Yesenin şair veya yazar kimdir? Psikolojik tipler

Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), Rus şair. İlk koleksiyonlarından ("Radunitsa", 1916; "Kırsal Saatler Kitabı", 1918) incelikli bir söz yazarı, derin psikolojikleşmiş manzara ustası, köylü Rus şarkıcısı, halk dili ve folklor uzmanı olarak ortaya çıktı. ruh. 1919-23'te Imagist grubunun bir üyesiydi. “Mare's Ships” (1920), “Moskova Tavernası” (1924) ve “The Black Man” (1925) şiiri döngülerinde trajik bir tutum ve zihinsel karışıklık ifade edilir. Bakü komiserlerine ithaf edilen “Yirmi Altı Baladı” (1924) şiirinde, “Sovyet Rus” (1925) koleksiyonunda ve “Anna Snegina” (1925) şiirinde Yesenin, “komünü” anlamaya çalıştı. -Rus'u büyüttü”, ancak “Rus'tan Ayrılmak”, “altın kütük kulübe” şairi gibi hissetmeye devam etmesine rağmen. Dramatik şiir "Pugachev" (1921).

Çocukluk ve gençlik

Köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, çocukluğunu büyükbabasının ailesinde yaşadı. Yesenin'in ilk izlenimleri arasında gezgin kör adamların söylediği ruhani şiirler ve büyükannesinin masalları yer alıyor. Konstantinovsky dört yıllık okulundan (1909) onur derecesiyle mezun olduktan sonra, çalışmalarına “okuma-yazma okulu öğretmeni” olarak mezun olduğu Spas-Klepikovsky öğretmen okulunda (1909-12) devam etti. 1912 yazında Yesenin Moskova'ya taşındı ve bir süre babasının katip olarak çalıştığı bir kasap dükkanında görev yaptı. Babasıyla yaşadığı bir anlaşmazlığın ardından dükkândan ayrıldı, bir kitap yayınevinde, ardından I. D. Sytin'in matbaasında çalıştı; bu dönemde devrimci fikirli işçilere katıldı ve kendisini polis gözetimi altında buldu. Yesenin aynı zamanda Shanyavsky Üniversitesi'nin (1913-15) tarih ve felsefe bölümünde okudu.

Edebi ilk ve başarı

Çocukluğundan beri şiir yazan (çoğunlukla A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin'i taklit ederek) Yesenin, 1912'de üyesi olduğu Surikov Edebiyat ve Müzik Çevresi'nde benzer düşünen insanlar bulur. 1914'te Moskova'da yayın yapmaya başladı. çocuk dergileri (ilk şiir "Birch"). 1915 baharında Yesenin Petrograd'a geldi ve burada A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev ve diğerleriyle tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan N. A. Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları (Yesenin, işlemeli bir gömlek ve fas botlarıyla altın saçlı bir genç olarak halka göründü) büyük bir başarıydı.

Askeri servis

1916'nın ilk yarısında Yesenin askere alındı, ancak arkadaşlarının çabaları sayesinde, Her'in 143 No'lu Tsarskoye Selo askeri sıhhi treninde görevli olarak (“en yüksek izinle”) randevu aldı. İmparatorluk Majesteleri İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna, edebiyat salonlarına serbestçe katılmasına ve patronlarla resepsiyonları ziyaret etmesine, konserlerde sahne almasına olanak tanıyor. Görevlendirildiği revirdeki konserlerden birinde (imparatoriçe ve prensesler burada hemşire olarak da görev yapıyordu) kraliyet ailesiyle tanışır. Daha sonra N. Klyuev ile birlikte, Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky kasabasında "Sanatsal Rus'u Yeniden Canlandırma Derneği" akşamlarında V. Vasnetsov'un eskizlerine göre dikilmiş eski Rus kostümleri giymiş olarak performans sergiliyorlar ve Ayrıca Moskova'daki Büyük Düşes Elizabeth'e davet ediliyorlar. Mayıs 1916'da kraliyet çiftiyle birlikte Yesenin, tren görevlisi olarak Evpatoria'yı ziyaret etti. Bu, II. Nicholas'ın Kırım'a son yolculuğuydu.

"Radunitsa"

Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" (1916), yazarın gençlik kendiliğindenliğine ve doğal zevkine dikkat çekerek içinde taze bir ruh keşfeden eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. "Radunitsa" şiirlerinde ve sonraki koleksiyonlarda ("Güvercin", "Başkalaşım", "Kırsal Saatler Kitabı", tümü 1918, vb.) özel bir Yesenin "antropomorfizmi" gelişir: hayvanlar, bitkiler, doğa olayları vb. Şairin insanlaştırdığı, kökleri ve tüm varlığı doğaya bağlı insanlarla birlikte şekillenen, uyumlu, bütünsel, güzel dünya. Hıristiyan tasviri, pagan sembolizmi ve folklor üsluplarının kesiştiği noktada, ince bir doğa algısıyla renklenen Yesenin Rus'unun resimleri doğar; burada her şey vardır: yanan bir soba ve bir köpek kuytu, kesilmemiş bir saman tarlası ve bataklıklar, şehrin gürültüsü. biçme makineleri ve bir sürünün horlaması şairin saygılı, neredeyse dini duygusunun nesnesi haline gelir ("Kızıl şafaklar için dua ediyorum, dere kenarında cemaat alıyorum").

Devrim

1918'in başında Yesenin Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla karşılayan, yaşamın "dönüşümünün" neşeli bir beklentisiyle dolu birkaç kısa şiir ("Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu", tümü 1918, vb.) yazdı. Meydana gelen olayların ölçeğini ve önemini belirtmek için tanrısız duyguları İncil'deki görüntülerle birleştirirler. Yeni gerçekliği ve kahramanlarını yücelten Yesenin, zamana karşılık gelmeye çalıştı (“Cantata”, 1919). Daha sonraki yıllarda “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, 1924, “Yeryüzünün Kaptanı”, 1925 vb.) yazdı. Şair, "olayların kaderinin bizi nereye götürdüğünü" düşünerek tarihe dönüyor (dramatik şiir "Pugachev", 1921).

Hayalcilik

İmge alanındaki arayışlar Yesenin'i A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev ile buluşturur, 1919'un başında bir grup imgecide birleşirler; Yesenin, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda İmgecilerin edebi kafesi olan Pegasus Ahırının müdavimi olur. Ancak şair, formu "içerik tozundan" temizleme arzusunu yalnızca kısmen paylaştı. Estetik ilgileri ataerkil köy yaşam tarzına, halk sanatına ve sanatsal imgenin manevi temel ilkesine yöneliktir (“Meryem'in Anahtarları” incelemesi, 1919). Zaten 1921'de Yesenin, "kardeşleri" İmgecilerin "maskaralık uğruna soytarıca maskaralıklarını" eleştiren bir baskıda ortaya çıktı. Yavaş yavaş, hayal ürünü metaforlar şarkı sözlerinden ayrılıyor.

"Moskova tavernası"

1920'lerin başında. Yesenin'in şiirlerinde "fırtınayla parçalanmış bir hayat" (1920'de Z.N. Reich ile yaklaşık üç yıl süren bir evlilik sona erdi), sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakma motifleri ortaya çıkıyor. Şair bir holigan, bir kavgacı, kanlı bir ruha sahip bir ayyaş olarak görünür, "yabancı ve gülen ayaktakımı" tarafından çevrelendiği "in'den ine" topallar (koleksiyonlar "Bir Hooligan'ın İtirafı", 1921; "Moskova Tavernası"). ”, 1924).

Isadora

Yesenin’in hayatındaki bir olay, altı ay sonra karısı olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan (1921 sonbaharı) ile buluşmasıydı. Gürültülü skandallar, Isadora ve Yesenin'in şok edici maskaralıkları eşliğinde Avrupa'ya (Almanya, Belçika, Fransa, İtalya) ve Amerika'ya (Mayıs 1922 Ağustos 1923) yapılan ortak bir gezi, kelimenin tam anlamıyla ortak bir noktanın yokluğuyla daha da kötüleşen "karşılıklı anlayışlarını" ortaya çıkardı. dil (Yesenin konuşmuyordu yabancı Diller, Isadora birkaç düzine Rusça kelime öğrendi). Rusya'ya döndüklerinde ayrıldılar.

Son yılların şiirleri

Yesenin memleketine sevinçle, yenilenme duygusuyla ve "SSCB'nin büyük devletlerinde şarkıcı ve vatandaş olma" arzusuyla döndü. Bu dönemde (1923-25) en güzel dizelerini yazdı: “Altın Koru Caydırdı...”, “Anneye Mektup”, “Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz…” şiirleri, “Fars Motifleri” dizisi. ”, “Anna Snegina” şiiri vb. Şiirlerinde ana yer hâlâ dramatik tonlar kazanan vatan temasına aittir. Yesenin Rus'unun bir zamanlar tek ve uyumlu dünyası ikiye ayrılıyor: “Sovyet Rusyası”, “Rusya'dan Ayrılmak”. “Sorokoust” (1920) şiirinde özetlenen eski ile yeni arasındaki rekabetin motifi (“kırmızı yeleli tay” ve “dökme demir pençeli tren”) son yılların şiirlerinde geliştirilmektedir: yeni bir yaşamın işaretlerini kaydeden, "taş ve çeliği" karşılayan Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" ("Sovyet Rus", "Sovyet Ülkesi" koleksiyonları) giderek daha fazla "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissediyor , her ikisi de 1925). Bu dönem şarkı sözlerinin duygusal baskınlığı sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardır.

Trajik son

Son eserlerinden biri Sovyet rejimini kınadığı “Alçaklar Ülkesi” şiiriydi. Bundan sonra gazetelerde sarhoşluk, kavga vb. suçlamalarla zulme uğramaya başladı. Yesenin’in hayatının son iki yılı sürekli seyahatle geçti: kovuşturmadan saklanarak üç kez Kafkasya'ya gitti, birkaç kez Leningrad'a ve yedi kez Konstantinovo'ya gitti. Aynı zamanda yeniden aile hayatı kurmaya çalışmaktadır ancak S.A. ile olan birlikteliği. Tolstoy (L.N. Tolstoy'un torunu) mutlu değildi. 1925 yılının Kasım ayının sonunda tutuklanma tehdidi nedeniyle psikonöroloji kliniğine gitmek zorunda kaldı. Sofya Tolstaya, Profesör P.B. ile aynı fikirdeydi. Gannushkin, şairin Moskova Üniversitesi'ndeki ücretli bir klinikte hastaneye kaldırılması hakkında. Profesör, Yesenin'in edebi çalışmalar yapabileceği ayrı bir oda sağlayacağına söz verdi. GPU ve polis memurları şairi ararken çılgına döndü. Kliniğe yatırıldığını yalnızca birkaç kişi biliyordu, ancak muhbirler bulundu. 28 Kasım'da güvenlik görevlileri kliniğin müdürü Profesör P.B.'ye koştu. Yesenin'in Gannushkin'e iadesini talep ettiler, ancak o hemşerisini ölüme teslim etmedi. Klinik gözetim altında. Bir süre bekledikten sonra Yesenin tedavi sürecini kesintiye uğratır (bir grup ziyaretçiyle birlikte klinikten ayrıldı) ve 23 Aralık'ta Leningrad'a doğru yola çıkar. 28 Aralık gecesi Angleterre Oteli'nde Sergei Yesenin intihar sahnesi yaparak öldürüldü.

Yesenin'in 14 Mayıs 1922 tarihli otobiyografisi

Ben bir köylünün oğluyum. 1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinde doğdu. Ryazan bölgesi. Kuzminskaya volostu. İki yaşımdan itibaren, babamın yoksulluğu ve ailemin büyüklüğü nedeniyle, oldukça varlıklı bir anne tarafından büyütülmek üzere bırakıldım; onun üç yetişkin, evli olmayan oğlu vardı ve neredeyse çocukluğumun tamamını onunla birlikte geçirdim. . Amcalarım yaramaz ve çaresiz adamlardı. Üç buçuk yaşımdayken beni eyersiz bir ata bindirip hemen dörtnala götürdüler. Çıldırdığımı ve omuzlarımı sımsıkı tuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonra bana yüzme öğretildi. Bir amcam (Sasha Amca) beni bir tekneye bindirdi, kıyıdan uzaklaştı, iç çamaşırımı çıkardı ve köpek yavrusu gibi suya attı. Ellerimi beceriksizce ve korkuyla çırptım ve boğulana kadar bağırmaya devam etti: “Eh, kaltak! Peki, ne işe yararsın?” "Kaltak" bir sevgi ifadesiydi. Yaklaşık sekiz yıl sonra, sık sık başka bir amcamın av köpeğinin yerine geçtim; ördek avladıktan sonra göllerde yüzüyordum. Ağaçlara tırmanma konusunda çok iyiydim. Hiçbir erkek benimle rekabet edemezdi. Çiftliği sürdükten sonra öğle saatlerinde kalelerden rahatsız olan birçok insan için, on kopek karşılığında huş ağaçlarındaki yuvaları kaldırdım. Bir keresinde düştü ama çok başarılıydı, sadece yüzünü ve karnını kaşıdı ve biçmek için büyükbabasına taşıdığı bir sürahi sütü kırdı.

Oğlanlar arasında ben her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydüm ve her zaman sıyrıklarla dolaşıyordum. Sadece büyükannem haylazlığımdan dolayı beni azarlıyordu ve büyükbabam bazen beni yumruk yumruğa kavgalara kışkırtıyor ve sık sık büyükanneme şöyle diyordu: “Sen bir aptalsın, ona dokunma. Bu şekilde daha güçlü olacak." Büyükannem beni tüm gücüyle sevdi ve şefkatinde sınır tanımıyordu. Cumartesi günleri beni yıkadılar, tırnaklarımı kestiler ve başımı yemeklik yağla kıvırdılar çünkü tek bir tarak bile almıyordu. Kıvırcık saç. Ancak yağın da pek bir faydası olmadı. Her zaman müstehcen şeyler bağırdım ve şimdi bile Cumartesi gününe dair hoş olmayan hislerim var. Pazar günleri her zaman ayinlere gönderilirdim ve... Ayinde olup olmadığımı kontrol etmek için bana 4 kopek verdiler. Profora için iki kopek, parçaları çıkaran rahip için de iki kopek. Bir prosphora aldım ve rahip yerine üzerine çakı ile üç işaret yaptım ve diğer iki kopekle mezarlığa adamlarla sırt üstü oynamaya gittim.

Çocukluğum böyle geçti. Büyüdüğümde beni gerçekten kırsal bir öğretmen yapmak istediler ve bu nedenle beni kapalı bir kilise öğretmenleri okuluna gönderdiler, mezun olduktan sonra on altı yaşında Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne girmek zorunda kaldım. Neyse ki bu olmadı. Metodolojiden ve didaktikten o kadar bıktım ki dinlemek bile istemedim. Şiir yazmaya erken yaşta, dokuz yaşında başladım ama bilinçli yaratıcılığımı 16-17 yaşlarına tarihliyorum. Bu yıllara ait bazı şiirler “Radunitsa”da yer alıyor.

On sekiz yaşımda şiirlerimi dergilere gönderdiğimde yayınlanmamasına şaşırdım ve beklenmedik bir şekilde St. Petersburg'a geldim. Orada çok sıcak karşılandım. İlk gördüğüm kişi Blok, ikincisi Gorodetsky'ydi. Blok'a baktığımda benden ter damlıyordu çünkü ilk defa yaşayan bir şair görüyordum. Gorodetsky beni, hakkında tek kelime bile duymadığım Klyuev'le tanıştırdı. Klyuev ile tüm iç çekişmelerimize rağmen, altı yıldır birbirimizi görmememize rağmen bugün de devam eden büyük bir dostluğa başladık. Şu anda Vytegra'da yaşıyor, bana samanla ekmek yediğini, boş kaynar suyla yıkadığını ve utanmaz bir ölüm için Tanrı'ya dua ettiğini yazıyor.

Savaş ve devrim yıllarında kader beni bir o yana bir bu yana itti. Arktik Okyanusu'ndan Karadeniz'e ve Hazar Denizi'ne, Batı'dan Çin'e, İran'a ve Hindistan'a kadar Rusya'yı boydan boya dolaştım. En çok en iyi zaman Hayatımda 1919'u düşünüyorum. Sonra kışı 5 derece soğuk odada yaşadık. Yakacak odunumuz yoktu. Hiçbir zaman RCP'ye üye olmadım çünkü kendimi daha çok solcu hissediyorum. En sevdiğim yazar Gogol'dur. Şiirlerimin kitapları: “Radunitsa”, “Güvercin”, “Başkalaşım”, “Köy Saatleri Kitabı”, “Treryadnitsa”, “Bir Hooligan'ın İtirafı” ve “Pugachev”. Şimdi "Alçaklar Ülkesi" adında büyük bir şey üzerinde çalışıyorum. Rusya'da kağıt olmadığında şiirlerimi Kusikov ve Mariengof ile birlikte Strastnoy Manastırı'nın duvarlarına bastım ya da bulvarda bir yerde okudum. Şiirimizin en iyi hayranları fahişeler ve haydutlardır. Hepimiz onlarla çok iyi bir dostluk içerisindeyiz. Bir yanlış anlaşılmadan dolayı komünistler bizi sevmiyorlar. Bunun için tüm okurlarıma en derin selamlarımı sunuyorum ve “Sizden ateş etmemenizi istiyorlar!” tabelasına biraz dikkat ediyorum.

Yesenin'in 1923 tarihli otobiyografisi

1895'te, 4 Ekim'de doğdu. Ryazan ili, Ryazan bölgesi, Konstantinov köyünde bir köylünün oğlu. Çocukluğum tarlalar ve bozkırlar arasında geçti.

Anneannesi ve dedesinin gözetimi altında büyüdü. Büyükannem dindardı ve beni manastırlara götürürdü. Evde "Lazarus"tan "Mikola"ya kadar Rus köylerinde manevi şiirler söyleyen tüm sakat insanları topladım. Yaramaz ve yaramaz bir şekilde büyüdü. O bir kavgacıydı. Büyükbabam bazen daha güçlü olmam için beni dövüşmeye zorlardı.

Erken yaşta şiir yazmaya başladı. Büyükanne itti. Hikayeler anlattı. Sonu kötü olan bazı masalları sevmezdim ve onları kendime göre yeniden yarattım. Küçük şiirleri taklit ederek şiir yazmaya başladı. Tanrıya inancı çok azdı. Kiliseye gitmeyi sevmiyordum. Evde bunu biliyorlardı ve beni sınamak için bana bir prosfora için 4 kopek verdiler, bunu parçaları çıkarma ritüeli için sunağa rahibe götürmem gerekiyordu. Rahip prosfora üzerinde 3 kesim yaptı ve bunun için 2 kopek talep etti. Daha sonra bu işlemi bir çakı ve 2 kopekle kendim yapmayı öğrendim. Cebine koydu ve çocuklarla mezarlığa oynamaya, büyükannelerle oynamaya gitti. Büyükbaba bir kez tahmin etti. Bir skandal yaşandı. Teyzemi ziyaret etmek için başka bir köye kaçtım ve beni affedene kadar da gelmedim.

Kapalı bir öğretmen okulunda okudu. Evde köy öğretmeni olmamı istiyorlardı. Beni okula götürdüklerinde büyükannemi çok özledim ve bir gün 100 milden fazla yürüyerek eve koştum. Evde beni azarladılar ve geri aldılar.

Okuldan sonra 16-17 yaşları arasında köyde yaşadı. 17 yaşındayken Moskova'ya gitti ve Shanyavsky Üniversitesi'ne gönüllü öğrenci olarak girdi. 19 yaşımda Revel'e amcamı ziyarete giderken St. Petersburg'a geldim. Blok'a gittim, Blok onu Gorodetsky'yle, Gorodetsky'yi de Klyuev'le temasa geçirdi. Şiirlerim büyük yankı uyandırdı. Tüm en iyi dergiler O sırada (1915) beni yayınlamaya başladılar ve sonbaharda (1915) ilk kitabım “Radunitsa” çıktı. Onun hakkında çok şey yazıldı. Herkes oybirliğiyle yetenekli olduğumu söyledi. Bunu herkesten daha iyi biliyordum. "Radunitsa" dan sonra "Güvercin", "Başkalaşım", "Köy Saatleri Kitabı", "Meryem'in Anahtarları", "Treryadnitsa", "Bir Hooligan'ın İtirafı", "Pugaçev" i yayınladım. “Alçaklar Ülkesi” ve “Moskova Tavernası” yakında yayınlanacak.

Son derece bireysel. Sovyet platformundaki tüm temellerle.

1916'da askere çağrıldı. İmparatoriçenin yaveri Albay Loman'ın himayesi sayesinde kendisine pek çok ayrıcalık sağlandı. Razumnik Ivanov'dan çok da uzak olmayan Tsarskoe'de yaşıyordu. Loman'ın isteği üzerine bir keresinde İmparatoriçe'ye şiir okumuştu. Şiirlerimi okuduktan sonra şiirlerimin güzel ama çok hüzünlü olduğunu söyledi. Ona tüm Rusya'nın böyle olduğunu söyledim. Yoksulluktan, iklimden vb. bahsetti. Devrim beni disiplin taburlarından birinde cephede buldu; Çar'ın onuruna şiir yazmayı reddettiğim için bu duruma düştüm. Ivanov-Razumnik'e danışmayı ve ondan destek istemeyi reddetti. Devrim sırasında Kerensky'nin ordusundan izinsiz ayrıldı ve asker kaçağı olarak yaşayarak Sosyalist Devrimciler ile parti üyesi olarak değil şair olarak çalıştı.

Parti bölündüğünde sol grupla birlikte gittim ve ekim ayında onların mücadele ekibindeydim. Petrograd'ı Sovyet rejimiyle birlikte terk etti. 1818'de Moskova'da Mariengof, Shershenevich ve Ivnev ile tanıştı.

İmgenin gücünün acilen uygulamaya konulması ihtiyacı, bizi İmgecilerin bir manifestosunu yayınlamaya yöneltti. Sanat çağında yeni bir dönemin öncüleriydik ve uzun süre mücadele etmek zorunda kaldık. Savaş sırasında sokaklara isimlerimizi verdik ve Strastnoy Manastırı'nı şiirlerimizin sözleriyle boyadık.

1919-1921 Rusya'yı dolaştı: Murman, Solovki, Arkhangelsk, Türkistan, Kırgız bozkırları, Kafkaslar, İran, Ukrayna ve Kırım. 22'de bir uçakla Koenigsberg'e uçtu. Tüm Avrupa'yı ve Kuzey Amerika'yı dolaştı. Sovyet Rusya'ya döndüğüm için çok mutluyum. Bundan sonra ne olacağı görülecek.

Yesenin'in 20 Haziran 1924 tarihli otobiyografisi

1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinin Kuzminsk volostu Konstantinov köyünde doğdum. ve Ryazansky bölgesi. Babam köylü Alexander Nikitich Yesenin, annem Tatyana Fedorovna.

Çocukluğu köyün başka bir yerinde, anneannesi ve dedesiyle birlikte geçti. Mat. İlk anılarım üç ya da dört yaşlarıma dayanıyor. Ormanı, büyük hendek yolunu hatırlıyorum. Büyükanne bizden yaklaşık 40 mil uzaktaki Radovetsky Manastırı'na gidiyor, ben onun sopasını tutarak yorgunluktan bacaklarımı zar zor sürükleyebiliyorum ve büyükannem şöyle diyor: "Git, git küçük meyve, Tanrı sana mutluluk verecek." Çoğu zaman köylerde dolaşan kör adamlar evimizde toplanır ve güzel bir cennet, Lazar hakkında, Mikol hakkında ve bilinmeyen bir şehirden gelen parlak bir misafir olan damat hakkında manevi şiirler söylerlerdi. Dadı, bana bakan ve bana tüm köylü çocukların dinlediği ve bildiği peri masalları anlatan yaşlı bir kadındı. Büyükbabam bana çok uzun ve kederli eski şarkılar söyledi. Cumartesi günleri ve Pazar günleri bana İncil'i ve kutsal tarihi anlattı.

Sokak hayatım ev hayatımdan farklıydı. Akranlarım yaramaz adamlardı. Onlarla birlikte başkalarının bahçelerine tırmandım. 2-3 gün boyunca çayırlara kaçıp, çobanın küçük göllerden yakaladığımız, önce suyu ellerimizle bulandırdığımız balıkları ya da yavru ördek yavrularıyla yemek yedi. Daha sonra döndüğümde başım sık sık belaya girdi.

Ailemizde büyükannem, büyükbabam ve dadımın yanı sıra nöbet hastası bir amcamız da vardı. Beni çok severdi ve atları sulamak için sık sık onunla Oka Nehri'ne giderdik. Geceleri sakin havalarda ay suyun içinde dik durur. Atlar su içtiğinde bana ayı içmek üzerelermiş gibi geldi ve ay, halkalarla birlikte ağızlarından uçup gittiğinde mutlu oldum. 12 yaşımdayken kırsal bir zemstvo okulundan öğretmen okuluna okumaya gönderildim. Ailem köy öğretmeni olmamı istiyordu. Umutları enstitüye kadar uzanıyordu, neyse ki benim için girmedim.

9 yaşında şiir yazmaya başladım, 5 yaşımda okumayı öğrendim. Başlangıçta köy şiirleri yaratıcılığımı etkiliyordu. Çalışma dönemi, Kilise Slav dili hakkında güçlü bir bilgi dışında bende hiçbir iz bırakmadı. Aldığım tek şey bu. Gerisini belli bir Klemenov'un rehberliğinde kendisi yaptı. Beni yeni edebiyatla tanıştırdı ve klasiklerden neden korkulacak bazı şeyler olduğunu anlattı. Şairlerden en çok Lermontov ve Koltsov'u sevdim. Daha sonra Puşkin'e geçtim.

1913 yılında Shanyavsky Üniversitesi'ne gönüllü öğrenci olarak girdim. Orada 1,5 yıl kaldıktan sonra maddi imkansızlıklardan dolayı köye geri dönmek zorunda kaldım. Bu sırada “Radunitsa” adlı bir şiir kitabı yazdım. Bunlardan bazılarını St. Petersburg dergilerine gönderdim ve yanıt alamayınca oraya kendim gittim. Geldim ve Gorodetsky'yi buldum. Beni çok içten karşıladı. Daha sonra hemen hemen tüm şairler onun dairesinde toplandı. Benim hakkımda konuşmaya başladılar ve neredeyse büyük taleple beni yayınlamaya başladılar.

Yayınladım: “Rus Düşüncesi”, “Herkes İçin Yaşam”, Mirolyubov'un “Aylık Dergisi”, “Kuzey Notları” vb. Bu 1915 baharındaydı. Aynı yılın sonbaharında Klyuev bana köye bir telgraf gönderdi ve kendisine gelmemi istedi. Bana yayıncı M.V.'yi buldu. Averyanov ve birkaç ay sonra ilk kitabım “Radunitsa” yayınlandı. Kasım 1915'te 1916 notuyla yayınlandı. St. Petersburg'da kaldığım ilk dönemde Blok'la, Ivanov-Razumnik'le sık sık görüşmek zorunda kaldım. Daha sonra Andrei Bely ile.

Devrimin ilk dönemi sempatiyle karşılandı, ancak bilinçli olmaktan çok kendiliğinden oldu. 1917'de ilk evliliğim Z. N. Reich ile gerçekleşti. 1918'de ondan ayrıldım ve bundan sonra 1918-21 dönemindeki tüm Ruslar gibi gezgin hayatım başladı. Yıllar boyunca Türkistan'a, Kafkasya'ya, İran'a, Kırım'a, Besarabya'ya, Örenbur bozkırlarına, Murmansk kıyılarına, Arkhangelsk'e ve Solovki'ye gittim. 1921 A. Duncan'la evlendim ve daha önce İspanya hariç tüm Avrupa'yı gezdikten sonra Amerika'ya gittim.

Yurt dışına çıktıktan sonra ülkeme ve olaylara daha farklı baktım. Zorlukla soğutulmuş göçebe hayatımızdan hoşlanmıyorum. Medeniyeti severim. Ama Amerika'yı gerçekten sevmiyorum. Amerika, yalnızca sanatın değil, aynı zamanda genel olarak insanlığın en iyi dürtülerinin de kaybolduğu pis kokudur. Bugün Amerika'ya gidiyorlarsa, o zaman gri gökyüzümüzü ve manzaramızı tercih etmeye hazırım: hafifçe yere doğru büyümüş bir kulübe, bir çıkrık, çıkrıktan dışarı çıkan devasa bir direk, kuyruğunu sallayan sıska bir at uzaktaki rüzgarda. Bu şimdiye kadar sadece Rockefeller ve McCormick'i yetiştiren gökdelenler değil, ülkemizde Tolstoy'u, Dostoyevski'yi, Puşkin'i, Lermontov'u ve diğerlerini yetiştiren şeyin aynısı.Öncelikle organik olanı tanımlamayı seviyorum. Sanat benim için karmaşık kalıplar değil, kendimi ifade etmek istediğim dilin en gerekli kelimesidir. Dolayısıyla 1919'da bir yandan benim, diğer yandan Shershenevich tarafından kurulan imgecilik hareketi, Rus şiirini resmen farklı bir algı kanalına çevirse de kimseye yetenek iddia etme hakkı vermiyordu. Artık tüm okulları reddediyorum. Bir şairin belirli bir ekole bağlı kalamayacağına inanıyorum. Bu onun elini ayağını bağlıyor. Yalnızca özgür bir sanatçı özgür konuşma getirebilir. Biyografimle ilgili kısa ve yarım yamalak bu kadar. Burada her şey söylenmiyor. Ancak kendim için herhangi bir sonuca varmak için henüz çok erken olduğunu düşünüyorum. Hayatım ve işim hala önde.

"Benim hakkımda". Ekim 1925

21 Eylül 1895'te Ryazan ili, Ryazan bölgesi, Kuzminsk volostunda, Konstantinov köyünde doğdu. İki yaşımdan itibaren, neredeyse tüm çocukluğumu birlikte geçirdiğim üç yetişkin, evlenmemiş oğlu olan, oldukça zengin bir anne tarafından büyükbaba tarafından büyütüldüm. Amcalarım yaramaz ve çaresiz adamlardı. Üç buçuk yaşımdayken beni eyersiz bir ata bindirip hemen dörtnala götürdüler. Çıldırdığımı ve omuzlarımı sımsıkı tuttuğumu hatırlıyorum. Daha sonra bana yüzme öğretildi. Bir amcam (Sasha Amca) beni bir tekneye bindirdi, kıyıdan uzaklaştı, iç çamaşırımı çıkardı ve köpek yavrusu gibi suya attı. Ellerimi beceriksizce ve korkuyla çırptım ve boğulana kadar bağırmaya devam etti: “Eh! Orospu! Peki sen nereye iyisin?..” “Kaltak” bir sevgi ifadesiydi. Yaklaşık sekiz yıl sonra, sık sık başka bir amcamın av köpeğinin yerine geçtim ve ördek avladıktan sonra göllerde yüzdüm. Ağaçlara tırmanmada çok iyiydi. Oğlanlar arasında her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydü ve her zaman sıyrıklarla dolaşıyordu. Sadece büyükannem haylazlığımdan dolayı beni azarlıyordu ve büyükbabam bazen beni yumruklarımla dövüşmeye teşvik ediyordu ve sık sık büyükanneme şöyle diyordu: "Sen bir aptalsın, ona dokunma, böylece daha güçlü olacak!" Büyükannem beni tüm gücüyle sevdi ve şefkatinde sınır tanımıyordu. Cumartesi günleri beni yıkadılar, tırnaklarımı kestiler ve saçlarımı yemeklik yağla kıvırdılar çünkü kıvırcık saçlara tek bir tarak bile dayanamazdı. Ancak yağın da pek bir faydası olmadı. Her zaman müstehcen şeyler bağırdım ve şimdi bile Cumartesi gününe dair hoş olmayan hislerim var.

Çocukluğum böyle geçti. Büyüdüğümde beni gerçekten köy öğretmeni yapmak istediler ve bu nedenle beni mezun olduktan sonra Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne girmem gereken bir kilise öğretmenleri okuluna gönderdiler. Neyse ki bu olmadı.

Şiir yazmaya erken yaşta, dokuz yaşında başladım ama bilinçli yaratıcılığımı 16-17 yaşlarına tarihliyorum. Bu yıllara ait bazı şiirler “Radunitsa”da yer alıyor. On sekiz yaşımda şiirlerimi dergilere gönderdiğimde yayınlanmamasına şaşırdım ve St. Petersburg'a gittim. Orada çok sıcak karşılandım. İlk gördüğüm kişi Blok, ikincisi Gorodetsky'ydi. Blok'a baktığımda benden ter damlıyordu çünkü ilk defa yaşayan bir şair görüyordum. Gorodetsky beni, hakkında tek kelime bile duymadığım Klyuev'le tanıştırdı. Tüm iç çekişmelerimize rağmen Klyuev'le harika bir dostluk geliştirdik. Aynı yıllarda sadece bir buçuk yıl kaldığım Shanyavsky Üniversitesi'ne girdim ve tekrar köye gittim. Üniversitede şairler Semenovski, Nasedkin, Kolokolov ve Filipçenko ile tanıştım. Çağdaş şairlerden en çok Blok, Bely ve Klyuev'i sevdim. Bely bana biçim açısından çok şey verdi ve Blok ve Klyuev bana lirizmi öğretti.

1919'da birkaç yoldaşla birlikte bir İmgecilik manifestosu yayımladım. İmgecilik bizim kurmak istediğimiz resmi okuldu. Ancak bu okulun hiçbir temeli yoktu ve gerçeği organik imajın arkasında bırakarak kendiliğinden öldü. Dini şiirlerimin ve şiirlerimin çoğundan memnuniyetle vazgeçerdim ama bunlar bir şairin devrime giden yolu olarak büyük önem taşıyor.

Sekiz yaşımdan itibaren büyükannem beni farklı manastırlara sürükledi, onun sayesinde her türden gezgin ve hacı her zaman bizimle birlikte yaşıyordu. Çeşitli manevi şiirler söylendi. Büyükbaba tam tersi. İçecek kadar aptal değildi. Onun adına ebedi bekar düğünler düzenlendi. Daha sonra köyden ayrıldığımda uzun süre yaşam tarzımı anlamak zorunda kaldım.

Devrim yıllarında tamamen Ekim'in yanındaydı ama her şeyi köylü önyargısıyla kendi yöntemiyle kabul etti. Biçimsel gelişim açısından artık giderek daha çok Puşkin'e çekiliyorum. Otobiyografik bilgilerin geri kalanı ise şiirlerimde var.

Yesenin'in hayat hikayesi

Bazı ilginç gerçekler Sergei Yesenin'in hayatından:

Sergei Yesenin, 1909'da Konstantinovsky Zemstvo Okulu'ndan, ardından Kilise Öğretmenleri Okulu'ndan onur derecesiyle mezun oldu, ancak bir buçuk yıl okuduktan sonra oradan ayrıldı - öğretmenlik mesleği onun için pek çekici değildi. Zaten Moskova'da, Eylül 1913'te Yesenin, Shanyavsky Halk Üniversitesi'ne gitmeye başladı. Bir buçuk yıllık üniversite, Yesenin'e eksik olduğu eğitimin temelini attı.

1913 sonbaharında, Sytin matbaasında Yesenin ile düzeltmen olarak çalışan Anna Romanovna Izryadnova ile medeni bir evliliğe girdi. 21 Aralık 1914'te oğulları Yuri doğdu, ancak Yesenin kısa süre sonra aileden ayrıldı. İzryadnova anılarında şöyle yazıyor: “Onu ölümünden kısa bir süre önce gördüm. Geldi, dedi veda etmek için. Nedenini sorduğumda ise “Yıkanıyorum, gidiyorum, kendimi kötü hissediyorum, muhtemelen öleceğim” dedi. Onu şımartmamasını, oğluna iyi bakmasını istedim.” Yesenin'in ölümünden sonra Moskova'nın Khamovnichesky Bölgesi Halk Mahkemesi, Yuri'nin şairin çocuğu olarak tanınması davasını gördü. 13 Ağustos 1937'de Yuri Yesenin, Stalin'e suikast hazırlama suçlamasıyla vuruldu.

30 Temmuz 1917'de Yesenin, Vologda bölgesindeki Kirik ve Ulita Kilisesi'nde güzel oyuncu Zinaida Reich ile evlendi. 29 Mayıs 1918'de kızları Tatyana doğdu. Yesenin, sarışın ve mavi gözlü kızını çok seviyordu. 3 Şubat 1920'de Yesenin Zinaida Reich'tan ayrıldıktan sonra oğulları Konstantin doğdu. Bir gün istasyonda kazara Reich ve çocuklarının trende olduğunu öğrendi. Bir arkadaş Yesenin'i en azından çocuğa bakmaya ikna etti. Sergey isteksizce kabul etti. Reich oğlunun paketini açtığında Yesenin ona pek bakmadan şunu söyledi: “Yeseninler asla siyah değildir…” Ancak çağdaşlarına göre Yesenin her zaman Tatyana ve Konstantin'in fotoğraflarını ceketinin cebinde taşır, sürekli onlarla ilgilenir, onları gönderirdi. para. 2 Ekim 1921'de Orel halk mahkemesi, Yesenin'in Reich ile evliliğinin feshedilmesine karar verdi. Bazen, o zamanlar Vsevolod Meyerhold'un karısı olan Zinaida Nikolaevna ile görüştü ve bu, Meyerhold'un kıskançlığını uyandırdı. Yesenin'in eşlerinden Zinaida Reich'ı günlerinin sonuna kadar en çok sevdiğine dair bir görüş var. Ölümünden kısa bir süre önce, 1925 sonbaharının sonlarında Yesenin, Reich'ı ve çocukları ziyaret etti. Tanya sanki bir yetişkinle konuşuyormuş gibi çocuklarının okuduğu vasat çocuk kitaplarına kızmıştı. Dedi ki: “Şiirlerimi biliyor olmalısın.” Reich ile konuşma başka bir skandal ve gözyaşlarıyla sona erdi. 1939 yazında Meyerhold'un ölümünün ardından Zinaida Reich, evinde vahşice öldürüldü. Çağdaşlarının çoğu bunun saf suç olduğuna inanmıyordu. Onun NKVD ajanları tarafından öldürüldüğü varsayılmıştı (ve şimdi bu varsayım giderek güvene dönüşecek).

4 Kasım 1920'de "İmgecilerin Davası" edebiyat gecesinde Yesenin, Galina Benislavskaya ile tanıştı. İlişkileri değişen başarılarla 1925 baharına kadar sürdü. Konstantinov'dan dönen Yesenin sonunda ondan ayrıldı. Bu onun için bir trajediydi. Hakarete uğrayan ve aşağılanan Galina, anılarında şunları yazdı: “S.A. ile olan ilişkimin tuhaflığı ve kopukluğu nedeniyle. Bir kadın olarak ondan birçok kez ayrılmak istedim, sadece arkadaş olarak kalmak istedim. Ama bunu S.A.'dan anladım. Ayrılamam, bu konuyu çözemem...” Yesenin, Kasım ayında Leningrad'a gitmeden kısa bir süre önce, hastaneye gitmeden önce Benislavskaya'yı aradı: “Gel ve veda et.” Sofya Andreevna Tolstaya'nın da geleceğini söyledi. Galina cevap verdi: "Bu tür kablolardan hoşlanmıyorum." Galina Benislavskaya, Yesenin'in mezarında kendini vurdu. Mezarına iki not bıraktı. Biri basit bir kartpostal: “3 Aralık 1926. Burada intihar ettim, ancak bundan sonra Yesenin'in daha da fazla köpeğin suçlanacağını bilmeme rağmen... Ama ne onun ne de benim umurumuzda değil. Bu mezarda benim için en değerli olan her şey var...” Şairin mezarının yanındaki Vagankovskoye mezarlığına gömüldü.

Sonbahar 1921 - “sandalet ayaklı” Isadora Duncan ile tanışmak. Çağdaşların anılarına göre Isadora, Yesenin'e ilk görüşte aşık oldu ve Yesenin hemen ona kapıldı. 2 Mayıs 1922'de Sergei Yesenin ve Isadora Duncan, Amerika'ya seyahat etmek üzere oldukları için evliliklerini Sovyet yasalarına göre birleştirmeye karar verdiler. Khamovnichesky Konseyi'nin sicil dairesinde imzaladılar. Hangi soyadını seçecekleri sorulduğunda ikisi de çift soyadına sahip olmak istedi: “Duncan-Yesenin”. Evlilik cüzdanlarında ve pasaportlarında yazan buydu. Dışarı çıktıklarında Yesenin, "Artık ben Duncan'ım" diye bağırdı. Sergei Yesenin'in hayatının bu sayfası, bitmek bilmeyen kavgalar ve skandallarla en kaotik sayfadır. Birçok kez ayrılıp tekrar bir araya geldiler. Yesenin'in Duncan'la olan aşkı hakkında yüzlerce cilt yazıldı. Bu iki farklı insan arasındaki ilişkinin gizemini çözmek için çok sayıda girişimde bulunuldu. Ama bir sır var mıydı? Çocukluğunda gerçek dost canlısı bir aileden mahrum kalan Yesenin, tüm hayatı boyunca (anne-babası sürekli kavga etti, çoğu zaman ayrı yaşadı, Sergei anne tarafından büyükanne ve büyükbabasıyla büyüdü), aile rahatlığını ve huzurunu hayal etti. Sürekli böyle bir sanatçıyla evleneceğini, herkesin ağzını açacağını ve kendisinden daha ünlü bir oğlu olacağını söylüyordu. Yesenin'den 18 yaş büyük olan ve sürekli turneye çıkan Duncan'ın onun için hayalini kurduğu aileyi yaratamadığı açık. Ayrıca Yesenin evli bulur bulmaz kendisini bağlayan prangaları kırmaya çalıştı.

1920'de Yesenin, şair ve çevirmen Nadezhda Volpin ile tanıştı ve arkadaş oldu. 12 Mayıs 1924'te, Sergei Yesenin ve Nadezhda Davydovna Volpin'in gayri meşru oğlu Leningrad'da doğdu - önde gelen bir matematikçi, ünlü bir insan hakları aktivisti, periyodik olarak şiir yayınlıyor (sadece Volpin adı altında). A. Yesenin-Volpin, İnsan Hakları Komitesi'nin (Sakharov ile birlikte) kurucularından biridir. Şimdi ABD'de yaşıyor.

5 Mart 1925 - Leo Tolstoy'un torunu Sofia Andreevna Tolstoy ile tanışma. Yesenin'den 5 yaş küçüktü ve damarlarında dünyanın en büyük yazarının kanı akıyordu. Sofya Andreevna, Yazarlar Birliği kütüphanesinden sorumluydu. 18 Ekim 1925'te S.A. Tolstoy ile evlilik tescil edildi. Sofya Tolstaya, Yesenin'in bir aile kurma konusundaki gerçekleşmemiş umutlarından bir diğeri. Yesenin'in arkadaşlarının hatıralarına göre aristokrat bir aileden gelen, çok kibirli ve gururluydu, görgü kurallarına bağlılık ve sorgusuz sualsiz itaat talep ediyordu. Onun bu nitelikleri hiçbir şekilde Sergei'nin sadeliği, cömertliği, neşesi ve yaramaz karakteriyle birleştirilmiyordu. Kısa süre sonra ayrıldılar. Ancak ölümünden sonra Sofya Andreevna, Yesenin hakkındaki çeşitli dedikoduları bir kenara attı, iddiaya göre sarhoş bir sersemlik halinde yazdığını söylediler. Şiir çalışmalarına defalarca tanık olan Yesenin'in işini çok ciddiye aldığını ve asla masaya sarhoş oturmadığını savundu.

24 Aralık'ta Sergei Yesenin Leningrad'a geldi ve Angleterre Oteli'nde kaldı. 27 Aralık akşamı geç saatlerde odada Sergei Yesenin'in cesedi bulundu. Odaya girenlerin gözleri önünde korkunç bir resim belirdi: Yesenin çoktan ölmüş, buharlı ısıtma borusuna yaslanmış, yerde kan pıhtıları vardı, her şey dağılmıştı, masanın üzerinde Yesenin'in ölmekte olan ayetlerinin olduğu bir not vardı. “Güle güle dostum, güle güle..” Ölüm tarihi ve saati kesin olarak belirlenmedi.

Yesenin'in naaşı Vagankovskoye mezarlığına gömülmek üzere Moskova'ya nakledildi. Cenaze töreni görkemliydi. Çağdaşlara göre tek bir Rus şairi bu şekilde gömülmedi.

Sergei Yesenin ve Wolf Ehrlich, Tarım Enstitüsü öğrencileriyle birlikte A.S. Puşkin anıtında. Tsarskoye Selo. Muhtemelen 1924 oldsp.ru

Efsane bir: Köyün son şairi

Köylü kökenli bir şairin imajı, Yesenin tarafından ısrarla ve kararlı bir şekilde geliştirildi. Ancak bu köken, basit bir köylü ailesinden gelen bir çocuktan, zengin bir Eski Mümin'in torununa kadar, gerektiği gibi değişiklik gösteriyordu. Gerçek, çoğu zaman olduğu gibi ortadadır: Yesenin ailesi ortalama gelire sahipti ve içinde Eski İnananlar yoktu.

İkinci efsane: Edebiyata yürüyerek geldim

Başlangıç yaratıcı yol Sıradan okuyucular genellikle şairi şu şekilde hayal eder: önce memleketi Konstantinovo ve ardından St. Petersburg. Yesenin, bast ayakkabılarla ve sabanla başkente yürüyerek gelen bir tür Lomonosov gibi görünüyor.

Bununla birlikte, biyografisindeki bu noktalar arasında Moskova'da geçirilen üç yıl daha vardı: Sytin'in matbaasında yıllarca çalışma, edebi ortamla tanışma ve Sembolistlerin çalışmaları, Shanyavsky Üniversitesi'nde eğitim - yani tanışma zamanı büyük şehrin dünyası ve büyük edebiyat, geleceğin şairinin kişiliğinin oluşumu.

Üçüncü efsane: köylü bir şairin öğrencisi

Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin'den sekiz yıl önce St. Petersburg'da köylü şair olarak yüksek profilli kariyerine başladı. Edebi imgelerinin benzerliği ve skandal ortak performansları, Klyuev'in Yesenin'in ilk öğretmeni ve St. Petersburg'un zorlu edebi yaşamındaki rehberi olduğu efsanesini yarattı. Mariengof'un anılarına göre bu efsanenin oluşumuna bizzat Yesenin katkıda bulunmuştur.

“—Sanırım herkes şöyle düşünsün: Onu Rus edebiyatıyla tanıştırdım. Onlar memnun ama umurumda değil. Bunu Gorodetsky mi tanıttı? Girdi. Klyuev tanıştırıldı mı? Girdi. Sologub ve Chebotarevskaya'yı tanıttılar mı? Girdi. Kısacası Merezhkovsky ve Gippius, Blok ve Rurik Ivnev...”

Anatoly Mariengof.“Yalansız Bir Roman” (1927)

Ancak kronolojiyi takip ederseniz Yesenin'in St. Petersburg'da başvurduğu ilk kişi Alexander Blok'tu. Sonra - Sergei Gorodetsky. "Faydalı" tanıdıklarının genişlemesine öncelikle katkıda bulunanlar onlardı.

Dördüncü efsane: Blok'u ziyaret edin

Yesenin tarafından Blok ile tanışmasından dolayı bir tür efsane yaratıldı. Vsevolod Rozhdestvensky tarafından aktarılan hikayesinde Yesenin, sıradan olmayan, ancak şiire aşık, saygıdeğer şaire ve genç yeteneklerin hamisine davetsizce görünen bir köy külçesi olarak görünüyor.

“O benim için bir ikon gibiydi ve Moskova'dan geçerken bile karar verdim: Petrograd'a gideceğim ve onu kesinlikle göreceğim.<…>Pekala, Nikolaevsky istasyonunda arkamda bir sandıkla indim, meydanda duruyorum ve bundan sonra nereye gideceğimi bilmiyorum: şehir tanıdık değil.<…>Yoldan geçen birini durdurdum ve sordum: “Alexander Aleksandrovich Blok burada nerede yaşıyor?” “Bilmiyorum,” diye cevaplıyor, “ama kim olacak?” Ona açıklama yapmadım, yoluma devam ettim.<…>
İşte dairesinin kapısı.<…>Aşçı benimle buluşuyor. “Ne istiyorsun oğlum?” “Alexander Aleksandroviç'i görmek isterim,” diye yanıtlıyorum. Ben de onun "evde değilim" demesini bekliyorum ve bir yudum almadan ayrılmak zorunda kalacağım. Bana baktı, ellerini önlüğüne sildi ve şöyle dedi: "Tamam, gidip sana anlatacağım." Sadece sen sevgilim, merdivenlere çık ve orada dur. Gördüğünüz gibi burada tencerelerim ve tabaklarım var ve sen bilinmeyen birisin. Seni kim tanıyor!' Gitti ve kapıyı kancaya çarptı. Ayaktayım. Bekliyorum. Sonunda kapı tekrar ardına kadar açılıyor. “İçeri gelin,” diyor, “sadece ayaklarınızı kurulayın!” Mutfağa giriyorum, sandığı indiriyorum, şapkamı çıkarıyorum ve Alexander Aleksandroviç benimle buluşmak için odadan çıkıyor.
- Merhaba! Sen kimsin?
Ona şiirleri getirenin ben olduğumu açıklıyorum. Blok gülümsüyor:
- Boblov'lu olduğunu sanıyordum. Bazen yurttaşlarım beni görmeye geliyor. İyi hadi gidelim! - ve beni de yanına aldı.”

Vsevolod Rozhdestvensky.“Hayatın sayfaları. Anılar" (1962)

Ancak bilgiçlikçi Blok bu toplantıyla ilgili başka kanıtları da korudu. Öncelikle Yesenin'in sabah kendisini kabul etme talebiyle gönderdiği not: “Alexander Alexandrovich! Seninle konuşmak istiyorum. Bu benim için çok önemli bir konu. Beni tanımıyorsun ama belki adımı dergilerde bir yerlerde görmüşsündür. Saat 4'te gelmek istiyorum, saygılarımla S. Yesenin. İkincisi, Blok'un bu nota ilişkin kendi yorumu: “Ryazan eyaletinin köylüsü. 19 yıl. Şiirler taze, temiz, gürültülü ve ayrıntılıdır. Dil. 9 Mart 1915’te beni görmeye geldi.”

Beşinci Efsane: Saf ve deneyimsiz

Şair, okurları ve eserinin hayranları tarafından çok sevilen, saf ve basit fikirli gömleksiz bir adamın imajını yaratmak için çok çaba harcadı. Ancak saflık hiçbir şekilde Yesenin'in doğal niteliği değildi. Tam tersine, sağduyu ve düşüncelilik, hevesli şairin etkili yazarların desteğini hızla kazanmasına ve önde gelen edebiyat dergilerinde yayınlanmaya başlamasına yardımcı olan şeydi.

“...İyi, samimi bir şekilde (ve büyük ustanın da yapabileceği sahte bir samimiyetle değil) şunları söyledi:
“Biliyor musun, hayatımda hiç bu kadar kırmızı bot giymemiştim, ya da onların karşısına çıktığım kadar yırtık pırtık bir fanila giymemiştim.” Onlara fıçı yuvarlamak için Riga'ya gideceğimi söyledim. Yiyecek bir şey yok diyorlar. Ve nakliyecilerim gelene kadar bir iki günlüğüne St. Petersburg'a gideceğim. Ve ne tür fıçılar var - St. Petersburg'a dünya çapında şöhret için, bronz bir anıt için geldim...”

Anatoly Mariengof.“Yalansız Bir Roman” (1927)

Altıncı Efsane: Kendine güvenen ve başkalarının görüşlerine kayıtsız kalan

Tanrı'dan gelen saf ve basit fikirli bir şair, eleştirmenlerin kibrinin ve kıskanç yazarların sözlerinin, dolayısıyla Yesenin'in diğer insanların onun hakkındaki görüşlerine kayıtsızlığı hakkındaki efsanenin üstünde olmalıdır. Bununla birlikte, herhangi bir şair gibi, Yesenin de eleştirilere karşı çok duyarlıydı, çeşitli yayınlardan kupürler topladı (iki not defteri kupür hayatta kaldı) ve en gurur verici ve saldırgan incelemeleri ezbere hatırladı.

Yedinci efsane: sarhoş şair

Sarhoş ve holigan şairin en yaygın özellikleridir. Aslında, içkiler, sarhoş kavgalar ve skandallar Yesenin'in hayatının ayrılmaz bir parçasıydı, ancak yine de sarhoş bir şaşkınlıkla şiirler yazmadı. Yesenin kendisi "Asla sarhoş yazmam" dedi. Yesenin'in sarhoşken asla şiir yazmadığını doğrulayan Ilya Shneider gibi arkadaşları da bunu hatırladı.

Sekizinci Efsane: Bir komplonun kurbanı

Yesenin cinayeti şair hakkındaki en popüler efsanedir. Chekistler, Yahudiler, edebi kıskanç insanlar - bu düşünceli ve acımasız misillemeyi yapmakla suçlananlar. En fantastik versiyon ise şairin tabanca atışıyla öldürülmesi, halıya sarılması ve pencereden otel odasından dışarı çıkarılmak istenmesi, ancak cesedin pencere açıklığından geçmemesi ve ardından öldürülmesine karar verilmesidir. asılarak intihar sahnesi. Hayırsız orijinal fikir: Yesenin başka bir yerde öldürüldü ve zaten ölü olan Angleterre'ye getirildi. Ya da son çare olarak önce dövdüler, sonra da kanlar içinde bir boruya astılar. Ancak bu teorilerin hiçbiri gerçeklerin testine dayanamaz. Ve bunlar şöyle: 1925'in sonunda Yesenin'in psikolojik durumu son derece zordu, yaklaşık bir ay boyunca Leningrad'a kaçtığı Moskova psikiyatri kliniğindeydi. Ayrılmadan önce tüm akrabalarını ziyaret ederek onlarla vedalaştı.

“...Onu ölümünden kısa bir süre önce gördüm. Vedalaşmaya geldiğini söyledi. Soruma göre: “Ne? Neden?” - diyor ki: “Yıkanıyorum, ayrılıyorum, kendimi kötü hissediyorum, muhtemelen öleceğim.” Onu şımartmamasını, oğluna iyi bakmasını istedim.”

Anna İzryadnova, Yesenin'in ilk nikahsız karısı

Yesenin'in şiiri de onun ölüm arzusuna daha az anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor: Son iki yılda şiirlerinde ölümle ilgili yüzlerce atıf bulundu, çoğu Hakkında konuşuyoruz intihar hakkında.

Dokuz numaralı efsane: sahte bir vasiyet

Yesenin cinayetiyle ilgili komplo teorilerinin değişmez bir parçası da şairin son şiiri olan “Elveda dostum, elveda…”nın tahrif edilmesi düşüncesidir. Komplo fikrine göre şiirin ithaf edildiği şair Wolf Ehrlich, aslında GPU'nun şaire atanan bir ajanıydı ve onun cinayetine doğrudan karışmıştı. Bu yüzden şiirin imzasını sakladı. Başka bir versiyona göre şiir, Yesenin cinayetinden sonra güvenlik görevlisi Yakov Blumkin tarafından yazılmıştır. Ancak tüm bunlar gizem severlerin fantezisinden başka bir şey değil: 1990'larda yapılan bir inceleme, nottaki el yazısının Sergei Yesenin'e ait olduğunu kanıtladı.

En şaşırtıcı Rus şairlerinden biri olan Sergei Yesenin, 1925'te St. Petersburg'daki otellerden birinde öldürüldü. Katiller her şeyi daha sonra olayı intihar olarak gösterecek şekilde düzenlemek istediler: Yesenin'in cesedini Angleterre Oteli'nin odalarından birine sürükledikten sonra tavanın altındaki bir boruya bağladılar ve böylece cesedi astılar. bunun için zaten ölmüş şairin cesedi.

Sergei Yesenin'in öldürülmesi

70 yıldan fazla bir süre sonra, SSCB'nin çöküşünden sonra, şairin çalışmalarına kayıtsız olmayan pek çok bilim adamı, tarihçi ve insan, şairin olası cinayeti hakkında ciddi şekilde konuşmaya başladı. Belki de bu kadar zaman sonra ölümünün sırrını keşfetmeyi başardılar?

1925 yılında Yesenin'in cesedi bulununca şairin intihar ettiği açıklandı. Onlarca yıldır Sovyet kolluk kuvvetleri, kendi çalışanlarının resmi versiyonun doğruluğundan şüphe etmesine bile izin vermeden, davanın koşulları hakkındaki gerçeği mümkün olan her şekilde gizlemeye çalıştı. Araştırmacılar ve tarihçiler, intiharın resmi versiyonunun dokunulmazlığını sarsan ve onları Yesenin cinayeti hakkında ciddi şekilde konuşmaya zorlayan çeşitli bilgi ve gerçekleri ancak nispeten yakın zamanda almaya başladılar. Ancak hükümet yetkilileri, şairin kasıtlı cinayetinin versiyonunu kanıtlayan mevcut tüm materyalleri hesaba katmadan, nesnel ve kapsamlı bir soruşturma yapılmasına ve onun öldüğü koşulların değerlendirilmesine direnmeye devam ediyor.

Yesenin cinayetinin ayrıntıları

Şair Sergei Yesenin'in cesedi, 28 Aralık 1925'te St. Petersburg'daki Angleterre Oteli'nin odalarından birinde bir boruya asılı halde bulundu. Binlerce kişi ölüm haberiyle şok oldu. Şairin tanıdıklarının çoğu, Yesenin'in hayatının bu şekilde sona ermesine şaşırmadı çünkü çok sayıda kötü niyetli kişi vardı. Şairin intiharı, Sovyet hükümetinin temsilcileri tarafından bu eyleme sürüklendiğinden emin oldukları için yazarlar arasında kabul edildi. Ancak o dönemde bile resmi versiyonu kabul etmeyen ve Yesenin'in gerçekten öldürüldüğünü varsayan insanlar vardı.

Olan bitene dair ilk bilgi 29 Aralık 1925'te Leningrad gazetelerinin sayfalarında ortaya çıktı ve hemen ertesi gün Angleterre'nin sayılarından birinde ünlü şair Sergei Yesenin'in intihar ettiği haberi Rusya'nın her yerine yayıldı. Şairin sözde "arkadaşları", yoldaşları ve tanıdıkları, Yesenin ve karakteriyle ilgili kendi dostluk anılarını birbiri ardına yayınlamaya başladı: sarhoşluk, holiganlık ve onu çevreleyen sayısız kadın hakkında. Pek çok eleştirmen, şairin şiirlerinde, yaşamdaki hayal kırıklığını ve ciddi zihinsel sapmaları görerek, çaresiz durumunun onayını hemen bulmaya başladı. Gazeteler, Yesenin'in, gazetecilere göre ölmeden önce otel odasında kanlar içinde yazdığı sözde intihar mektubunu yayınladı. Bir süre sonra şiirin sadece gazetelerde yer aldığı ve soruşturmada dikkate alınmadığı anlaşıldı. Gazetecilerin şairin annesiyle yaptığı toplantıda, mektubun şairin ölümünden birkaç ay önce yazıldığını ve Yesenin'in (o günlerde tutuklanan ve daha sonra idam edilen) arkadaşı Alexei Ganin'e gönderildiğini öğrenmek mümkün oldu. hapiste). Şairin annesi Tatyana Fedorovna da Sergei'nin "kötü insanlar" tarafından öldürüldüğünden emin olduğunu itiraf etti. Ancak sonraki yıllarda bu şiir, gazeteciler tarafından Yesenin'in intiharının reddedilemez kanıtı olarak sunuldu.

Ancak resmi versiyondan şüphe duyan gerçek yazarlar bağımsız soruşturmalar yürütmeye başladı. Daha sonra tüm bu bilgiler ve araştırma sonuçları dergi ve gazetelerde yayınlandı, ancak belgelerin imzalayanların yazarlığını doğrulamak için hiçbir zaman el yazısı uzmanları tarafından analiz edilmedi. Günümüze kadar gelen belgelerin çoğu “gizli” olarak sınıflandırılan arşivlerde saklanmakta ve bunların incelenmesi mümkün olmamaktadır.

Soruşturma hataları mı yoksa bir suçun kasıtlı olarak örtbas edilmesi mi?

Pek çok tarihçi ve bağımsız araştırmacı, Yesenin davasında yürütülen soruşturma faaliyetlerinin kalitesinden şüphe ediyor. Soruşturmanın yürütülme hızı etkileyiciydi; kolluk kuvvetleri birkaç sorgulama gerçekleştirdi ve birkaç rapor ve rapor hazırladı. Bu, tüm soruşturma faaliyetlerini tamamladı. Davada, olay mahallinin tanımını içermesi gereken bir protokolün bulunmaması ve kolluk kuvvetlerinin bir soruşturma deneyi yapmaması şaşırtıcıdır. Bir ay sonra soruşturma durduruldu ve Yesenin dava dosyasının kalınlığı tek bir yeni sayfa bile artmadı ve yeni bir belgeyle doldurulmadı.

Rusya Federasyonu Yazarlar Birliği üyesi ve St. Petersburg Kültür Akademisi'nde doçent olan Viktor Kuznetsov, Yesenin'in ölüm koşullarıyla ilgili soruşturmaya büyük katkı sağladı. Yazar, yazılarında şairin gerçekten öldürüldüğüne dair görüşünü defalarca dile getirmiştir. Aslında Yesenin'in intihar ettiğine dair tek bir kanıt bulunmadığına, ancak onun öldürüldüğünü gösteren birçok gerçek olduğuna inanıyordu.

Kuznetsov'a göre, Sergei Yesenin'in Leningrad'a geldiği gün, şairi iyi tanıyan ve edebiyat seçkinlerinin çevrelerinde iyi bilinen güvenlik görevlisi Blyumkin, yoldaşlarının toplantısını kutlamak için Yesenin'i otele davet etti. Ancak şair otelin eşiğini asla tek başına geçmedi. O gece Angleterre'i ziyaret edenlere ait belgelerde şair hakkında herhangi bir bilgiye rastlanmamıştır. O gece görev yapan işletme çalışanları ile yapılan iletişime geçildiğinde otel binasında Yesenin'e kimsenin rastlamadığı da tespit edildi. Şairin, karakteri gereği çok sosyal ve “göze çarpan” davranışlara sahip bir insan olduğu bilindiğinden, tüm otel personelinin onun varlığını fark etmemiş olması pek mümkün görünmüyor. Bu da Kuznetsov'u başka bir yerde cevap aramaya yöneltti. Yazılarında dile getirdiği versiyon, okuyuculara cinayetin bambaşka bir hikayesini anlatıyor. Şair Yesenin, Leningrad'a vardığında Leon Troçki'nin sözlü emri üzerine tutuklandı. Şair, Mayorova Caddesi 8/23 numaralı evde dört gün boyunca sorguya çekildi. Güvenlik görevlileri, Sergei Yesenin'i Ana Siyasi Müdürlüğün gizli çalışanı yapmayı amaçlıyordu. Troçki'nin şairin ölüm emrini verdiği çok şüphelidir; cinayet büyük olasılıkla sorgulama sırasındaki ihmalden kaynaklanmıştır. Cinayetin hemen ardından Blumkin, her şeyi hazırlaması ve yarın gazetelerde intihar eden akli dengesi yerinde olmayan, çökmekte olan bir şair hakkında bir mesajın çıkmasını beklemesi talimatını veren Troçki'yi aradı. Ve aynen böyle oldu.

O zamanın ünlü doktoru I. Oksenov da Yesenin'in yüzündeki tuhaf yara hakkında yazdı. P. Luknitsky, kitabındaki ciddi hasarı da hatırlattı.

Olay yerinde çok sayıda fotoğraf çekildi ve bunların tamamı şu anda şairin müzesinde saklanıyor. İçinde herkes Yesenin'in yüzünün ölüm maskelerini görebilir. Tüm bu materyaller, şairin sadece intihar etmediğini, aynı zamanda kendi katilleriyle çok ısrarla ve sert bir şekilde savaştığını ikna edici bir şekilde kanıtlıyor. Ayrıca Yesenin'in boyu (1,68 m), şairin kendisini Angleterre'de yüksekliği 4,5 metre olan tavanın altındaki bir boruya asma olasılığı konusunda şüphe uyandırdı.

Yesenin neden öldürüldü?

Halkın gözdesini, o dönemde Rusya'nın en seçkin şairlerinden birini öldürmek için hangi neden bu kadar zorlayıcı oldu? Yesenin'in şiirlerinde Sovyet yetkilileri için bu kadar endişe verici olan şey tam olarak neydi?

Şairin trajik sonunun ana nedeni, Yesenin'in devrimi reddetmesi ve Tanrı'ya olan inancıydı. İçin Devlet sistemi Yesenin'in şiirlerinin popülerleşmesi sıradan insanlar için Tanrı'ya inanç anlamına geliyordu, komünistler bundan ciddi şekilde korkuyorlardı, çünkü komünizm doktrini yalnızca komünizme olan inancı varsayıyor, tüm dinler onlar tarafından reddedildi. Bazı şiirlerinde genç şair, Sovyetlerin gücüne küfretmesine izin verdi. Sergei Yesenin, OGPU ile işbirliği yapan veya çalışmalarını açıkça destekleyen arkadaşlarına yazdığı mektuplarda sık sık olumsuz ve korkusuzca konuşuyordu. Pek çok araştırmacıya göre, şairin acımasız zulmüne, Yesenin'in bir holigan, alkolik, ahlaksız bir kişi ve her şeyden önce akıl hastası bir kişi olarak sunulmasının nedeni bu gerçeklerdi.

Yesenin cinayetinden bir süre sonra şiirleri Sovyet yetkilileri tarafından yasaklandı. Eserlerini saklayan ve okuyan kişiler 58. madde kapsamında mahkum edildi. “Yesenschina”ya karşı tüm mücadele, Sovyet hükümetinin ölümünden onlarca yıl sonrasını aldı.

Bölümün kullanımı oldukça kolaydır. İstediğiniz kelimeyi sağlanan alana girin, size anlamlarının bir listesini vereceğiz. Sitemizin ansiklopedik, açıklayıcı, kelime oluşturma sözlükleri gibi çeşitli kaynaklardan veri sağladığını belirtmek isterim. Burada girdiğiniz kelimenin kullanımına ilişkin örnekleri de görebilirsiniz.

Yesenin kelimesinin anlamı

Bulmaca sözlüğünde Yesenin

Yesenin

Ansiklopedik Sözlük, 1998

Yesenin

ESENİN Sergei Aleksandroviç (1895-1925) Rus şair. İlk koleksiyonlarından ("Radunitsa", 1916; "Kırsal Saatler Kitabı", 1918) incelikli bir söz yazarı, derinlemesine psikolojikleştirilmiş bir manzara ustası, köylü Rus şarkıcısı, halk dili ve halk dili konusunda uzman olarak ortaya çıktı. ruh. 1919-23'te İmgeciler grubunun bir üyesiydi (bkz. İmgecilik). “Mare's Ships” (1920), “Moskova Tavernası” (1924) ve “The Black Man” (1925) şiiri döngülerinde trajik bir tutum ve zihinsel karışıklık ifade edilir. Bakü komiserlerine ithaf edilen “Yirmi Altı Türküsü” (1924) şiirinde, “Sovyet Rus” (1925) koleksiyonunda ve “Anna Snegina” (1925) şiirinde Yesenin, “ komün tarafından yetiştirilen Rus'”, ancak “Rus'tan Ayrılmak”, “altın kütük kulübe” şairi gibi hissetmeye devam etmesine rağmen. Dramatik şiir "Pugachev" (1921). Depresyon durumunda intihar etti.

Yesenin (soyadı)

Yesenin- bir versiyona göre soyadı kelimeden geliyor bu sonbahar(Ryazan bölgesinde sonbahara böyle denirdi), bir başkasına göre - Türk kökenli adına.

Yesenin (TV dizisi)

"Yesenin" büyük Rus şair Sergei Yesenin'in ölümüyle ilgili bir komplo teorisini sunan çok bölümlü bir Rus televizyon filmidir. Film, Vitaly Bezrukov'un “Sergei Yesenin” adlı eserine dayanarak Igor Zaitsev tarafından yönetildi, ana rol Sergei Bezrukov tarafından oynandı. Prömiyeri 2005 yılında gerçekleşti. Daha sonra dizi, 2015 sonbaharında Sergei Yesenin'in doğumunun 120. yıldönümü nedeniyle Pazar günleri arka arkaya üç bölüm için Perts ve Kanal Bir'de tekrarlandı.

Yesenin kelimesinin edebiyatta kullanım örnekleri.

Yesenin 1924'te otobiyografisinde - 1895'te 21 Eylül'de Ryazan eyaletinin Kuzminsky volostu Konstantinov köyünde.

O kış programımız kapsamlıydı: önce Goethe ve Schiller, ardından Çehov, Gorki ve şiir - Akmeistlerden Mayakovski'ye ve Yesenina, Sovyet edebiyatı.

Düşündüğümde Yesenin Batıda hem ilk fıkra hem de Sokolov olayı hep aklıma gelir.

Adamovich Georgy - 190,191,194, 291,308 Andropov Yuri - 127,128 Annensky Innokenty - 295, 314 Anrep Boris - 247 Akhmatova Anna - 7,10,13,14,30, 36,43,45,47,50,56-59,93,100, 1 01,106,108,109,138,142 -144, 157,161,181,190,192,204,206, 213-215,218,223-228,230-256, 261-278,289,295,310,312-314, 317 Bagritsky Edu ard - 308 Byron George - 5,51,96,138 -140,149,152,233,272 Bakst Leon - 173 Balanchine George - 189,190,193,196,197,291,292 Baratynsky Evgeniy - 52,56,173,227- 230 Baryshnikov Mikhail - 177,179-181,184,214,283,296,297,302-305,307 Batyushkov Konstantin - 51 Bach Johann Sebastian - 100, 204,213,240,241,263 Bakhtin Mikhail - 174,290 Beckett Samuel - 14.1 35 Bely Andrey - 150.289 Benkendorf Alexander - 107 Berdyaev Nikolay - 49.191 Beria Lavrentiy - 55 Berkovsky Naum - 230 Berlin Isaiah - 173,181,247,248,266,269 Burns Robert - 34 Berryman John - 145 Beethoven Ludwig van - 44 Bitov Andrey - 287 Bleriot Louis - 246 Blok Alexander - 22,50,155,227,228,233,240,251,274,275,277,28 8,295 ,301,314 Bobyshev Dmitry - 226,227,232 Baudelaire Charles-

Yesenin Kanepeye yanına oturdu ve bilboke bardağından çıkan tahta bir top gibi başını omuzlarından ellerine düşürdü.

Lilechka, bulanık bilincinden kaçan diğer tüm haberleri de öğrendi: Levka'nın ani kelliği ve Verka'nın şaire olan doğal olmayan tutkusu hakkında. Yesenin ve çok dilli Smykov'un çektiği acılar ve onları neredeyse yok eden veya tersine neredeyse ölümsüzleştiren Kirkwood'un kehribarı ve Varnakların dünyasına zorunlu kaçış hakkında.

Yesenin kendim gibi hissettim iç dünya ve onun şiirleri mantıksızdır ve Rogozhin'i ısıran o ağzı olmayan köpek gibi silinmeye mahkumdur.

Vsevolod, tavus kuşunun kuyruklarının hışırtısını duydu, kıskanılacak Bakü talipleri şakalar yaptı, Blok'un dizelerinde ciyakladı Yesenina, müzik çaldılar, sanki bir pelerine sarılmış gibi ya da basit kıyafetler giymiş gibi derin düşüncelere daldılar, kendilerini güvenilir ve arkadaş canlısı adamlar olarak sundular.

1918'de fütüristik bir dergide, Georgy Gaer diye biri şöyle bağırıyordu: Yesenina.

Rusya - Sergey Aleksandroviç Yesenin, - Kalinin Bölgesi Krasnokholmsky Sulama Teknik Okulu öğrencileri 4 Eylül 1954'te ziyaretçi defterine yazıyor.

Yesenin Daha sonra kötü niyetli küçüklerin gözlerinde inci bulunmadığını ve küçükleri koklamayı bile düşünmediklerini garanti etti.

Ve Iskra, yozlaşmış şair Sergei'nin özenle hazırlanmış şiir koleksiyonunu özenle göğsüne bastırdı. Yesenina.

Yesenin, Shershenevich, Rurik Ivnev, sanatçı Georgy Yakulov ve ben.

FOSS'ta morfografi üzerine raporlar okudum ve bir kalemle tüm hayalcilerin atlarla benzerliğini kanıtladım: Yesenin- Vyatka, Shershenevich - Orlovsky, ben bir avcıyım.

Yesenin- zayıf insan telleriyle oynamada çok yetenekli bir virtüöz - hayalci bir yayınevi için ondan para almayı kendine kesin bir hedef olarak belirledi.