Allah insanları neden yarattı? Tanrı mutlaksa, olmuş ve olacak her şeyi biliyorsa, kimin kurtulacağını ve kimin olmayacağını önceden bilerek insanları yaratmaya ve onları denemeye neden ihtiyaç duydu? Tanrı dünyayı neden yarattı.

İtirafçı Maximus'un karşılıklı sevinçten bahsederken ifade ettiği düşünce, karşılıklı sevgi kavramıyla da ilişkilendirilebilir. Evangelist Yuhanna bize “Tanrı sevgidir” (1 Yuhanna 4:8) der. Ve bu İlahi aşk benmerkezci değil, karşılıklıdır, onunla ilgilenen herkese dağıtılır. Tanrı yalnızca belirli, bağımsız, ayrı ve yalnızca Kendisini seven bir Varlık değildir. Tanrı Üçlüdür: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Üç Kişi de birbirini sever ve sürekli bir karşılıklı iletişim hareketiyle birbirine bağlıdır. Tanrı kişisel değildir, kişiler arasıdır, sadece bir birlik değil, bir kaynaşmadır. Kapadokya Babalarının Kutsal Üçlü'yü tanımlamak için kullandıkları karakteristik terimlerden biri de komünyondur.

Bu nedenle, Kutsal Üçleme olarak Tanrı bölünmüş sevginin kutsallığını temsil ediyorsa, bu, dünyayı yaratma kararının Tanrı'nın doğası ile mükemmel bir uyum içinde olduğu anlamına gelir, çünkü Yaratılış, O'nun dışındaki diğerlerinin Üçlü Birlik sevgisinin bu hareketini paylaşmasına izin verir. Bu seçimin Tanrı'nın doğasıyla uyum içinde olduğunu söylemekle, Tanrı'nın şu ya da bu şekilde dünyayı yaratmaya “zorunlu” olduğunu kastetmiyorum. Aksine hiçbir iç ve dış etken, Allah'ı böyle bir jesti yapmaya zorlamamıştır. Tamamen özgürce hareket etti. Tanrı dünya için gereklidir, ancak barış Tanrı için gerekli değildir. Rus ilahiyatçı Georgy Frolovsky'nin dediği gibi: “Dünya var. Ama o var olmaya başladı. Ve bu şu anlama gelir: dünya var olmayabilirdi. Dünyanın varlığına ihtiyaç yoktur. Dünyanın dışındaki dünyanın nedeni ve temeli. Dünyanın varlığı, yalnızca İyi ve Yüce Tanrı'nın dünya dışı iradesiyle mümkündür ”(“ Yaratılış ve yaratma ”).

Ancak, Tanrı'nın dünyayı mutlak ve kusursuz bir özgürlükle yaratmasına ve buna göre dünya, O'nun özgür iradesinin bir ifadesi olmasına rağmen, Tanrı yaratma eyleminde de Kendi gerçek doğasını - sevgiyi - ortaya koymaktadır. Burada, Areopagite Aziz Dionysius'un İlahi aşkın kendinden geçtiğine dair sözlerini hatırlayalım - bu, O'nun dışında olduğu anlamına gelir. Tanrı dünyayı yarattı çünkü sevgisi "döküldü". Bu dökülen aşk olmadan, dünya asla var olmayacaktı. Ve ex nihilo (hiç yoktan) yaratılıştan bahsetmek yerine, ex amore (aşktan) yaratılıştan bahsetmek daha doğru olur.

Yaratılış'a bu şekilde - karşılıklı sevincin ve karşılıklı sevginin bir ifadesi olarak - bakarsak, evrenin bir eser olduğu ve kutsal Yaratıcı'nın bir mimar veya usta olduğu şeklindeki teist görüşlerin hiçbiri bizi tatmin etmeyecektir. Evrenin, bir saatçinin sadece yaptığı, kurup, sonra da gitmek üzere ayrıldığı bir tür saat olduğu imajını kabul edemeyiz.

Kuşkusuz, bu tür bakış açıları hatalıdır. İtirafçı Azizler Maximus ve Areopagite Dionysius'un sözlerine göre, Yaratılış Tanrı'nın sadece dışarıda hareket ettiği bir eylem değil, Tanrı'nın içsel olarak ifade edildiği bir eylemdir. Tanrı sadece yaratılışın dışında değil, aynı zamanda onun içindedir. Tanrı'nın dünya ile bağlantısını tarif ettiğimiz ilk görüntüler, dünyaya şekil veren, onu değiştiren ve düzenleyeni tasvir etmemelidir. Tanrı'yı her şeyin içinde yaşayan, her yerde ve ebediyen var olan bir tür varlık olarak tasavvur etmeliyiz. Tanrı'nın evrenin Yaratıcısı olduğunu söylediğimizde, Tanrı'nın "her yerde var olan ve her şeyi yerine getiren" olduğunu kastediyoruz. Ortodoks Kilisesi hem Mesih'e hem de Kutsal Ruh'a hitap eder.

Bu konuyla yakından ilgili olarak değinmek istediğim bir başka konu da var. Dünyanın yaratılışı, geçmişte bir kez yaşanmış bir olay olarak değil, şimdiki zamanla bağlantılı olmaya devam ediyor olarak yorumlanmalıdır. Dünya, Tanrı onu sevdiği için var olur ve bir zamanlar uzak geçmişte, en başta aşık olduğu için değil, onu burada ve şimdi, tam şu anda ve her seferinde sevdiği için. Yaratılış'tan zamanın belirsiz bir anında değil, şimdiki zamanda söz etmeliyiz. Bir kez, yıllar önce Tanrı'nın dünyayı yarattığını söylememeliyiz. Bu Tanrı'nın şimdi ve her zaman onun içinde benimle ve seninle barış yarattığını. Eğer kutsal Yaratıcı, yaratıcı iradesini saniyenin her anında kullanmasaydı, o zaman evren hiçliğin karanlığında kaybolurdu. Moskova'lı Aziz Philaret'in dediği gibi, “yaratıcı söz, yaratıkların üzerine yerleştirildiği ve Tanrı'nın sonsuzluğunun altında, kendi önemsizlik uçurumunun üzerinde durdukları sağlam bir köprü gibidir” (“Yaratıcı söz, Tanrı'nın sonsuzluğunun uçurumu üzerindedir” Peder Alexy, Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya'nın Kutsal Babaları, Wonderworker ve Moskova sürüsüne dönüş vesilesiyle bizim gibi başkalarının kalıntıları ”). Tanrı'nın bu yaratıcı sözü, St. Philaret'in "dayanıklı köprüsü", bir kez değil, durmadan söylenen, dün ve bugün söylenen ve "çağın sonuna kadar bütün günler" tekrarlanan bir sözdür (Mat. 28: 20).

Tanrı'nın bir yaratımı olarak dünya doğuştan güzeldir: “Ve Tanrı yaptığı her şeyi gördü ve işte, çok iyiydi” (Yaratılış 1:31). Ama aynı zamanda günah tarafından yıkılan, kırılan, ezilen, yok edilen ve çarpıtılmış olan - atalarımızın orijinal günahı ve her birimizin kişisel günahları. Elçi Pavlus'un dediği gibi, tüm yaratılış “boşluğa teslim oldu” ve “inilti”, yeniden özgür olacağı saati bekliyor (Rom. 8: 20-22). Ancak bu düşüş tamamlanmış değil. Yaratılmış doğada, düşmüş bir durumda bile, Tanrı'nın kutsal varlığının yankıları duyulmaya devam ediyor. Ve güzelliği kusurlu olsa bile dünya güzel olmaya devam ediyor. Ve her akşam namazında söylenen sözleri gerçekten söyleyebiliriz: "Yaptıkların harikadır, ya Rab."

19. yüzyılın Rus nesirinin bir eserinin bilinmeyen yazarı "Yabancının Manevi Babasına Frank Hikayeleri", dünyanın bu doğuştan gelen güzelliğini ve ihtişamını canlı bir şekilde vurgular. Dudaklarında İsa Duası ile uçsuz bucaksız orman çalılıklarından geçen gezgin, kalbinin tüm insanlar için ve sadece onlar için değil, var olan her şey için sevgiyle dolduğunu hissetti: “Kalbimle dua etmeye başladığımda, etraftaki her şey bana hoş bir biçimde göründü: ağaçlar, otlar, kuşlar, toprak, hava, ışık, her şey içimde insan için var olduklarını söylüyor gibiydi, Tanrı'nın insana olan sevgisine tanıklık ediyor ve her şey dua ediyor, her şey Tanrı'nın yüceliğini söylüyor. Ve bundan, Aşk Sevgisinde “yaratılanın sözlerinin öğretisi” denen şeyi anladım (İkinci Öykü). Bu belirli anın deneyimi yanlış bir duyum değil, yaratılmış dünyanın gerçek doğasına dair gerçek bir bilgidir.

Metropolitan Callistus Ware, Günün Başı.

Basit kelimelerle maddi dünyanın yaratılmasının Vedik kavramı.

Tanrı'nın kim olduğunu, maddi dünyayı neden yarattığını ve neden bu hale geldiğimizi düşünün. Ve eve nasıl gidilir.

Konu çok kapsamlı ve ortalama bir insan için oldukça anlaşılmaz, bu nedenle bu makale çok kısaca ve maddi dünyayı yaratma sürecini ve bu fenomenin anlamını basitleştirdi. Kadim kutsal yazılar olan Vedalara göre, şu anda içinde bulunduğumuz manevi bir dünya ve maddi bir dünya var. Manevi dünya, Vedalarda anlatıldığı gibi, şurada okunabilir: küçük genel bakış « ».

Tanrı neden maddi dünyaya ihtiyaç duyar?

Bu oldukça mantıklı bir sorudur ve Vedalarda verilen cevap, Tanrı'nın kendi kendine yeterli olduğu ve hiçbir şeye ihtiyacı olmadığı için maddi dünyaya ihtiyacı olmadığıdır. Ama Tanrı onu belirli bir ruh kategorisi için yarattı.

Manevi alemde bütün ruhlar, ayrılmaz parçalar olarak ve bunu idrak ederek Bütün'e hizmet ederler. Yani Tanrı için yaşarlar ya da her şeyin Kaynağı ve birincil nedeni olan Tanrı'ya hizmet ederler. Tanrı'ya hizmet ederken, ruhlar sürekli artan bir mutluluk yaşarlar ve bu durumdan tamamen memnun olurlar. Manevi dünyada acı, hastalık, yaşlılık ve ölüm yoktur. Orada her şey ebedî, ilim (hikmet) ve saadet dolu.

Ancak bazen ruhun kendisi için yaşama, yani Tanrı'yı hayatının merkezinden çıkarma ve kendini bu merkeze koyma arzusu vardır. Ve manevi alemde bu mümkün olmadığı için (ruhun tabiatı ve faaliyeti Bütün'e hizmet olduğundan), Allah ruhlara arzularını gerçekleştirmeye çalışma fırsatı vermek için maddi dünyayı yaratmış ve onları mahrum bırakmıştır. kendisinin hatırası. Böylece, maddi dünyaya gelen ruh, hizmet edilmesi gereken bir Tanrı olduğunu unuttu ve şimdi arzusunu yerine getirebilir - kendine hizmet etmek, kendisi için yaşamak.

Bundan ne çıktı - etrafı görebilirsiniz. Herkes kendisi için yaşar, bunun ardından gelen tüm sonuçlarla - maddi varoluşun, doğumun, hastalığın, yaşlılığın ve ölümün sevinçleri ve acıları. Ve böylece tekrar tekrar - ve kontrolü altında.

Maddi dünya, Tanrı'nın mistik bir rüyasıdır.

Brahma-samhita, Maha-Vishnu'nun (Tanrı'nın tezahürlerinden biri) Nedensel Okyanus'ta (manevi dünyanın bir parçası) yattığını ve yoga nidra adı verilen mistik bir rüyaya daldığını söyler. Bu sadece olağan insani anlamda bir rüya değil. Yoga nidra, uyku ve uyanıklığın eşiğinde özel bir durum anlamına gelir ve bu duruma yoga nidra uygulayarak girenler neyin tehlikede olduğunu daha iyi anlayabilirler. Nedensel okyanus, manevi varlığın özel bir alanıdır.

Her nefes vermede Maha-Visnu'nun aşkın bedeninin gözeneklerinden sayısız evren fışkırır ve her nefes alışta tüm bu evrenler O'nun ağzına çekilir ve böylece yok olur. Akılla anlamak zordur, çünkü maddi dünyada her şey manevi dünyadakiyle aynı değildir ve burada böyle bir şeyle karşılaşmıyoruz. Vücudundaki her gözenekten evren büyüklüğünde bir ter damlası yayılırsa Maha-Vishnu'nun büyüklüğünü hayal etmek neredeyse imkansızdır.

Bu tür evrenlerin her biri, evrenin ikincil yaratıcısı olan Brahma ile Vişnu ve Şiva tarafından yönetilir. Yani her evren için bir Brahma, Vişnu ve Şiva vardır. Her birinin kendi kontrol alanı vardır. Brahma yaratır, Vishnu destekler ve Shiva yok eder.

Maddi dünyanın ömrü 311 trilyon yıldır - Brahma bu kadar yaşar ve Maha-Vishnu'nun "nefes verme-nefes alma" döngüsü bu kadar sürer. Bu varoluş döngüsü sona erdiğinde, yenisi gelir ve bu sonsuz bir şekilde devam eder.

Malzeme gövdesi seçimi

Maddi beden, ruhun en kaba kabuğudur ve daha ince bedenler ve. Bütün bu bedenler, adeta ruhu sarar, bir insanın geleceğini, sahip olduğu yaşam tarzına ve arzularına göre tanımlar.

Ezoterizmi forumda tartışın :

Sorunuz çok ilginç ve derin. Hristiyanlık açısından cevaplamaya çalışacağım. Kısa ama mümkün olduğunca eksiksiz olmaya çalışacağım.

Soruyu ikiye ayıralım:

1) Tanrı dünyayı neden yarattı?

2) Tanrı kimin kurtulacağını ve kimin olmayacağını biliyorsa, neden kurtarılmayacakları yaratsın?

Birinci sorunun cevabı şudur: Tanrı sevgidir ve bu dünya ve içindeki insanı sevgiden dolayı yarattı. Bir sanatçının yanı sıra, neden bir resim yarattığını sormak gariptir - sanatçı, Tanrı'nın kendisine koyduğu yaratıcı ilke nedeniyle tuvaller çizer (ve bir insanı kendi görüntüsü ve benzerliğinde yarattı). Dünya mükemmel yaratılmıştır. İnsana bu dünya üzerinde egemenlik verildi (Yaratılış 1-3). Ama sevgi dolu bir Tanrı insana özgür irade verdiği için (aksi takdirde insan değil robot olurdu), insan özgürlüğü istediği gibi kullanma hakkına sahipti ve bir anda insan Tanrı'ya isyan etmeyi seçti, yani, günah. Bu Evrenin yaratıldığı yasalara göre, bu ölüme ve buna bağlı olarak insan gücünün yayılmasına, ölüme, hastalığa vb. sadece kişinin kendisi değil, tüm dünya. Şimdi insanlar ölüyor ve Şeytan, insanı günaha sürükleyen "bu dünyanın prensi" olarak adlandırılıyor.

Burada ikinci soruya geçiyoruz.

Bakın, Allah insana hürriyet veriyorsa, insan kendi iradesiyle iyilik de kötülük de yapabilir demektir. Yaşamı ya da ölümü seçin. Allah, insanın iyiliği ve yaşamı seçmesini ister, ancak özgür iradeyi sınırlayacağı için onu buna zorlayamaz. Ayrıca, kendisini ve başkalarını günahın sonuçlarından sürekli olarak kısıtlamamalıdır, çünkü bu, özgür iradeden yoksun kalmakla eşdeğerdir - eylemlerin sonuçlarının, yumuşak duvarlı odalara yerleştirilen delileri sınırladığını unutmayın. Yani bir insan hür iradeye sahipse, fiillerinden sorumlu olur ve fiillerinin neticesini kendisi ve çevresindekiler çeker. Adaletsizliğin ve kötülüğün sebebi budur.

"Tanrı her şeyi önceden biliyorsa bunu neden yaptı" sorusu daha da zor, kısaca cevap verelim.

Tanrı, Hıristiyanlığa göre uzayda değildir, O'nun için zaman bizim için olduğu gibi yoktur. Bu nedenle, O'nun bir şeyi "bildiğini" söyleyemeyiz, çünkü O'nun için bizim anlayışımızda geçmiş yoktur.

Genel olarak, zaman sorunu çok ilginçtir, ancak bu ayrı bir konudur.

Bu soru çerçevesinde, Tanrı gerçekten her şeyi bilir, ancak aynı zamanda bir kişinin iradesini ortaya koymasına izin verir (yukarıya bakın).

İyi haber şu ki bu dünyada çok fazla kötülük var ama sonunda mutlu sonumuz olacak. Vahiy veya Kıyamet kitabı bu mutlu sondan bahseder. Okuyun ve Neşelendirin:

"Ve yeni bir gök ve yeni bir yer gördüm, çünkü eski gök ve eski yer geçmişti ve deniz artık orada değildi.

Ve ben, Yuhanna, kocası için süslenmiş bir gelin olarak hazırlanmış kutsal şehrin, yeni Kudüs'ün göklerden Tanrı'dan indiğini gördüm.

Allah insanları neden yarattı?
Ne de olsa, arzularını hala haklı çıkarmıyoruz: birbirimizden nefret ediyoruz, öldürüyoruz, mahkum ediyoruz, her türlü günahı besliyoruz ve çoğu zaman kendimiz günah işlediğimizi fark etmiyoruz. Mutlak yıkımın zirvesi olarak bir nükleer bomba yarattığımız noktaya geldik. Dünyada çok az dürüst insan var (kendimi aralarında saymıyorum), cennete gitmek çok zor (bunun için tüm hayatın boyunca kendin üzerinde çalışmak zorundasın), cehenneme gitmek inanılmaz kolay.

İnsanlık tarihi boyunca aslında uçuruma gitmekten başka bir şey yapmıyor. Savaşlar gitgide daha kanlı, sefahat gitgide daha yaratıcı, bağımlılıklar gitgide daha şiddetli. Ve diğeri daha kötü. Çoğu insanın hayatından tek başına nefret edilir: okul - üniversitede yaşanan güçlükler - kırk yıl boyunca sevilmeyen işler - yaşlılık - ölüm. Birçoğu, çok sayıda kişi sabahları çalar saatin iğrenç komutuyla tek bir düşünceyle kalkıyor - her şey daha hızlı bitecek ve sonra cehennem olsun, en azından her şey. Ve ben de böyle yaşıyorum. Kurtuluş hakkındaki düşünceleriniz nelerdir? Ne tür bir “parlak sevinç”ten bahsedebiliriz?

Bir keresinde Kovrov şehrinde bir fabrikada bir işçinin hayatıyla tanıştım: inanılmaz bir erken kalkar, otobüse koşar (birkaç kez geç kalırsa kovulabilir), beşe kadar sürer daha çok acımasız bir şaka gibi görünen bir maaş için saatler ve geri kalan zaman, bir bira ile bahçede iken yorgunluktan kayıtsız. Sürekli küfür eder, içki içip kavga eder, kiliseye gitmez ama çok mutsuzdur. Rab onu neden yarattı? Cehennem bu zavallı çalışkanı ve onun gibi yüz binlercesini mi bekliyor? Yaşayan ve yaşamış olan insanların büyük bir kısmı bunu ne kendilerinin ne de Tanrı'nın sevinci için yapmamışlardır. Milyonları öldürdüğünde Hitler'in ruhunda ne vardı? Ve hayatı mahvolan, mahvolan sınıf arkadaşım nerede hata yaptı? İnsanlık, beklentileri karşılayacağını umarak seriye lanse edilmiş başarısız bir araba gibidir ve problemlerle çalışır.

Ve tüm bunlar ne için? Sadece sonunda, insanlık, kendi günahı tarafından bitkin, eziyet, nihayet dibe ulaştığında, ciddiyetle cennetten geldiğinde, bu dünyayı tamamen yaktığında ve sonra zaten tükenmiş, düşmüş hepimizi mezarlardan yargılamak için mezarlardan kaldırın. ? Bu çok zalimce.

İnsanlığın en iyi beyinleri, binlerce yıldır sorduğunuz soruların cevaplarını arıyor. Cevap ancak Tanrı'ya güvenerek elde edilebilir. Dünyanın kurtuluşu için Oğlunu bu dünyaya gönderen iyi Cennetteki Baba, insanlık için kötülük dileyemez. Bu, Havari Pavlus'un söylediklerinin bizi beklediği anlamına gelir:

En önemli şeyle başlayalım. Tanrı neden dünyayı yaratmaya karar verdi? Bu, cevabı olmayan bir sorudur. Ancak onlara sormadan edemiyoruz. İtirafçı Aziz Maximus'ta, "Aşk Üzerine Bölümler"inde bu konuda tartışırken, karşılıklı sevinçten söz ederken bulduğumuz bu cevaplanmamış soruya olası cevabı: Bir ihtiyacı vardı, ancak kabul edilebilirliklerine göre, onların paylarına katıldılar. kutsanmışlığından, tadını çıkarın, Kendi işlerinde sevindi, onları sevinirken gördü ”(“ Aşk Üzerine Bölümler ”, Yüzler 3:46).

Kuşkusuz, bu tür bakış açıları hatalıdır. İtirafçı Aziz Maximus ve Areopagite Dionysius'un sözlerine göre, Yaratılış, Tanrı'nın sadece dışarıda hareket ettiği bir eylem değil, Tanrı'nın içsel olarak ifade edildiği bir eylemdir. Tanrı sadece yaratılışın dışında değil, aynı zamanda onun içindedir. Tanrı'nın dünya ile bağlantısını tarif ettiğimiz ilk görüntüler, dünyaya şekil veren, onu değiştiren ve düzenleyeni tasvir etmemelidir. Tanrı'yı her şeyin içinde yaşayan, her yerde ve ebediyen var olan bir tür varlık olarak tasavvur etmeliyiz. Tanrı'nın evrenin Yaratıcısı olduğunu söylediğimizde, Ortodoks Kilisesi'nin hem Mesih'e hem de Kutsal Ruh'a hitap ettiği kelimeleri kullanarak Tanrı'nın “her yerde var olan ve her şeyi yerine getiren” olduğunu kastediyoruz.

Bu konuyla yakından ilgili olarak değinmek istediğim bir başka konu da var. Dünyanın yaratılışı, geçmişte bir kez yaşanmış bir olay olarak değil, şimdiki zamanla bağlantılı olmaya devam ediyor olarak yorumlanmalıdır. Dünya var, çünkü Tanrı onu seviyor ve bir zamanlar uzak geçmişte, en başta aşık olduğu için değil, onu burada ve şimdi, tam şu anda ve her seferinde sevdiği için. Yaratılış'tan zamanın belirsiz bir anında değil, şimdiki zamanda söz etmeliyiz. Bir kez, yıllar önce Tanrı'nın dünyayı yarattığını söylememeliyiz. Bu, Tanrı'nın benimle ve onun içinde seninle barışı şimdi ve her zaman yaratmasıyla ilgilidir. Eğer kutsal Yaratıcı, yaratıcı iradesini saniyenin her anında kullanmasaydı, o zaman evren hiçliğin karanlığında kaybolurdu. Moskova'lı Aziz Philaret'in dediği gibi, “yaratıcı söz, yaratıkların üzerine yerleştirildiği ve Tanrı'nın sonsuzluğunun altında, kendi önemsizliklerinin uçurumunun üzerinde durduğu sağlam bir köprü gibidir” (“Yaratıcı söz, Tanrı'nın sonsuzluğunun uçurumu üzerindedir” Peder Alexy, Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya'nın Kutsal Babaları, Wonderworker ve Moskova sürüsüne dönüş vesilesiyle bizim gibi başkalarının kalıntıları ”). Tanrı'nın bu yaratıcı sözü, St. Philaret'in "dayanıklı köprüsü", bir kez değil, durmadan söylenen, dün ve bugün söylenen ve "çağın sonuna kadar bütün günler" tekrarlanan bir sözdür (Mat. 28: 20).

Modern Yunancadan Çeviri: İnternet baskısı "Pemptusia"nın editörleri.