Rus'un eski el yazmaları. El yazısıyla yazılan kitabın tarihi

18. yüzyılın başı, genel olarak Rus matbaacılık ve kitapçılık tarihinde önemli bir dönemdi. 18. yüzyılın ilk çeyreğinde çeşitli alanlarda bir dizi hükümet reformu gerçekleştirildi. Bu reformların gerçekleştirilmesinde önemli bir rol Peter I'in faaliyetleri tarafından oynandı. kişisel örnek ve enerji.

Bildiğiniz gibi Peter I, yurt dışını birkaç kez ziyaret eden ilk Rus Çarıdır. Oraya ilk kez 1697-1698'de gitti. gizli olarak, Rus büyükelçiliğinin bir parçası olarak ve Pyotr Mihaylov adı altında saklanan hiç kimse için bir sır olmasa da, ziyaret ettiği ülkelerin yaşamını ve geleneklerini oldukça kapsamlı bir şekilde incelemeyi başardı.

Rus Çarı, Hollanda'da üretilen, Rus kitap basımını hemen etkileyen, yönünü ve içeriğini hızla değiştiren çeşitli basılı materyallerden çok etkilendi. Bir uzman şöyle yazıyor: "Moskova matbaası, yaklaşık sekiz yıl gibi kısa bir süre içinde, dünyevi içeriğe sahip kitaplar yayınladı... ilk Rus laik basılı kitabın yayınlanmasından bu yana geçen yarım yüzyıldan fazla bir süre içinde olduğundan birkaç kat daha fazla." 18. yüzyıl Rus kitaplarının ve edebiyatının tarihi üzerine P. N. Berkov. Ancak matbaadan çıkan sadece kitaplar değildi; Kelimenin geniş anlamıyla Rus basınının tarihinin bu andan itibaren başladığını söyleyebiliriz: her şeyden önce gazete ortaya çıktı.

18. yüzyılın bu yeni basılı malzemesi türünün, geçen yüzyılın ikinci yarısındaki el yazısı geleneğinde öncülleri vardı. O dönemde yurt dışında yaşanan olaylar hakkında bilgi edinme ihtiyacı hissediliyordu ve Büyükelçilik Prikaz'da el yazısıyla yazılmış bir “Çanlar” gazetesi vardı. Ancak 2 Ocak 1703'te yayınlanan Vedomosti gazetesi, Kuranty'den yalnızca basılı tasarımı ve yeni Kiril yazı tipiyle değil, aynı zamanda hem dış hem de iç siyasi olaylara ilişkin daha geniş bir bakış açısıyla da farklıydı. Üstelik ikincisi yayının ilk satırlarında bildirildi.

Vedomosti'nin ilk sayısı, "Moskova'ya yeniden kaç top, bakır obüs ve şehit döküldüğü", ne kadar top ve bomba atıldığı ve "bakırın artık top sahasında hazırlandığı" mesajıyla başlıyor. yeni oyuncu kadrosu için 40.000 pounddan fazla yalan." Bundan sonra “okulların çoğalması”, geçen ay Moskova'da kaç erkek ve kadının doğduğuna dair kısa mesajların yanı sıra diğer kısa mesajlar da var, örneğin: “İran'dan yazıyorlar: Hint kralı gönderdi büyük hükümdarımıza hediye olarak bir fil ve daha birçok şey. Kara yoluyla Şamahı şehrinden Astrahan'a serbest bırakıldı."

Bununla birlikte, yalnızca ilk Rus basılı gazetesi hükümet politikasının propagandasına hizmet etmedi - Peter'ın zamanının tüm basını aynı amaca hizmet etti. P.N., "Gerçekten 1708-1725'in her yayını, şu veya bu zamanda hükümet politikası temelinde açıklanabilir" diye yazıyor. Berkov diğer makalesinde.
El yazısıyla yazılan kitaba gelince, Peter'ın 1711'de din adamlarından yaptığı reformları destekleyenler tarafından ülke içindeki ideolojik mücadelede onu kullanmaya yönelik meraklı ama başarısız bir girişim hatırlanabilir.

Eski İnananlar arasında el yazısıyla yazılmış eski bir kitabın ne kadar otoriteye sahip olduğunu bilen muhalifler, 12. yüzyıldan kalma sapkın Martin'e ve 15. yüzyılda yaşayan Moskova Metropoliti Theognostus'a ait olduğu iddia edilen Trebnik'e karşı Konsey Yasası uydurdular. yüzyıl. Bu kitaplara dayanarak resmi kilisenin konumu çok eski kaynaklara dayanıyordu. Ancak Eski İnananlar sahteciliği açığa çıkarmayı başardılar ve daha sonra bunun hakkında şunları yazdılar: “Yasanın yazıldığı mürekkebe hayret ediyoruz, çünkü bunların siyahlığı eski kitapların bayat yazılarının niteliklerini ayırt ediyor. Ayrıca içinde yazılan harflerden de şüpheliyiz - Belarusça, içinde bulunduğumuz yüzyıla ait yazı... Ayrıca Belarusça harflerle mi yazıldığını merak ediyoruz, ancak Moskova konuşmalarında... Farklı olduğundan şüpheliyiz: ciltte bile var tabelalar kesilmiş... ve tahtalar yerine gri kağıtlar deriyle kaplanmış falan...”

Basın reformu. Yeni bir yazı tipinin ortaya çıkışı

Peter I'in müdahalesinden sonra basılı kitabın yalnızca içeriğinin değil, görünümünün de değiştiğine dikkat edilmelidir: yeni bir basılı yazı tipi ortaya çıktı. Aslında reformun özü, karmaşık grafiklere ve yazılması zor üst simge sistemine sahip eski Kiril alfabesini, "sivil" olarak adlandırılan yeni bir alfabeyle değiştirmekti. Tasarımlarında, yeni alfabenin harfleri Avrupa yazı tiplerine yakındı ve aynı zamanda 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarındaki Rus halkının el yazısının özelliklerini taşıyordu; bu, yuvarlaklık nedeniyle olağan yarı karakterden farklıydı. bir takım harfler.

Peter, yurtdışına ilk seyahatinde bile Hollandalı Jan Tessing ve Ukrayna yerlisi Ilya Kopievsky ile yeni Rus yazı tiplerinin üretimi konusunda görüştü, ancak bundan hiçbir şey çıkmadı. Sonuçta Rus tipi, Ukrayna'da Rusya ve Peter'a karşı "çirkin mektuplar" basıp dağıtmaya başlayan İsveçlilerin eline geçti. Rusya'da yeni, daha basit yazı tipleri oluşturma çalışmaları devam etti ve 1708'de sivil basının ilk kitapları yayınlandı. Bunlar “Slav arazi araştırmalarının geometrisi”, “Almanca'da ne kadar farklı iltifatların yazıldığının izmaritleri”, “Çarlık Majestelerinin filosunda denetlenen genel sinyaller”, tahkimat, topçu, hidrolik mühendisliği, takvimler ve hatta adanmış bir broşürdü. Lesnoy köyünde Rusya'nın İsveçlilere karşı kazandığı zafere.

İki yıl sonra yeni yazı tipi yasallaştırıldı. ABC'nin bir kopyasında, ilk bölümünde - "Eski ve yeni Slav basılı ve el yazısıyla yazılmış harflerin görüntüleri", Peter kendisi karmaşık ve modası geçmiş harflerin üstünü çizdi ve şunları yazdı: "Bunlar tarihi ve üretilebilir kitapların basılması için kullanılan mektuplardır ve bunlar Yukarıdaki kitaplarda altı çizili olanlar kullanmayın." Böylece modern basılı yazı tipi doğdu.

Kiril yazı tipine gelince, 1708'den beri esas olarak kilise kitaplarının basımı için kullanılmaktadır, ancak bir süredir eğitim kılavuzlarının yanı sıra ülke çapında geniş dağıtıma yönelik materyallerin (çeşitli kararnameler, kararlar, manifestolar, vb.) Siyasi eserler ve hizipleşme karşıtı literatürün yanı sıra bazı sanatsal ve bilimsel yayınlar), çünkü sivil yazı taşraya çok yavaş nüfuz etti.

Büyük matbaalar ve yayınevleri

18. yüzyılın ilk çeyreğinde kitap basımı alanında yeni olan, yurtdışında bir Rus matbaasının kurulmasıydı. Peter I, kitaplara olan artan ihtiyacı hesaba kattı ve sonunda Hollanda'da Rusça kitap basma ayrıcalığını Jan Tessing'e verdim. Peter'ın programına göre matbaanın “Avrupa, Asya ve Amerika, dünya ve deniz resimleri ve çizimleri ile her türlü basılı sayfa ve kişiler ile kara ve deniz askerleri, matematik, mimari ve şehir hakkında kitaplar basması gerekiyordu. planlama ve diğer sanatsal kitaplar.” Amsterdam'da yayınlanan yayınlar arasında şunları belirtmekte fayda var: “Her Tarihe Kısa Bir Giriş”, “A Kısa ve Yararlı Aritmetik Rehberi”, gemi navigasyon teknikleri üzerine Rusça ilk yayın – “Deniz Navigasyonunu Öğreten Bir Kitap” ve diğerleri.

I. Peter döneminde Moskova Matbaası faaliyetlerini genişletti ve ülke içinde birçok yeni matbaa açıldı. Kitap basımı ve basımından sorumlu olan Manastır Tarikatı'nın 1701 yılında yeniden düzenlendiği biliniyor. Tarikatın başı, tüm yayıncılık işlerinin yönetimi ve devlet matbaalarının yönetimiyle görevlendirilen Peter'ın yakın arkadaşı Kont Musin-Puşkin'di. Matbaadaki kitapların üretimi, o zamanın Rus eğitiminde önde gelen isimlerinden Fyodor Polikarpov tarafından doğrudan denetleniyordu.

1708'den sonra Matbaa'nın faaliyetleri önemli ölçüde genişledi; o zamanın bilimsel ve teknik kitaplarında yaygın olarak kullanılan çeşitli çizim ve illüstrasyonların üretildiği bir gravür atölyesi açıldı.

18. yüzyılın ikinci on yılı, St. Petersburg'da çok sayıda matbaanın açılmasıyla karakterize edilir. Bunlardan ilki 1710'da yaratıldı. Sivil kitapların büyük bir kısmını ürettiğini ve kısa sürede Rusya'nın önde gelen matbaası haline geldiğini belirtmek gerekir.

20'li yılların başında Alexander Nevsky Manastırı, Senato ve Denizcilik Akademisi'nde matbaalar açıldı, ancak yukarıdakilerden farklı olarak bölüm niteliğindeydi ve resmi literatür yayınladılar.
1726 yılına gelindiğinde bu matbaalar çok sayıda Rusya'da siyaset, bilim, teknoloji ve yeni yaşam tarzı konularına ayrılmış kitaplar. Ukrayna'daki Kiev ve Çernigov matbaaları da hem kilise hem de laik yönelimli kitaplar üreterek faaliyetlerine devam etti.

Bilim, kültür, ekonomi, eğitim ve sosyal düşüncenin gelişimi, Rusya'da kitap yayıncılığı alanında daha fazla ilerlemeyi belirleyen Bilimler Akademisi gibi büyük bir bilimsel ve kültürel merkezin ortaya çıkmasına yol açtı.

1726 yılında İlimler Akademisi'nde bir matbaa kurmak için Hollanda'dan yeni matbaalar ve yazı tipleri getirildi ve iki matbaa St. Petersburg matbaasından. Daha sonra Bilimler Akademisi, yayınladığı kitapların yalnızca derin bilimsel içeriğiyle değil, aynı zamanda çok yüksek baskı performansıyla da ünlendi.

Matbaa, 2 Ocak 1728'de düzenli olarak basılı malzeme üretmeye başladı ve ilk yayını St. Petersburg Vedomosti adlı bir gazete oldu. 1748'den beri M.V. gazetenin genel yayın yönetmeni oldu. Lomonosov. Onun altında, örneğin “St. Petersburg İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin Yorumları” gibi yayınlar (bu yayın Latince yayınlandı), “ Kısa Açıklama Bilimler Akademisi Yorumları", "Bilimler Akademisi'nin aylık tarihi, soykütüğü ve coğrafi notları".

Bilimler Akademisinin ilk kitabı “1729 Yazının Ayları”ydı. Matbaa, fizik, kimya, matematik, astronomi, askeri bilimler, tarih, coğrafya, dil bilimi ve edebiyat tarihi alanlarında eserler yayınladı. Ders kitapları, çeşitli takvimler, kurgular, kutlama açıklamaları ve yasama materyalleri büyük talep görüyordu.

Bilimler Akademisi basılı materyallerinin önemli bir kısmı yabancı Diller: Latince, Fransızca, Almanca, İtalyanca ve Arapça. Çeviri faaliyetleri de yaygındı; Akademinin tercümanları S.S. Volchkov, V.K. Trediakovsky, V.E. Adodurov, I.S. Gorlitsky.

Bilimler Akademisi diğer matbaalara göre çok fazla kitap üretmiş olup, kitapların yarıdan fazlasının 1725-1740 arasındaki dönemde basıldığı söylenebilir. yayınevine aittir. Basılan kitap sayısı açısından ikinci sırada Moskova Matbaası yer alırken, onu Kiev Matbaası takip ediyor ve üçüncü sırada yer alıyor. Diğer tüm matbaalar, Petrine sonrası dönemin yayıncılık çıktısının yalnızca beşte birini oluşturuyor.

1783 yılında yayımlanan Serbest Matbaalar Hakkında Kararname, 18. yüzyılda kitap yayımcılığının gelişmesinde oldukça önemli bir rol oynamıştır. Buna göre, "kitap basan matbaaların diğer fabrika ve el sanatlarından ayırt edilmemesi" gerekiyordu, yani özel kişilere, hükümetten özel izin istemeden kendi matbaalarını kurma fırsatı verilmişti. Bunu yapmak için yerel dekanlığa rapor vermek ve basımı amaçlanan kitapların listelerini göndermek yeterliydi. Böylece ön sansür yaygınlaştı.

Bu kararnameye bağlı olarak, 1874'ten beri Moskova, St. Petersburg, Yaroslavl, Tobolsk, Astrakhan, Smolensk, Perm, Tambov, Novgorod'da çok sayıda özel matbaa açıldı. Nijniy Novgorod, Kostroma ve diğer şehirler.

1756'da Moskova Üniversitesi'nde bir matbaa açıldı. Aynı yıl üniversitenin ilk baskısı yayınlandı - M.V. Lomonosov. Rusya coğrafyası ve tarihine ilişkin çeşitli eserler, tarihi kaynak ve belgelerin yayınları, Rus yazarların eserleri, Moskova Üniversitesi'ndeki ilk Rus profesörlerin eserleri de yayınlandı.

Rusça ders kitaplarının yayınlanması için çok şey yapıldı ve 1756'dan beri Moskova Üniversitesi'nde "Moskovskie Vedomosti" gazetesi yayınlandı ve ayrıca "Yararlı Eğlence", "Masum Egzersizler", "Serbest Saatler" vb. dergileri de yayınlandı.

1768'de Moskova'da okuyucuyu 18. yüzyılın ileri düşünürlerinin eserleriyle tanıştırmak için "Çevirmeye Çalışan Koleksiyon" oluşturuldu. yabancı kitaplar Bilimler Akademisi direktörü Kont V.G. Orlov. Bu organizasyonun faaliyetlerinde seçkin bilim adamları ve yazarlar yer aldı: A.N. Radishchev, I.F. Bogdanovich, Ya.B. Knyazhnin, S.Ya. Rumovsky ve diğerleri.

Var olduğu süre boyunca dernek, aralarında Corneille, Fielding, Swift, Tasso, Goldoni'nin eserleri, Voltaire'in “Candide”, Mable'nin “Yunan Tarihi Üzerine Düşünceler”, “Majesteleri Üzerine Düşünceler” bulunan 112 kitabı tercüme etti. Montesquieu'nun "Roma Halkı ve Çöküşü", Diderot ve d'Alembert ve diğerlerinin "Ansiklopediler"inden makaleler. "Koleksiyon"da ayrıca fizik, kimya, astronomi, coğrafya ve tarih üzerine kitaplar da yayınlandı. Bu harika toplumun varlığı 1783'te sona erdi.

18. yüzyıla ait basılı bir kitabın konuları

Siyasi nitelikteki yayınların çoğu yayınlandı (manifestolar, kararnameler, yönetmelikler). Ders kitaplarının ve diğer bilimsel yardımların yayımı da arttı. İlk laik ders kitabı, alfabe ve saymanın yanı sıra görgü kurallarını da veren "Gençliğin Dürüst Aynası" idi.

Matematik üzerine pek çok kitap ve çeşitli endüstriler teknoloji. 1703'te L.F.'nin 18. yüzyılda inanılmaz derecede popüler olan Aritmetiği yayınlandı. Magnitsky. 1708'de ilk teknik içerikli kitap yayınlandı - “Nehirlerin Serbest Gezinmesine İlişkin Yöntemler Kitabı.”

Bu zamanın kitaplarının tirajı 100 ila 1200 kopya arasında değişiyordu. Böylece 18. yüzyılın ilk çeyreğinde 300'e yakını sivil olmak üzere 561 kitap yayımlandı.

Peter I'in ölümünden sonra, 15 yıl içinde (1725'ten 1740'a kadar) 616 kitap yayınlandı; en fazla yayın sayısı eğitimsel ve bilimsel edebiyat, kurgu ve dini içerikli kitaplardı. Bununla birlikte, Petrine sonrası dönemde dini içeriğin payı gözle görülür şekilde azaldı ve büyük bir lüksle yayınlanan saray yaşamının açıklamaları giderek daha fazla yer kapladı.

18. yüzyılın ikinci yarısı, bilimsel ve eğitimsel yayınlarda önemli bir artışla karakterize edildi. M.V.'nin bir dizi toplu eserinin yayınlanması büyük önem taşıyordu. Lomonosov. Akademisyenler L. Euler, F. Epinus, T.E.'nin çalışmaları yayınlanmaktadır. Lovitsa, I.G. Leman, E. Laxman, A.A. Musina-Pushkina, G.F. Miller, S.P. Krashennikova, I.S. Lepekhina ve diğerleri.

Ayrıca popüler bilim ve referans kitapları da yayınlandı. 18. yüzyılın en önemli popüler bilim yayını, 10 ciltlik Doğa ve Sanat Gösterisi (1748-1790) idi.

18. yüzyıldan kalma bir el yazması kitabın repertuvarı

Petrus'un zamanında el yazısıyla yazılmış kitapların repertuvarı çok çeşitliydi. Esas olarak 17. yüzyılın ikinci yarısı ve 18. yüzyılın ilk çeyreği olmak üzere önceki yüzyıllara ait edebi eserlerden oluşuyordu. 18. yüzyılın el yazısıyla yazılan kitabında, Rus demokratik hiciv eserlerinin yanı sıra, bir istisna olarak, günlük hikayeler ve bir dereceye kadar 17. yüzyılın tercüme edilmiş romanları hakim oldu. Bu türlerdeki eser listelerinin büyük çoğunluğunun 18. yüzyıla kadar uzanması sebepsiz değildir. Ve tüm bu listeler, o dönemde en yaygın el yazması kitap türü olan koleksiyonların parçalarıdır. Liste koleksiyonlarının sadece içerik açısından değil, aynı zamanda sanatsal tasarım açısından da oldukça çirkin olduğunu, çünkü farklı zamanlarda yazılan defterlerden kopyalanmış olduklarını ve 17. yüzyılda yaygın olduğunu belirtmek gerekir.

Şu anda Devlet Halk Kütüphanesi'nde saklanan 18. yüzyılın çok ilginç bir koleksiyonu, o zamanın Rus demokratik hicivinin kaderini alışılmadık derecede açık bir şekilde yansıtıyordu. Koleksiyonun, yalnızca 17. ve 18. yüzyıl Rus demokratik hicivi anıtları yeniden yazıldığı için, malzeme seçimi açısından çok dikkatli bir şekilde derlendiği dikkat çekiyor.

Kitap “Ruff Ershovich'in Hikayesi” ile başlıyor, burada ayrıca “Babamız” duasının bir parodisini ve 18. yüzyılın hiciv eserleri arasında “Ruff Ershovich'in Hikayesi” - “The Tale of Ruff Ershovich” i de görebilirsiniz. Şemyakin Divanı”, “Kalyazin Dilekçesi”, “Tavuğun Hikayesi” ve Tilki.” Koleksiyon M.V.’nin “Hymn to the Beard” şarkısıyla sona eriyor. Lomonosov.

Sahiplerden ve okuyuculardan alınan kayıtlar, koleksiyonun farklı kişiler tarafından defalarca okunduğunu ve yeniden yazıldığını gösteriyor. “Bu, tüccar Fyodor Vasilyev Makarov'un Yakutsk şehrinin kitabı. 2 Mart 1768 tarihinde kendi eliyle imzalamıştır”, “Ivan Lebetkin, Erşev'in Yekutsk Posaskoi gününü okuyup kopyalamıştır”, “Irkutsk tüccarı Ivan Buldakov okumuştur”, “Kazak Vasilei Çirkov bu hikayeyi okumuştur”, “Kitap atılmalıdır su, taşla - ama yalan söylemeyi öğrenemeyecek!

Rus okuyucuların demokratik hiciv koleksiyonunun kaderi ve değerlendirmesi böyleydi.

Bu tür koleksiyonlar birçok bilim insanının ilgisini çekmişti ve 18. yüzyılda el yazması kitapların sahiplerinin ve okuyucularının sosyal kompozisyonunu analiz etme girişimleri araştırmacılar tarafından birden fazla kez yapıldı.

Ünlü Slav bilgini Akademisyen M.N., “18. Yüzyılın El Yazmaları Koleksiyonları” adlı kitabında özel bir bölümü buna ayırdı. Speransky. Ancak böyle bir analizin malzemesi genellikle çeşitli kökenlerden gelen el yazmaları koleksiyonlarından alınıyordu. Ancak edebiyat bilgini N.N.'ye göre. Rozov'a göre, 18. yüzyılın el yazısıyla yazılmış kitaplarının modern çalışması için, sosyo-ekonomik koşulları az çok homojen olan bir bölgeden materyal almak daha iyidir ve A.A.'nın koleksiyonu bu gereksinimi karşılamaktadır. Titov, Devlet Halk Kütüphanesinde saklanıyor.

A.A.'nın el yazısıyla yazılmış kitap koleksiyonu. Titova

El yazısıyla yazılmış antika anıtların Rostov yayıncısı ve yerel tüccarlardan bir sanayici olan yerel tarihçi Andrei Aleksandrovich Titov (1843-1911), babasının ve büyükbabasının toplamaya başladığı ve 5'ten fazla topladığı el yazısıyla yazılmış kitapların kalıtsal koleksiyonunu yoğun bir şekilde yenilemeye devam etti. binlercesi.

A.A.'nın el yazısıyla yazılmış bir kitabı. Titov, esas olarak modern Yaroslavl ve Kostroma bölgelerinin topraklarında toplanmış, yerel koleksiyonculardan ve fuarlardan satın alınmıştır. Koleksiyonuna ayrıca komşu bölgelerden (doğuda endüstriyel Urallar ve Sibirya) ve kuzeyde Beyaz Deniz'e komşu el yazması kitaplar açısından zengin bölgelerden de kitaplar eklendi.

Önemli ayırt edici özellik A.A. Titov'un koleksiyonu, ibadet için değil, laik içerikli kitapların okunması için kitapların baskınlığıdır. Bu kitabın repertuarında pek çok şey eski geleneklere dayanmaktadır, ancak aynı zamanda 17. ve 18. yüzyılların Rus tarihi gerçekliğini çeşitli biçimlerde yansıtan pek çok yeni şey de vardır. Listeleri A.A. Titov'un koleksiyonunda da yer alan kentin “Kronikleri” her şeyden önce eski geleneklere dayanıyor. Ancak uzun soluklu başlıkları bile tarihsel gerçekliğin getirdiği yeni bir şeye işaret ediyor.

Örnek olarak Ustyug başpiskoposu Lev Vologdin'in eserini "Büyük Ustyug şehrinin tarihçisi, önceki nesil tarafından çeşitli el yazısıyla yazılmış charate kitaplarından ve binlerce güvenilir anlatıcıdan toplanıp ebedi hafızaya yazılan" adlı eserinden alıntı yapabiliriz. hayatlarından ve onların haleflerinden geçen yıllar ve zamanların eski ve şimdiki tanıkları. Ancak bu başlığa yansıyan Abraham Palitsyn'in "Tarih" adlı eserinin etkisi dikkat çekicidir.

Yüzyılın sonuna gelindiğinde, geçmiş yüzyılların tarihi olaylarının artık bu kadar yoğun ilgi görmemesi nedeniyle şehrin "Kronikleri" daha akademik hale geliyor. Örneğin, Suzdal'daki katedralin din adamı Anania Fedorov, çalışmasına şu şekilde başlık verdi: "Suzdal şehri hakkında tarihi koleksiyon - inşası ve isimlendirilmesi ve daha önce orada gerçekleşen büyük saltanat hakkında vb."

Daha önceki dönem Rus edebiyatı eserlerine gelince, bunların çoğu 18. yüzyılda bile Volga bölgesinde okunmaya ve kopyalanmaya devam etti. Örneğin A.A. Titov'un bu dönemde Kiev Rus tercüme edebiyatının en nadide anıtının bir listesi var: "Digenis acritus" hakkındaki Bizans romanı. Bu eserin sadece üç nüshası var, dördüncüsü “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” ile aynı koleksiyondaydı.

Parodi-hiciv, masal niteliğindeki tercüme edilmiş ve orijinal eserlerin daha da popüler olduğu biliniyor: Ezop'un “Parables” ve biyografisi (“Kurnaz Ezop'un Hayatı”), Lehçe “zharty” ve “facetsy”, çeşitli “ gülünç hikayeler”. Bazen tüm bunlar özel koleksiyonlarda birleştirildi - "En Komik Zhartlar".

A.A.'nın 18. yüzyıl koleksiyonlarına ilişkin sahiplerden ve okuyuculardan gelen bazı notlar dikkate alındığında. Titov'a göre, dipnotların çoğunun tüccarlara ait olduğu ve genel olarak yalnızca edebi ilgi alanlarını yansıtmadığı görülebilir. Örneğin, hukuki materyal koleksiyonları tüccarlar ve sanayiciler tarafından kullanıldıkları için açık bir pratik öneme sahipti. (Bunun bir örneği, görünüşe göre bir katip olan Yevsey Rusinov'un 1729 tarihli kambiyo senedi tüzüğünün listeleri olabilir).

Ancak Rus tüccarların Peter I'in kişiliğine olan ilgisi tamamen edebiydi ve aşağıdakileri içeren çok sayıda koleksiyonda ortaya çıktı: Çeşitli seçenekler onun biyografisi.

Tüccarlar ve soylu çevreler arasında da popüler olan tercüme romanlar oldukça yaygındı.
Alt sosyal tabakaların temsilcilerine gelince, burada, temsilcilerinin 18. yüzyılın el yazısıyla yazılmış kitaplarındaki yazıtlarının çok daha az yaygın olduğu belirtilmelidir: sonuçta, nadiren kendi kitapları vardı ve bunları kullanmak her zaman uygun değildi. başkalarının kitapları. Bununla birlikte, mevcut bilgilere dayanarak, bu kategorideki okuyucuların oldukça geniş bir ilgi alanına sahip olduğu varsayılabilir.

Örneğin, "Devlet Ticaret Koleji kopyacısı" Alexey Ivanov, eski ve eski edebiyat eserlerinden oluşan çok çeşitli bir koleksiyon derledi. yeni gelenek- 15. yüzyılın “Novgorod Beyaz Kukuletası Hikayesi”nden 18. yüzyılın basılı yayınlarından alıntılara kadar. Bunun gibi pek çok örnek var.

Titov'un koleksiyonundaki 18. yüzyıldan kalma el yazısıyla yazılmış kitaplara ilişkin köylülerden alınan notlara gelince; bunların çoğu, esas olarak büyük antik köyler olan zengin köylerin nüfusunun üst, varlıklı katmanına ait olan insanlar tarafından yapılmıştı. Büyük Rostov civarında. Tarihçilere göre, 16. yüzyılda bu köylerin sakinleri Moskova'ya balık tedarik ediyorlardı ve daha sonra Rus İmparatorluğu'nun yeni başkentine sebze sağlamaya başladılar. Bu nedenle, şu giriş şaşırtıcı değil: "Köylü Ivan Maksimov tarafından Rostov ilçesi Voshchazhnikov köyündeki bu küçük kitap, 1766'da Vyborg'da satın alındı."

Titov'un koleksiyonunda ayrıca bir kütüphanenin geri kalanı da var - dikkatlice kopyalanmış beş not defteri ve notlar: “Merkuryev'in oğlu köylü Pyotr Semyonov'un kitaplarından. Elle yazılmış." Bu beş kitap arasında eski ve yeni geleneklerin edebi eserleri var, ancak araştırmacılara göre ne yazık ki Mercury kitaplarının hiçbiri onun nerede yaşadığını ve kütüphanesini nerede oluşturduğunu belirtmiyor.

El yazısıyla yazılan kitabın saltanatının sonu

Ne yazık ki ve belki de neyse ki, 18. yüzyılın sonunun, taşralı okuyucunun bile okuma repertuarındaki el yazması kitapların hakimiyetinin sonu olduğunu söylemek gerekir. Yerel matbaaların ortaya çıkışı, kitap dolaşımındaki artış, on sekizinci yüzyılın ikinci yarısından itibaren kitapların başkentten Rusya eyaletine dağıtılması ve bunların fiyatlarının düşmesi - tüm bunlar yavaş ama emin adımlarla el yazısıyla yazılmış kitabı yaygın kullanımdan uzaklaştırdı.

18. yüzyılın son yıllarında, el yazması kitaplar koleksiyonerlerin koleksiyonlarında artık okunacak bir kitap olarak değil, antik çağın anıtları, bazen de birer obje olarak yoğunlaşmaya başladı. bilimsel araştırma ancak bunların hepsi on dokuzuncu yüzyılın karakteristik nesneleridir.

Bize ulaşan eski Rusların el yazısıyla yazılmış kitapları, eski anıtlar, özel koşullar altında saklanan eşsiz sergilerdir. Bunlar 11. yüzyılın başlarından kalma kitaplar.

Kitapların Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden (988) önce bile ortaya çıktığını belirtmek gerekir. Antik çağın bu başyapıtlarını görmeye mahkum değiliz - yangınlar, seller, baskınlar onları yok etti, çoğu insan cehaleti nedeniyle ortadan kayboldu.

Uzmanlar bu kitapların Slav yazısının icadından sonra ortaya çıktığını öne sürüyor.

El yazısıyla yazılmış bir kitabın ilk sözünü nerede buluruz? Geçmiş Yılların Hikayesinde ve bu 988'e atıfta bulunuyor. Kievlilerin Büyük Dük Vladimir tarafından vaftiz edilmesinden ve onun "çocukları en iyi insanlardan toplamak ve onları kitap öğrenimine göndermek için nasıl gönderdiğinden" bahsediyor.

Günümüze kadar ulaşan eski el yazısıyla yazılmış kitaplar özellikle ilgi çekicidir. 11. - 14. yüzyıllarda Rus'ta kitap yazımı gelişti. İlk kitapların içeriği neydi? Bunlar İncil'in, dini ve tarihi kitapların çevirileriydi.

Eski Rus katipleri çalışkan insanlardı, metinleri ve çizimleri orijinalinden kopyalıyorlardı, kelimelerden yazabiliyorlardı ve ayrıca orijinal eserler de vardı. Çoğu zaman kitabın sonunda katip kendisi hakkında bazı bilgiler veriyordu; bu bizim için artık çok değerli. “Yazmakla” uğraşanlar arasında hem laik insanlar hem de din adamlarından insanlar vardı.

Katipleri çalışırken tasvir eden minyatürlere yakından baktığınızda, üzerlerine özel yastıkların yerleştirildiği arkalıksız banklarda oturduklarını görebilirsiniz. Yazılarının ilk harfleri, makalenin ilk harfleri olan büyük harflerdir. İlk mektup okuyucunun ilgisini çekmek için tasarlanmış mucize bir mektuptur.

Bir kitabı kopyalamak özenli ve sorumlu bir iştir. 14. yüzyıla kadar. El yazısıyla yazılan kitapların malzemesi parşömendi. Parşömenin kalitesi bazen arzu edilenin çok altında kalıyor. Parşömendeki deliklerin acilen onarılması gerekiyordu.

Soru: Bize ulaşan el yazısıyla yazılmış hangi Rus kitabı en eski kitap olarak kabul ediliyor?
Cevap:“Ostromir İncili”, 1054 yılında Kiev prensi Izyaslav Yaroslavich tarafından Novgorod topraklarını yönetmek üzere gönderilen Novgorod belediye başkanı Ostromir'in emriyle yazılmıştır.

“Ostromir İncili” tekil olarak el yazısıyla yazılmış, 294 sayfadan oluşan bir kitaptır. Sayfalar küçük başyapıtlardır, evangelistlerin eşsiz görüntüleri, parlak sıçramalar ve ilk harflerle süslenmiştir.

En eski kitaplar arasında tarih, matematik, doğa bilimleri, gramer ve diğer alanlardan çeşitli bilgilerin yer aldığı Novgorod Kodeksi'nin yanı sıra 1073 tarihli Svyatoslav İzbornik'i de bulunmaktadır. Kitabın dili Kiril alfabesidir.

1076'dan kalma Svyatoslav koleksiyonu da iki yazar tarafından yazılan bir ansiklopedidir. İçinde diğer makalelerin yanı sıra yazarın kitap okumayı öğrettiği bir makale var.

Eski Rusların el yazısıyla yazılmış kitapları çok değerlidir; metinler, renkli başlıklar, baş harfler ve resimler elle çoğaltılmıştır.

Kitabın tarihi: Üniversiteler için ders kitabı Govorov Alexander Alekseevich

11.2. İLK RUSÇA EL YAZILI KİTAPLAR

Eski Rus edebiyatının en önemli anıt kategorisi: kitabın. En eski Slav el yazısı kitapları 10. ve 11. yüzyıllardan beri bilinmektedir. İki tür yazıyla yazılırlar: Kiril ve Glagolitik. İçlerindeki karakterlerin sayısı ve ses kompozisyonu yaklaşık olarak aynı olsa da grafiksel olarak yazı açısından çok farklılar. Daha basit ve açıkça Yunan alfabesinden türetilen - o zamanın uluslararası dili olan Kiril, çoğu Slav ve diğer birçok halkın modern yazılarının, kitap el yazılarının, yazı tiplerinin ve stillerinin atası oldu. Glagolik, iddialı, sanki kasıtlı olarak Yunancaya benzememeye çalışıyormuş gibi, daha fazla gelişme göstermedi.

863 civarında olağanüstü kültürel ve tarihi öneme sahip bir olay meydana geldi: Slav alfabesi icat edildi. Bizans, diğer devletler ve halklar arasındaki hakimiyet mücadelesinde yardıma güvendi. Ortodoks Kilisesi. Bizans diplomatları ve Ortodoks misyonerleri, Hıristiyan kültürünü aktif bir şekilde yaydılar, kitapların Yunanca yazışmalarını ve dağıtımını ve mümkün olduğunda kutsal kitapların Hıristiyanlığa geçen halkların ana dillerine çevrilmesini teşvik ettiler. Batı'da Bizans'ın ve Ortodoks patriğin çıkarları, Alman feodal beyleri ve Roma'daki papalık tahtı arasındaki rekabetle çatışıyordu. Bir Slav prensliği olan Büyük Moravya, Hıristiyanlığı Slavların ana dilinde duyurmak için misyonerler gönderme talebiyle Konstantinopolis'e döndü.

Bu tarihi görevi gerçekleştirmek için seçim iki kardeşe düştü: Konstantin - manastırın adı Cyril'di ve seküler takma adı "filozof" (c. 827–869) ve Methodius (815–885) idi. Yunanistan'ın Selanik şehrinde (modern Selanik) doğdular, bu nedenle edebiyatta onlara genellikle “Selanik Kardeşler” deniyor. 863 yılında, Büyük Moravya'ya olan misyonları başladığında, Konstantinopolis sarayında hizmet ediyorlardı; kendilerini yüksek eğitimli ve diplomatik görevlerde bulunabilecek kişiler olarak kanıtlamışlardı.

Bizans yetkililerinin planına göre, Cyril ve Methodius'un, Yunanların Slavlar arasındaki siyasi ve manevi genişlemesinin şefleri olarak hareket etmeleri gerekiyordu. Ancak faaliyetleri, Slavların manevi bağımsızlık hakları için mücadele niteliğini kazandı. Slav dilinin, kilise dogmalarının açıklandığı üç ana dille (Yunanca, Latince ve İbranice) eşitlik beyanıyla ortaya çıktılar. Bu, Slav dilinde ibadeti engellemeye çalışan Alman din adamlarının temsilcileri tarafından temsil edilen üç dilliliğin taraftarlarının konumunu baltaladı.

Cyril ve Methodius icat etti Slav alfabesi. Chernorizets Khrabra'nın ifadesine göre Kirill, 24'ü Yunan alfabesinin karşılık gelen harflerine benzeyen 38 harften oluşan bir alfabe yarattı. Başka bir alfabe - alfabetik kompozisyonda Kiril alfabesiyle büyük ölçüde örtüşen Glagolitik alfabe, harflerin şekli bakımından farklıydı. Glagolitik harfler, yuvarlatılmış detayların bolluğu nedeniyle görünüş olarak Gürcü veya Ermeni harflerine benzemektedir. Bu yazı türlerinde olduğu gibi Glagolitik alfabenin her harfi bir sayının rolünü üstleniyordu. Görünüşe göre başlangıçta 36 harf ve sayı vardı: dokuzu birimleri, dokuzu onluğu, dokuzu yüzleri ve son dokuzu binleri temsil ediyordu. Daha sonraki gelişme, konuşmayı Yunan harfleriyle kaydetme girişimleri şeklinde var olan Proto-Kiril alfabesinin (V. A. Istrin terimi) değiştirilmesi yolunu izledi. Proto-Kiril alfabesinin grafik temeli, klasik Yunan alfabesinin 24 harfiydi. Bu harflere, zh, ch, ts, sh, shch, y, ь, ъ, “yusy” (küçük ve büyük) gibi Slav seslerini ifade eden Glagolitik yazı birimleri eklendi. İlk Kiril alfabesi bu şekilde ortaya çıktı ( Bulgar akademisyen Ivan Goshev'in dönemi). Bulgaristan'da Glagolitik metinlerin çevrilmeye başlandığı ve Yunanca eserlerin çevrilmeye başlandığı Slav yazı türü olan orijinal Kiril alfabesinin tarihi 893 yılına dayanmaktadır. Nihayet 10. yüzyılın ilk yarısında Kiril alfabesine dönüştürülmüştür.

Doğru tarihlendirilen en eski kitap, parşömen üzerine Kiril alfabesiyle yazılan kitaptır. Ostromir İncili(1056–1057). Novgorod belediye başkanı Ostromir için Ekim 1056'dan Mayıs 1057'ye kadar olan dönemde oluşturuldu. Bu bilgi Deacon Gregory'nin Bizans geleneğine uygun olarak derlenmiş kitabının sonsözünde yer almaktadır. Sonsözde müşterinin ismi övülür ve kopyacının olası hatalarına karşı hoşgörü istenir. Kitap Gregory tarafından sadece sekiz ayda yazıldı. Ostromir İncili 1056–1057. kitap sanatının bir başyapıtıdır Eski Rus, müjdecilerin resimleri, muhteşem baş harfler ve Bizans geleneklerini yaratıcı bir şekilde benimseyen başlıklarla resmedilmiştir. Ana metinde çok az Rus sözcüğü yer alıyor, bu da Gregory'nin Eski Kilise Slavcası kitabının orijinalinin elinde olduğunu gösteriyor. Bu nedenle Ostromir İncili sadece Eski Rus'un değil aynı zamanda Bulgar yazılı kültürünün hazinesinde yer almaktadır. Gregory'nin adı, kaligrafi sanatının olağanüstü sanatsal tasarımla birleştirildiği muhteşem eserlerin yaratıcıları olan Rus yazar ve yazarlar arasında ilklerden biridir.

En doğru tarihlenen ikinci eski Rus kitabı İzbornik Svyatoslav (1073). Parşömen üzerine Kiril alfabesiyle yazılmıştır. Görünüşe göre kitap bir devlet kalıntısı olarak tasarlandı, Büyük Dük Izyaslav Yaroslavich'in altında üzerinde çalışmalar başladı ve Kiev'den kovulmasının ardından kitap 1073'te Büyük Dük olan kardeşi Svyatoslav Yaroslavich'e iletildi. 1073'ten kalma Svyatoslav koleksiyonu, kitap sanatının son derece sanatsal bir anıtı olan en büyük eski Rus kitaplarından biridir. Bu kitap, 1056-1057 tarihli Ostromir İncili'nden bile daha fazla, yalnızca Rus'a değil, aynı zamanda Bulgar kültürüne de aittir. 1073 tarihli Svyatoslav İzbornik'in orijinalinin, Çar Simeon (919–927) döneminde Yunancadan çevrilmiş bir Bulgar koleksiyonu olduğu kabul edilir. 1073'ten önce yazılan Slav kitap kopyaları günümüze ulaşamamıştır, ancak Yunanca kopyaları 10. yüzyılın başlarından beri bilinmektedir. 1073'ten kalma Svyatoslav koleksiyonu ansiklopedik içeriğe sahiptir. Hristiyan teolojisinin sorunlarını tartışıyor, İncil'in günlük hayattaki olaylarla ilgili hükümlerini açıklıyor, astronomi ve astroloji, matematik ve fizik, zooloji ve botanik, tarih ve felsefe, gramer, ahlak ve mantık konularında bilgiler veriyor. Kitap iki yazar tarafından yazılmıştır, birinin adı bilinmektedir - Katip John.

Açıkçası, Büyük Dük'ün kitap yazma atölyesinde yüksek bir pozisyonda bulunuyordu ve ilgisini çeken materyalleri okumak ve incelemek için hükümdarın kütüphanesine erişimi vardı. Bu çalışmanın bir sonucu olarak (John'un yanı sıra bir katip daha buna katıldı), kesin olarak tarihlendirilmiş üçüncü bir el yazması ortaya çıktı - İzbornik 1076 Kitabın sonunda John, kitabın "pek çok prensin kitabından" derlendiğini not etti. Görünüş olarak 1076 tarihli İzbornik, önceki iki ciddi tören kitabından keskin bir şekilde farklıdır. Renkli resimler içermeyen, küçük boyutlu günlük kitap türüne aittir. 1076 tarihli İzbornik, metni Yunanca ve Bulgarca orijinallerine yakın olan Svyatoslav'ın İzbornik'inden farklı olarak, bir dereceye kadar Eski Rus derleyicisinin üslup ve dil düzeltmelerini içeren bir transkripsiyondur. John metni Ruslaştırdı ve içine eski Rus yaşamını yansıtan bireysel kelimeler ve ifadeler ekledi.

11. yüzyılın üçüncü çeyreğinde yazılan ilk Rus tarihli kitaplar, 11. yüzyılın ortalarında kitap yazma atölyeleri faaliyetinin ve bunları sağlayan hizmetlerin Rusya'da geliştirildiğini göstermektedir. gerekli malzemeler ve son derece profesyonel yazarlar ve sanatçılar.

Şu soru ortaya çıkıyor: İlk tarihli kitaplar neden Rusya'da bu kadar geç, Hıristiyanlığın kabulünden yetmiş yıl sonra ortaya çıktı? Bu zamandan önce eski Rus kitapları var mıydı? Novgorod rahibi Upyr Likhy'nin Glagolitik el yazmasını 1047'de yeniden yazdığına dair kaydını dikkate alırsak (kopyalarından biri 15. yüzyılın son nüshasında korunmuştur) cevap olumlu olabilir. 1056-1057 tarihli Ostromir İncili'nden önce Eski Rus kitaplarının varlığı. ayrıca doğrulandı Reims İncili. Bu kitap, Fransız krallarının üzerine yemin ettiği ulusal bir Fransız kalıntısıdır. Bu kitap Fransa'ya, Fransız kralıyla evli olan Bilge Yaroslav'nın kızı Anna tarafından getirildi. Çeyiz olarak, Kiev'den, bir kısmı Reims İncili'nin bir parçası olarak korunan, Kiril alfabesiyle yazılmış bir İncil'i yanında getirdi. Anna 1051'de evlendi, bu da onun getirdiği İncil'in bu yıldan önce, yani 1056-1057 Ostromir İncili'nden önce Rusya'da yeniden yazıldığı anlamına geliyor. Reims İncili'nin Kiril metninin analizi, kitabın 11. yüzyılın ilk yarısında Rus dilinde yazıldığını gösterdi.

"SSCB'de saklanan Slav-Rus el yazısıyla yazılmış kitapların konsolid kataloğuna bakılırsa. XI-XIII yüzyıllar." (M., 1984), şu anda ülkede devlet deposunda 494 el yazması bulunmaktadır. Yabancı koleksiyonlardaki tüm eski Slav kitaplarını hesaba katarsak, Rus kitaplarıyla birlikte yaklaşık bin tane olacaktır. Bunlar parşömen üzerine Glagolitik ve Kiril alfabesiyle yazılmış en eski kitaplardır.

14. yüzyılda bazı Güney Slav kitapları kağıt üzerine yazılmaya başlandı, ancak buna son geçiş 15. yüzyılda gerçekleşti. Bu yüzyılda parşömen hala kullanılıyor olsa da giderek daha az kullanılıyordu. “SSCB'de saklanan 15. yüzyıla ait Slav-Rus el yazısı kitaplarının ön listesine” (M., 1986) göre, devlet deposunda bu döneme ait 3.422 kitap bulunmaktadır. El yazması kitapların içeriği ağırlıklı olarak manevidir ve Hıristiyan inancıyla ilgilidir. Ancak bunların arasında laik çalışmalar da var - kronik-tarihi, ofis işi ve bilimsel nitelikte. Eski Rus el yazısıyla yazılmış kitapların varlığı, esas olarak, Rusya'da Hıristiyanlığın tanıtılması ve kiliselerde ve manastırlarda dini ibadet ihtiyacının yanı sıra ailede ve günlük yaşamda Ortodoks dindarlığının sürdürülmesiyle ilgili bunlara duyulan ihtiyaçtan kaynaklanmaktadır.

El yazması kitapların çoğaltılması, devlet (prenslik) daireleri, manastırlar ve kiliselerdeki kitap yazma atölyeleri tarafından gerçekleştirildi. Kitapların kopyalanması ve sanatsal tasarımları din adamları, keşişler ve laik kişiler tarafından yapılıyordu.

Kitap yazma atölyelerinin faaliyetlerine ilişkin bize ulaşan bilgiler, kopyalanan kitapların oldukça çeşitli olduğunu kanıtlıyor. Bunlar çoğunlukla Bizans ve Bulgaristan'dan gelen tarihi kronikler, yaşamlar ve kroniklerden tercüme edildi. 11. yüzyıldan itibaren, Metropolitan Hilarion'un "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz" gibi orijinal edebiyat ortaya çıktı. Başta Kirill Turovsky gibi yazarların kitapları olmak üzere sanat eserleri de dağıtıldı. Ancak listeler halinde bize ulaştılar, ancak daha eski zamanlarda yeniden yazıldıklarına dair kanıtlar var.

Kitabın varlığı elbette kilise hizmetlerinin tanıtılması ve yürütülmesi ihtiyaçları tarafından belirlendi. Kitap dini propaganda ve eğitimin yanı sıra manevi ve ahlaki eğitimin de bir aracıydı. Aynı zamanda eski çağlardan beri bize ulaşan kitap, Rus kültürünün incelenmesinde ana ve güvenilir kaynaktır.