Kiev Pechersk Lavra, tuvo lugar el asesinato del metropolitano Vladimir (Epifanía) de Kiev. Junto con otros, Su Santidad el Patriarca Tikhon envió un decreto a la diócesis de Nizhny Novgorod para realizar un servicio de réquiem el día 40 del martirio de San Vladimir, el 3 de marzo, en todos los monasterios e iglesias.

En la primavera de 1918, los soldados del Ejército Rojo llegaron al edificio del Consistorio Espiritual de Nizhny Novgorod, ubicado en la plaza Blagoveshchenskaya, y requisaron la mayor parte del mobiliario de su cuartel general.

El 9 de marzo, el obispo Lawrence recibió un telegrama alarmante del Monasterio de la Madre de Dios de Oransky, informando sobre el arresto del abad de este monasterio, el archimandrita Agustín (Pyatnitsky). Posteriormente, a petición personal de Su Gracia Lawrence, el archimandrita Agustín fue liberado y devuelto a su monasterio.

El 29 de marzo de 1918, tras considerar la petición personal del arzobispo Joachim, el Santo Sínodo, presidido por el patriarca Tikhon, decidió destituir al arzobispo Joachim de Nizhny Novgorod y Arzamas de la administración de la diócesis de Nizhny Novgorod, con su nombramiento como director. , como abad, del Monasterio Stavropegial de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. Al mismo tiempo, la administración temporal de la diócesis, en espera de la sustitución de la sede episcopal de Nizhny Novgorod, fue nuevamente confiada a Su Gracia Lavrenty.

De acuerdo con la resolución del Consejo Local sobre el procedimiento para la elección de los obispos diocesanos, inicialmente fue necesario celebrar una reunión local del clero. El 2 de abril de 1918 se celebró una reunión de la comisión en Nizhny Novgorod, en la que se decidió plantear la cuestión de la necesidad de posponer un mes la convocatoria de la reunión diocesana, ya que la elección de un obispo no podía ser preparado para mayo.

El 1 de mayo de 1918, el obispo Lawrence escribió un informe dirigido al patriarca Tikhon, en el que, en particular, informó que había emitido una orden para convocar una reunión diocesana en Nizhny Novgorod el 20 de junio para elegir un obispo diocesano. En el mismo informe, informó al Patriarca que la lista de candidatos se presentaría oportunamente al Sínodo.

El 13 de mayo, Nizhny Novgorod se despidió de su archipastor, Su Eminencia Joachim. En este día, el arzobispo Joachim celebró la Divina Liturgia en la catedral, copresidida por el obispo Lawrence, el archimandrita Agustín del monasterio de Orange, los arciprestes Alexei Porfiryev y Alexander Pokhvalinsky y otros clérigos de la diócesis. Al final del servicio se celebró un servicio de oración y después de muchos años, el obispo Lavrenty entregó a Vladyka Joachim una imagen de la Madre de Dios como recuerdo del clero de Nizhny Novgorod. El mismo día, por la tarde, bajo la presidencia de Su Eminencia Lorenzo, tuvo lugar una reunión de representantes de las parroquias. Además de ellos, estuvieron presentes muchos ciudadanos ortodoxos de la ciudad de Nizhny Novgorod.

El 15 de mayo de 1918, en la siguiente reunión del Santo Sínodo, presidida por el Patriarca Tikhon, se escuchó un informe del obispo Lawrence, en el que informó que había emitido una orden para convocar una reunión diocesana en Nizhny Novgorod para elegir un obispo gobernante. a la vacante sede de Nizhny Novgorod. El Sínodo decidió programar estas elecciones para el 20 de junio.

El 27 de mayo de 1918, la Cheka Arzamas arrestó y envió bajo escolta a Moscú al rector de la ermita de Vysokogorsk, Su Eminencia Varnava (Nakropin), y al sacerdote de la aldea de Vyezdnaya Sloboda, el arcipreste John Veselovsky, y al día siguiente un grupo. Los bolcheviques se presentaron en la fábrica diocesana de velas y entregaron a sus dirigentes un documento del Consejo de Economía Nacional sobre la nacionalización de la empresa diocesana.

El arcipreste de Nizhny Novgorod, Nikolai Spassky, que se encontraba en Moscú en ese momento en una reunión del Consejo Supremo de la Iglesia, el 30 de mayo presentó un informe "Sobre las incautaciones realizadas y llevadas a cabo por las autoridades bolcheviques en la diócesis de Nizhny Novgorod".

El 1 de junio de 1918 se celebró una reunión del clero y los laicos de la ciudad para elegir una comisión ejecutiva, que produciría tarjetas de votación, urnas y todo lo necesario para la elección del obispo gobernante, así como para identificar las comisiones ejecutiva y administrativa para contar votos y supervisar el procedimiento para elegir un obispo.

El 9 de junio de 1918, se presentó a Su Eminencia Lawrence un informe detallado sobre la próxima elección del obispo gobernante, sobre el cual presentó una resolución: “Se está aprobando la orden. La impresión está bendecida. E. Lavrenty”. El Boletín Público y de la Iglesia de Nizhny Novgorod publicó una lista de candidatos propuestos por las parroquias de Nizhny Novgorod para la sede episcopal de Nizhny Novgorod; en total se nombraron 29 candidatos.

En la fiesta de la Ascensión del Señor desde la catedral tuvo lugar una tradicional procesión religiosa al Monasterio de la Ascensión Pechersky, con una gran participación de peregrinos. Ese día, Su Eminencia Lorenzo celebró la Divina Liturgia en el monasterio de Pechersk. Después, junto con los hermanos del monasterio, recibió la procesión de la cruz ante las puertas santas y luego oró en el servicio festivo de oración en la Catedral de la Ascensión. En la fiesta del Santo Pentecostés y el día del Espíritu Santo, Su Eminencia Lorenzo celebró la Divina Liturgia en la catedral.

El 13 de junio de 1918, los bolcheviques tomaron el edificio de la escuela diocesana para mujeres. Ese mismo día se llevó a cabo una reunión del consejo pedagógico en la escuela de mujeres con representantes del comité de padres, la unión de comunidades parroquiales y la comisión precongreso. Se decidió contactar con la Mesa del Sindicato de Maestros y la Comisaría de Educación Pública para preservar la escuela como institución educativa.

Con la bendición del obispo Lawrence, el 15 de junio, una delegación compuesta por el arcipreste Nikolai Spassky, el sacerdote Alexander Chernoutsan y Pavel Telyatnikov partió hacia Moscú. A su llegada a Moscú, la delegación fue recibida por Su Santidad el Patriarca Tikhon, quien instruyó al metropolitano Sergio (Stragorodsky) de Vladimir y a sus vicarios para que dirigieran el servicio divino en la catedral de Nizhny Novgorod el 21 de junio y asistieran a las elecciones del obispo gobernante. El patriarca Tikhon confió el derecho de abrir la reunión diocesana y dirigir el proceso electoral al obispo Theodore (Pozdeevsky) de Volokolamsk. Al día siguiente, la delegación de Nizhny Novgorod ya estaba en Vladimir, donde, habiéndose reunido con el metropolitano Sergio, le transmitieron la voluntad del patriarca. Allí, el metropolitano Sergio dijo a los delegados que retiraba su candidatura a la sede de Nizhny Novgorod.

Después de las elecciones, el 24 de junio, el obispo Theodore (Pozdeevsky) de Volokolamsk presentó un informe al patriarca Tikhon, en el que informó que, de acuerdo con las reglas establecidas, se llevaron a cabo elecciones para la sede del obispo de Nizhny Novgorod y el metropolitano Kirill. de Tiflis fue quien obtuvo la mayoría legal.

A mediados de julio, la cuestión de la expropiación de la fábrica de velas empezó a aclararse. El misionero S.I. Kostrov, enviado a Moscú por la reunión diocesana, regresó a Nizhny Novgorod con “resultados favorables: la expropiación de la fábrica diocesana de velas de Nizhny Novgorod por parte del Comisionado de Propiedades de la Iglesia de Nizhny Novgorod fue reconocida como ilegal por la máxima autoridad estatal, lo que Se informó al Comité de Economía Nacional de Nizhny Novgorod. ¡Pero las autoridades de Nizhny Novgorod no obedecen a ningún comisario del pueblo!

Simultáneamente con la situación en la fábrica de velas, el obispo Lawrence también estaba preocupado por la situación en el Seminario Teológico. A finales de julio, la primera promoción del seminario no había recibido ni una sola solicitud de quienes deseaban estudiar allí, y algunos estudiantes del seminario comenzaron a retirar sus documentos de admisión a instituciones educativas seculares. Además, el comisario de bienes de la iglesia exigió que el Consistorio Espiritual fuera retirado de sus instalaciones, y ahora se encontraba en el edificio del hospicio diocesano Seraphim.

Al enterarse del martirio de la familia real, con la bendición del obispo Lawrence en Nizhny Novgorod, se celebró un servicio conmemorativo para el emperador soberano ejecutado en todas las iglesias y monasterios. El propio obispo celebró un servicio conmemorativo en el monasterio de Pechersky.

Durante todo este tiempo, el trabajo del Consejo Local continuó en Moscú. El 28 de julio, el Consejo aprobó un informe sobre cambios en su personal. Uno de los nuevos miembros del Consejo fue confirmado como vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod, el obispo Lavrenty de Balakhna.

Inmediatamente después de la toma del poder en la provincia de Nizhny Novgorod por los bolcheviques, el consejo diocesano y el obispo Lawrence comenzaron a recibir quejas alarmantes, tanto de los monasterios como de las parroquias de la diócesis. Recibió numerosos informes sobre persecución por parte de los decanos. Todas estas acciones ilegales fueron inmediatamente informadas al comisario provincial, pero, por regla general, nadie dio respuestas ni explicaciones al obispo Lawrence.

El 2 de agosto de 1918, en la siguiente reunión diocesana, el clero redactó un llamamiento a las parroquias rurales, que luego desempeñaría un papel fatal en la vida de Su Eminencia Lawrence: “La Asamblea Diocesana del clero y los laicos de la La diócesis de Nizhny Novgorod, que se celebró en junio de este año, resolvió cuestiones muy importantes y complejas en el ámbito de la economía diocesana y centró su atención en la situación financiera del clero de la diócesis. Reconoció unánimemente la anormalidad de esta situación, que había empeorado hasta el último extremo desde la Revolución Rusa.

El gobierno revolucionario soviético, aplicando su decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado, quitó los salarios gubernamentales al clero y se apoderó de la capital de la Santa. Sínodo, privó incluso de sus pensiones al clero supernumerario y huérfano. En este caso, las parroquias no sólo no acudieron en ayuda y protección del clero desfavorecido y ofendido, sino que en muchos lugares también les provocaron una gran opresión y privaciones materiales. En algunas parroquias se han reducido las tarifas por los servicios, en otras se han abolido los juramento y diversas tasas en especie, en otras se han quitado a las parroquias tierras e incluso fincas con casas. Es especialmente difícil para el clero rural verse privado de tierras, ya que la tierra les proporciona el principal medio de existencia.

Esta situación del clero rural no puede ser tratada con indiferencia. Extremadamente doloroso e insoportable para el clero, no debe dejar indiferente a los feligreses. Si bien oprime y humilla al clero, no debería serlo para los feligreses.

Ustedes, los clérigos, están cerca del grueso del pueblo. Apresúrate a explicar a los feligreses la plena necesidad de los sacrificios materiales, porque el Señor también ordenó a quienes predican el evangelio que vivan según el evangelio.

Y vosotros, cristianos ortodoxos, acudid en ayuda de vuestra madre la Iglesia. Pide ayuda a usted: necesita escuelas para formar pastores; denle fondos, tiene muchos pobres y ancianos; denle la oportunidad de desarrollar ampliamente la caridad. Apresúrate con tus sacrificios, porque estás obligado a hacerlo. Por la voluntad de Dios estás llamado a la construcción de la iglesia misma. Por el bien de esta construcción, dedica toda tu mente, toda tu voluntad, todo tu corazón a la obra de Dios.

Vicario de Orán Bogoroditsky
monasterio Archimandrita Agustín (Pyatnitsky)

Todos, todos responderán al llamado de la Iglesia. “La noche pasará y el día se acercará”. Por lo tanto, “pongámonos toda la armadura de Dios” para emprender con valentía y sin miedo la obra de construcción de la Iglesia de Nizhny Novgorod.

El Presidium de la Asamblea Diocesana cree y espera que para el 1 de septiembre, al estilo antiguo, se completen todos los trabajos preliminares sobre el terreno y la tesorería diocesana general se llene gradualmente.

Presidente de la reunión E. Lavrentiy. Compañero presidente arcipreste A. Porfiryev. Secretario Nikolai Yumonov. 2 de agosto de 1918."

El 19 de julio, llegó a la Cheka de Nizhny Novgorod un telegrama de la Comisión Panrusa de Emergencia dirigido al jefe de Vorobyov: “Los Guardias Blancos, que actualmente están concentrando sus fuerzas en su región de Nizhny, exigen de su parte la rápida liquidación de ellos y el establecimiento de un orden revolucionario en el Volga de su provincia, y principalmente en la propia Nizhny.

Ordenamos que se tomen las medidas más decisivas para reprimir y liquidar aquellas células de Guardias Blancos que ahora se han asentado con usted. Los oficiales de la Guardia Blanca, los gendarmes y la gran burguesía sorprendidos con armas de fuego y explosivos deben ser fusilados inmediatamente, habiendo emitido previamente una orden de entregar todas las armas a la Comisión Extraordinaria en un plazo de 24 horas. Durante este tiempo, pon todas tus fuerzas en movimiento, sin dudar y sin detenerte ante nada. La captura de un centro como Nizhny por parte de la Guardia Blanca es inaceptable. Realizar registros masivos y detenciones de la burguesía en general. Establecer un control cuidadoso en la estación. ferrocarril y muelles y no permiten prisioneros de guerra a Murom y a los checoslovacos. Desarmar y detener o entregar a Plenbege. Informe todos los eventos importantes”.

El letón K. M. Carlson fue enviado a Nizhny Novgorod desde Moscú y fue designado responsable de las actividades de las Comisiones Extraordinarias de la región del Volga. En julio estalló una rebelión de la Guardia Blanca en Murom. Los chekistas Navashina y Pavlova participaron en su represión: junto con los soldados del Ejército Rojo, no permitieron que los blancos se abrieran paso hacia Nizhny y Arzamas.

El 9 de agosto de 1918, V. I. Lenin envió una carta al presidente del Comité Ejecutivo Provincial de Nizhny Novgorod, G. F. Fedorov, advirtiendo a los dirigentes de la provincia que tomaran medidas de emergencia: “T. ¡Fedorov! En Nizhny, claramente se está preparando un levantamiento de la Guardia Blanca. Debemos hacer todos nuestros esfuerzos, formar una troika de dictadores (usted, Markin, etc.), imponer inmediatamente un terror masivo, fusilar y llevarse a cientos de prostitutas que soldan soldados, ex oficiales y similares. Ni un minuto de retraso..."

El 10 de agosto se celebró una reunión de emergencia del comité ejecutivo provincial de Nizhny Novgorod, en la que se decidió: “En vista del peligro y la dificultad de la situación, crear un Comité Militar Revolucionario, al que pertenecerá todo el poder en la ciudad y la provincia. Será transferido." El Comité Militar Revolucionario estaba formado por cinco personas del comité ejecutivo provincial, el comité provincial del partido, Gubchek y la comisaría militar.

El 11 de agosto de 1918, G. F. Fedorov informó a la Cheka que “el camarada Lenin no está satisfecho con nuestra blandura y expresa incertidumbre sobre nuestra fuerza. Propone tomar medidas decisivas en la lucha contra la contrarrevolución..."

En respuesta a esta declaración, la Comisión Extraordinaria de Nizhny Novgorod realmente hizo un gran trabajo en este sentido, limpiando la ciudad de elementos contrarrevolucionarios y criminales. Durante el mes de agosto se produjeron detenciones de ex oficiales y gendarmes; en total, unas 700 personas fueron detenidas. El 15 de agosto de 1918, el Gubcheka de Nizhny Novgorod decidió fusilar a seis personas arrestadas, acusadas de convocar a la población a un levantamiento en relación con la ocupación de la ciudad de Kazán por los blancos. Además, en las páginas de la "Lista de trabajadores y campesinos de Nizhny Novgorod" se publicó un artículo titulado "Basta de palabras", donde se informó a los residentes de Nizhny Novgorod sobre la ejecución del abad del monasterio de Orán, el archimandrita Agustín, el El rector de la iglesia de Kazán, el arcipreste Nikolai Orlov, y otros residentes de Nizhny Novgorod arrestados, un total de 41 personas.

Al enterarse de la muerte del archimandrita Agustín, el obispo Lavrenty en el monasterio de Pechersk realizó un servicio conmemorativo junto con los hermanos por el descanso de las almas del archimandrita Agustín y del arcipreste Nicolás recién fallecidos y asesinados. Sin pensar que en un futuro próximo le esperaba el mismo martirio.

El 23 de agosto de 1918, le escribió al Patriarca Tikhon las siguientes líneas: “... Siento una gran fatiga y cansancio por una carga tan pesada, pero acostado sobre mis hombros solitarios<…>Quedándome solo en la diócesis en un momento tan difícil y excepcional, cada día y casi cada hora tengo que aceptar noticias unas más alarmantes que otras, más de una vez queriendo y sin atreverme a dejar Nizhny Novgorod y venir a Moscú para asistir a la Consejo, aunque esto sería muy importante para mí, interesante e instructivo.<…>Algunos de los sacerdotes detenidos han sido liberados, otros siguen en prisión. El 28 de julio, con mucha dificultad, pude conseguir un pase y visitarlos. Los intentos de obtener permiso para celebrar servicios en la iglesia de la prisión fueron infructuosos…”

En la mañana del 3 de septiembre, el presidente de la Cheka de Nizhny Novgorod, Yakov Vorobyov, emitió una orden de arresto contra el obispo Lavrenty en nombre de G. A. Lapin. La orden ordenaba también el registro de todo el monasterio y la incautación de documentos. G. A. Lapin, que se presentó en el monasterio de Pechersky a las cuatro de la tarde, con miembros de la comisión de lucha contra la contrarrevolución se dirigió inmediatamente a la casa del obispo, donde, previa presentación de una orden judicial al obispo Lavrenty, comenzó una búsqueda. Posteriormente, el protocolo reflejará: “De acuerdo con las instrucciones del Departamento de Lucha contra la Contrarrevolución, la especulación y el crimen por oficina del Consejo de Diputados Obreros y Campesinos de Nizhny Novgorod, bajo la orden núm. 3657, llevé a cabo una búsqueda del Monasterio Pechersky, en casa del obispo Lawrence, en presencia del diácono Peter Sakharovsky y la economía del jerodiácono Teodosio. Durante la búsqueda se descubrió: 1 binoculares y correspondencia, la cual fue trasladada a la Comisión. Al revisar el monasterio no se encontró nada. Bajo las instalaciones del antiguo templo se descubrieron dos tumbas recientes, las cuales fueron abiertas; al abrirlas no se encontró nada excepto un cadáver podrido”.

Después de una búsqueda en todas las celdas e iglesias fraternas, el obispo Lavrenty fue acompañado a la prisión de Nizhny Novgorod. Al día siguiente, el tesorero del monasterio de Pechersky escribió un memorando al consejo diocesano: “Consideramos nuestro deber informar al consistorio que el 3 de septiembre a las 4 de la tarde miembros de la Comisión de Lucha contra la Contrarrevolución Llegó al monasterio de Pechersky y registró las instalaciones de Su Gracia Lawrence y sus celdas, hermanos del monasterio. Al finalizar la búsqueda y la redacción del informe, se pidió a Su Eminencia que acompañara a la Comisión en un coche para dar explicaciones. Hasta el día de hoy, el obispo no ha regresado. Durante el registro, tanto en el local de Su Eminencia como en las celdas de los hermanos, los miembros de la Comisión se comportaron muy correctamente con el Obispo y los hermanos. Informando de ello al consistorio, esperamos instrucciones sobre la gestión del monasterio”.

A su vez, los miembros del Consistorio Espiritual, habiendo conocido este informe, decidieron asignar temporalmente la dirección del Monasterio de Pechersk hasta la liberación de Su Eminencia Lawrence al tesorero de este monasterio, Hieromonk Simeon, y también informar lo sucedido. al Sínodo.

Hieromonk Demetrius (Voskresensky) escribe en sus notas sobre los primeros días de la estancia de Su Gracia Lawrence en prisión: “A lo que dije en las notas sobre el obispo Lawrence y sobre su arresto, solo puedo agregar aquí lo que supe sobre este tema. sólo más tarde, y eso no se pudo incluir en las notas. El gobierno soviético decidió nacionalizar todas las tierras eclesiásticas y monásticas sin excepción, y se emitió la correspondiente orden general al respecto. El obispo Lawrence, muy cauteloso en sus acciones, reconoció como impensable la permanencia de iglesias y monasterios privados de tierras, por lo que firmó una protesta contra esta orden gubernamental, enviada al departamento provincial de tierras de Nizhny Novgorod, en la que participaba el arcipreste de la catedral, que En el consejo diocesano de Nizhny Novgorod estuvieron presentes por primera vez Alexey Porfiryev y algunas otras personas para firmarlo. Esta medida sin objetivo resultó perjudicial para quienes firmaron el documento. Parece que el 24 de agosto [estilo antiguo - nota del autor] el Reverendísimo Lawrence fue arrestado y llevado a una nueva prisión, y pocos días después las demás personas que firmaron el papel fatal corrieron la misma suerte, y entre ellos, el ex Líder provincial de la nobleza de Nizhny Novgorod Alexey Borisovich Neidgart. Al ser ingresado en prisión, al obispo le ofrecieron ocupar una nueva celda, pero él prefirió quedarse en la general y pasó la primera noche después de su arresto sobre el suelo desnudo. Al día siguiente, su ardiente admiradora, Ekaterina Ivanovna Melina, le entregó ella misma una cama y fue a prisión por ello. La cama fue aceptada y entregada a su destino, pero quien la trajo fue detenida, aunque al cabo de un tiempo fue puesta en libertad. La Eminencia pasó su encarcelamiento hasta su triste final, saliendo de la celda sólo cuando era requerido para un interrogatorio o para realizar un servicio comunitario forzoso, que consistía en limpiar el patio de la prisión, arrojar heno y, finalmente, viajar al extranjero con un barril de agua. y similares. En su tiempo libre, estando en la celda y sin prestar atención a las burlas de sus compañeros de prisión que le llovían desde los primeros días de su encarcelamiento, el obispo oraba casi sin cesar, y oraba con tal celo que las burlas cesaban por sí solas. , y los que estaban aquí, conmovidos en el corazón por la hazaña de oración del obispo, sin saberlo, ellos mismos comenzaron a imitar su loable ejemplo...”

El 16 de octubre, por orden de Gubchek, su empleado Bredis realizó un registro en la casa del rector de la Catedral de la Transfiguración, el arcipreste Alexei Porfiryev. El mismo día, el arcipreste Alexey fue arrestado y llevado a prisión, donde ya se encontraba encarcelado Su Eminencia Lavrenty. El padre Alexei estuvo detenido en una celda de prisión hasta el 30 de octubre. El interrogatorio comenzó, según el protocolo, a las tres de la tarde. Fue acusado de actividades políticas que realizaba en la provincia junto con el obispo Lawrence. Los agentes de seguridad estaban especialmente interesados ​​en la relación del arcipreste con el patriarca Tikhon. El padre Alexey explicó que participó en servicios religiosos conjuntos con el líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa y se reunió con él en Moscú exclusivamente para asuntos espirituales.

En sus notas, Hieromonk Demetrius escribió sobre el obispo Lawrence encarcelado: “El permiso que recibió para oficiar en la iglesia de la prisión le sirvió de considerable consuelo, y no se perdió ni un solo día festivo ni domingo, para no hacer un sacrificio incruento a el Señor para sí y para el pueblo. Sus admiradores, a través del celador, a quien se le permitía presentarse ante el obispo al menos dos veces por semana y, a veces (por ejemplo, en días festivos, cuando desempeñaba las funciones de librero durante el servicio del obispo) y más a menudo, le entregaban comida más nutritiva para el obispo. Pasaron los días y las semanas del encarcelamiento del arcipreste, en el que fueron arrojados el arcipreste Alexey Porfiryev y otras personas, y esta situación no parecía tener fin. Sin embargo, al principio el obispo no perdió la esperanza de salir de aquí a la libertad, pero cuanto más pasaba el tiempo, menos esperanzas le quedaban de un resultado exitoso. Dicen que envió dos veces a su celador al arcipreste de la catedral de Balakhna con una solicitud para inculcar en los ciudadanos de Balakhna la idea de acudir a las autoridades con una solicitud para su liberación como obispo de Balakhna y como Si esta embajada no resultó infructuosa, ya que los habitantes de Balajna recaudaron hasta 16.000 rublos, que pretendían pagar como garantía y al mismo tiempo recogieron firmas para la petición de liberación del Reverendo. En Nizhny Novgorod se adoptó esta idea y las iglesias parroquiales aceptaron las firmas de los feligreses para una petición similar. Por supuesto, este movimiento no podía pasar desapercibido para las autoridades, que no estaban dispuestas en absoluto a satisfacer esta solicitud ... "

El obispo Lavrentiy fue mantenido en cautiverio sin que se le formularan cargos ni interrogatorios, mientras que el informe de Gubchek de septiembre de 1918 afirma: “Gracias al trabajo enérgico y dedicado de los agentes del departamento, la fuerza de los enemigos del poder soviético está paralizada hasta tal punto. Hasta tal punto que es imposible. No se trata de acciones contrarrevolucionarias activas”.

El 21 de octubre, el Santo Sínodo, presidido por el Patriarca Tikhon, escuchó el informe de Su Gracia Theodore, Obispo de Volokolamsk, del 24 de junio de 1918, en el que informaba sobre la elección del obispo gobernante a la Sede de Nizhny Novgorod, cuando El metropolitano Kirill de Tiflis fue elegido por mayoría de votos. Sin embargo, debido a circunstancias objetivas, el Sínodo decidió: “Al no reconocer que era posible dejar a la población ortodoxa del rebaño transcaucásico sin liderazgo y cuidado archipastoral, se decidió: no transferir al metropolitano Kirill de Tiflis y Bakú al obispado de Nizhny Novgorod. , confiando la gestión temporal de la diócesis de Nizhny Novgorod a Su Excelencia el Arzobispo de las Aleutianas Evdokim, con liberación de la gestión temporal de esta diócesis al Reverendísimo Balakhninsky, sobre el cual notificar mediante decretos de los Muy Reverendos: Metropolitano Kirill, Arzobispo Evdokim y el obispo Lawrence ... "

Se acercaba el aniversario de la Revolución de Octubre y, a pesar de la hambruna y la guerra civil, el 23 de octubre de 1918 se celebró una reunión en Nizhny Novgorod, en la que se discutió la cuestión de la financiación de las próximas celebraciones. El comité ejecutivo provincial asignó 200 mil rublos de sus fondos para organizar las vacaciones y, además, el gobierno central asignó 550 mil rublos para la provincia de Nizhny Novgorod.

La tarde del 5 de noviembre de 1918, Su Excelencia Lavrenty fue escoltado por toda la ciudad desde la empalizada de la prisión hasta el edificio de la Cheka, ubicado en la calle Malaya Pokrovka. “En el camino, la gente se acercó para recibir la bendición y los que iban detrás lo vieron sacar un pañuelo del bolsillo, aparentemente llorando. Al pasar por el patio del monasterio de Pitsa, el obispo se detuvo. Allí se celebró la fiesta patronal del icono “La alegría de todos los que sufren” y se realizó una vigilia que duró toda la noche. Al enterarse de que el obispo estaba aquí, los fieles salieron y recibieron de él su bendición”.

Al llegar al edificio de la Cheka, el obispo fue interrogado por un investigador y respondió a las preguntas que le formularon: “Fui arrestado el 3 de septiembre de este año en la ciudad de N. Novgorod. No conozco el motivo del arresto. En cuanto al llamamiento de la Asamblea diocesana de clérigos y laicos a las parroquias rurales de la diócesis de Nizhny Novgorod, puedo explicar lo siguiente: las palabras del llamamiento “anunciar al clero las tierras que les han quitado y restaurar íntegramente todas las métodos de su sustento material que fueron violados en tiempos revolucionarios” no expresaba en absoluto una demanda explícita a los laicos sobre la devolución forzosa de la tierra, sino sólo una solicitud dirigida a la buena voluntad de los campesinos para ayudar al clero a obtener su pedazo de pan diario; Especialmente porque la mayoría del clero cultivaba la tierra durante el clero.

Afirmo categóricamente que el llamamiento desde la primera hasta la última palabra tuvo el carácter de una petición y no de una exigencia o un llamamiento de los laicos a desobedecer los decretos del gobierno soviético. Yo presidí esta reunión. El acompañante del presidente era el arcipreste Porfiryev. Secretario Yumonov. En una reunión de la asamblea diocesana, se aprobó, por votación abierta, una resolución para apelar a los laicos con la solicitud de encontrar ciertas formas en que se le dé al clero la oportunidad de tener su pedazo de pan de cada día. A la reunión asistieron más de doscientas personas, entre laicos y clérigos. La resolución fue adoptada por unanimidad. No había nadie en contra. Por cierto, a la reunión asistieron sacerdotes del pueblo de Bor: el sacerdote Strelsky, el arcipreste Lebedev y otros, cuyos nombres no recuerdo. Entre los laicos presentes se encontraban: Demidov Valery Arkadievich, Chernoutsan Alexander Minich (miembro del consejo diocesano), Nikolai Osipovich Yumonov (secretario de la reunión diocesana y profesor de la Escuela Teológica) y otros nombres, no recuerdo.

Nunca pronuncié sermones antisoviéticos y siempre, en la medida de lo posible, traté de impedir cualquier protesta contra el régimen soviético. Además, citó las palabras de Cristo “los que toman espada, a espada perecerán” y la palabra del Apocalipsis “el que hiere con espada, a espada será golpeado, el que lleva en cautiverio, él mismo será llevado en cautiverio”. .” Conozco al arzobispo Joachim sólo como funcionario, del cual yo fui asistente. No sé nada sobre sus opiniones políticas.

En cuanto al archimandrita Agustín, también lo conozco sólo como funcionario. No sé nada sobre sus creencias políticas. Veo con bastante buenos ojos la separación de la Iglesia y el Estado. Doy la bienvenida a un departamento así. El llamamiento fue redactado por el secretario de la reunión diocesana, Yumonov, y así nos lo entregaron a mí y al arcipreste Porfiryev para que lo firmáramos. No me di cuenta claramente de si las palabras correspondían al momento vivido por la República Soviética, y si yo mismo hubiera redactado tal llamamiento, puedo decir que habría sido de naturaleza mucho más suave. Pero se explica por el hecho de que, debido a tantas cosas que hacer, no pude penetrar en la esencia de cada letra de este llamamiento. Agrego que si alguien tiene que responder por tal apelación, entonces asumo la responsabilidad del tono del mismo, aunque debo agregar que no tuve la oportunidad de redactar la apelación con mi propia mano y darle a tal apelación el efecto deseado. tono. Veo con buenos ojos al gobierno soviético en la medida en que ese poder busca ayudar a la clase pobre y eliminar toda falsedad e injusticia. Veo negativamente la ofensiva checoslovaca y no espero nada bueno de ella. No tengo nada más que añadir. Leer. Obispo Lorenzo."

El mismo día, en el edificio de la Cheka, también fueron interrogados el arcipreste Alexei Porfiryev y el ex líder de la nobleza de Nizhny Novgorod, A. B. Neidgardt. Después de interrogar al acusado, el investigador de la comisión extraordinaria decidió presentar el expediente de investigación del obispo Lavrentiy al presidium de Nizhny Novgorod Gubchek “para que se aplique al acusado el castigo más severo, que puede llegar hasta la ejecución”.

Al arcipreste Alexei y al obispo Lawrence se les anunció que serían fusilados el 6 de noviembre, ofreciéndoles una renuncia pública al sacerdocio a cambio de la libertad, a lo que respondieron con una negativa categórica. El obispo Lawrence tenía consigo los Santos Dones. Él mismo recibió la Sagrada Comunión y se la dio al padre Alexei. Vladyka estaba tranquila y alegre. -gritó el padre Alexei. El obispo le preguntó: “¿Por qué lloras? ¡Necesitamos regocijarnos! A esto, el padre Alexey respondió: "Estoy llorando por mi familia". “Y estoy listo”, dijo Su Eminencia Lavrenty. Pronto les trajeron a Alexei Borisovich Neidgart. Al mismo tiempo, la ciudad se preparaba para las celebraciones dedicadas al primer aniversario de la Revolución de Octubre.

Hieromonk Dimitri en sus notas describió en detalle el martirio de Su Gracia Lawrence, el arcipreste Alexei Porfiryev y A. B. Neidgardt: “Se acercaba el aniversario de la Revolución de Octubre de 1917 y el triunfo del poder soviético. En la noche de este día, Su Eminencia Lavrentiy, con el arcipreste Alexei Porfiryev y Neidgart, en la casa de la Comisión de lucha contra la contrarrevolución, la especulación y el sabotaje, ubicada en la calle Malo-Pokrovskaya, compareció ante un tribunal militar revolucionario y, como Si a la pregunta: "si reconoce a las autoridades soviéticas", dando una respuesta negativa, lo llevaron al jardín de la casa, donde le dispararon, y en Nizhny Novgorod circuló el siguiente rumor, supuestamente después del disparo, la derecha El reverendo cayó, pero no murió, y por instinto de conservación, sangrando, se arrastró inconscientemente hasta la puerta, a la que ya había llegado, cuando fue notado por uno de los centinelas, lo golpeó con tanta fuerza con el la culata de un arma que su cerebro salió de su cabeza, aplastado por el golpe. El arcipreste Alexei Porfiryev, después de que le dispararon una descarga, avanzó por el jardín, pero fue derribado por una segunda descarga, y esta vez para siempre. Al día siguiente, en el aniversario del triunfo del poder soviético, todos los detenidos, incluidos Su Eminencia Lavrentiy, el arcipreste Alexei Porfiryev y otros, deberían haber sido liberados bajo amnistía, pero la malicia humana, unas horas antes, los sacó. todo desde la escena cotidiana…”

Años más tarde, la prensa de la ROCOR escribiría sobre el martirio del obispo Lawrence: “Antes de su ejecución, el obispo Lawrence de Balakhninsky denunció al gobierno soviético, presagió su muerte y creyó que Rusia renacería. Los soldados del Ejército Rojo vacilaron y se negaron a disparar. El obispo trató de convencerlos de que no se negaran a fusilarlo, ya que enviarían a otros y sufrirían por él. Si no lo persuadía, los soldados del Ejército Rojo bajaban sus armas. El obispo fue asesinado por agentes de seguridad”.

Según otros recuerdos, los hechos sucedieron de la siguiente manera: “el obispo estaba de pie con las manos levantadas y oraba fervientemente, el padre Alexei estaba de pie con las manos cruzadas sobre el pecho, la cabeza inclinada y la oración del publicano en los labios: “Dios, sé misericordioso conmigo, un pecador”. Los soldados rusos se negaron a disparar porque en ese momento oyeron cantar a Cherubimskaya. Los letones fueron llamados y ejecutaron la sentencia. Eran alrededor de las once de la noche."

En ese momento, las celebraciones masivas de los bolcheviques y sus partidarios continuaban en pleno apogeo en la ciudad. Como escribieron los periódicos de Nizhny Novgorod ese día, “las calles, principalmente Bolshaya Pokrovka, estuvieron llenas de gente durante toda la tarde y hasta bien entrada la noche con gente que caminaba vestida de fiesta. Gritos de entusiasmo... Canciones...

La noche tranquila y ligeramente helada parecía una velada interminable para la gente festiva. Nadie respetaba el tiempo y sólo mucho después de medianoche la multitud en la calle empezó a disminuir. Incluso después de las dos de la mañana uno podía encontrarse con grupos de personas que regresaban de sus vacaciones de trabajo o de alguna reunión…. Ya con las primeras luces de la mañana la ciudad empezó a cobrar vida. Cada vez más grupos de diversas organizaciones, instituciones y sindicatos llegan desde distintos puntos de la ciudad a la concurrida plaza”.

Debido a la gran multitud de personas en las calles de la ciudad, es posible que el obispo Lawrence, el arcipreste Alexei Porfiryev y A. B. Neidgardt fueran fusilados en el sótano del edificio de la Cheka; de lo contrario, se habrían escuchado disparos en la calle, especialmente porque Incluso las fachadas del edificio de la Comisión Extraordinaria estaban ese día iluminadas.

Los cuerpos de los mártires ejecutados, mientras se celebraban las celebraciones de octubre, aparentemente fueron guardados en la Cheka. Una de las hijas espirituales del obispo, Elizaveta Schmeling, caminando temprano en la mañana para ir a misa y pasando por el edificio de la Cheka en la calle Malaya Pokrovskaya, vio salir por la puerta un carro con dos cadáveres. "¿Quién es?" - preguntó al conductor. "Estos son los cuerpos de un obispo y de un sacerdote". - “¿Adónde los llevas?” - “A la isla Mochalny, desde allí les ordenaron arrojarlos al Volga”.

Al enterarse de la muerte de Su Excelencia el Obispo Lawrence, Su Santidad el Patriarca Tikhon envió una carta al Consejo de Comisarios del Pueblo, en la que pedía explicar el motivo de la ejecución. La respuesta a esta pregunta fue dada oficialmente al Patriarca de forma cínica y descarada por la propia Comisión Extraordinaria de Nizhny Novgorod. “El patriarca Tikhon, sentado en su trono de Moscú en medio de una multitud de arzobispos y obispos con túnicas brillantes, planteó una investigación a través del Consejo de Comisarios del Pueblo sobre lo que dio lugar a la ejecución del obispo Lawrence. En su discurso, el Patriarca Tikhon escribe: “Se ha recibido información de que Su Eminencia Lavrenty, obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod, fue asesinado a tiros. Este es ya el décimo obispo de la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa que ha sido sometido a una muerte violenta. Hago un llamamiento al Consejo de Comisarios del Pueblo para pedirle que informe de las faltas que sufrió el reverendo Lavrenty de Balajna”. Sí, el obispo Lavrenty es hasta ahora sólo “el décimo obispo de la jerarquía de la iglesia ortodoxa rusa”, que fue fusilado y otros décimos obispos correrán la misma suerte que el décimo Lavrenty. Hasta entonces, el gobierno soviético fusilará a todos estos señores obispos hasta que finalmente doblegue y aplaste las actividades criminales contrarrevolucionarias de los más altos jerarcas entre sus camaradas inferiores y entre todo el pueblo de la República Rusa. De más está decir que casi ninguna acción contrarrevolucionaria tiene lugar sin que el clero aparezca en ella.

Numerosas pruebas lo confirman. Hay demasiados casos registrados de levantamientos, disturbios y disturbios contrarrevolucionarios, no sólo estrechamente asociados con el clero, sino realmente preparados por él.

Desde los primeros días de la Revolución de Octubre, nuestro clero de Nizhny Novgorod se unió definitivamente a las filas de la oposición. Ante la publicación del decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado reaccionó con la más enérgica y persistente oposición a su aplicación, tomando diversas medidas a tal efecto. Estas medidas fueron desarrolladas por la máxima autoridad espiritual de la Iglesia Ortodoxa y confiadas a los hermanos inferiores, y los inferiores las propagaron entre el pueblo, sembrando malestar, provocando disturbios y levantamientos populares. Una de estas medidas son las apelaciones. Entre las masas del campesinado rural todavía hay muy poca cultura y luz, todavía hay en ellos muy poca conciencia de sí mismos. Esta masa oscura, que recién despierta, que apenas comienza a vivir, no es capaz de comprender muchas de las cuestiones planteadas por la revolución. Estando durante siglos bajo la influencia y opresión del clero, hasta el día de hoy, para su gran desgracia, cree en todas las tonterías de la iglesia, teme el "Juicio Final" y cree que un sinvergüenza criminal depravado con una túnica dorada y una mitra de diamantes ( como Archimandrita Agustín) sobre su cabeza hay santos infalibles y le obedece ciegamente. Los principales enemigos del pueblo revolucionario, los líderes de las actividades contrarrevolucionarias del clero, son los sacerdotes, señores feudales y burgueses, diversas eminencias y reverendos. Privados de todos los privilegios anteriores, privados de enormes tierras y de millones de dólares en ingresos, están empleando todas sus fuerzas para, mediante su influencia sobre el pueblo, mediante la provocación y la intimidación, crear disturbios, provocar levantamientos contrarrevolucionarios, derrocar el poder de los Consejos de Comisarios del Pueblo y restaurar el antiguo reino, el reino de la sotana negra, los látigos y el capital.

De esto se acusa al clero, de esto se les fusila, y de esto se acusa y fusila al obispo Lavrenty. En particular, el obispo Lavrenty, y con él el arcipreste Porfiryev, fueron acusados ​​de distribuir por toda la provincia un llamamiento especial llamando al pueblo a rebelarse contra el decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado, es decir, a rebelarse contra el poder soviético.

El texto del llamamiento fue elaborado en una reunión del clero de la diócesis de Nizhny Novgorod el verano pasado. El llamamiento está firmado tanto por Lavrenty como por Porfiryev. En este llamamiento, dirigiéndose al pueblo, Lavrenty y compañía dicen, entre otras cosas: “El gobierno soviético revolucionario aplica su decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado al apoderarse de la capital de la Santa. Sínodo. En este caso, las parroquias no sólo no acudieron en ayuda y protección del clero ofendido, sino que en muchos lugares también les provocaron una gran opresión y privaciones materiales. Esta situación del clero rural no puede ser tratada con indiferencia, no debe serlo con los feligreses. Al oprimir y humillar al clero, también debe ser humillante para los feligreses”.

Entonces comienza el llamado a un levantamiento: “La Asamblea Diocesana llama al pueblo a devolver al clero las tierras que le quitaron y a restaurar plenamente todos los métodos de su sustento material que fueron violados en tiempos revolucionarios.

Esto lo exige la justicia, el deber de conciencia y el honor. Que todas las parroquias de la diócesis de Nizhny Novgorod respondan al llamado de la asamblea diocesana y se ocupen del clero, devolviéndoles la iglesia y las tierras de reparto, como todo lo demás que les fueron quitados o violados durante la época revolucionaria”.

Este llamamiento de los padres humildes termina con estas perlas de llamamiento contrarrevolucionario: “Y vosotros, cristianos ortodoxos, acudid en ayuda de vuestra Iglesia madre, que os pide ayuda. Todos responderéis al llamado de la iglesia. Por lo tanto, pongamos todas nuestras armas para poder ponernos a trabajar con valentía y sin miedo. El Presidium de la Asamblea Diocesana cree y espera que para el primero de septiembre, al estilo antiguo, todos los trabajos preliminares sobre el terreno estén terminados”.

Tal llamamiento no requiere comentarios, ya que su significado es demasiado claro y definido. Cuando estos llamamientos cayeron en manos de la Comisión Extraordinaria, sus creadores, representados por los firmantes, el obispo Lavrenty y el arcipreste Porfiryev, fueron inmediatamente arrestados. Ambos sinvergüenzas no rechazaron su firma. Es cierto que Lavrentiy intentó asegurar que cuando firmó la apelación no la leyó, pero cuando la Comisión de Investigación no le dio ninguna importancia a esta seguridad, descartando por completo la idea de que un obispo, presidente de la reunión de toda una diócesis , firmando un documento político tan importante como un llamamiento al pueblo con un llamado a “ponerse en armas y oponerse a la revolución que se ha apoderado de la capital del sínodo”, firmado sin familiarizarse con su contenido.

El propio Lavrenty comprendió de esta manera la ingenuidad de su rehabilitación y, tras más preguntas, dio explicaciones en el sentido de que el llamamiento tenía como objetivo darle el carácter de un llamamiento fraternal, y la dirección no le pertenecía a él, sino al secretario de la reunión, Yumanov.

El llamamiento terminado”, explicó Lavrentiy, “nos lo entregaron a mí y al arcipreste Porfiryev sólo para que lo inscribiéramos. No me he dado cuenta clara de si las palabras del llamamiento corresponden al momento que vive la República Soviética. Explicando esto por el hecho de que yo, con tantas cosas que hacer, no pude penetrar en la esencia de cada letra de este llamamiento.

Bueno, ¿es posible creer en una explicación tan ingenua? Para incitar a la gente a rebelarse en el momento en que el olor de las armas checoslovacas y de la Guardia Blanca llegó a Nizhny, [como está escrito en el original - aprox. autor].

Cuando los sacerdotes y monjes de Yaroslavl, armados con ametralladoras y fusiles, acribillaron a balazos a los defensores de la libertad del pueblo, cuando el trabajo duro estaba en pleno apogeo en todas partes, cuando las masas campesinas se encontraban en una encrucijada bajo la influencia de la provocación de los kulaks y la intelectualidad.

Está claro que los creadores del llamamiento tuvieron en cuenta el momento que atravesaba la República Soviética. Está claro que los señores Lavrenty y compañía, precisamente teniendo en cuenta el momento que atravesaba la región del Volga, dirigieron su llamamiento al pueblo confuso, contando con el poder de este llamamiento, con la ayuda del "mismo obispo", quien definitivamente persuade a “los cristianos ortodoxos a ir a trabajar con valentía y sin miedo”, a la tarea de “restaurar todo lo que fue violado por la revolución”.

El hecho de que el llamamiento se haya emitido en un momento tan difícil y crítico agrava aún más la culpa tanto de Lavrenty como de Porfiryev, porque su nombre, gracias a su alta posición en la esfera de las masas oscuras de creyentes, sin duda podría haber tenido una gran influencia. . Y esto ya ha afectado a las montañas. Balakhna, donde, bajo la influencia de una proclama firmada por el obispo, estalló un motín por motivos religiosos. El clero local, apoyándose en el llamamiento de su obispo, convocó al pueblo haciendo sonar las alarmas y lo convenció de defender los derechos de la Iglesia, sin obedecer el decreto sobre su separación del Estado. Incitada por los sacerdotes, la multitud, en su mayoría mujeres, comenzó a gritar sobre la derrota de los soviéticos, y sólo gracias a la oportuna llegada de un destacamento de policía y de la guarnición local, el estallido de la revuelta fue rápidamente liquidado. He aquí un hecho concreto del resultado del recurso, y hubo varios otros similares en otros lugares de la provincia.

El patriarca Tikhon, que iba a ofrecer una oración pública de agradecimiento por el éxito de la aventura de Lockhart, le permitió limitarse a realizar un servicio en memoria de sus compañeros de armas titulados, que fueron fusilados de forma bastante completa y legal por sus actividades contrarrevolucionarias. actividades."

Pasarán varios años más y, después del Terror Rojo, la sangre de mártires de archipastores, pastores y laicos será derramada más de una vez, y la hazaña de toda una hueste de ascetas de fe y piedad en la tierra de Nizhny Novgorod será innumerable. Su Gracia Lorenzo fue uno de los primeros en ascender a este calvario, para gloria de Dios y de la Iglesia de Cristo por el bien de la salvación eterna.

Citado del libro "Vidas de los santos, nuevos mártires y confesores de la tierra de Nizhny Novgorod". - Nizhny Novgorod, 2015. Autores y compiladores: Archimandrita Tikhon (Zatekin), Abad Damascene (Orlovsky), O.V. Degteva.

Hieromartyr Lawrence, obispo de Balakhninsky (en el mundo Evgeny Ivanovich Knyazev) nació en 1877 en la ciudad de Kashira. Provenía de un entorno clérigo. Después de graduarse en el Seminario Teológico de Tula, continuó sus estudios en la Academia Teológica de San Petersburgo. Después de completar sus estudios en 1902, Eugenio fue tonsurado monje en Valaam con el nombre de Alexy. En 1912, el padre Alexander fue nombrado rector del Seminario Teológico de Lituania y rector del Monasterio de la Santísima Trinidad de Vilna. Allí conoció al arzobispo Tikhon, futuro patriarca, quien en 1917 lo presentó para la consagración. En febrero del mismo año, Archimandrita Lavrenty fue consagrado obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod. Vladyka era un celoso practicante de la Oración de Jesús, estudiante y amigo de los ancianos de Optina. Poco antes de su martirio, el monje Anatoly (Zertsalov) se inclinó hasta el suelo tres veces.

En Nizhny Novgorod, Vladyka bendijo la creación de la Hermandad de la Transfiguración para el resurgimiento de la vida eclesiástica y social. Al mismo tiempo, se organizó una sociedad religiosa y filosófica, en cuyas reuniones participó el obispo. El propio santo vivía en el monasterio de Pechersk, a menudo servía y predicaba sermones. Se quedó solo en este momento difícil para administrar toda la diócesis de Nizhny Novgorod, ya que el obispo gobernante, el arzobispo Joachim (Levitsky), aceptó la corona del martirio, después de haber sido ahorcado en Crimea por bandidos.

Cuando comenzaron los arrestos de pastores en la diócesis, Vladyka los visitó en prisión. A finales de agosto de 1918, los agentes de seguridad también arrestaron a Vladyka. En su celda de prisión, oraba incesantemente, sin prestar atención a las burlas de sus compañeros de prisión. Pronto aquellos, al ver la fuerza del espíritu del Señor, comenzaron a esforzarse por imitarlo.

Un santo, al ver el rosario desgastado de Vladyka enviado desde la prisión, que pidió reemplazar por otros nuevos, dijo: "Rosario de trabajo". Al Santo se le permitió servir en la iglesia de la prisión durante los días festivos, lo que fue para él consuelo y apoyo. Las autoridades se negaron a liberarlo incluso cuando los creyentes, después de haber cobrado un depósito (la cantidad de 16 mil rublos), se dirigieron a ellos pidiéndoles que liberaran a su archipastor.

Después de que Vladyka pusiera su firma en la protesta de los creyentes contra la confiscación de los objetos de valor de la iglesia en el verano de 1918, fue trasladado a la prisión de Cheka. En octubre, los agentes de seguridad le ofrecieron renunciar a su rango a cambio de la libertad. No hace falta decir que tal negativa era impensable y, al escuchar la respuesta de Vladyka, anunciaron el veredicto final: la ejecución.

Con los Santos Dones que el Santo llevaba consigo, comulgó a sí mismo y al sacerdote Alexy Porfiryev, quien también fue ejecutado.

El 24 de octubre (6 de noviembre, Nuevo Estilo) de 1918, fueron llevados al jardín, donde ya habían cavado una tumba. El obispo se paró frente a los verdugos y oró con las manos en alto. Los soldados rusos se negaron a dispararle y los letones le dispararon. Los cuerpos del Señor y del sacerdote fueron llevados a la Isla Silenciosa y arrojados al Volga.

Canonizados como los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Consejo Jubilar de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000 para veneración en toda la iglesia.

Obispo de Balajna

Día de los Caídos 24 de octubre (6 de noviembre); Catedral de los Santos de Nizhny Novgorod - segunda semana de septiembre Templos Iglesia de San Petersburgo

El obispo Lavrenty (en el mundo Evgeny Ivanovich Knyazev) nació en 1877 en la ciudad de Kashira. En 1902 se graduó en la Academia Teológica de San Petersburgo con el título de candidato a teólogo. En el mismo año, el arzobispo Sergio (Stragorodsky) lo tonsuró como monje en Valaam y lo ordenó hieromonje.

En 1912, el padre Lawrence fue nombrado rector del Seminario Teológico de Lituania y rector del Monasterio de la Santísima Trinidad de Vilna. El futuro patriarca Tikhon pronto se convirtió en obispo gobernante de Vilna y Lituania. En 1917, San Tikhon presentó al archimandrita Lawrence para la consagración episcopal y fue instalado como obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod.

San Lorenzo fue un celoso practicante de la Oración de Jesús, discípulo y amigo espiritual de los ancianos de Optina. Una vez, el anciano de Optina, Anatoly Zertsalov, cuando una mujer le preguntó si estaba recibiendo la guía espiritual correcta del obispo Lawrence y qué transmitirle en la reunión, respondió: absolutamente correcto, y se inclinó hasta el suelo tres veces, que es lo que él pidió transmitir. Esto fue poco antes del martirio del obispo.

El obispo Lawrence bendijo la creación de la Hermandad de la Transfiguración para el resurgimiento de la iglesia y la vida social. Al mismo tiempo, se organizó una sociedad religiosa y filosófica, que existió hasta enero de 1918.

En Nizhny Novgorod, el obispo vivió y sirvió en el monasterio de Pechersky. Sirvió a menudo y le encantaba leer a los acatistas ante la imagen de Athos del Rápido para escuchar. En cada servicio pronunció sermones y después de la liturgia bendijo a todo el pueblo. Terminó sus últimos tres sermones con las mismas palabras: “Amados hermanos y hermanas, estamos pasando por un momento muy especial: todos enfrentamos la confesión y algunos enfrentan el martirio”.

En una carta al Patriarca Tikhon, dijo: “... al quedar solo en la diócesis en un momento tan difícil y excepcional, cada día y casi cada hora uno tiene que aceptar noticias, una más alarmante que otra, más de una vez queriendo - y no atreverme a salir de Nizhny y venir a Moscú para asistir al Concilio... Algunos de los sacerdotes arrestados han sido liberados, otros todavía están en prisión... Con gran dificultad pude conseguir un pase para visitar a ellos. Los intentos de obtener permiso para celebrar los servicios divinos en la iglesia de la prisión fueron infructuosos (porque el director es judío)...”

A finales de agosto de 1918, agentes de seguridad arrestaron al obispo Lavrenty. En prisión le ofrecieron una celda separada, pero prefirió quedarse en la general y pasó la primera noche en el suelo desnudo. Al día siguiente, su hija espiritual le entregó la cama al obispo. Sobre esta cama surgió la creencia de que quien se acostara en ella sería enviado a casa. Y se cumplió.

En la tarde del 23 de octubre (5 de noviembre, nuevo estilo), el obispo Lawrence fue trasladado a Vorobyovka, a la prisión de Cheka. Lo condujeron por toda la ciudad, acompañado por un soldado armado. En el camino, la gente se acercó para recibir la bendición y los que lo seguían lo vieron sacar un pañuelo del bolsillo, aparentemente llorando. Al pasar por el patio del monasterio de Pitsa, el obispo se detuvo. Allí se celebró la fiesta patronal del icono “La alegría de todos los que sufren” y se realizó una vigilia que duró toda la noche.

Al día siguiente, le dijeron al obispo Lawrence que se había tomado la decisión de dispararle. Como burla, al obispo se le ofreció el perdón si renunciaba a su rango. Antes de su ejecución, él y el arcipreste Alexy Porfiryev, que fue condenado con él, fueron brutalmente golpeados.

El obispo Lawrence tenía los Santos Dones en su celda de prisión. Él mismo recibió la Sagrada Comunión y se la dio al padre Alexy.

El obispo estaba tranquilo y alegre. —gritó el padre Alexy.

- ¿Por qué estás llorando? Necesitamos alegrarnos”, dijo el obispo.

“Estoy llorando por mi familia”, respondió el padre Alexy.

“Estoy listo”, dijo el obispo.

Pronto se les unió el ex líder provincial de la nobleza, Alexei Borisovich Neidgardt, y los llevaron al jardín, donde ya habían cavado una tumba, en cuyo borde fueron colocados todos.

El obispo se puso de pie con las manos levantadas y oró fervientemente, el padre Alexy cruzó las manos sobre el pecho, se puso de pie con la cabeza inclinada y repitió la oración: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”.

Los soldados rusos se negaron a disparar porque en ese momento oyeron cantar a Cherubimskaya. Los letones fueron llamados y ejecutaron la sentencia.

Los cuerpos de los mártires fueron arrojados al Volga unos días después.

Su memoria se celebra el 24 de octubre y 6 de noviembre, festividad en honor al ícono de la Madre de Dios “La alegría de todos los que sufren”.

Troparion, tono 4

Condecorada con la gracia de la santidad, no quisiste dejar tu rebaño ni un solo día, así como Cristo te encomendó al Príncipe de los Pastores, que tomó la cruz antes de las cadenas de la prisión y de la muerte, la seguiste, fuiste coronada con Corona de mártir en el cielo, Hieromártir Lorenzo, Padre nuestro, ruega a Cristo Dios que sea salvo para nuestras almas.

Kontakion, tono 3

En tiempos difíciles y dolorosos llevaste sin abandonar tu cruz, que Cristo, el Gran Pastor, te confió, que seguiste hasta la cárcel y la muerte, fuiste coronado en el cielo con la corona de mártir, Hieromártir Lorenzo, Padre Nuestro, orando al Santísima Trinidad para preservar el rebaño de Nizhny Novgorod en la ortodoxia y preservar su monasterio de Pechersk incluso hasta el fin de los tiempos.

Grandeza

Te magnificamos, te magnificamos, Hieromártir Padre Lorenzo, y honramos tu santa memoria, porque oras por nosotros a Cristo nuestro Dios.

Oración

¡Santo mártir, obispo Lorenzo! ¡Oramos a ustedes, sus hijos indignos, que habitan la tierra pecadora y sufrida de Rusia, en la que también soportaron sufrimiento y tormento por amor de Cristo nuestro Dios! Salva nuestras almas, fortalece nuestras almas en obras salvadoras. ¡Ruega al Señor nuestro Dios para que nos quite las tentaciones de este mundo pecaminoso, ruega a Él que nos conceda la fuerza y ​​​​las circunstancias para cumplir Sus mandamientos y mandamientos! Te rogamos, santo mártir Lorenzo, que nos ayudes a salvar nuestras almas y nuestros cuerpos, a nuestros familiares y a todos los cristianos rusos.

Desde pequeño, Evgeniy se distinguió por una profunda religiosidad; recibió su educación primaria en la Escuela Teológica de Venev y la secundaria en el Seminario de Tula. En 1902 se graduó en la Academia Teológica de San Petersburgo con un título de candidato en teología, defendiendo el ensayo de su candidato sobre el tema "La relación entre la piedad de una persona y su destino según las enseñanzas del Salterio".

Al parecer, mientras estudiaba en la Academia, Eugenio asistió a una cena festiva en honor del padre Juan de Kronstadt e incluso, como se desprende de su carta, pronunció un discurso de felicitación al "inolvidable padre Juan".

El obispo Lawrence terminó sus últimos tres sermones con las mismas palabras: “Amados hermanos y hermanas, estamos pasando por un momento muy especial: todos enfrentamos la confesión y, para algunos, el martirio”...

Cuando el nuevo gobierno anunció que era necesario quitarle las tierras y todos los bienes de la Iglesia (ya se había emitido un decreto al respecto), en el congreso diocesano del clero de Nizhny Novgorod en agosto de 1918, por iniciativa de Obispo Lawrence, se redactó un llamamiento al rebaño sobre la protesta, así como la protesta misma contra el cierre de iglesias y monasterios y la incautación de bienes de la iglesia a favor del Estado, firmado por el obispo, el decano de las iglesias de la ciudad. , el arcipreste Alexei Porfiryev y el ex líder provincial de la nobleza A. B. Neidgardt.

Este llamamiento decía: “...El gobierno soviético revolucionario, implementando su decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado, quitó los salarios gubernamentales al clero y se apoderó de la capital del Santo. Sínodo, privó incluso de sus pensiones al clero supernumerario y huérfano. En este caso, las parroquias no sólo no acudieron en ayuda y protección del clero desfavorecido y ofendido, sino que en muchos lugares también, por su parte, les causaron una gran opresión y privación material... Esta situación del clero rural no se puede tratar con indiferencia... Y vosotros, cristianos ortodoxos, apresuraos en socorro de vuestra madre la Iglesia... Todos, todos responderán al llamado de la Iglesia. “La noche ha pasado y el día se acerca”. Por lo tanto, “pongámonos toda la armadura de Dios” para salir con valentía y sin miedo a la obra de construcción de la Iglesia de Nizhny Novgorod…”

El patriarca Tikhon, al enterarse de la ejecución del obispo. Lavrenty, hizo una solicitud a la Cheka, en la que escribió: “Se ha recibido información de que el reverendo Lavrenty, obispo de Balakhninsky, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod, fue fusilado. Este es ya el décimo obispo de la jerarquía de la Iglesia ortodoxa rusa que ha sido sometido a una muerte violenta. Hago un llamamiento al Consejo de Comisarios del Pueblo para pedirle que le informe de qué crímenes sufrió la Eminencia Lavrenty de Balakhna.

Y recibí esta respuesta oficial de la Cheka de Nizhny Novgorod:

“Sí, obispo Lavrenty, hasta ahora sólo el “décimo obispo de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa” ha sido ejecutado, y otros décimos obispos correrán la misma suerte que el décimo Lavrenty. Hasta entonces, el gobierno soviético fusilará a todos estos señores obispos hasta que finalmente doblegue y aplaste las criminales actividades contrarrevolucionarias de los más altos jerarcas entre sus camaradas inferiores y entre todo el pueblo de la República Rusa...

Los principales enemigos del pueblo revolucionario, los líderes de las actividades contrarrevolucionarias del clero son los sacerdotes: señores feudales y burgueses, varias eminencias y reverendos... Nuestro clero de Nizhny Novgorod desde los primeros días de la Revolución de Octubre se unió definitivamente a la filas de la oposición... En particular, el obispo Lavrenty, y con él y el arcipreste Porfiryev fueron acusados ​​de distribuir por toda la provincia un llamamiento especial llamando al pueblo a rebelarse contra el decreto sobre la separación de la Iglesia y el Estado, es decir, rebelarse contra el poder soviético... Cuando este llamamiento cayó en manos de la Comisión Extraordinaria, sus creadores, representados por los firmantes, el obispo Lawrence y el arcipreste Porfiryev, fueron arrestados inmediatamente. Ambos sinvergüenzas no rechazaron su firma... El hecho de que la proclamación haya sido emitida en un momento tan difícil y crítico agrava aún más la culpa tanto de Lavrenty como de Porfiryev. En la ciudad de Balakhna, bajo la influencia de una proclama firmada por el obispo, estalló un motín por motivos religiosos. El clero local... llamó a la gente haciendo sonar la alarma y los convenció de defender los derechos de la iglesia... y sólo gracias a la llegada oportuna de un destacamento de policía y de la guarnición local, el estallido del motín fue rápidamente liquidado.

El patriarca Tikhon, que iba a ofrecer una oración pública de agradecimiento por el éxito de la aventura de Lockhart, le permitió limitarse a realizar un servicio en memoria de sus compañeros de armas titulados, que fueron fusilados de forma bastante completa y legal por sus actividades contrarrevolucionarias. actividades."

Enseñanza antes de la confesión

Ven y hagámonos ricos

Así el Señor llamó una vez a través de San el profeta Isaías a su pueblo Israel.

Él llama ahora, amados hermanos e hijos del Señor, por el mismo profeta a nosotros, porque ahora en la iglesia escuchamos estas palabras: venid y seamos extinguidos, es decir, venid y seamos juzgados.

¿Qué clase de juicio es éste al que ahora nos llama el Señor? Un pecador está sujeto a muchos juicios. Por tanto, habrá un juicio final, terrible y universal, en el que el destino de cada uno de nosotros se decidirá para siempre. Después de la muerte de cada persona, se lleva a cabo un juicio privado sobre él, en el que, antes del juicio general, se determina su destino posterior de acuerdo con la forma de vida que llevó en la tierra, y comienza para él el tormento infernal o la bienaventuranza eterna. la persona. Pero también existe un tribunal especial, que; una persona constantemente, a lo largo de su vida terrenal, lleva dentro de sí, en su corazón, este es el juicio de la conciencia, que de manera segura e inevitable evalúa cada una de nuestras acciones, cada una de nuestras palabras e incluso nuestras intenciones y pensamientos más íntimos. Es a esto (el juicio interno de nuestra conciencia) que ahora somos llamados a estos lugares santos. y grandes días de ayuno.

Terrible, inimaginablemente terrible, para el pecador será el último juicio general de Cristo; El juicio sobre la muerte de cada uno de nosotros no será menos terrible. Y así, para deshacernos de la terrible ira y la reprensión de Dios en el juicio universal y póstumo, el Señor, por su inexpresable amor por la humanidad, nos llama ahora al juicio de nuestra conciencia, un juicio secreto y manso. y aquí nos convierte a nosotros mismos en jueces de nuestras obras, y sólo para ayudarnos, el liderazgo proporciona un representante de su poder divino: un confesor, no un ángel ni ningún otro ser celestial, sino un hombre, como nosotros, cargado de enfermedad. , confiándole, sin embargo, la autoridad divina para vendar y solucionar nuestros pecados. Y para que no nos preocupemos ni nos avergoncemos de la importancia y eficacia de este tribunal manso e invisible; sobre nosotros mismos, sólo en presencia del confesor, el Señor dice que todos los pecados resueltos por el confesor en la tierra se resolverán en el cielo, es decir, no serán recordados ni en el tribunal póstumo ni en el terrible; así como los pecados no resueltos por el confesor en la tierra no se resolverán en el cielo, es decir, no serán perdonados ni en el tribunal póstumo ni en el juicio final, y por tanto se convertirán en fuente y causa de nuestra condenación eterna, nuestra tormento eterno.

Veis, amados, cuán importante es nuestra confesión ante nuestro confesor: el Señor, por su inefable misericordia, por así decirlo, nos entrega la salvación en nuestras manos; y aquí depende totalmente de nosotros: aceptar esta salvación - arrepentirnos sincera y sinceramente, o desechar este don del amor divino - seguir siendo pecadores impenitentes y así condenarnos al tormento eterno...

¿Cómo reaccionamos habitualmente ante este suave llamado del Señor al arrepentimiento?

La respuesta a esto puede ser en parte los días que estamos viviendo. La Santa Iglesia lleva mucho tiempo llamándonos a todos a las iglesias, a la oración de arrepentimiento, y a las iglesias, ¡ay! casi vacío... En las calles y plazas encontrarás multitudes de personas, pero en los servicios divinos no verás la más mínima fracción de eso.

¿Qué hace el inconmensurable Amor de Dios cuando las personas, sin escuchar Su mansa voz, toman el camino de la destrucción eterna? Entonces el Señor también cambia su manso llamado por uno amenazador y aterrador: quien no quiere escuchar su voz tranquila, Él, en sentido figurado, comienza a hablar con las tormentas de las inundaciones, el rugido de los terremotos, el trueno de las armas y el crepitar de rifles y ametralladoras modernas... El Señor lo sabe Por supuesto, no tememos tanto la pérdida del reino eterno como la pérdida de las bendiciones terrenales; no tememos tanto el tormento eterno como los desastres terrenales, y ahora Él, el Todo Bien, disponiendo nuestra salvación eterna, comienza a quitarnos los bienes terrenales y a asustarnos con desastres terrenales. Y luego entramos en gran miedo y horror, pero no porque estemos amenazados con la muerte eterna, sino porque tenemos miedo de la pérdida de la vida temporal y las bendiciones temporales...

Dejemos atrás nuestra extrema necedad y comprendamos finalmente dónde está nuestra salvación y dónde está nuestra destrucción...

La espada de la ira de Dios ya está levantada sobre nosotros, lista para caer a cada minuto; y estamos muy inquietos y alborotados, pero al mismo tiempo no hacemos nada más, en cuanto nos preguntamos cuántos enemigos han penetrado en nosotros y cuántas de nuestras tropas se han desplegado contra ellos, y hemos olvidado por completo las palabras de San . el profeta y el rey David, que ahora se escuchan a menudo en la iglesia: un rey no puede salvarse por la grandeza de su fuerza, y un príncipe no se salvará por la abundancia de su fuerza: una mentira es un caballo para la salvación, ( es decir, un caballo no es confiable para la salvación), pero por la abundancia de sus fuerzas no será salvo. He aquí, los ojos del Señor están sobre los que le temen, los que confían en su misericordia: para librar sus almas de la muerte y alimentarlas en el hambre (Sal. XXXII, 16-19). Aquí, entonces, es donde reside nuestra salvación: en el Señor, que levantó su espada sobre nosotros y que es el único que puede quitarla...

Tres días más y Nínive será transformada, habló una vez San en nombre de Dios. Ave. Jonás (III, 4). Y los ninivitas creyeron, se arrepintieron y corrigieron sus vidas. Y vio Dios sus obras, como si se hubiera apartado de sus malos caminos: y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo (10). Unos días más y V-a puede volverse, nos dice ahora el Señor, no a través del profeta Jonás, sino en la voz de los mismos acontecimientos que están sucediendo, porque los enemigos nos están atacando. qué hacemos? Apresurémonos, amados, a seguir el ejemplo de los ninivitas, y el Señor nos salvará como a ellos los salvó... Apresurémonos a responder al llamado de la Iglesia al arrepentimiento con un arrepentimiento sincero y sincero de todos nuestros pecados ante el P. . ¡Nuestros espirituales, despojémonos de nuestra imperdonable fría y estúpida indiferencia hacia la causa de nuestra salvación eterna, nuestra hibernación espiritual, nuestro descuido y petrificación! Que nos saquen de tan desastroso estado y que las palabras del Señor, una vez dirigidas a Israel, resuenen en nuestros oídos como un trueno celestial: si queréis, me escucharéis, la buena tierra os destruirá; esto verbo (Isaías I, 19-20). Amén.

Archimandrita LAVRENTY.

Dicho en la Iglesia de la Santísima Trinidad de Vilna el viernes de la primera semana de la Gran Cuaresma de 1915, al final de la liturgia presantificada.

Discurso de Su Eminencia Lawrence Obispo de Balakhna,
en la primera reunión organizativa de la Hermandad Ortodoxa Spaso-Preobrazhensky de Nizhny Novgorod para el renacimiento de la vida eclesiástica y pública.

Las primeras palabras, amados padres, hermanos y hermanas en el Señor, con las que comenzamos hoy en oración antes de la apertura de nuestro encuentro, son dos palabras maravillosas: “¡Cristo ha resucitado!” ¡Cuánto significado y contenido profundo hay en estas dos palabras! ¡Qué alegría, qué alegría se llena el alma cuando los escuchas por primera vez en los Maitines de Pascua! ¿Por qué emana de ellos tanta alegría, tanta alegría? Sí, porque en ellas, en estas palabras, se puede escuchar el himno de la victoria y el triunfo del reino de la luz, de la verdad, del bien y de la rectitud sobre el reino de las tinieblas, de la mentira y de la falsedad. Incluso en vísperas, se podría decir, de la Resurrección de Cristo, este reino oscuro, aparentemente, triunfó en su completa victoria: Verdad, Santidad, Verdad - fue profanado, asesinado y encarcelado, al parecer, para siempre. Pero en ese momento, cuando el infierno se disponía a celebrar su victoria, la Luz Divina instantáneamente lo cegó y destruyó su reino, y de la tumba, como de un palacio, resucitó Cristo...

Este mayor triunfo mundial inspira nuestro espíritu con gozosa esperanza de que en esa lucha más grande, que corre como un hilo rojo a través de toda la historia del mundo, la lucha del reino de las tinieblas, la mentira y la falsedad con el reino de la verdad, la luz y la justicia. , la victoria final y perfecta estará del lado de este último . La palabra de Dios nos habla claramente de esto. Estaréis en un mundo de tristeza, dijo el Señor a sus discípulos, pero confiad, porque yo he vencido al mundo (Juan XVI: 33). Cielos nuevos y tierra nueva, dice S. Ap. Pedro, según su promesa (la del Señor), la verdad habita en ellos (II Pedro III, 12), y donde, por tanto, no habrá lugar para ninguna falsedad.

Por lo tanto, quisiera creer y esperar que en ese movimiento popular, cuyo comienzo fue la revolución que tuvo lugar en nuestro país, tomarán el relevo no los elementos y fuerzas de destrucción, sino los elementos y fuerzas de creación. y predominio, que en el ciclo cotidiano que ahora se desarrolla a nuestro alrededor, se creará finalmente un núcleo sólido y fuerte, que recogerá en torno a sí todo lo más prudente, sano y duradero, que formará la base de la vida de una Rusia renovada.

Creo que todos estamos llamados a contribuir a la formación de este núcleo fundamental, que debe convertirse en la base de la nueva vida estatal de nuestra Patria, sin excluirnos a nosotros aquí reunidos. Es cierto que las tareas y objetivos de nuestras reuniones no son en absoluto políticos, sino puramente religiosos y eclesiásticos; pero, si con la ayuda de Dios logramos la implementación adecuada de las tareas y objetivos previstos, esto sin duda tendrá un efecto muy beneficioso en toda nuestra vida sociopolítica, debido a la estrecha conexión de la religión y la iglesia con la vida en general.

Después de todo, debemos recordar firmemente que el mundo, como dice la palabra de Dios, es sólo para los justos: la semilla es santa (Isa. VI, 13). No habrá justos ni santos, y el mundo, en las condiciones actuales de su existencia, dejará de existir. La santidad y la piedad son, sin duda, el ideal por el que todos los aquí reunidos debemos y queremos esforzarnos. Pero no podemos adquirir la santidad de otra manera que entrando en la comunicación más viva y más cercana con la Fuente de la santidad: el Señor, como Él mismo dice: Seréis santos, como yo soy santo (I Pedro I, 17). Despertad en Mí y Yo en vosotros, dice el Señor Salvador: Así como la vara no puede producir fruto por sí misma si no está en la vid, así también vosotros, si no permanecéis en Mí... Porque sin Mí no podéis hacer nada. (Juan XV, 4, 5).
Pero no podemos acercarnos al Señor Cristo de otra manera que a través de su amada esposa, la Santa Iglesia, que, como dice S. Ap. Pablo, es su Cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos (Heb. I, 23), es decir, por medio del cual Cristo llena todo en todos.

El mundo es un número infinito de formas de vida; Todas estas formas, a través de la caída de sus antepasados, perdieron en su mayor parte su contenido esencial y quedaron, por así decirlo, completamente vacías. Llenar este vacío resultante con contenido apropiado a través de la Fuente de la plenitud de toda vida - Cristo - éstas son las tareas de la vida de la iglesia.

La vida de la Iglesia se asienta sobre fundamentos sólidos e inquebrantables, que son la Palabra de Dios, la Sagrada Escritura y la Santa Tradición. Este último está contenido en los cánones apostólicos, los cánones de los Concilios Ecuménicos y Locales, los escritos de los Concilios Patrísticos adoptados por estos Concilios y nuestros libros litúrgicos. Por eso, en la misma palabra de Dios la Iglesia es llamada columna y fundamento de la verdad (I Tim. III, 15); por eso san Ireneo de Lyon escribe: no se debe buscar en los demás la verdad, que es fácil tomar prestada de la Iglesia. Porque en él, como en un rico tesoro, los Apóstoles pusieron por completo todo lo que pertenece a la verdad, para que quien lo desee pueda recibir de él los números de la vida. Ella es la puerta de la vida. (Contra la herejía. Libro Sh. Cap. 4). Para entrar en esta vida verdadera para cada uno de nosotros individualmente, para comprobar tanto nuestra vida personal como la vida social eclesial que nos rodea, para ver en qué medida está de acuerdo o en contradicción con los ideales de la vida de la iglesia y, en la medida de lo posible, para acercarse a estos ideales: este es el fin de nuestros deseos más sinceros.

Pidamos al Señor, sin el cual, según su palabra, nada podemos hacer, para que envíe su bendición celestial sobre todos nosotros, aquí reunidos en su nombre, y nos ayude, con la ayuda de su omnipotente bondad, acercarse al menos parcialmente a ese ideal, que el Señor Cristo exige a sus seguidores cuando dice que deben ser sal de la tierra y luz del mundo (Mateo V, 13, 14) y cuando llama a todos de nosotros: así brille vuestra luz delante de los hombres, como vuestros buenos ven las obras y glorifican a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo V, 16).

Iluminado.:

1. Memorias de la monja Seraphima (S. Bulgakova).
2. Administración Central de la KGB de la URSS, “El caso del Patriarca Tikhon”. Arco. Núm. H-1780. T. 17, l. 139, 423, 424.
3. Archivos estatales de la región de Gorki. F. 588, en adelante. 586, edificio N° 417.

Lista de nombres de rectores e inspectores de academias y seminarios teológicos, profesores de academias teológicas y profesores monásticos de seminarios teológicos para 1917. Petrogrado, 1917. P.84.

Manuil (Lemeshevsky V.V.), Metropolitano. Jerarcas ortodoxos rusos del período de 1893 a 1965. (inclusivo). T.4. Erlangen. 1979-1989. Pág.147.

Damasceno (Orlovsky), Hierom. Mártires, confesores y devotos de la piedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XX: vidas y materiales para ellos. Libro 1. Tver. 1992. págs.52,123,161-167.

Actas de Su Santidad Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, documentos posteriores y correspondencia sobre la sucesión canónica de la máxima autoridad eclesiástica, 1917-1943: sáb. en 2 partes. comp. A MÍ. Gubonin. Moscú. 1994. P.978.

Polsky M., protopres. Nuevos mártires rusos. Moscú. 1994. Rep. reproducción ed. 1949-1957 (Jordanville). Parte 2. P.277-278.

Acta del Jubileo del Consejo de Obispos Consagrados de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la glorificación conciliar de los nuevos mártires y confesores del siglo XX ruso. Moscú. 12-16 de agosto de 2000 Nadezhdin V.

Archimandrita Tikhon (Zatekin)."El Hieromártir Lawrence, obispo de Balakhna. Biografía". Nizhny Novgorod: Departamento de publicaciones de la diócesis de Nizhny Novgorod en el Monasterio de la Ascensión Pechersky, 2012. - 232 p.

"LOS AGRADECIMIENTOS DE DIOS DE LA TIERRA DE KASHIRA" Libro 1. Compilado por: Arcipreste Vitaly Kotsenko, I.V. Yashkichev. Kashira MO, Svetoch LLC, 2010, págs.

Lavrenty Rimsky(+258), archidiácono, mártir. Memoria 10 de agosto (23 de agosto).

Cuando el santo archidiácono Lorenzo se encontró con el Papa Sixto, que estaba siendo conducido a prisión, exclamó entre lágrimas: “¿Adónde vas, padre? ¿Por qué dejas a tu archidiácono, con quien siempre hacías el Sacrificio Incruento? ¡Lleva contigo a tu hijo, para que yo también sea tu compañero en el derramamiento de sangre por Cristo! San Sixto le respondió: “No te dejaré, hijo mío. Soy un anciano y voy a tener una muerte fácil, pero tú te enfrentas a un sufrimiento más severo. Sepan que tres días después de nuestra muerte me seguirán. Ahora ve, vende los tesoros de la iglesia y distribúyelos entre los cristianos perseguidos y necesitados”. San Lorenzo cumplió con celo el mandato del santo.

Al enterarse de que el Santo Papa Sixto había sido llevado a juicio con los diáconos, San Lorenzo fue allí para ver su hazaña y le dijo al santo: “Padre, ya he cumplido tu orden, he repartido el tesoro que me has dado, no lo hagas. ¡Déjame!" Al enterarse de algún tesoro, los soldados lo tomaron bajo custodia y decapitaron a los mártires con la espada (+ 6 de agosto de 258).

El emperador encarceló a San Lorenzo y asignó al gobernador de la prisión, Hipólito, que lo supervisara. En prisión, San Lorenzo curó a los enfermos que se acercaban a él con oración y bautizó a muchos. Asombrado por esto, el propio Hipólito creyó y recibió el bautismo de San Lorenzo con toda su casa. Pronto el archidiácono Lawrence fue llevado nuevamente ante el emperador con órdenes de mostrarle los tesoros escondidos. San Lorenzo respondió: “Dame tres días y te mostraré estos tesoros”. Durante este tiempo, el santo reunió a muchos pobres y enfermos que se alimentaban únicamente de las limosnas de la Iglesia, y, llevándolos, anunció: “Estos son los vasos en los que se guardan los tesoros. Y todo el que ponga sus tesoros en estos vasos, los recibirá en abundancia en el Reino de los Cielos”.

Después de esto, San Lorenzo fue entregado a las más severas torturas, obligándolo a adorar ídolos. El mártir fue golpeado con escorpiones (una fina cadena de hierro con agujas afiladas), sus heridas fueron chamuscadas con fuego y golpeado con varas de hojalata.

Durante el sufrimiento del mártir Archidiácono Lorenzo, el guerrero romano de repente exclamó: “¡San Lorenzo, veo a un joven brillante parado a tu lado y secándote las heridas! ¡Te conjuro por el Señor Cristo, no me dejes!” Después de esto, San Lorenzo fue sacado del potro y encarcelado, donde más tarde bautizó al guerrero Romano, a quien se le concedió el martirio inmediatamente después del bautismo.

Cuando el mártir Lorenzo fue llevado a su juicio final, San Hipólito quiso declararse cristiano y morir con él, pero el confesor le dijo: “Esconde ahora tu confesión en tu corazón. Después de un poco de tiempo te llamaré, me escucharás y vendrás a mí. Pero no lloréis por mí, más bien alegraos, que voy a recibir la gloriosa corona del martirio”. Lo pusieron sobre una rejilla de hierro, debajo de la cual colocaron brasas, y los sirvientes presionaron contra ella el cuerpo del mártir con lanzas. San Lorenzo, mirando a los gobernantes, dijo: “¡He aquí, habéis cocido un lado de mi cuerpo, volvedlo hacia el otro y comed mi cuerpo!” Al morir, dijo: “Te doy gracias, Señor Jesucristo, porque me has hecho digno de entrar por tus puertas”, y con estas palabras entregó el espíritu.

San Hipólito tomó por la noche el cuerpo del mártir, lo envolvió en pañales con aromas y se lo hizo saber al presbítero Justino. Se celebró una vigilia nocturna y la Divina Liturgia sobre las reliquias del mártir en la casa de la viuda Kyriacia. Todos los cristianos presentes recibieron la Sagrada Comunión y enterraron honorablemente el cuerpo del santo mártir Archidiácono Lorenzo en la cueva el 10 de agosto de 258. San Hipólito y otros cristianos sufrieron tres días después de la muerte de San Lorenzo (13 de agosto), como él les predijo al respecto.

tropario

voz 8

Serafines encarnados se le aparecieron a Lavrentiy, porque inflamamos el fuego del amor divino, el fuego ardiente del verdugo te consideró por nada y apagaste sus celos impíos, y también aceptaste valientemente la corona victoriosa de tu nombre y el sufrimiento de Cristo. por eso clamamos victoriosamente a ti: Alégrate, invencible mártir Lorenzo.

contacto

voz 2

Habiendo inflamado tu corazón con un fuego de refugio, el fuego de las pasiones te incineró por completo, la afirmación de los que sufren, el mártir Lorenzo, portador de Dios, y en tu sufrimiento clamaste con verdad: nada puede separarme del amor de Cristo.

contacto 1

El elegido portador de la pasión y santo de Cristo, Lorenzo, archidiácono y gran mártir invencible en su sufrimiento, con cánticos de alabanza te magnificamos, nuestro intercesor en las tribulaciones, de pie ante el Trono dorado del Rey de Gloria. Pero tú, como por el fuego del tormento que entraste en la paz celestial, libéranos del fuego de las pasiones y de todos los dolores, que te clamamos con esperanza: Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

Ikos 1

Las filas de los Arcángeles y Ángeles, los Serafines y Querubines, y todas las Huestes celestiales incorpóreas de gran asombro, maravillándose de tu gran valentía, Gran Mártir Lorenzo, como en un cuerpo débil con la humanidad de las Fuerzas incorpóreas mostraste la imagen, quemada y cocido al fuego sobre cama de hierro, holocausto de sacrificio vivo a Cristo. Recordamos esta paciencia antinatural y terrible por un solo pensamiento humano, nos estremecemos y con todo el corazón cantamos así: Alégrate, gran mártir, que llegaste con fuego y hierro a la paz celestial. Alégrate, tú que con el rango de archidiácono sirves en la realización del Sacrificio sin sangre y que has sacrificado todo a Cristo por sí mismo. Alégrate, inflexible, vencido por nada y no vencido. Alégrate, roca de la fe, asentada sobre el fundamento inamovible de los mandamientos del Señor. Alégrate, por cuya hazaña te maravillaste en las alturas de la Fuerza. Alégrate, porque la multitud tiembla ante su maravillosa paciencia. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 2

Viendo al santísimo Sumo Jerarca de la Iglesia Romana, el sabio Sixto, tu gran audacia en el Señor, santo gran mártir Lorenzo, amarte a ti, tu archidiácono, y, glorificando al Señor, encomendarte el cuidado de la casa de Dios, por los pobres y desdichados hijos de Dios, por todos los enlutados y amargados, la misericordia de Dios y el auxilio de los que requieren, y tenerte como buen trabajador en el templo de la santidad del Señor, regocijándose en espíritu, enseñando cantemos sobre ti a nuestro Dios bienhechor: Aleluya.

Ikos 2

Teniendo tu mente iluminada por Dios, oh buen confesor de Cristo Lavrenidad, y habiendo despreciado la dulzura de este mundo, corriste tras tu sufriente maestro, San Sixto, y a él le gritaste con toda tu alma amorosa: “¿Dónde, padre, ¿vendrás sin un hijo? Kamo, oh santo obispo, ¿te apresuras sin tu archidiácono? Nunca has hecho un sacrificio sin mí, ¿por qué desagrada que tu paternal misericordia se manifieste en mí? ¿No me tentaste con comida para complacerme y convertirme en tu sirviente? Y si fui comunión con vosotros en la acción de los Divinos Misterios de Cristo, ¿por qué no lo soy con vosotros en el derramamiento de sangre por Cristo? Dame, padre, contigo, tu hijo, dame a tu maestro, a tu discípulo, y dame delante de ti en sacrificio a Dios, como Abraham, hijo de Isaac, y como el Apóstol Supremo Pedro, el primer archidiácono Esteban, y teniendo visto mi completo martirio, tú mismo luego luchaste por la corona " Tal es tu amor, gran mártir de Cristo, maravillado, con un conmovedor grito de alabanza: Alégrate, conquistando el amor del mundo por el amor de Dios. Alégrate, tú que has manifestado este amor más fuerte que el fuego. Alégrate de haber amado con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu pensamiento y con toda tu mente a Cristo, el Maestro celestial y Sumo Pastor. Alégrate, tú que también amaste al pastor terrenal, tu padre, tu sumo sacerdote y tu mentor. Alégrate, por tu alma santa, ardiendo de amor serafín, según el Apóstol, ama todo, tiene fe en todo, confía en todo, lo soporta todo. Alégrate, tú que contenías los verbos apostólicos, porque el amor ya no decae. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 3

Con el poder del Altísimo, fortalecemos a los santos mártires que predican con valentía la Luz del verdadero Cristo, por quien somos iluminados, luchando hacia la gloria celestial: porque San Sixto dijo como diácono y compañero de prisión a Felikissimus y Agapit: “ Hermanos y parientes míos, no temáis los tormentos del tiempo; Sabemos que los santos que soportaron tormentos antes que nosotros pueden recibir la corona de la vida eterna. El mismo Cristo nuestro Dios nos dejó una imagen. No tengáis miedo de sufrir por Cristo, para que podáis reinar con Él”. Por eso, atendiendo a esta confesión, tú, el gran sufridor Lorenzo, te apresuraste a llegar a los palacios celestiales, cantando y elevando todos nuestros cánticos a Dios que nos provee: Aleluya.

Ikos 3

Todo el mundo cristiano tiene libros de oraciones para sí mismo como santo mártir, está iluminado de alegría por esto, y tú, el gran sufridor de Cristo, Lorenzo, glorificando, erige templos a tu nombre, venera los íconos de tu rostro, guiándote. como un celoso doliente e intercesor y clama a ti en alabanza: Alégrate, ángel terrenal y hombre celestial. Alégrate, hombre de las obras de los santos. Alégrate, grande en el sufrimiento, fuerte en la paciencia, valiente en el dolor. Alégrate, poderoso en la fuerza de la diestra del Señor, maravilloso en el trabajo, glorioso en el nacimiento de generaciones. Alégrate, porque el valiente regimiento de mártires hace alarde de ello. Alégrate, porque el Fuego Angélico del Poder se maravilla con su invencible paciencia. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 4

Respirando una tormenta de rabia contra el nombre de Cristo, los infieles se precipitaron hacia los cristianos para someterlos al más severo tormento, despedazados por las fieras, decapitados por la espada y el fuego. Pero tú, gran mártir, sufriste más que éstas la muerte más cruel, habiendo sido cocido al fuego, como un alimento brutalmente cocido para gente sanguinaria, una criatura brutal propia; Sin embargo, el poder del enemigo no logró nada, pues vosotros, inflamados de amor por Cristo, clamasteis con el Apóstol: “¿Quién nos separará del amor de Dios, ya sea dolor, o angustia, o persecución, o hambre, o la desnudez, o la angustia, o la espada, como está escrito: Por tu causa hemos sido muertos todo el día, somos contados como ovejas del matadero, pero en todo esto somos vencidos por nuestro amado”. Pídenos, oh siervo de Dios, que tengamos este gran amor, enseñándonos a cantar al héroe: Aleluya.

Ikos 4

Habiendo escuchado las palabras de tu santo Sixto, impulsado por el amor y previendo el futuro en espíritu, te respondió: “No te dejaré, oh niño, sino que te soportaré a grandes tormentos, porque grandes obras están puestas ante ti por la fe de Cristo. Como soy viejo, la lucha será la más fácil al principio, pero a ti te corresponde mostrar la victoria más gloriosa y el triunfo sobre el verdugo; No llores, pero debes saber que después de tres días de nuestra muerte, tú, levita, irás a buscar a tu sacerdote; No necesitas mi presencia, no importa qué ayuda: Elías deja a Eliseo, pero no le quites sus poderes milagrosos. Mientras tanto, ve y distribuye los tesoros de la iglesia entre los pobres y necesitados, como mejor te parezca”. Habiendo escuchado esta promesa y la voluntad de tu obispo, como si hubieras escuchado al archidiácono, te esfuerzas con gran diligencia en hacerlo, enseñándonos a clamar a ti: Regocíjate, por el amor y la fe en el Señor y obediencia al archipastor, luchando por el tormento. Alégrate, tú que tomaste el camino estrecho y doloroso, tomaste la cruz como yugo y seguiste a Cristo. Alégrate, guiado por la esperanza de la paz eterna, valientemente atraído a la lucha. Alégrate, tú que deseabas la gloria del resplandor eterno más que los deleites terrenales. Alégrate, escuchaste de labios de tu maestro la promesa de los tormentos más severos, como alegrías celestiales. Alégrate, porque has sido consolado y regocijado por esta promesa. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 5

Con la ayuda del poder de Dios actuando en ti, a través de tu fuerte amor a Cristo, creaste un gran milagro, el glorioso portador de la pasión de Cristo, cuando, al final de las palabras de tu archipastor y maestro, tú, San Lorenzo, como cuenta tu vida, “tomamos todos los utensilios y tesoros de la iglesia, buscando por toda la ciudad encontraste clérigos escondidos y cristianos pobres, y hallaste grandes, dándoles para sus necesidades”, y allí, sanando a todos los enfermo de los ojos y de la cabeza, el hacedor de maravillas parecía como si fueras maravilloso en tu gloriosa vida; Asimismo, después de tu muerte, con tus santas reliquias y tus maravillosos íconos hacedores de maravillas, sana todo tipo de dolencias por tu intercesión, aquellos que de todo corazón acuden a Dios, Dador de toda misericordia, cantando: Aleluya.

Ikos 5

He aquí la luz de la cristiandad ciega, a quien vosotros, habiendo orado, dijiste: “¡Señor nuestro Jesucristo, que abrió los ojos del ciego de nacimiento, que Él os ilumine!” y habiendo hecho, como dice tu vida, “la señal de la cruz en los dedos de los pies del ciego, recobró la vista, vio el rostro de Lorenzo y se alegró”. Esto sucedió en casa de Narciso el cristiano; Antes de esto, Abi, según palabras de San Sixto, llegó a casa de la viuda Kyriacia, al monte Helión, donde se reunían muchos cristianos, y la curó de la enfermedad de su cabeza, mediante la imposición de tus manos y diciendo : “¡En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, sé saludable!”, habiendo comprobado que los cristianos eran felices allí, y también en la casa de Narciso, llegaste a las cuevas de Nepotiano, trayendo a los cristianos escondidos allí “incluso para comida y otras necesidades", donde estaban reunidas almas como setenta y tres, y con ellas encontró a la presbítera Justina. Con pensamiento y amor, al encontrarnos en este vuestro camino, proclamamos esto: Alégrate, amante de los extraños, despojado de las riquezas de la Iglesia por los pobres y los miserables. Alégrate, salvando la propiedad de la iglesia del robo de los infieles, entregando la Iglesia viva a los pobres. Alégrate, has adquirido un tesoro celestial con tesoros terrenales: la gloria de los santos. Alégrate, tú que alimentas a los pobres y necesitados, a los necesitados, con esos tesoros. Alégrate, por manos de los pobres has enviado riquezas perecederas a la adquisición de tesoros imperecederos. Alégrate, por amor a las aficiones y al sufrimiento, se adquirió la corona de la incorrupción. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 6

Los predicadores de la verdad, los santos mártires portadores de Dios, descendieron a través del fuego y el agua a la paz celestial, de quienes conviene hablar con las palabras de los apóstoles, ya que estos portadores de la pasión fueron martirizados por grandes e innumerables tormentos, “ por el apedreamiento, por el escarnio, por la tentación del ser, por el asesinato a espada, por haber muerto quien no es digno de ellos”. De la misma manera, también nosotros, según este verbo del Apóstol, “teniendo a nuestro alrededor una nube de testigos, habiendo dejado a un lado toda carga y facilitado el pecado, perseveremos con paciencia en la tarea que nos corresponde. puestos delante de nosotros, puestos los ojos en Jesús, el autor de nuestra fe y consumador de nuestra fe”, y con alegría, con todo el corazón nuestro, clamemos: Aleluya.

Ikos 6

Habiéndose presentado con el rostro luminoso ante el tribunal de Decio, San Lorenzo, se alegró más de la próxima corona del martirio que de la corona de la gloria mundana, y cuando él le preguntó: “¿Dónde están los tesoros de la Iglesia?” No respondió nada al loco, como el héroe Cristo Dios, que no dio respuesta al interrogador: su Herodes. Decio se enojó y te entregó al eparco Valeriano, quien también te encarceló, donde sanaste a muchos ciegos y te esforzaste en clamar a todos los fieles: Alégrate, médico de las enfermedades corporales. Alégrate, intercesor de los palacios de arriba. Alégrate, tú que sanas la ceguera corporal en el nombre de Cristo. Alégrate, habiendo ahuyentado la ceguera espiritual mediante el conocimiento del Dios verdadero. Alégrate, maravilloso predicador de la verdad de las enseñanzas de Cristo en medio de las tinieblas de la incredulidad y el ateísmo. Alégrate, luz del Evangelio en las tinieblas y en la sombra de muerte, ateísmo de los que se sientan con un gran indicador. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 7

Dejaste la belleza, la riqueza y la gloria del mundo terrenal, el guerrero invencible de Cristo, el gran mártir Archidiácono Lorenzo, y ascendiste valientemente a los pueblos de las montañas celestiales por el feroz camino del tormento, donde estás ante el Trono del Señor. de gloria con rostros de ángeles, cantadle un cántico victorioso: Aleluya.

Ikos 7

Cuando Hipólito, director de la prisión, vio sanado por ti al prisionero ciego Lucilio, a quien habías iluminado con el bautismo, y a muchos otros ciegos que, como tú, acudieron a ti, según las palabras de tu vida, “invocando al nombre de Jesucristo y poniendo vuestra mano con la señal de la cruz sobre sus rostros, haciéndoles recibir la vista”, maravillándose así, pero sin abandonar el engaño de los infieles, poniéndoos a prueba: “Muéstrame los tesoros de la iglesia”; a él tú, gran mártir, le dijiste: “Oh Hipólito, si crees en Dios Padre Todopoderoso y en su Hijo el Señor Jesucristo, se te mostrará el tesoro y se te dará la vida eterna”. Por tanto, fue sacado de la cárcel a casa de Hipólito y, habiéndolo anunciado, lo bautizó; Habiendo sido iluminado por Hipólito a través del bautismo, dijo: “Vi almas inocentes con gran alegría”, como narra la vida, “luego sacudí los tesoros de los que Lavrentiy le habló, como si fueran francos, en la hora de bautismo, el Señor le mostró una maravillosa visión de gozo celestial”. Hipólito se alegró mucho y llevó toda su casa a Cristo; De quien eres alabado, mártir, recibe también de nosotros esto: Alégrate, gran mártir, apóstol y predicador. Alégrate, veloz médico, bautista y confesor. Alégrense, ustedes que están atormentados y no han abandonado la predicación de Cristo. Alégrate, tú que llevas el título de Apóstol con la corona de mártir. Alégrate, corre hacia el tormento, sin abandonar la obra de la predicación. Alégrate, habiendo convertido el mismo tormento en predicación viva de la gloria de Cristo. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 8

Tratándose de los tesoros terrenales, Valeriano el verdugo te torturó, San Lorenzo, a quien prometiste mostrar los tesoros: “Dame tiempo dos o tres días y te mostraré los tesoros”. Habiendo sido liberado de la prisión y habiendo sido informado de esto por el rey Decio, tú, gran mártir, reuniste en la casa de Hipólito una gran multitud de mendigos, viudas, huérfanos, ciegos, cojos y enfermos. , y en tres días, los llevó ante la presencia de Decio y Valeriano, llamándoles: “He aquí, tenéis tesoros eternos en aquellos en quienes veis los vasos invertidos, y el que ponga sus riquezas en estos vasos, los recibirá con interés en el Reino de los Cielos”. Concédenos, pues, a través de tus oraciones, santo gran mártir, nuestros tesoros terrenales y perecederos, para invertirlos sin arrepentimiento en vasijas honestas, esperando la recompensa celestial y cantando un cántico de alabanza a Dios: Aleluya.

Ikos 8

Al ver al rey Decio y al eparco Valeriano avergonzados de sí mismos, se enojó mucho y ya no se preocupaba por tus tesoros, santo gran mártir, torturador, sino atraído por la adoración de un ídolo, que era golpeado sin piedad y aterrorizado por los diversos instrumentos. de tormento para ti, clamaste a Decio: “Oh, desgraciado, todo lo que he deseado durante mucho tiempo es como una fiesta, para que veas el tormento, pero para nosotros, la gloria”; ordenando al verdugo que trajera a todos los cristianos a esta fiesta, diciendo: “Tu cabello sucio no es digno de ver a aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo”. Nuevamente fui golpeado, y quemado, y ya estaba orando por el resultado de tu alma, cuando escuché una voz del cielo: “¡He sufrido aún más!” Aunque la escuché infielmente, no pude entender de dónde venía. venía, y nuevamente le apliqué el más cruel tormento; Recordándolos, te clamamos con reverencia: Alégrate, golpeando por Cristo, por nosotros, que fue golpeado y sufrido, aceptado. Alégrate, tú que entregaste tu alma por el Señor y obtuviste la vida eterna. Alégrate, tú que por el camino angosto del sufrimiento entraste al descanso celestial. Alégrate, abrasado por el fuego, apagando el fuego eterno del infierno. Alégrate, porque oraste incesantemente en el tormento, imitando así al Señor que oró en Getsemaní y en la Cruz. Alégrate, incesantemente ardiente en la oración y en el amor, danos este don de la oración al Creador de toda la creación. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 9

Habiendo amado al Señor con toda el alma, Él, incluso en medio de tormentos feroces, como en medio de la alegría, el grande entre los mártires, Lorenzo, lo glorificó sin cesar; De la misma manera, Cristo mostró sobre ti un signo de su poder, enviando a su ángel, que sólo fue visto por un guerrero llamado Romano, gritando: “Santo Lorenzo, veo a un joven brillante que está parado a tu lado y limpiando las heridas. y todo tu cuerpo con pereza. Os conjuro por Cristo el Señor, que os envió su ángel, que no me abandonéis”. Los verdugos no quisieron prestar atención a esta maravillosa señal, entendiéndola como mágica, y te encarcelaron nuevamente, donde tú, después de haber bautizado a Roman, lo preparaste para la hazaña del tormento; Él, inclinando su cuello bajo la espada afilada, clamó a ti, como tú, con alegría al Señor un cántico de alabanza: Aleluya.

Ikos 9

Los oráculos de la multiproclamación no podrán representar y comprender el tormento más feroz, cuando, como dice su vida, el gran Lorenzo, “rápidamente trajeron una cama de hierro, y sobre ella colocaron al mártir desnudo ante Decio y Valeriano, y puso un carbón encendido, y con una horca de hierro presionó a los sirvientes desde arriba sobre la cama, luego horneó el cuerpo del mártir y lo prendió fuego, como si fuera carne”. Al recordar este sufrimiento tuyo, nos estremecemos y te traemos diligentemente este cántico de alabanza: Alégrate, cocidos y quemados en los fuegos, el fuego de las pasiones abrasadoras lo apagamos con tus oraciones. Alégrate, reclinado en una cama de hierro, levántanos de la pereza por tu intercesión. Alégrate, tú que soportaste generosamente las pasiones feroces y nos arrebataste de las pasiones que nos rodean. Alégrate, tú que fuiste descuidado en el sufrimiento y obtuviste la gloria eterna, ora para que nosotros obtengamos la misma gloria. Alégrate, tú que entraste en el monasterio celestial a través de dolores corporales, y ayúdanos a alcanzarlos. Alégrate, tú que has demostrado las alturas de la paciencia, haznos más fácil el estrecho y lamentable camino de la paciencia en esta vida. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 10

Aunque salvaste tu alma, no descuidaste tu cuerpo, sacrificándote al Señor, tal como dijiste a tu verdugo: “Ese mismo sacrificio traje a mi Dios por el hedor de la fragancia en un alma contrita”, y cuando Encendí el tormento en el gran lecho, otra vez anunciaste al rey: “Mira, desgraciado, cómo esas brasas me preparan frialdad, pero tormento eterno para ti: porque mi Señor sabe que el que fue calumniado por Su el santo nombre no rechazó, el que pidió su confesión, ahora el que es quemado, le doy gracias”. Enséñanos, valiente gran mártir, la compasión en el feroz sufrimiento, para que habiendo alcanzado los bienes prometidos, cantemos contigo el cántico victorioso de Cristo nuestro Dios: Aleluya.

Ikos 10

Los muros insensibles del atormentador impío parecían más duros, Dios cuenta la historia de tu vida, Lavrentiy, como si "todos los que estaban allí estuvieran asombrados del tormento del rey, como si hubiera ordenado matar vivo a un hombre". Pero tú, gran mártir, dijiste en oración: “Te doy gracias, Señor Jesucristo, porque me has fortalecido”, y volviéndote al verdugo, dijiste: “He aquí, acerca de la condenación, has cocido un país de mi cuerpo, vuélvete a otro y comer mi carne asada”, y nuevamente al Señor: “Te doy gracias, Señor Jesucristo, porque me has hecho digno de entrar por tus puertas”. y este río, abandona el fantasma. Adorando tu gloriosísima muerte, te clamamos con emoción: Alégrate, habiendo avergonzado con tu muerte a tus verdugos. Alégrate, tú que has avergonzado a los gobernantes de los malvados. Alégrate, habiendo asombrado a toda la naturaleza humana con tu mansa paciencia. Alégrate, en esta paciencia te has revelado que eres incorpóreo, similar a los Poderes celestiales. Alégrate, tú que has soportado con gratitud, has aparecido como un glorioso heredero de la vida eterna. Alégrate, has peleado una buena batalla, has aparecido como participante de la gloria eterna. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 11

Trae primero el himno original a ti, el sufriente Lorenzo, el prisionero Hipólito, bautizado por ti, que robó tu cuerpo esa noche y lo envolvió en un sudario de aromas, y con el presbítero Justino lleva a la viuda a la casa de Kyriakios, habiendo permaneció ese día en ayuno con lágrimas. En la noche profunda, como cuenta tu vida, “llevé tus reliquias a la cueva de esa viuda del pueblo. Los muchos cristianos que se habían reunido y llorado mucho, realizaron allí oraciones durante toda la noche, enterrando honorablemente al mártir, y San Justino Presbítero y todos los demás fueron partícipes de los purísimos Misterios del Cuerpo y de la Sangre de Cristo”. Recordando esto, nosotros, en lugar de paz, os traeremos lágrimas de oración y, imitando el cántico de suspiro original, cantaremos sobre vosotros a Dios: Aleluya.

Ikos 11

La Luz de Cristo, iluminando y santificando todo, ilumina tu alma, gran mártir sabio de Dios, e incluso después de tu muerte, las venerables reliquias y el icono de tu rostro irradian sin cesar curación, consuelo y alegría a todos los enfermos, afligidos y abatidos. , instándolos a imitarte en la confesión, la paciencia, con el coraje y el fuerte amor a Cristo, con el que ardes, has mostrado una imagen maravillosa de la paciencia en el sufrimiento, y nos enseñas a cantarte así: Alégrate, tú. que conservaste gran amor y fe en Cristo hasta tu último aliento. Alégrate por haber conservado la fe en el amor, haber adquirido coraje por la fe y haber vencido las maquinaciones del enemigo. Alégrate, has ascendido por el camino angosto hacia las montañas. Alégrate de haber llegado a la morada eterna con una vida justa. Alégrate viviendo en el mundo, contemplando la belleza supramundana con ojos espirituales. Alégrate, gloria y adorno a la gran Roma y al mundo entero. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 12

La gracia que te ha dado el Señor en tu vida terrenal, santo gran mártir, al curar a los enfermos, la honramos, creemos, como incluso después de la muerte sanas con fe a aquellos que acuden a tus honorables reliquias e íconos glorificados por la Divinidad. gracia; Confiamos, oh siervo de Dios, que curando los ojos del cuerpo de los que están enfermos y vienen corriendo hacia ti, iluminarás también los ojos del alma, y ​​ahora, como en la antigüedad, enseñarás a cantar a los iluminados por ti. al Creador de todas las cosas: Aleluya.

Ikos 12

Cantando tu gran sufrimiento, Lorenzo, gran santo de Cristo, alabamos tu paciencia, incomprensible para nosotros débiles, gratificamos la firme confesión de Cristo y, honrando tu sagrada y gloriosa memoria, nuestro intercesor y sanador, sabemos, como en palabras del salmista, “en la memoria eterna habrá un hombre justo”. Glorificándote con el mismo amor, de corazón puro y alma reverente, con labios, aunque pecaminosos, pero celosos, clamamos con ternura: Alégrate, intercesor por nosotros con los grandes dones de Dios. Alégrate, gracioso siervo e invencible portador de pasión en el tormento. Alégrate, habiendo ganado tu alma con gran paciencia, con cuya paciencia nos has revelado la imagen de la salvación eterna. Alégrate, habiendo conquistado la insolencia atormentadora con la misma paciencia, enseñándonos también a vencer la insolencia de nuestro antiguo enemigo. Alégrate, con la misma paciencia te has mostrado igual a los Serafines incorpóreos. Alégrate, con esta gran paciencia has recibido el título de invencible de todas las generaciones cristianas. Alégrate, invencible gran mártir Archidiácono Lorenzo.

contacto 13

Oh gran, todo validado, invencible en el sufrimiento, gran mártir y archidiácono Lorenzo, acepta con toda nuestra alma estas alabanzas que te ofrecemos y protégenos, que esperamos la misericordia, la ayuda y la salvación de Dios, de todos los problemas, enfermedades y males, nuestros suspiros. en la enfermedad y en el dolor no desprecies, recoge nuestras lágrimas y llévalas al Trono del Consolador del Señor, en la hora de nuestra muerte aparece ante nosotros y preséntanos ante el Trono del Señor de gloria y cántale en el pueblos altos el canto de los Ángeles: Aleluya.

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Oración

¡Oh santísimo y maravilloso estratoterio de Cristo, Archidiácono Lorenzo! Alabando tu fe y tu sufrimiento, honramos tu victoria y coronando el paso a través de las brasas desde las tinieblas de este siglo hasta la luz desigual del Trono de la Majestad de Dios. De la misma manera te rogamos: así como en la antigüedad tú que acudiste con fe a tu protección has confirmado tus milagros, así nos aceptes bajo tu protección y en nuestras enfermedades y dolores, seas nuestro intercesor; y así como sanaste a Christentian de la ceguera de tu cuerpo con la imposición de tus manos, así por tu intercesión ante el Trono de Dios sanaste nuestra ceguera espiritual. Mira nuestra relajación física y mental, y fortalécenos con vigor contra nuestros enemigos, visibles e invisibles, que nos oprimen con desgracias, para que con tu ayuda, habiendo pasado el camino de esta corta vida, invictos de las angustias y dolores y de todo cruel situación, alcanzaremos la gloria inaccesible de la majestad de Dios, donde nos encontramos por delante. Ora con valentía por el pueblo que viene corriendo hacia ti con fe y canta las maravillosas alabanzas del santo Dios de Israel por los siglos de los siglos. Amén.