Bir insan ne zaman büyür? Ebeveynler yaşlandığında. Psikolojik ve pratik rehber Bir kişi ne zaman yetişkin olarak kabul edilebilir?

Yaşlanma çok boyutlu bir süreçtir, ancak çoğu durumda odak noktası geç yaşamdaki değişikliklerin tıbbi yönüdür. Bu arada aile üyeleri için ebeveynlerin yaşlanması hastalığın kendisinden çok daha karmaşık bir sorundur. Yaşlı bir kişinin sağlık durumu, kendisine reçete edilen prosedürler ve ilaçlar hakkında tam bir farkındalık bile çocukları şu sorudan kurtarmaz: yaşlıların yanında nasıl yaşanır, herkes için yaşamın bu zor döneminde onlara ve kendilerine nasıl yardım edilir? .

Amerikalı psikoterapist Joseph A. Ilardo'nun (Ph.D.) ders kitabı formatında yazdığı kitap, bu alandaki boşluğu dolduran az sayıdaki kitaptan biridir. J. A. Ilardo'nun tavsiyesi uzun yıllara dayanan pratiğine dayanmaktadır, ancak doğası gereği tıbbi değil, psikolojiktir. Yetişkin çocuklar kızgınlık ve suçluluk duygularıyla nasıl başa çıkabilir, farklı nesillerdeki aile üyeleri arasında ortaya çıkan yabancılaşmanın üstesinden nasıl gelinebilir, yaşlı ebeveynlerde ruhsal bozukluklar ortaya çıktığında ne yapılmalı, ölümlerinin neden olduğu kederle nasıl başa çıkılabilir - bunlar yaklaşık olarak kitapta tartışılan çeşitli konular.

Rus okuyucu, yazarın ısrarcı iyimserliğini ve kullandığı sınıflandırma yöntemini bulabilir; bu, ona "raflardaki" tüm olguları titizlikle sıralama olanağı tanır ve alışılmadık ve biraz saftır. Ancak bu çalışmayı değerlendirirken özel karakterini de akılda tutmak gerekir. Amerikan tıbbı ve kitabın açıkça öğretici doğası, yalnızca düşünmeye davet etmek için değil, aynı zamanda pratik bir eylem kılavuzu olarak da tasarlanmıştır.

Yazar, aile üyelerinin yaşlılık olgusu, onun fizyolojik ve duygusal doğası konusunda farkındalığına birincil önem vermektedir. Bu konuyla ilgili rasyonel bilgi olmadan, önyargılardan ve çeşitli mitolojik katmanlardan arınmış olarak, yetişkin çocukların yaşlanan ebeveynlerle doğru, şefkatli ilişkiler kurmasının çok zor olacağına inanıyor. Buna göre kitabın ilk bölümü, gerontoloji ve geriatrideki en son gelişmelere dayanan, uygulamaya yönelik küçük bir bilgi özetidir.

Her şeyden önce Ilardo, yaşlanmanın bireysel doğasının, tüm yaşlı insanlarda meydana gelen değişikliklerin genel benzerliği tarafından gölgelenmemesi gerektiğini ve onlarla baş ederken düşünceli ve duyarlı bir kişisel yaklaşım gerektirdiğini vurguluyor. Dahası, her insanın bedeninde ve ruhunda, çok sayıda yaşlanma süreci farklı hızlarda ve - özellikle ilginç olan - büyük ölçüde birbirinden bağımsız olarak gelişir ve bu süreçlerin her biri prensip olarak özel yöntemlerden etkilenebilir. Son olarak, kitabın temelindeki ana noktalardan biri, yaşlanmanın mutlaka bozulma ve hastalıkla ilişkili olmadığıdır.

Modern gerontoloji, yaşlanmanın iki düzeyini birbirinden ayırır: tamamen fizyolojik, genetik olarak belirlenen süreçleri içeren birincil ve bireyin yaşam tarzı, geçmiş hastalıkları ve olası yaralanmalar tarafından belirlenen ikincil. Birincil olanlar esas olarak cildin elastikiyetinde bir azalmaya, kemik kütlesinde bir azalmaya, kas liflerinin sayısında bir azalmaya, zayıflamaya yol açan trofik değişiklikleri (yani vücuttaki hormonal maddelerin işleyişiyle ilişkili) içerir. duyu organları vb. Bir dereceye kadar - önemsiz - Tıp, bu süreçleri nasıl etkileyeceğini ancak yakın zamanda öğrendi. İkincil yaşlanma ise başka bir konudur. Kazaları önlemek her zaman mümkün olmuyor ama yine de yaşam tarzımızı seçiyoruz. Yaşlı bir kişinin sağlığının, sadece yaşlılıkta değil, gençlik yıllarında da büyük ölçüde beslenmeye, fiziksel aktiviteye, tütün ve alkol tüketimine bağlı olduğu bilinmektedir.

Yaşlanan bir kişinin çevresindeki belki de en korkutucu değişiklikler beyni ve aktiviteyi etkileyen değişikliklerdir. gergin sistem. Bu bağlamda yazar, okuyucuya bazı yaygın yanlış anlamalara işaret ederken, bazı önemli ayrımlara da dikkat çekmektedir. Öncelikle beyin ve düşüncenin özdeşleştirilemeyeceğini belirtiyor. Yaşla birlikte, fizyolojik bir organ olarak beyin daha az yoğun bir şekilde çalışır, ancak entelektüel beceriler, soyut düşünmenin gücü ve bireysel özellikleri açıkça belirgin kalabilir. Bir düşüncenin kalitesi büyük ölçüde onun karmaşıklık düzeyine ve gerçekliği ne kadar doğru yorumladığına göre belirlenir. Yaşlı bir kişi bilgiyi daha yavaş işleyebilir ancak yargıları doğru ve derin olabilir. Ayrıca araştırmalar, egzersiz sonucunda kişinin fiziksel gücü gibi zihinsel yeteneklerinin de arttığını ortaya koymuştur. Yazar, buradan ve kendi pratiğinden cesaret verici, ancak çoğu kişi için beklenmedik bir sonuca varıyor: Bir kişi her yaşta öğrenme yeteneğine sahiptir, zekasının mutlaka yıkıma uğraması gerekmez. Ancak burada açıklama yapmak gerekiyor. Zekanın iki bileşeninden bahsedebiliriz: “plastik” (akışkan) ve “kristalleşmiş”. Birincisi, beklenmedik olaylara tepki vermenin ve durumdan önemsiz olmayan bir çıkış yolunu hızla bulmanın gerekli olduğu durumlarda devreye girer. Aklın bu yeteneği sürekli kullanımla gelişir, kullanılmadığı takdirde tam tersine zayıflar. İkinci bileşen, bilginin özümsenmesinden, duygu ve düşüncelerin sözlü ve yazılı olarak ifade edilmesinden “sorumludur”; sadece kaybolmaz, aynı zamanda birçok örneği olan yaşla birlikte gelişebilir. Yaygın görülen senil demans olgusuna gelince, yazar bunu tereddüt etmeden beyin hastalıklarının sonuçlarına bağlar ve bunu "normal" yaşlanmanın vazgeçilmez bir işareti olarak görmez.

Yaşlanmanın bazen oldukça şiddetli olan duygusal sonuçlarını ele almaya devam eden Ilardo, metodolojisine sadık kalıyor ve bunları iki ana kategoriye ayırıyor. İlk kategoriye, önceki yılların acı deneyimiyle ilişkili duygusal deneyimleri içerir: yalnızlık, sevdiklerinin kaybı, geleceğe dair umutların kaybı, eski fiziksel çekiciliğin, otoritenin, sosyal statünün yoksunluğu, vb. İkinci kategori, neden olunan duygusal durumları içerir. fiziksel insan yetenekleri çemberinin keskin bir şekilde daralmasıyla.

Ancak yaşlılık sadece olumsuz duyguları beraberinde getirmez. Birçok insan için yaşlılık, hak edilmiş bir huzurun, iyi yaşanmış bir hayatın farkına varıldığı bir dönemdir. Psikanalist Erik Erikson, onurlu ve uyumlu bir yaşlılığın son derece gelecek nesillere yönelik kaygılarla karakterize edildiğini belirtiyor. Bu endişe çoğu zaman soyut niteliktedir: Yaşlı bir kişi bilgeliğini çocukları ve torunlarıyla paylaşır, onları hatalarına karşı uyarmak ister.

İlk bölüm kısa bir uygulama testiyle bitiyor. Yazar, yaşlıların bulunduğu ailelerde ortaya çıkan bir dizi tipik durumdan bahsediyor ve okuyucuyu zihinsel olarak kendisini yetişkin çocuklarının yerine koymaya davet ediyor. Örnek olarak işte onlardan biri. Yaşlı bir kişi, çocukluğundan veya gençliğinden itibaren aynı hikayeleri giderek daha fazla tekrarlamaya başlar. Aralarından seçim yapabileceğiniz çeşitli tepki türleri vardır: a) ona bu konu hakkında daha önce konuştuğunu hatırlatın, b) her seferinde bunu ilk kez duyuyormuş gibi davranın, c) aynı şeyi defalarca tekrarladığı için onu suçlayın. . Yazarın kendisi en kabul edilebilir davranış türünü a) en saygılı ve dürüst olarak görmektedir.

İkinci bölümde ebeveynlerinin yaşlanmasından genellikle çok ciddi biçimde etkilenen çocukların duygusal durumları üzerinde durulmaktadır. Büyürken, ebeveynlerimiz bize her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, her konuda güvenilebilecek insanlar gibi görünür. Ebeveynin "yanılmazlığına" duyulan güvenin kaybı, her zaman diğer aile üyelerinin duygularına ciddi bir darbe indirir ve onları hayata karşı tutumlarını birçok kez yeniden düşünmeye zorlar.

Ilardo topladığı malzemeyi birkaç bloğa ayırıyor. İlk olarak yakın zamana kadar yetişkin çocukların anne ve babalarının gözlerinin önünde olduğu zamanı nasıl deneyimlediklerini anlatıyor. hayat dolu yavaş yavaş fiziksel gücünü, entelektüel güvenliğini ve özgüvenini kaybeder. Çocukların tüm bunlara doğal tepkisi kaygı ve üzüntüdür. Ve ancak ailede sevgi ve karşılıklı saygı eksikliği olduğunda çocuklar ebeveynlerine karşı öfke, kızgınlık ve hatta nefret geliştirirler. Ilardo, ebeveynleri gözleri önünde yaşlanmaya başlayan çocukların yaşadığı tipik duyguları sıralıyor.

İlk başta beklenmedik yaşlanma belirtileri başkalarını şaşırtır ve hayrete düşürür. Böylece, yakın zamana kadar görünüşünü dikkatle izleyen ve diğer kadınların kıyafetleri hakkında sert yorumlar yapan Ilardo'nun müşterilerinden birinin annesi, son zamanlarda özensiz giyimli ve dağınık bir şekilde toplum içinde görünmeye başladı ve bu da kızının aşırı kafa karışıklığına yol açtı. Kural olarak bu kayıtsızlık, kişinin gözlem yeteneğini kaybetmesiyle ve kendi eylemlerinin farkına varmayı bırakmasıyla değil, yaşama zevkini kaybetmesiyle açıklanır. Bu durumda sıradan antidepresanlar yardımcı oldu ve yaşlanan kadın uzun süre önceki davranışına geri döndü.

Bazen çocuklar, ebeveynlerinin yaşlı olduğu gerçek ve acı gerçeğini içsel olarak kabullenemezler ve daha sonra reddedilme ve güvensizlik tepkisi gösterirler - ebeveynlerindeki yaşlılığın tezahürlerini fark etmemeyi tercih ederler ve hiçbir şey olmamış gibi davranırlar. değişti. Birisi inatla annesinin artık yirmi kişilik aile yemekleri düzenleyemediğini kendine itiraf etmek istemez ve sanki hiçbir şey olmamış gibi büyük bir akraba grubunu eve davet eder. Birisi, yakın zamana kadar bu kadar sağlıklı bir adam olan babasının aniden kansere yakalandığı ve onu hastaneye ziyaret etmediğine inanmayı reddediyor. Tüm bu reaksiyonlar ebeveyn yaşlanmasının ilk aşamalarında ortaya çıkar. Çocukların meydana gelen değişikliklere alışmaları için zamana ihtiyaçları vardır.

Bir sonraki tepki grubu, ebeveynlerin gerçekten yaşlı insanlar olduğunun farkına varılmasından sonra ortaya çıkar. Önceki yıllarda ebeveynler ve çocuklar arasında karşılıklı anlayışın olmadığı veya ebeveynlerin daha fazla "ebeveyn dışı" davrandığı durumlarda, çok sayıda olumsuz duygu - kızgınlık, tatminsizlik, sabırsızlık, yıkım hissi vb. - ortaya çıkar. Genç yaşta. "Entelektüelleşmenin" tuhaf bir tepkisi, kendi deneyimlerinin ciddiyetine dayanamayan çocukların, bazen doğal şefkat duygusunu, yaşlılıkla ilgili tıbbi ve psikolojik literatürün derinlemesine incelenmesiyle değiştirmeye başlamasıdır.

Yazar, özel bir kategori olarak yetişkin çocuklarda yaşlanma durumunu kendileri için denemeye başladıklarında ortaya çıkan duyguları tanımlıyor. Çocuklar ebeveynlerine baktıklarında kaçınılmaz olarak gelecekteki kaderlerini düşünürler ve bunun sonuçları her zaman olumsuz değildir. Yaklaşan yaşlılık ve buna eşlik eden hastalıklar karşısında çoğu zaman korku ve şaşkınlık yaşarlar ancak bazen bu durum farklı olur. Ilardo müşterilerinden birini hatırlıyor. Oldukça muhafazakar bir yaşam tarzı sürdüren, iş odaklı, amaçlı bir kadındı. Kız öğrencilerden biri manken olmayı hayal ediyordu ama annesi bunu duymak istemedi ve kızını güçlü bir şekilde akademik çalışmaya yönlendirdi. Ve ancak kendi yaşlı annesi ciddi şekilde hastalandıktan sonra, katı kadın yumuşadı ve yaşam değerlerini derin bir revizyona tabi tuttu. “Neden bu kadar yıldır kızımın aziz arzularına engel oluyorum?” - acı bir şekilde kendine sordu ve bir cevap bulamadı. Daha sonra bir fotoğrafçı tutup kızına portfolyo hazırlamak için önemli miktarda para ayırdı. Ayrıca artık ılımlı hedonizm olarak adlandırılabilecek yaşam tarzını da önemli ölçüde değiştirdi. Trajik olay, hayatına yeni bir boyut kazandırdı, bu boyut çok daha zengin ve ilginç hale geldi.

Çoğu zaman yetişkin çocuklar duygularıyla baş edemezler ve sinir krizi geçirirler. Yaşlanan ebeveynlerine bağırmaya, küçümsemeye ve hatta onlara karşı saldırgan olmaya başlayabilirler. Ailenin genç üyeleri arasında kavgalar çıkar, işte sorunlar yaşamaya başlarlar, baş ağrıları ve diğer acı verici somatik belirtiler - uzun vadeli depresif durumların sonuçları. Bu gibi durumlarda yazar, bir psikologla veya belki bir tür din adamıyla iletişime geçmenizi şiddetle tavsiye eder. Okuyucunun kendisini anlamasına yardımcı olmak için kitapta küçük bir anket yer alıyor; bu anketin cevapları, olup bitenlere verdiğimiz tepkilerin doğal mı yoksa zaten acı verici mi olduğuna karar vermemizi sağlıyor.

Yazar şu ana kadar yaşlanma sürecinin bireyleri, yani ebeveynleri ve çocukları nasıl etkilediğinden bahsetti. Üçüncü bölümde, dikkatinin nesnesi, bütünleyici bir organizma olarak, ister içsel (yaşlanma ve ebeveynlerin hastalıkları gibi) ister dışsal (kendine müdahale) çeşitli "bozukluklara" özel bir şekilde yanıt veren bir sistem olarak aile haline gelir. tavsiyelerine bir şekilde yanıt verilmesi ve emeğinin ödenmesi gereken yabancılar (doktorlar, psikologlar vb.) tarafından ailenin hayatı. Her sistem, böyle kaldığı sürece dengeyi korumaya çalışır. Buna göre Ilardo şunları düşünüyor: farklı şekiller Ailenin yeni yaşam koşullarına karşı ya bu hedefle tutarlı (yani normal) ya da ona aykırı (zararlı, sağlıksız) tepkileri.

Yazarın ana fikri, değişen koşullarda, yaşlı aile üyelerinin eski rollerini oynamayı bıraktıklarında, çaresiz kaldıklarında ve çoğu zaman daha fazla ilgiye ihtiyaç duyduklarında, insanların bazen bilinçsizce mevcut aile yapısını koruma, koruma arzusunun ortaya çıkmasıdır. rol rollerinin değişmemesi çok zararlıdır.ilişkiler erken çocukluk dönemine kadar uzanır. Çocuklar arasındaki köklü rekabet, eski hesapların çözülmesi, ebeveynlerin "favorilerinin" kıskançlığı, "örnek çocuğun" kibri - tüm bunlar, özellikle stres, mali zorluklar, zor ahlaki deneyimler vb. Koşullarda çok üzücü, yıkıcı olabilir. sonuçlar. aile için. Yazar ise tam tersine esneklik ve açıklık çağrısında bulunuyor. Herkesin kendi yetkilerini kullanabilmesi için sorumlulukların genç aile üyeleri arasında dağıtılmasının tavsiye edildiğini yazıyor. güçlü: Bazıları doktorlar, avukatlar, psikologlar, diğerleri yaşlıların bakımı vb. konularda daha iyidir. Bununla birlikte, gerçekten karmaşık yapısal sorunların aile ekibinin "içeriden" çözülemeyeceğine ve bir psikoloğun vazgeçilmez dış yardımına ihtiyaç duyduğuna inanıyor. .

Yaşlanan ebeveynlerin yalnızca yaşam döngülerinin bir parçası değil aynı zamanda aile yaşam döngüsünün de bir parçası olduğunu anlamak önemlidir. Bu anlamda yaşlanan ebeveynlerin durumu normaldir, her aile öyle ya da böyle bununla karşı karşıyadır ve her ailenin bu krizden çıkması gerekir, aksi takdirde varlığı sona erecektir. Kitabın bu soruna ayrılan üçüncü bölümü, büyük ölçüde resmileştirilmiş, diyagramlar ve tablolarla doldurulmuş olup, bir sistem olarak ailenin evriminin doğru aşamalarını ve gelişiminin istenmeyen seyrini, olası hataları, bir örneği ayrıntılı olarak yansıtmaktadır. aile konseyleri gündemi vb. Yazarın zengin bir ampirik materyali var, bunu profesyonelce ve yeterli bir şekilde sunuyor, ancak yerli okuyucunun bu sayfaları çevirirken birden fazla kez şaşkınlıkla başını sallayacağı varsayılabilir. Zihniyetteki kötü şöhretli farklılık etkisini gösteriyor. Bırakalım herkes, örneğin yazarın tavsiyesinin Rusya koşullarına ne kadar uygulanabilir olduğuna kendisi karar versin. Acil sorunları çözmek için toplanan büyük bir aile konseyinde, birisi aile üyelerinin geri kalanının sözlerini "tıkayarak" açıkça hakim olmaya başlarsa, bir başkan seçmeli ve her konuşmanın zamanını ayarlamalısınız...

Aile yaşamını etkileyen en önemli sorunlardan biri de yaşlı bireylerin ruh sağlığıdır. Dördüncü bölümde Ilardo, yaşlı insanlarda iki tür zihinsel anormallik tanımlıyor: zihinsel bozukluk ve sinir bozukluğu.

Norm kavramının belirsiz olduğu belirtilmelidir. Bazı psikologlar buna bir idealin anlamını veriyor. Yalnızca hayatta kendilerini tam anlamıyla gerçekleştirmiş, mutlu, aktif ve varlığından memnun olan insanları normal görüyorlar. Diğerleri için "normal" terimi, öngörülebilir reaksiyonların durumu anlamına gelir. Norm aynı zamanda istatistiksel olarak da anlaşılabilir ve belirli bir sosyal grubun karakteristik davranış ve duygularını ifade edebilir. Bu açıdan bakıldığında 65 yaş üstü kişilerde hafıza kaybı normal bir durum olarak değerlendirilebilir. Pratik psikolojide norma yönelik bu yaklaşım yaygındır: Norm, kişinin sıradan bir hayat yaşamasına izin veren bir durum olarak kabul edilir. gündelik Yaşam, başkalarıyla iletişim kurun, her gün ortaya çıkan sorunları ve diğer sorunları çözün.

Yazar, zihinsel bozuklukların önkoşulu olan ana faktörleri ayrıntılı olarak listeliyor. Bunlardan birincisi fizyolojik nedenlerdir: Beynin yaşlanması, uyku bozuklukları ve çeşitli bedensel hastalıklar. (Bütün bu fenomenler kendi başlarına tamamen doğaldır; yalnızca zihinsel bozuklukların olasılığını artırırlar.) İkincisi, bunlar, yazarın fiziksel yaşlanmadan daha önemli olduğunu düşündüğü dünyanın duygusal algısındaki çeşitli değişikliklerdir. Gençliğe ve sağlığa öncelikli olarak değer verilen bir toplumda, yaşlı bir kişi yalnızlık, eski otoritenin, gücün vb. kaybıyla bağlantılı olarak acı çeker. Her iki tür faktör de birbiriyle yakından ilişkilidir. Dolayısıyla işitme bozukluğu yalnızca izolasyon hissine değil aynı zamanda aşırı şüpheye, hatta bazı durumlarda paranoyaya da yol açabilir. Ayrıca fiziksel zayıflık, kişiyi efendisi olduğu kişisel alandan ve bağımsızlık duygusundan mahrum bırakır. Bu nedenle yazar, yaşlı bir kişiyi dikkatle çevrelerken, onu çaresiz hissetmemek için son derece dikkatli olmanız gerektiğini tavsiye ediyor. Yaşlıları tüm aile sorumluluklarından muaf tutmak mümkün değildir; onların hangi aktiviteleri yapabileceklerini iyi düşünmek ve onları ortak hayata dahil etmek gerekir. Zayıflıklarının farkına varan yaşlılar, aileye yük olmaktan ve bu nedenle aile tarafından reddedilmekten korkmaya başlarlar.

Sosyal faktörler ayrı bir bölümde yer almaktadır. Emekliliğe, kişinin gelirinde keskin bir düşüş eşlik eder. Emekliler ellerinden gelen her şeyden tasarruf etmeye başlıyorlar - yemek, telefon görüşmeleri, elektrik gibi ve çocukların kendilerini geçindirmeye yetecek kadar parası olsa bile çoğu zaman bu şekilde davranıyorlar - ve bunların hepsinin nedeni aynı: aileye yük olma korkusu. . Yaşlı insanlar sıklıkla hakarete uğruyor ve onlara karşı ilgisiz kalıyor. Ve bu, yaşlı insanların davranışlarındaki değişiklikler nedeniyle değil, çocukların ebeveynlerinin ihtiyaçlarını araştırmak istememeleri nedeniyle oluyor. Onlara fiziksel ve finansal olarak yardım ederken, çoğu zaman ilk etapta ihtiyaç duydukları duygusal, insani desteği reddediyorlar.

Genel olarak zihinsel bozukluklarla ilgili olarak aşağıdakileri anlamak önemlidir.

Bu sapmalardan utanmaya gerek yok. Akıl hastalığının tabu doğası, şeytani ele geçirmenin bir işareti olarak görüldüğü zamanlara kadar uzanır. Günümüzde pek çok sorun psikoloğa giderek ya da ilaç alarak çözülebilmektedir.

Ruhsal bozuklukların ortaya çıkması karakter zayıflığının bir işareti değildir. Böyle düşünmek aynı zamanda eski bir önyargının peşinden gitmektir. Pek çok hasta bir uzmana başvurduğunda utanır, daha güçlü olursa hastalıklarıyla kendi başına baş edebileceğine inanır. Ancak durum tam tersidir: Doktora gitmek zayıflığın değil, gücün tezahürüdür. Bir kişinin prensipte kendi başına baş edemeyeceği hastalıklar vardır.

Ayrıca ilaç reçetelerinin bir doktor mektubu veya “hastalıkları içeriye sokmanın” bir yolu olduğunu da düşünmemelisiniz. Pek çok zihinsel bozukluğun beynin hatalı işleyişinden kaynaklandığı artık kesin olarak kanıtlanmıştır. Örneğin depresyon, vücuttaki serotonin seviyesinin düşük olmasının bir sonucudur. Çoğu durumda depresyon sorununu hafifleten modern çareler vardır. Ancak sonuca değil, nedene yönelik tedavi yapılması gerektiğini unutmamak önemlidir.

Olumlu bir ev ortamının, sevdiklerinizin sevgisi ve ilgisinin tüm olumlu etkisine rağmen, zihinsel bozukluklar durumunda mutlaka bir uzmana başvurmanın gerekli olduğu unutulmamalıdır.

Yaşamlarının son evresine giren çok yaşlı insanlar konusuna dönen Ilardo, onların gelecekteki bakımlarının dikkatli bir şekilde planlanması gerektiğini vurguluyor. Bu bağlamda, olayların daha da gelişmesi için olası tüm seçenekleri dikkate almak gerekir, çünkü ne yazık ki bu tür çok az seçenek kaldı. Önemli kararlar verirken öncelikle yaşlı ebeveynlerin isteklerinin dikkate alınması gerektiğini yazıyor (tabii ki zihinleri yeterince açık kalırsa). Bu kitabın Amerikalı okuyucularının bu durumlarda karar vermesi gereken ilk ve temel sorulardan biri, yaşlı kişiyi uygun bakımı sağlamanın çok zor olduğu bir aileye mi bırakmak, yoksa onu başka bir aileye yerleştirmek mi gerektiğidir. Bakımevi. Ilardo evde bakım için birçok neden öne sürüyor. Görünüşe göre Rusya için bu konu, yerleşik geleneğin yanı sıra huzurevlerimizin sayısının azlığı ve sefaletinden dolayı uzun süre ilgisiz kalacak.

Çoğu durumda, yaşlı insanlar mümkün olduğu kadar uzun süre evde kalmak isterler - evleri güven, güvenlik hissi verir, içindeki her şey tanıdık ve tanıdıktır. Yaşlı insanlar değişimi pek tolere etmezler. Arkadaşlarla ve komşularla ilişkiler de çok önemlidir. Ayrıca yaşlanmış ve hasta olsalar bile ebeveynlerin evde bulunması çocuklar üzerinde sakinleştirici bir etkiye sahiptir.

Yaşlı bir kişiyi evde bırakma kararı birçok sorumluluğu beraberinde getirir. Güvenliğini sağlamak için dairede yapılabilecek her şeyi dikkatlice düşünmek gerekir. Örneğin, banyoda kaymaz bir paspasa ihtiyaç vardır; mümkünse daire içindeki eşikler kaldırılmalıdır; yemek pişirirken kendi kendini değiştiren aletlerin kullanılması daha iyidir - mikrodalga fırın ve elektrikli su ısıtıcıları; en gerekli eşyalar kolayca erişilebilir olsun. Kişinin kişisel hastalıklarıyla ilgili de değişiklikler yapılması gerekiyor: örneğin işitme engelliler için yüksek sesli kapı zili ve telefon takılması, görme engelliler için ise parlak ışıklar kullanılması ve mümkünse kontrast renkler kullanılması gerekiyor. çevre. Tüm önerileri listelemek imkansızdır ancak hangi değişikliklerin yapılması gerektiğini anlamanın en kolay yolu, kendinizi yaşlı bir kişinin yerine koymak ve çevreye onun gözünden bakmaya çalışmaktır.

Yaşlılık er ya da geç sona erer ve insan hayat yolculuğunun son evresine girer. Son günlerölmeden önce.

Ilardo, umutsuzca hasta olan hastaların yaşamlarını yapay olarak uzatmanın kararlı bir rakibi. Yedinci bölümde yaşlı bir adamın hayatındaki son dramanın tüm katılımcılarının kısa bir tipolojik tanımını veriyor. Bunlar, her şeyden önce, olası kovuşturma korkusuyla akla gelebilecek ve akıl almaz her şeyi kullanan hastane yönetiminin temsilcileridir. teknik araçlar Vücudun fiziksel işleyişini desteklemek. İkincisi, öğrencilik günlerinden itibaren hastanın hayatını "ne pahasına olursa olsun" desteklemeyi öğreten ve her hastanın ölümünü - yaşamın doğal sonu - kendi yenilgisi olarak algılayan doktorlardır. Daha sonra bunlar hemşireler ve asistan sağlık personelidir. Ölmekte olan kişiye sürekli yakın olan bu kişiler, belki de herkesten daha fazla, uzatma yöntemlerinin anlamsızlığını ve zulmünü hissediyorlar, ancak işten çıkarılma tehdidi altında, ilgili doktorun talimatlarından zerre kadar sapamıyorlar. Ve son olarak en önemli şey hasta ve ailesidir. Sosyolojik araştırmalar, hastane sağlık personelinin "iyi" hastaları "kötü" hastalara, yani itaatkar ve iradeli, bağımsız, araştırmacı, tedavinin ilerlemesiyle ilgilenen ve haklarını savunan hastalara tercih ettiğini göstermiştir. Bu arada uygulama, hastalığın tüm aşamalarını "iyi" olanlara göre daha kolay geçirenlerin "kötü" hastalar olduğunu gösteriyor. Hastaların ve yakınlarının büyük bir kısmı, doktorların baskılarına boyun eğerek talimatlarına itaatle uyuyorlar.

Yazar, en önemli tıbbi kararların ölen kişinin ve yakınlarının istekleri dikkate alınmadan verilmesinin ahlaki açıdan kesinlikle kabul edilemez olduğunu düşünmektedir. Ilardo'nun kendisi de Amerika'da çeşitli faktörlere tepki olarak ortaya çıkan "Ölme Hakkı" hareketinin destekçisidir. Tıbbı da etkileyen teknolojik devrim, hastanın bitkisel yaşamının istenilen süre boyunca sürdürülebilmesini mümkün kılmıştır. Ölmek, hastane sağlık personelinin tam kontrolü altında, çok pahalı, yüksek teknolojili, steril bir süreç haline geldi. Yıllar olmasa da son aylarda acı çeken hastalarla ilgili söylenti ve hikayelerin sayısı, tabiri caizse kritik bir kitleyi aştı. Bu hikayeler kulaktan kulağa yayıldı ve 1970'lerin sonlarına kadar medyaya zar zor girdi. Bu arada içerikleri hiç abartmadan insanın içini serinletiyordu. Hastanın yakınlarını ve kendisini ölümle yıpratıcı bir yarışa sokan “doğru tıp” adına kaderler felce uğratılmış, aileler mahvolmuş, yok edilmiştir. Sonunda tıp camiası kendisini yelpazenin her iki ucundan da saldırı altında buldu. Yakınlarının bitmek bilmeyen ıstırabından bitkin düşen bazı aileler, kendilerine göre hastaların ve kendilerinin haklarını göz ardı eden doktorlara karşı ceza davaları açarken, diğerleri ise modern kültürün yetiştirdiği, ölümün kendileri için bir ceza olduğu kanısındadır. kötülüklerin en kötüsü, tam tersine, hastanın "kaybolduğu" iddia edilen tıbbi hatalar nedeniyle mahkemeye başvurdu. Sonuç olarak pek çok gözlemci, tıbbın hastaların refahından ziyade kendisini olası davalardan korumaya odaklandığını söylüyor. Bu gergin dönemde ölüm kavramı hukuki bir terime dönüştü ve aynı zamanda -ahlakçıların, hukukçuların ve doktorların çabalarıyla- ciddi bir korozyona uğradı ve dış hatlarını kaybetti. Daha eski, daha "basit fikirli" zamanlarda, kalp geri dönüşü olmayan bir şekilde durduğunda ölüm kaydedildi, ardından gösterge beyin fonksiyonunun, ardından bireysel bölümlerinin vb. durması olmaya başladı. "Ölme Hakkı" hareketinin acısı çok sayıda profesyonelin bilimsel tartışma gürültüsünün arkasında hastanın sesini duyması, son günlerinde kendisinin ve son saatlerinde koşulların kurbanı ve tıbbi manipülasyonun bir nesnesi olmamasını sağlamak için kendisinin efendisi olarak kalmasını sağlamak.

1991 yılında ABD Kongresi, hastaneye kabul edilen her hastanın haklarının bilincinde olmasını gerektiren Hastanın Kendi Kaderini Tayin Etme Yasasını kabul etti. Ayrıca hastaya, daha fazla iş göremezlik durumunda uygulanması gereken sonraki tıbbi önlemlere ilişkin sözde ileri direktifleri içeren bir "yaşama iradesi" olup olmadığı sorulmalıdır. (Yasa, hastanın bakım ve tedavisinin, yaşayan bir vasiyetin varlığına bağlı olmaması gerektiğini öngörmektedir.) Aslında, Yaşayan Vasiyet, Hastanın Kendi Kaderini Tayin Kanunu'nun özü ve ana içeriği olmasına rağmen, tanımı ve hukuki tanımı, Bu belgede birçok çelişki ve tuzak bulunmaktadır. Ilardo, kitabının on sayfasını, vasiyetnamedeki tartışmalı pasajların olası yorumlarının ayrıntılı bir analizine ve ayrıca vasiyetnamenin doldurulmasına ilişkin önerilere ayırıyor.

Kitabın son bölümü farklı insanların ebeveynlerinin ölümünü nasıl deneyimlediğine ayrılmıştır. Ilardo, bu trajik olaya verilen çeşitli tepkileri ayrıntılı olarak anlatıyor. Muhakemesinin özü belki de şu düşüncedir: Normal duygu akışının temel koşulu, aile üyelerinin birbirlerine açık olmasıdır. Ağlayamamak, duygularınızı içtenlikle ifade edememek kadar zararlı bir şey yoktur. İşlerin doğal seyrini içsel olarak kabul etmek ve bir yandan duygularınızı ve diğer insanların duygularını yasaklamamak, diğer yandan acı ve üzüntü duygusunu yapay olarak uzatmaya çalışmamak çok önemlidir. Aksi takdirde kronik bir zihinsel bozukluğa dönüşebilir.

Daria Belokryltseva

Noel Baba'ya inanıyorum ve inanıyorum sihirli değnek tek vuruşla her şeyi yapabilen. Ve daha fazlası. Teneffüs sırasında koşma fırsatı. Bir ağacın üzerine bir karargah inşa edin. Garajlar arasında saklambaç oynama imkanı. Okul bahçesinde oyuncak tabancayla dolaşın. Saflığını kaybeder. Ve yola çıkıyoruz. Artık herkese inanabilecek o saf saf ruh yok. Geriye sadece kızarmış bir kalp kabuğu ve güçlülerin ve zayıfların dünyasında sürekli hayatta kalma çabaları kalır.Sokakta kendisine gülümseyen çocuğa bakarak mutlu olma fırsatını kaybeder. Birçoğu asla mutlu olamadan ölür, çoğu ise mutsuz yaşar. Herkes zamanın değiştiğini söylüyor ama değişen zaman değil, insanlar. Pek çok insan tüm hayatını para kazanarak geçirirken sağlıklarını kaybederken, daha sonra sağlığına kavuşmak için para kaybediyor. Yetişkin olmayı hayal ediyorlar, büyüdüklerinde ise yeniden çocuk olmayı hayal ediyorlar...
İnsan büyüdükçe gözleri donuklaşır, yalanlarımız daha incelikli, yanıltıcı sözlerimiz daha anlamlı olur, büyür... Adım atmaktan korkmuyoruz çünkü biliyoruz ki: tüm hatalarımız ölümcül olmayacak. "Seviyorum" duyduğumuza inanmıyoruz ve artık bu kelimeyi içtenlikle söyleyebileceğimizden emin değiliz. Bir kişinin bize yaklaşmasına sakince izin verebiliriz ama onun hayatımıza girmesine izin vermeyiz... Giderek daha az affederiz ve giderek daha sık umursamayız. Sakin bir şekilde ve gülümseyerek konuşuruz, ancak çok az kişi gerçek düşüncelerimizi okuyabilir.

İnsanları uzaklaştıramayacağınızı biliyoruz; bu gerçekten acı veriyor. Bu nedenle yanımızda olan birkaç gerçekten sevdiğimiz kişiye bakmaya çalışıyoruz. Hala aşkın içimizi yeniden ısıtacağını umuyoruz ve duyduğumuz “seviyorum”un içindeki samimi notaları yakalamaya çalışıyoruz. İnsanların bize yaklaşmasına izin veriyoruz ama herkesin değil. Bu kişinin hayatımızın bir parçası olabileceğine inanmaya çalışırız. Ve daha az sıklıkta affetmemize rağmen, bu affetme samimidir ve bir kez affettiğimiz bir şey hakkında bir daha asla kızgınlıkla konuşmayız.

Er ya da geç tüm çocukların büyüdüğünü söylüyorlar. Şüphesiz hepimiz dıştan büyüyoruz ama psişede ne oluyor?

Bir insanın ne zaman büyüdüğü ve nasıl bir insana yetişkin denildiği sorusu farklı şekillerde ele alınabilir.

Bir kişi ne zaman yetişkin kabul edilebilir?

Eğer sorarsan farklı insanlar Bir yetişkinin kim olduğu konusunda muhtemelen şöyle yanıtlar alacaksınız: "Büyümek, zaten işi, aileyi düşündüğünüz zamandır..." vb. Bu kısmen doğru bir görüştür, ancak her zaman değil. Yetişkinliği, örneğin bir yetişkinin çalışması, aile kurması ve çocuk doğurması gibi belirli yaşam amaç ve hedefleri ile tanımlamaya alışkınız. Peki örneğin sokakta enstrüman çalmak da dahil olmak üzere ekstra para kazanmak zorunda kalan çocuklarla ne yapmalıyız? Ya da örneğin çok genç bir kız ihmal sonucu hamile kaldı ve henüz buna hazır olmasa da şimdi doğum yapıp bir çocuk büyütecek mi? Elbette bu gibi birçok durumda çocuklar çok çabuk büyüyorlar ama bu her zaman olmuyor.

Aslında yetişkinlik meselesi çok daha çok yönlü ve karmaşıktır. Dışarıdan bakıldığında, bir kişinin yetişkinliği, ikincil cinsel özellikler açısından iyi gelişmiş bir figürde kendini gösterir; bu, kişinin fiziksel olarak tamamen oluştuğunu ve üremeye hazır olduğunu gösterir. Bu anlamda yetişkinler, örneğin yaklaşık 17 yaşında olan daha büyük gençler olarak düşünülebilir.

Bir yetişkinin nitelikleri

Bununla birlikte, bir kişiyi tam teşekküllü bir yetişkin olarak tanımak için yalnızca görünüm yeterli değildir. Bir kişinin karakterine, niteliklerine, alışkanlıklarına vb. Dikkat etmek önemlidir. Böylece en çok vurgulayabiliriz. ortak liste bir yetişkin için bu parametreler:

• Bir yetişkinde öz kontrol ve akıl hakimdir. Evet, bazen bir yetişkin de her şeyden vazgeçmek, hoş olmayan bir kişiye skandal çıkarmak, yarını düşünmeden son parasıyla eğlenmek ister, ancak bir yetişkin bunun ne anlama geldiğini anlar ve bu nedenle nezaket sınırları içinde davranır. ve sebep.
• Sorumluluk, bir yetişkinin açıkça ifade edilen bir niteliğidir. Kimseye yüklemeden hayatının sorumluluğunu kendisi alır. Bir yetişkin, finansal istikrarı sağlayabilir ve hayatını kendi başına mümkün olan en erişilebilir ve rahat şekilde düzenleyebilir. Kendisi için hedefler koyar, planlar ve sonra onlara ulaşır. Bir yetişkin hazır olduğunu ve istediğini anladığında, başka bir kişinin hayatının sorumluluğunu üstlenebilir - bu, bir yetişkinin nasıl bir ailesi ve çocukları olur.
• Ayrı ayrı, çocukluk meselesini de dikkate almaya değer - belli bir "çocukluk", karakterin hafifliği, kaprislik. İnfantil olarak adlandırılabilecek birçok yetişkin var. Geleceği düşünmeden bir gün yaşarlar, anlık arzularına boyun eğerler, çocuklar gibi duygulara teslim olurlar, başkalarını düşünmeden kendi arzularına ve ruh hallerine göre davranırlar. Ancak klasik yetişkinlik anlayışından bahsedersek, o zaman böyle bir kişinin arkasında çocukluk ve ergenlik döneminde çocukçuluk vardır. Bir yetişkinin şu anda kim olduğunu ve daha sonra kim olmak istediğini zaten anladığı için takip ettiği belirli ilkeler, kurallar ve öncelikler vardır.

Bu temeldir. Bir yetişkinin diğer tüm ayırt edici nitelikleri ve özellikleri ya buna dayanır ya da ek ve bireyseldir.

Henry'ye "odaklanmamış" demek muhtemelen doğru olur. Harvard'dan mezun olduktan sonra, aşırı yaşlı bir çocuk olarak ailesinin evine döndü ve genç bir yetişkin olmanın ne kadar zor olduğunu hemen anladı.

Ekonomik durgunluk sırasında Harvard'dan mezun olmasına rağmen Henry bir öğretmenlik işi bulmayı başardı, ancak iki hafta sonra bunun kendisine göre olmadığına karar verdi ve işi bıraktı. Mesleğini bulması biraz zaman aldı - babasının kalem fabrikasında çalıştı, dergi dağıttı, bazı öğretmenlik ve özel dersler verdi ve hatta gerçek mesleği olan yazarlığı bulup bunda başarılı olmadan önce bir süreliğine gübre kürekledi.

Henry ilk kitabı Concord ve Merrimack Nehirlerinde Bir Hafta'yı 31 yaşındayken yayınladı; 12 yılını ailesiyle yaşamak, kendi başına yaşamak ve potansiyeline inanan bir arkadaşıyla takılmak arasında gidip gelerek geçirdi. Arkadaşı, "[O] bir bilim adamı, bir şair ve genç bir elma ağacındaki tomurcuklar gibi henüz ortaya çıkmamış olsa da yeteneklerle dolu" diye yazdı ve haklı olduğu ortaya çıktı. Genç bir yetişkin olarak hatalar yapmış olabilir ama Henry David Thoreau artık büyük ölçüde ayağa kalkmış durumda. (Bu arada aynı arkadaş Ralph Waldo Emerson'du).

Bu yol 19. yüzyılda, en azından Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyaz insanlar arasında alışılmadık bir yol değildi. Gençlerin hayatında bağımsızlık dönemlerinin yerini çoğu zaman bağımlılık dönemleri almıştır. Eğer bu şaşırtıcı görünüyorsa, bunun nedeni yalnızca bir "dönüşüm efsanesinin" var olmasıdır. yetişkin hayatı Geçmişte daha bütünsel ve pürüzsüzdü," diye yazıyor Austin'deki Texas Üniversitesi profesörü Steven Mintz, yetişkinliğe dair The Prime of Life adlı öyküsünde.

Aslında, yetişkinliğe geçişi bir dizi farklı belirteç olarak düşünürseniz - işe girmek, ebeveynlerinizden uzaklaşmak, evlenmek, çocuk sahibi olmak - o zaman tarih, geçen yüzyılın 50'li ve 60'lı yılları hariç, insanların öngörülemeyen bir şekilde mümkün olan en kısa sürede yetişkin olduklarını kanıtlıyor.

Ancak bu belirteçler bugüne kadar yetişkinliğin genel kabul görmüş göstergeleri olmaya devam ediyor ve birisinin bunları kazanması uzun zaman aldığında veya birisi bunlardan vazgeçmeye karar verdiğinde, bu, genel olarak yetişkinlerin 1 numara olması bir yakınma kaynağı haline geliyor. Gençliğin alışkanlıkları ve değerlerinden şikayet etmek yaşlıların ebedi mirası olsa da birçok genç yetişkin hâlâ ebeveynleri gibi yaşıyormuş gibi hissediyor.

Yetişkinlik: 468 Kolay(ımsı) Adımda Yetişkin Olmak. 468 Basit Adımda Yetişkinler kitabının yazarı Kelly Williams Brown, "[Çocukluktan yetişkinliğe] geçişin gerçekten zor olduğunu düşünüyorum" diyor ve Yetişkinliğe nasıl yön verileceği konusunda tavsiyeler verdiği bir blog.

“Bu konuda zorluk çekenler yalnızca Y kuşağı değil; Bana öyle geliyor ki X kuşağı da baby boomer kuşağı gibi zor zamanlar geçirdi. Bir anda kendini içinde buluyorsun dünyayı aç ve bu çılgın kalabalığı görüyorsunuz olası seçenekler, ancak hangisini seçeceğinize dair hiçbir fikriniz yok. Büyük olasılıkla, anneniz ve babanız size bir sürü tavsiye vermiş ama siz yine de bir vahşi gibi yaşıyorsunuz. tuvalet kağıdı Arby'nin peçetelerini kullanmaya zorlandım"

Yaşın kendisi kimseyi yetişkin yapmaz. Peki ne işe yarıyor? Amerika Birleşik Devletleri'nde insanlar daha geç yaşta evlenir ve çocuk sahibi olur, ancak bunların hepsi yetişkin yaşamının özü değil, yalnızca ek nitelikleridir. Psikologlar insanların 20-30 yaşları arasında yaşadığı uzun süreli ergenlik ya da beliren yetişkinlik döneminden bahsediyorlar ama siz ne zaman oluştunuz? Sonuçta sizi gerçekten yetişkin yapan şey nedir?

Bu soruyu elimden geldiğince cevaplamaya karar verdim ama şimdiden uyarıyorum: Tek bir cevap yok, birçok karmaşık, çok yönlü çözüm var. Veya Mintz'in ifadesiyle: "Karmaşık bir açıklama yerine postmodern bir açıklama sunuyorsunuz." Dışarıdan bakan birinin bakış açısı bana kesinlikle hiçbir şey söylemediğinden, okuyuculardan bana ne zaman yetişkin olduklarını hissettiklerini söylemelerini istedim (tabii ki öyle olduysa) ve hem bireysel vakaları hem de yetişkinleri göstermek için makaleye bazı yanıtlar ekledim. Genel trend .

"Yetişkin olmak" gençken düşündüğümden daha anlaşılması zor ve soyut bir kavram. Sadece belli bir yaşa geldiğinizi ve her şeyin bir anda anlam kazanmaya başladığını varsaydım. Ah, zavallı genç kalbim, ne kadar da yanılmışım!

Şimdi 28 yaşındayım ve bazen kendimi yetişkin gibi hissettiğimi söyleyebilirim ama çoğu zaman öyle hissetmiyorum. Y kuşağıyken yetişkin olmaya çalışmak son derece kafa karıştırıcı. Kâr amacı gütmeyen bir kuruluş mu kurmalıyım, yoksa başka bir derece mi almalıyım, yoksa kârlı bir girişimcilik projesi mi geliştirmeliyim, yoksa dünyayı dolaşıp bunu internette mi göstermeliyim, karar veremiyorum. Çoğu, hiç okumadığınız bir alanda, öğrencilik borcunuzu asla ödeyemeyeceğiniz bir iş bulmaya benziyor. O halde, yetişkin olmanın ne anlama geldiğine dair geleneksel ideali benimserseniz, o zaman kesinlikle yetersiz kalıyorum. Bekarım ve uzun vadeli, mali açıdan istikrarlı bir kariyerim yok. Kendimi tamamen gerçekçi olmayan standartlara uydurmaya çalıştığımın farkına varıyorum - ekonomik kriz ve Y kuşağı olarak biriyle çıkmanın yorucu olduğu gerçeği göz önüne alındığında - kendimi yargılamak haksızlık ama itiraf ediyorum ki çoğu zaman bu "karşılaştırma tuzağına" düşüyorum. Bazen sadece bu özelliklere sahip olmak istediğim için, bazen de sadece Instagram yüzünden.

Raflara yerleştirilmiş hiçbir şeyim yok; daha doğrusu her şey dairenin etrafına dağılmış durumda.

(Orijinalde Ördeklerim sıralı değil, dolaşıyorlar - konuşmacının hayatının planlamasını, istikrarını ifade eden ördeklerim sıralı deyimsel birime bir referans - yaklaşık. Yenilik)

Maria Eleusinotis

Olgunluk sosyal bir yapıdır. Bu bakımdan çocukluk da öyle. Ancak diğer sosyal yapılar gibi bunların da yaşamlarımız üzerinde çok özel bir etkisi var. Eylemlerinden kimin yasal olarak sorumlu olduğunu, kimin olmadığını, insanların toplumda hangi rolleri üstlenebileceğini, insanların birbirlerini ve kendilerini nasıl algıladıklarını belirler. Ancak farkı belirlemenin en kolay olduğu yerde bile (yasama alanı, fiziksel gelişim) yetişkinlik kavramı hala zor.

ABD'de 21 yaşına kadar alkol içemezsiniz, ancak yasaya göre 18 yaşında yetişkin olursunuz, bu da oy kullanma hakkına ve orduya katılma olanağına sahip olduğunuz zamandır. Ya da değil? Yetişkinlere yönelik filmleri 17 yaşından itibaren izleyebilirsiniz. Eyalet yasaları izin veriyorsa genellikle 14 yaşından itibaren çalışabilirsiniz ve gazete dağıtmak, bebek bakıcılığı yapmak veya ebeveynler için çalışmak genellikle daha da erkendir.

Temple Üniversitesi'nin seçkin psikoloji profesörü Lawrence Steinberg, "Kronolojik yaş [olgunluğun] çok iyi bir göstergesi değildir, ancak pratik nedenlerle kullanılması gerekir" diye itiraf ediyor. -Hepimiz 21 veya 22 yaşlarındayken zaten çok akıllı ve olgun olan insanları tanıyoruz, ama aynı zamanda olgunlaşmamış, pervasız insanları da tanıyoruz. Bir kişinin alkol alıp alamayacağına karar vermek için olgunluk testleri düzenlemeyeceğiz.”

Yetişkinliği tanımlamanın bir yolu bedenin fiziksel olgunluğu olabilir; elbette kişinin fiziksel gelişimini durdurduğu ve resmi olarak “yetişkin” bir organizma haline geldiği bir nokta olmalıdır?

Ancak her şey nasıl ölçüleceğine bağlıdır. Ergenlik, ergenlikten sonra ortaya çıkar, ancak kızlarda 8 ila 13 yaşları arasında, erkeklerde ise 9 ila 14 yaşları arasında herhangi bir zamanda başlayabilir ve Ulusal Çocuk Sağlığı ve İnsan Gelişimi Enstitüsü'ne göre "normal" olacaktır.

Aralığı geniştir ve öyle olmasa bile ergenliğe ulaşmış olmanız büyümenin durduğu anlamına gelmez. Yüzyıllar boyunca iskelet gelişim düzeyi olgunluğun bir ölçüsü olmuştur. 1833 tarihli İngiliz Fabrika Yasası uyarınca, ikinci bir azı dişinin ortaya çıkması (kalıcı bir ikinci azı dişi genellikle 11 ile 13 yaşları arasında çıkar) bir çocuğun fabrikada çalışmaya hazır olduğunun bir işareti olarak kabul ediliyordu. Günümüzde sığınmacı çocukların yaşlarını belirlemek için hem diş hem de bilek röntgeni kullanılıyor ancak her iki test de güvenilmez.

İskelet olgunluğu, iskeletin hangi bölümünü incelediğimize bağlıdır. Örneğin İngiltere'deki Lowborough Üniversitesi'nden insan anatomisi profesörü Noel Cameron'a göre yirmilik dişler 17 ila 21 yaşları arasında ortaya çıkıyor ve genellikle yaşı belirlemek için kullanılan el ve bilek kemikleri farklı oranlarda olgunluğa ulaşıyor. Karpal kemikler 13 veya 14 yılda gelişimini tamamlar ve diğer kemikler (radius, ulna, metakarplar, falankslar) 15 ila 18 yaş arasındaki dönemde tamamlanır. Vücutta olgunluğa ulaşan son kemik olan köprücük kemiği gelişimini 25-35 yaşları arasında tamamlar. Cameron, çevre ve sosyoekonomik gelişmişlik düzeyi gibi faktörlerin kemiklerin olgunlaşma hızını etkileyebileceğini, dolayısıyla gelişmekte olan ülkelerden gelen mültecilerin kemiklerin gelişiminde gecikebileceğini söylüyor.

Cameron, "Kronolojik yaş biyolojik bir belirteç değil" diyor. "Tüm normal biyolojik süreçler düzgün bir sürekliliktir."

Henüz yetişkin olduğumu düşünmüyorum. Neredeyse yalnızca ailemin parasıyla yaşayan 21 yaşında Amerikalı bir öğrenciyim. Geçtiğimiz birkaç yılda, ebeveyn yardımının boyunduruğundan kurtulmam için biyolojik ya da toplumdan gelen bir baskı hissettim. Ancak maddi olarak kendimi destekleyebildiğimde gerçek bir "yetişkin" olacağımı hissediyorum. Yetişkinliğin geleneksel belirteçlerinden bazıları (18. yaş günü, 21. yaş günü) çoktan geçti ve kendimi artık olgun hissetmiyorum ve finansal bağımsızlık sağlanmadığı sürece evlenmenin hiçbir şeyi değiştireceğini düşünmüyorum. Para önemlidir çünkü belli bir yaştan sonra temelde neyi yapıp yapamayacağınızı belirler. Ve bana göre, hayatında istediğini seçme özgürlüğü seni yetişkin yapan şeydir.

Stephen Üzümleri

Bu nedenle, fiziksel değişikliklerin olgunluğun belirlenmesinde pek faydası yoktur. Peki ya kültürel olanlar? İnsanlar quinceañera, bar mitzvah veya Katolik onayı gibi reşit olma törenlerine tabi tutulur ve yetişkin olurlar. Aslında modern toplum 13 yaşındaki kız, bar mitzvahından sonra hâlâ ebeveynlerine bağımlı durumda. O olabilir daha çok sorumluluk sinagogda, ancak bu, büyümeye giden uzun ve yavaş yolda yalnızca bir adımdır. Reşit olma töreni fikri, doğru anda basılabilecek bir düğmenin var olduğunu akla getiriyor.

Lise ve üniversite mezuniyetleri bu düğmeye basmak ya da bir konfederasyona püskül atmak amacıyla oluşturulan törenlerdir (Liripip püskülü oldukça gösterişli bir törendir). önemli unsur akademik kıyafetler. Öğrenimlerine devam edenler konfederasyonun sağ tarafında giyerken, mezunlar sol tarafta giyme hakkını elde etmişlerdir. Püskülün fırlatılması mezuniyet töreninde ikonik bir andır. yaklaşık. Yenilik) bazen aynı anda yüzlerce kişi için. Ancak insanlar nadiren kendilerini tam teşekküllü bir yetişkin yaşamında bulurlar ve mezuniyet evrensel bir olay olmaktan uzaktır. Hem orta hem de yüksek öğretim, çocukluktan yetişkinliğe geçiş döneminin artmasında büyük rol oynamıştır.

19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir eğitim reformu dalgası, kafa karıştırıcı okul ve evde eğitim sistemini ortadan kaldırdı ve bunun yerine yaşa göre ayrılmış sınıfların bulunduğu kamu ilköğretim ve liselerini getirdi. Ve 1918'e gelindiğinde her eyalette zorunlu okula devam yasaları vardı. Mintz'e göre, bu reformların amacı "tüm gençler için, önceden hazırlanmış adımların yardımıyla olgunluğa erişmelerini sağlayacak kurumsal bir merdiven oluşturmak." Üniversiteye erişimi artırmaya yönelik çağdaş çabaların da benzer bir amacı var.

İnsanların 21 veya 22 yaşına kadar çalıştıkları geçiş döneminin resmileştirilmesi, bilim adamlarının olgunlaşan beyin hakkında bildikleriyle çok iyi örtüşüyor.

Ergenlik ve beyin gelişimi üzerine çalışmalar yapan Steinberg'e göre beyin genel olarak 22-23 yaşlarında gelişimini tamamlıyor. Bu, öğrenmeye devam edemeyeceğiniz anlamına gelmez; yapabilirsiniz! Sinirbilimciler, beynin yaşam boyunca hala "plastik" olduğunu, şekillendirilebilir ve değişebileceğini keşfettiler. Ancak yetişkin beyninin esnekliği, yeni kıvrımların hala yaratıldığı ve gereksiz olanların yok edildiği gelişim aşamasındaki esneklikten farklıdır. Yetişkin beyninin esnekliği hala değişime izin veriyor ancak bu aşamada sinir yapıları değişmeyecek.

Steinberg, "Bu, evinizin tamamen elden geçirilmesi ile yenilenmesi arasındaki farka benziyor" diyor.

Fakat çok sayıda Beyin fonksiyonları bu dönemden önce olgunluğa ulaşır. Steinberg'e göre beynin yürütme işlevleri (mantıksal akıl yürütme, planlama ve diğer üst düzey düşünce süreçleri) "16 yaş civarı olgunluk düzeyine" ulaşıyor. Yani 16 yaşındaki bir çocuk, mantık testlerinde kendisinden daha büyük biri kadar iyi performans göstermelidir.

Boris Sosnovy / Shutterstock / svetography / stevecuk / Fotolia / Paul Spella / The Atlantic

Şef yardımcısı James Griffin, düşünce sürecinden sorumlu olan prefrontal korteks ile duyguları ve doğal dürtüleri (savaşmak, mutluluk, yemek ve eğlenmek) oluşturan limbik sistem arasındaki bağlantıların geliştirilmesinin biraz daha zaman aldığını söylüyor. NICHD'de (Ulusal Çocuk Sağlığı ve İnsan Gelişimi Enstitüsü) çocuk gelişimi ve davranışı bölümü. Bu bağlantılar tam olarak oluşmamışsa kişi dürtüsel olma eğiliminde olacaktır. Bu, Yüksek Mahkeme'nin gençlere ömür boyu hapis cezası verme kararını kısmen açıklıyor. Mahkeme 2010 kararında "Beyin araştırmaları ve psikolojisindeki yeni keşifler sürekli olarak yetişkinlerin ve ergenlerin zihinlerindeki temel farklılıklara işaret ediyor" dedi. “Örneğin, beynin öz kontrolden sorumlu alanları ergenliğin sonlarında (yaklaşık 18 ila 21 yaş arası) hala gelişmektedir... Gençlerin değişme olasılığı daha yüksektir, bu nedenle onların yaptıkları kötülükler her zaman bir kötülüğün işareti olarak görülmemelidir. yetişkinlerin eylemlerinin aksine, "geri dönülemez şekilde zarar görmüş bir kişilik."

Ancak Steinberg'e göre olgunluk meselesi eldeki görevlere bağlıdır. Örneğin, beynin diğer bölgelerinin hala gelişmekte olmasına rağmen, bir kişinin 16 yaşından itibaren tamamen gelişmiş mantıksal düşünme nedeniyle oy kullanabileceğine inanıyor. Steinberg, "1,50 m yüksekliğindeki rafa ulaşmak için 1,80 m boyunda olmanıza gerek yok" diye doğruluyor. “16 yıl sonra gelişen oyunuzu bilinçli olarak kullanabilmeniz için gerekli olan yetenekleri isimlendirmenin zor olacağını düşünüyorum. Bir gencin [seçimlerdeki] kararı, yetişkin olduğunda vereceği karardan daha aptalca olmayacaktır.”

Ben bir kadın doğum uzmanı-jinekologum ve kadınların yaşam değişiklikleriyle nasıl başa çıktıklarını sıklıkla gözlemliyorum. Genç hastaların (yaklaşık 20 yaşlarında) nasıl yetişkinler gibi davrandıklarını, "her şeyi çok iyi bildiklerine" inandıklarını görüyorum. Bu kızların anne olmayı nasıl öğrendiklerini görüyorum, net bir rehberliğe sahip olmadıkları için pişmanlık duyuyorlar, kafaları karışık. Bazıları boşandıktan sonra toparlanmaya çalışırken, bazıları menopoz sonrası gençliğe tutunmaya çalışıyor. Bu yüzden bir süredir büyümeyi düşünüyordum.

Üç küçük çocuk annesiyim okul yaşı, evliyim (maalesef) ve kendimi hala yetişkin gibi hissetmiyorum. Kocam beni aldattığında bu bir uyandırma çağrısıydı. Sorular ortaya çıktı: “Ne istiyorum?”, “Beni ne mutlu ediyor?” Benim gibi pek çok kişinin hayatı boyunca bunu düşünmeden yaşadığını düşünüyorum. O an 40 yaşında bir kadın olarak yetişkin olduğumu hissettim ama bu süreç henüz tamamlanmadı. Evliliğimle ilgili sorunlar başladığında bir psikoterapiste başvurdum (bunu yirmi yaşımdayken yapmalıydım). Ancak şimdi kendimi öğrenmeye ve gerçekten anlamaya başlıyorum. Evliliğimizi kurtarabilecek miyiz, bunun gelecekte beni ve çocukları nasıl etkileyeceğini bilmiyorum. Kocamı terk edersem kendimi bir yetişkin gibi hissedeceğimden şüpheleniyorum çünkü KENDİM için bir şeyler yapacağım.

Bana öyle geliyor ki “ne zaman yetişkin olursun” sorusunun cevabı, kendinizi algılamayı ne zaman öğrendiğinizle ilgilidir. Zamanı durdurmaya çalışan ve menopozu kabul etmeyen hastalarım 40 ya da 50 yaşlarında olmalarına rağmen yetişkin gibi görünmüyorlar. Hayatın zorluklarıyla baş etmeye çalışan hastalar gerçekten olgunlaşmış olanlardır. Gençler ama her türlü değişikliği, vücutlarındaki istenmeyen değişiklikleri, çocuklardan dolayı sürekli uykusuzluğu kabul edebiliyorlar - değiştiremeyeceklerini kabul ediyorlar.

Üniversitede kendisini provokatör olarak gören bir profesörümüz vardı; her fırsatta üzerimize bir “hakikat bombası” atmaya çalışıyordu. Bu tür “bombaların” çoğu benden kaçtı ama biri hedefi vurdu. Nedenini hatırlamıyorum ama bir gün derste durdu ve şunları söyledi: “22 ile 25 yaşları arasında mutsuz olacaksınız. Üzgünüm ama eğer çoğu insan gibiyseniz, acı çekmek zorunda kalacaksınız."

Bu "acı çekmek" kelimesi kafama sıkıca sıkıştı, pürüzsüz bir çakıl taşı gibi "yıpranmıştı" - hayalini kurduğum hayat benden her kaçtığında bunu hatırladım. Bu çağdaki insanların başına gelenleri açıklamak için doğru kelime "zorluk".

18 ila 25 yaş arası birçok gencin karşılaştığı zorluklar, Jeffrey Jensen Arnett'in doksanlı yılların sonlarında bu yılları, ergenlik ile gerçek yetişkinlik arasındaki belirsiz geçiş dönemi olan "belirgin yetişkinlik" adı verilen tek bir yaşam evresinde gruplamasına yol açtı. Sınırları o kadar tahmin edilemez ki Clark Üniversitesi'nden psikoloji profesörü Jensen Arnett, bu yaşın üst sınırının 25 ya da 29 yaş olarak kabul edilebileceğini savunuyor. Ancak ergenliğin, insanların genellikle okuldan mezun oldukları, ebeveynlerinin evini terk ettikleri ve yasal olarak yetişkin oldukları 18 yaşında sona erdiğine inanıyor. Olgunluğun oluşumu, kişi buna hazır olduğunda sona erer.

Bu tür bir belirsizlik, olgunluk oluşumunu ayrı bir yaşam aşaması olarak ayırmanın tavsiye edilip edilmeyeceği konusunda anlaşmazlığa yol açmaktadır. Örneğin Steinberg öyle düşünmüyor. “Olgunluğun oluşumunu belli bir yaşam evresi olarak tanımlama taraftarı değilim. Bunu ergenliğin bir uzantısı olarak düşünmek daha mantıklı diye düşünüyorum.” Fırsat Çağı adlı kitabında ergenliğin ergenlik döneminde başladığını ve kişinin yetişkin sosyal rollerini üstlenene kadar devam ettiğini belirlemiştir. 19. yüzyılda kızların ilk adet görmeleri ile evlenmeleri arasındaki sürenin yaklaşık beş yıl sürdüğünü yazıyor. 2010 yılında menarş (ilk adet görme) yaşının düşmesi ve evlenme yaşının artmasıyla bu rakam 15'e çıktı.

Beliren yetişkinlik kavramına yönelik diğer eleştirmenler, 18 ile 25 arasındaki dönem (yoksa 29 mu?) geçiş dönemi olduğu için ayrı bir yaşam evresi icat etmeye değmeyeceğini savunuyorlar. Böyle bir çalışmanın yazarı, "Yaşam koşullarında değişiklikler meydana gelebilir, ancak insani gelişme bazı basit değişikliklerle karşılaştırılamaz" diye yazıyor.

Başka bir eleştirel çalışmanın yazarı sosyolog James Koethé, "Literatürde geç ergenlik veya erken yetişkinlik gibi tanıdık terimlerle tanımlanamayacak birkaç örnek var" diye yazıyor.

“Bu yaştaki insanlara ne isim verileceği konusundaki tüm bu tartışmanın sadece kafa karışıklığı yarattığını düşünüyorum. Ancak asıl önemli olan geçiş döneminin giderek daha fazla zaman almasıdır" diyor Steinberg

Bu, okulu bıraktıktan birkaç yıl sonra ebeveynlerinden ayrılmış, hâlâ evli olmayan ve çocuğu olmayan birçok insan için geçerlidir.

Bu kısmen eş ve ebeveyn rollerinin günümüzde olgunluğun gerekli nitelikleri olarak daha az görülmesiyle açıklanabilir.

Jensen Arnett, bu konuyla ilgili araştırmasında, bir yetişkinin temel nitelikleri olarak kabul edilen olgunluğun "Üç Büyük" kriteri olarak adlandırdığı şeye odaklanıyor: kişisel sorumluluk, karar verme ve finansal bağımsızlık. Bu üç faktör yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde değil, aynı zamanda Çin, Yunanistan, İsrail, Hindistan ve Arjantin dahil olmak üzere diğer birçok ülkede de oldukça değerlidir. Ancak bazı kültürlerde başka değerler de bu listeye girer. Örneğin, Çin'de kişinin ebeveynlerinin geçimini maddi olarak sağlama becerisi son derece değerliyken, Hindistan'da aileyi fiziksel olarak koruma becerisi son derece değerlidir.

Üç Büyük faktörden ikisi özneldir. Finansal güvenliği ölçebilirsiniz ancak bağımsız ve sorumlu olduğunuzu nasıl anlarsınız? Bu tür şeylere herkesin kendisi karar vermesi gerekir. Gelişim psikoloğu Erik Erikson, insanın psikolojik gelişiminin ana aşamalarını belirlediğinde, her birinde (en iyi ihtimalle) bu aşamada yanıtlanması gereken bir soru ortaya çıktı. Ergenlikte bu bir öz kimlik meselesidir; kendinizi anlamanız ve dünyadaki yerinizi bulmanız gerekir. Erickson, erken yetişkinlik döneminde dikkatin yakın iletişime, yakın arkadaşlıkların ve romantik ilişkilerin oluşumuna kaydığını söylüyor.

Cornell Üniversitesi'nin insani gelişme dekanı Anthony Burrow, gençlerin hayatta bir amaç duygusuna sahip olup olmadıklarını araştırıyor. Kendisi ve meslektaşları bir çalışma yürüttüler ve üniversite öğrencilerinin hedeflerinin refahla ilişkili olduğunu buldular. Burrow'un araştırmasına göre, bir hedefe sahip olmak, daha fazla yaşam memnuniyeti ve olumlu ruh hali ile ilişkiliydi. İnsanlardan "Hayatımda bir amaç veya misyon arıyorum" gibi ifadeleri derecelendirmelerini isteyerek öz kimlik ve yaşam amacı konusundaki farkındalığı ölçtüler. Birini veya diğerini arama gerçeği kesinlikle daha kaygılı bir duruma ve hayattan daha az tatmine işaret eder. Ancak başka bir çalışma, kendi kendine analizin, öz kimliğin oluşumuna yönelik bir adım olduğunu ve bu süreç bir kişide ne kadar aktif olursa, kendisini bir yetişkin olarak görme olasılığının o kadar yüksek olduğunu gösterdi.

Yani “mücadele etmek” eğlenceli değil ama çok önemli.

Geç ergenlik ve erken ergenlik dönemi gibi görünüyor en iyi zaman kendini bulmak, çünkü yaşlandıkça hayatta yeni sorumluluklar ortaya çıkıyor. Burrow, "Bir yetişkin olarak iş veya aile taahhütleri nedeniyle sadece daha az öz değerlendirme söz konusu olmakla kalmıyor, aynı zamanda bunun bir bedeli de olabiliyor" diyor. - “Yetişkin olarak kendinizi arıyorsanız, bunu daha önce yapmaya vaktiniz olmadıysa, hem çok nadir bir bireysiniz, hem de aynı çabalardan daha büyük kayıpları - fizyolojik, psikolojik ya da sosyal olarak - bekliyorsunuz, ama genç yaşta"

Jensen Arnett, yetişkinlik çağındaki country şarkıcısı Taylor Swift'in "22" şarkısındaki sözleriyle bunu özetliyor. "O haklı. Aynı anda mutluyuz, özgürüz, kafamız karışık ve yalnızız. Bu çok yerinde bir şekilde söylendi."

30'lu, 40'lı yaşlarda kendilerini çocuk gibi hissettiklerini, "kendilerini aradıklarını" veya "büyüdüklerinde" ne yapmak istediklerini bilmediklerini iddia eden insanlara kızdığımı söyleyerek başlayayım.

Yirmili yaşlarımın başında doktor olmak için okumaya başladım. Daha sonra uzun süren HIV/AIDS salgını sırasında San Francisco'da stajyer olarak çalıştım. Bir gün gece geç saatlerde, ağır hasta bir genç adamı (o benden daha gençti) görmeye gittim. Erkek arkadaşı da yanındaydı, uzun süreli bir ilişkisi olduğu kesindi, onun da HIV taşıdığı belliydi. Ona erkek arkadaşının öldüğünü söyledim.

O yıl meslektaşlarım ve ben, bir kişinin ölümü hakkında ailesine ve arkadaşlarına: eşlerine, çocuklarına, ebeveynlerine, erkek kardeşlerine, kız kardeşlerine veya arkadaşlarına konuşmak zorunda kaldık. İnsanlara kanser veya HIV hastası olduklarını söyledik. 36 saatlik vardiyalar boyunca hastanede kalmak zorunda kaldık. İşte o zaman yetişkin oldum ve öyle davranıldım. Kimse bizi umursamadı, kendi halimize bırakıldık. Ve bir şekilde başardık. Evet, gençtik, bazen kendini hissettiriyordu ama artık çocuk değildik. Artık tıp öğrencisi olmadığımız ve büyük bir şehirde mütevazı bir maaşla yaşadığımız için bu deneyimin bize yardımcı olacağını düşünüyorum.

Bu şekilde yetişkin oldum. Açıkçası bir fidenin ne zaman ağaca dönüşeceği sorusuna kesin olarak cevap vermek imkansızdır. Aynı şey herhangi bir yavaş süreç için de söylenebilir. Söyleyebileceğim tek şey, bir yetişkinin potansiyeline sahip olduğum, sorumluluğu kabul etmeye hazır olduğum. Faaliyetleriniz, daha büyük bir şeye ait olmanız, tarihsel sürecin bir parçasını hissetmeniz, akranlarınız - tüm bunlar önemlidir.

Bir hedefiniz, işiniz, zorluklarınız olmadan, diğer insanlarla etkileşim olmadan, muhtemelen 35-40 yaşlarında bile kendinizi çocuk gibi hissedeceksiniz - bazen böyle insanlarla tanışıyorum! Ve bu çok korkunç.

Eğitim konularıyla ilgilenen 20. yüzyılın önde gelen araştırmacılarından Robert Havehurst'a göre yaşamın her aşamasında - yaklaşık. Yenilik), “geliştirme görevlerinin” bir listesi var. Bugün genellikle verilen bireysel kriterlerin aksine, görevleri oldukça spesifikti: bir erkek/kız arkadaş bulmak, partnerinizle yaşamayı öğrenmek, çocuk yetiştirmek, bir meslekte ustalaşmak, ev işlerini yönetmek. Bunlar bir yetişkinin geleneksel sorumluluklarıdır ve benim "yetişkin olmak, yani işi Beaver'a bırakın" dediğim şeyi oluştururlar. yaklaşık. Yenilik), - Y kuşağının bunlara saygı göstermemesi ve yerine getirmemesi nedeniyle sıklıkla kınandığı değerler.

Jensen Arnett bana "'Bunu Beaver'a bırak'la komik bir benzetme yapıyorsun" dedi. - "Bu diziyi hatırlıyorum ama bahse girerim sen doğmadan 30 yıl önce yayından kaldırıldı." (Kaydı izledim).

Hevinghurst teorisini 40-50'lerde yarattı ve önerilen görevler onun o zamanın bir adamı olduğunu gösteriyor. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki ekonomik patlama sayesinde, Onu Kunduz'a Bırak olgunluğu her zamankinden daha ulaşılabilir hale geldi. En genç yetişkinler için bile. Mintz, gençlerin kolayca iş bulabileceğini yazıyor. - Yani bazen buna gerek kalmıyordu Yüksek öğretim düzgün bir iş bulup ailelerini geçindirmek. O zamanın toplumunda evliliğe, iş, eş ve çocuklarla sonuçlanan basit birlikte yaşamadan çok daha fazla değer veriliyordu.

Ancak bu tarihsel bir anormalliktir. Mintz, "İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki kısa bir dönem dışında, gençlerin otuzdan önce başarılı bir yetişkin statüsüne ulaşması alışılmadık bir durumdu" diye yazıyor. Tıpkı Henry Thoreau gibi pek çok kişi başarılı insanlar genellikle deneme yanılma vardı. Geçmiş, üç parçalı takım elbise ve gözlüklerle sakin bir şekilde sokaklarda dolaşan, vergi belgelerini inceleyerek "hımm, evet, oldukça" diyen aşırı sorumluluk sahibi yetişkinlerle "dolup" değildi, ta ki modern gençlik, tembellikleri ve argolarıyla yok edilene kadar. muhteşem zaman. Gençler de daha sonra aradılar, denediler, hatalar yaptılar ve evlerine döndüler; 19. yüzyılda genç kadınlar erkeklerden daha yüksek maaşlı işler bulmak için şehre geliyorlardı. Bazı genç erkekler evlenmeden önce miras alabilmek için ebeveynlerinin ölmesini beklemek zorunda kalıyordu. Neyse ki bugün evliliği ertelemek için bu kadar kasvetli bir nedene gerek yok.

Gillmar / stokyimages / FashionStock / Shutterstock / Paul Spella / The Atlantic

Kolay büyümenin altın çağı uzun sürmedi. Altmışlı yıllardan itibaren ortalama evlenme yaşı yükselmeye başladı ve orta sınıfa gelir getirecek bir iş bulmak için lise eğitimi giderek daha önemli hale geldi. Bırakın Beaver'ın değerlerine saygı duyanlar için bile böyle bir refaha ulaşmak giderek zorlaştı.

“Düşmanlığın nedeninin her şeyin çok hızlı değişmesi olduğuna inanmaya başladım. Jensen Arnett diyor. - 50'li, 60'lı, 70'li yaşlardaki insanlar gençliklerini şimdiki nesille karşılaştırıyor ve modern gençlik onlardan daha aşağı görünüyor. Ama benim için böyle bir inanç biraz bencilce ve komik çünkü modern gençlerin suçlandığı şey tam da bu, bencillik. Bu durumda benmerkezciliğin eski neslin daha karakteristik bir özelliği olduğunu düşünüyorum.”

Jensen Arnett'e göre pek çok genç hâlâ hedeflerinin şunlar olduğunu düşünüyor: kariyer yapmak, evlenmek, çocuk sahibi olmak (veya buna benzer bir şey). Bunu bir olgunluk kriteri olarak görmüyorlar. Ne yazık ki toplumda bir fikir birliği yoktur ve yaşlılar bu niteliklere sahip olmayan bir kişiyi yetişkin olarak algılamayabilir. Yetişkin olabilmek için, diğer insanların da sizi bu şekilde algılaması önemlidir ve bu yönergeleri takip etmek, herkesi (kendiniz dahil) sorumlu olduğunuza ikna etmenize yardımcı olabilir.

Hayatta olduğu gibi olgunluk meselesinde de, insan için esas olan, sonuçta kendisinde eksik olan şey olabilir. "Adulting" adlı makalenin yazarı Williams Brown, yirmili yaşlarındayken öncelikle hedefi olan kariyerine odaklanmıştı. Ama aynı zamanda aile kuran arkadaşlarını da biraz kıskanıyordu. Brown şunları söylüyor: "Ne istediğimi (ve hala istediğimi) görmek ve başkalarının buna zaten sahip olduğunu, benim ise sahip olmadığımı fark etmek çok zordu." "Gerçi bunun sebebinin benim bilinçli kararım olduğunu gayet iyi biliyordum."

Williams Brown şu anda 31 yaşında ve biz konuşmadan yaklaşık bir hafta önce evlendi. Hayatta bu kadar önemli bir hedefe ulaştığı için kendini farklı, daha olgun hissedip hissetmediğini sordum.

"Yeni bir şey hissetmeyeceğimden emindim çünkü kocamla dört yıldır birlikteyiz, bu sürenin çoğunu birlikte yaşadık" diye yanıtladı. - “Duygulara gelince… sadece hafif bir devamlılık hissi vardı. Ertesi gün bana kendini aynı anda hem genç hem de yaşlı hissettiğini söyledi. Genç, çünkü bu hayatta yeni bir aşama ve yaşlı, çünkü 20'den 30'a kadar birçok insanın temel sorunu, hayatlarının geri kalanını kiminle geçireceği ve bu sorunun çözümü büyük ve önemli gibi görünüyor. etkinlik."

"Ama lavabomda hâlâ birkaç kirli bulaşık var" diye ekledi.

Sanırım kendimi bir yetişkin gibi hissettiğim tek zaman Washington Üniversitesi kliniğinden eve döndüğüm zamandı. Yeni doğmuş küçük kızımla birlikte Honda Accord'un arka koltuğunda oturuyordum. Kocam çok dikkatli kullanıyordu ve ben de gözlerimi ondan ayırmadım... Araba koltuğu için çok küçük olduğundan, aniden nefesinin durmasından ya da küçük kafasının devrilmesinden endişeleniyordum. Bana öyle geliyor ki o zamanlar bu küçük adamdan artık sorumlu olduğumuza inanamıyorduk. O zaman kutsal kitabımız “İlk Yılda Neler Beklenmeli” kitabıydı, çocuğun hayatından tamamen biz sorumluyduk, baş döndürücü bir duyguydu bu, bir olgunluk duygusuydu. Aniden aldığınız her kararda dikkate almanız gereken biri çıkar.

Deb Bissen

Şu an 53 yaşındayım ve bir olayı çok iyi hatırlıyorum. 2009 yılıydı, annem bir huzurevinden diğerine taşınmak zorunda kaldı. Alzheimer hastasıydı, bu yüzden onu arabaya bindirmesi için kandırmak zorunda kaldım. Diğer huzurevinde daha yakından izlenen bir birim vardı ve o zamanlar geçerli olan tek seçenek buydu. Bu, anneme onu bir şeyler yapmaya ikna etmek için “beyaz yalanlar” söylediğim ilk sefer değildi, çoğu zaman çocuklarımıza da aynı şeyi söylüyoruz. Ama onu evden çıkarmak için yalan söylediğimi ancak o zaman fark etti ve bana asla unutamayacağım bir anlayışla baktı. Evliydim ama çocuğum yoktu. Muhtemelen çocuğum olsaydı bu deneyim beni bir “yetişkin” yapacaktı. Belki birinden sorumlu olmak "mikro ihanet" gibi bir şeyi içerir. Bilmiyorum. Bunu düşünmeyi sevmiyorum. Annem 2013 yılında vefat etti.

Yetişkin olmanın tüm sorumlulukları arasında ebeveynlik, çoğunlukla yaşamı değiştirdiği söylenen deneyimdir. Okurların kendilerini ne zaman yetişkin gibi hissettikleri sorusuna verdikleri geri bildirimlerde en yaygın yanıt "Çocuklarım olduğunda" oldu.

Bu, çocuğunuz olana kadar yetişkin olmayacağınız anlamına gelmez. Ancak çocuklu insanlar için bu tam olarak bir dönüm noktasıdır. 1988'de Jensen Arnett'le yaptığı bir röportajda, eğer birisinin çocuğu varsa "bu genellikle kişilik dönüşümü için ana kriter haline gelir" diye yazıyor.

Bazı okuyucular, Büyük Üç'te "kendine karşı sorumluluk"tan sonraki adımın, tanımlayıcı bir faktör olarak başkasına karşı sorumluluğun olduğunu belirtmektedir.

Matthew adlı bir okuyucu şöyle yazıyor: "Bebeğimi ilk kez kucağıma aldığımda kendimi gerçekten bir yetişkin gibi hissettim." “Ondan önce kendimi hem 20 hem de 30 yaşlarında bir yetişkin olarak görüyordum ama bunu hiçbir zaman gerçekten hissetmedim.”

Eğer olgunluk, Burrow'un sözleriyle, "bir kombinasyon" ise kendi duyguları Başkalarının da bu duyguyu onaylaması ve sizi bir yetişkin olarak kabul etmesi gerçeğiyle sorumluluk duygusuna kapılıyorsunuz” diyen çocuk, kişinin yalnızca yetişkin gibi hissetmesine yardımcı olmakla kalmıyor, aynı zamanda başkalarını da buna ikna ediyor. Burrow, "Kimlik ve amacın ikili gücü, toplumumuzda değerli bir para birimi olarak hizmet ediyor" ve ebeveynlik her ikisini de sağlarken, diğer birçok kaynak da varlığını sürdürüyor.

Williams Brown şöyle diyor: "Bir insanı büyüten pek çok şey vardır ve bunların çoğu da çocuklarla ilgilidir." Okuyucular ayrıca hasta ebeveynlere bakma ihtiyacından da sık sık bahsediyorlar; bunun tam tersi bir durum ki bu da en iyi örnek olarak kabul edilebilir.

Ancak tüm bunlar o kadar kolay ve hızlı olmuyor. Tek bir an yok, başlangıç ​​noktası yok. Değişikliklerin çoğu yavaş yavaş gerçekleşir.
“Yetişkin olmak, büyük jestler yapmak ya da Facebook'ta bir şeyler paylaşmak değildir. Daha incelikli şeylerle ilgili."

“Yetişkin oldum” duygusunun ortaya çıkmasını uzun süre bekledim. Şu anda 27 yaşındayım, evliyim, kendi kendime yetiyorum ve başarılı bir otel zincirinde yönetici olarak çalışıyorum. Tüm bu şeylerden dolayı - yaş, evlilik, kariyer - bu duyguya sahip olmam gerektiğini düşündüm.

Geriye dönüp baktığımda yanlış soruyu sorduğumu düşünüyorum. Bana öyle geliyor ki hiçbir zaman gerçekten çocuk ya da genç olmadım. Etrafımdaki tüm çocuklar gibi ben de 13 yaşında çalışmaya başladım. Göçmen ailelerden geliyorduk ve ebeveynlerimiz bizden biraz daha fazla kazanıyordu. Ailelerde genellikle tercümanlık yapıyorduk; bankalardan ve devlet kurumlarından insanlar annelerimizi veya babalarımızı arıyor ve ergenlik çağındaki seslerimizi duyuyorlardı. Sanırım bazılarımız bunu fark etmeden çok önce yetişkin olduk.

NICHD'den Griffin, bir kişinin tam olarak ne zaman yetişkin olacağını anlama konusundaki tüm belirsizlik ve öznelliğe rağmen, bu konuda farklı düşünmeyi öneriyor: "Bu konuda tam tersini düşünmeniz konusunda neredeyse ısrar ediyorum" dedi bana. - Ne zaman gerçekten çocuk oluyorsun?

Herkes, insanların yetişkin rollerini çok geç benimsemesinden endişe ediyor, peki ya 15 yaşında çocuk sahibi olanlar? Peki ya çocukken hasta anne ve babasına bakmak zorunda kalanlar ya da onları çok küçük yaşta kaybedenler? Koşullar bazen insanları hazır olmadan yetişkin olmaya zorlar.

Jensen Arnett, "'Ah, ben uzun zaman önce büyüdüm' diyen birçok insanla röportaj yaptım" diyor. "Ve neredeyse her zaman sorumluluğu çoğu insandan çok daha erken almayı gerektirir." Bu insanların nihayet yetişkin olduklarını söyleyebilir miyiz?

Burrow, "Benim için önemli ve önemli olan, bunun bazı faydalarının olması" diyor. Avantajlar sadece kimin üniversiteye gidip resmi olarak eğitim almaya gücü yettiğiyle ilgili değil araştırma faaliyetleri, aynı zamanda belirli bir yetişkin rolünü tam olarak ne zaman üstleneceğinizi seçme ayrıcalıklı fırsatı ve derinlemesine düşünme zamanı. İki yönde hareket edebilirler: Birinin tüm ülkeyi dolaşıp yalnız yaşama ve hayalindeki işi bulma fırsatı vardır; ve birileri kendilerini bulana kadar ebeveynlerinden para alacaklarını söyleyebilir. Ve her iki seçenek de ayrıcalıktır.

Yetişkin sorumlulukları kesinlikle birdenbire üzerinize düşebilir ve eğer dünya, birisini yetişkin gibi hissetmeden önce bir yetişkin olarak görürse, bu durum komplikasyonlara neden olabilir. Ancak Burrow öğrencisi Rachel Summer tarafından yapılan bir araştırma, üniversiteye giden yetişkinlerle gitmeyen yetişkinlerin motivasyonları arasında hiçbir fark olmadığını ortaya çıkardı. Dolayısıyla hayatta amaç bulmak için bu tür ayrıcalıklara gerek yoktur.

Sosyal sınıfla ilgili bölümde Jensen Arnett şöyle yazıyor: "Geleceğin yetişkin olmanın yeni yollarını sunacağını ve bunun yalnızca yaşamın artan karmaşıklığıyla kolaylaştırılacağını iddia edebiliriz." Eleştirel açıdan bakıldığında eğer olgunluk çok farklı şekillerde sağlanabiliyorsa bu sürece spesifik bir şey denilemez. Ama bu çelişkiyi çözmek bana düşmez. Açık olan bir şey var: Farklı şekillerde yetişkin olabilirsiniz.

"Yetişkin" kelimesini sevmiyorum. Neredeyse “ölüm” kelimesiyle eş anlamlıdır. Sanki yaşam gücünüze ve kendinize veda ediyorsunuz. Görünüşe göre çoğu insan için yetişkin olmak, daha içine kapanık olmak ve Aziz Paul'un dediği gibi "tüm çocukça şeyleri bir kenara bırakmak", yaşama tutkusunu kaybetmek anlamına geliyor.

Bir keresinde babamın yakın bir arkadaşı bana “Büyümeyeceksin değil mi?” demişti. Şok olmuştum; 56 yaşındayım, evliyim, çok seyahat ediyorum, yüksek lisans derecem var ve istikrarlı bir kariyerim var. Bunu nereden almış? Sonra düşünmeye başladım. Bu sonuca nasıl vardığını anlayabilmem biraz zaman aldı. Hiç çocuğum olmadı (bu benim seçimim), bu nedenle ben de bir çocuktan çok farklı değilim.

Onun vizyonuna katılmıyorum; Kendimi oldukça olgun görüyorum. Sonuçta öğrencilerim benim yarı yaşımdan fazla, evliliğim çökmeye başlıyor, saçlarım ağarıyor ve tüm faturaları ben ödüyorum: bu yüzden ben bir yetişkinim. Dizlerim ağrıyor, gelecekteki emekli maaşım konusunda endişeleniyorum, ailem oldukça yaşlı ve birlikte yaptığımız gezilerde zaten arabayı kullanıyorum; bu yüzden yetişkin olmam gerekiyor.

Yetişkin olmak suda pullarını sergileyen bir balık gibidir; Yakınlarda bir yerde süzüldüğünü biliyorsunuz, muhtemelen ona ulaşabileceksiniz, hatta ona dokunabileceksiniz ama onu yakalamaya çalışırsanız her şey çökecek. Ancak başarılı olduğunuzda - damadınızın cenazesinde ya da yaşlılıktan dolayı felç olan evcil hayvanınızı ötenazi için götürdüğünüzde - o zaman onu tüm gücünüzle yakalarsınız, her teraziyi hissedersiniz, ancak onu tekrar çöpe atmazsınız. gölet. David Bowie'yi açıyorsunuz ve uzun süre çimenlerin üzerinde oturup yetişkin yaşamının güneşte parıldamasını izliyorsunuz. Sonra arkanıza yaslanıp rahat bir nefes alırsınız çünkü en azından bugün her şey sizinle ilgili değil.

Yetişkin olmak her zaman hayal ettiğiniz bir şey değildir. Bağımsızlık yalnızlığa dönüşebilir. Stres altında sorumluluk.

Mintz, kültürün bir dereceye kadar yetişkin yaşamının değerini düşürdüğünü yazıyor. “Bize birçok kez söylendiği gibi, yetişkinler sessiz bir çaresizlik içinde gergin bir yaşam sürüyorlar. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Solomon Bellow, Mary McCarthy, Philip Roth ve John Updike tarafından yazılan klasik yetişkinliğe geçiş romanları, diğer şeylerin yanı sıra, yıkılan hayallerin, gerçekleşmemiş hırsların, başarısız evliliklerin, işyerinde yabancılaşmanın ve aileden uzaklaşmanın hikayeleridir. aile." Bunları, insanların yetişkin olmak istediği 19. yüzyıl eğitici romanlarıyla, reşit olma romanlarıyla karşılaştırıyor. Belki de bir yetişkin olarak kendilerinin algılanmasına ilişkin duygularda böyle bir bölünme, yetişkin olma arzusuna ilişkin duygularında bir bölünmedir.

Williams Brown, bir yetişkin olarak öğrendiği dersleri üç kategoriye ayırıyor: "İnsanlarla ilgilenin, eşyalarla ilgilenin ve kendinize iyi bakın." Bir de şu zayıflatıcı ifade var: “Tuvalet kağıdı almazsam tuvalet kağıdım olmaz. Eğer hayatımdan, işimden, kişisel ilişkilerimden memnun değilsem kimse gelip bunu benim için değiştirmez."

Mintz, "26 yaşından sonra hayatın cehenneme ya da buna benzer bir şeye gittiğine inanan bir gençlik kültüründe yaşıyoruz" diyor. Ancak Cary Grant ve Katharine Hepburn'ün filmlerinde eski Hollywood'un yetişkinlik anlayışından ilham alıyor ve hatta taklit etme fırsatı buluyor. “Yetişkinliği geri getirmemiz gerektiğini savunurken, 1950'lerde olduğu gibi erken evlilik ve erken kariyer geleneğini geri getirme ihtiyacından bahsetmiyorum. Demek istediğim şu; bilgili olmak bilgisiz olmaktan daha iyidir. Tecrübeli olmak tecrübesiz olmaktan daha iyidir. Eğitimli olmak yeşil olmaktan daha iyidir.”

Mintz için “yetişkin yaşamı” tam olarak budur. Williams Brown'a göre bu, “kendinden sorumlu olmaktır. Hayatı gerçekte olduğundan farklı kılmaktan sorumlu değilim."

Toplumda “yetişkin yaşamı” algısı, içine birçok nehrin aktığı bir okyanus gibidir. Bu yasal olarak ifade edilebilir, ancak kelimenin tam anlamıyla değil. Bilim olgunluğu anlamamıza yardımcı olabilir ama bize resmin tamamını gösteremez. Sosyal normlar değişiyor, insanlar geleneksel rollerini terk ediyor ya da bu rolleri çok erken denemek zorunda kalıyor. Trendleri takip edebilirsiniz ancak trendler bir kişinin arzularını ve değerlerini pek umursamaz. Toplum ancak yaşamın evresini belirleyebilir; insanların kendilerini tanımlamak için hâlâ çok şey yapması gerekecek. Coming of Age genel olarak empresyonist resmin bir örneğidir: Yeterince uzakta durursanız bulanık bir resim görebilirsiniz, ancak burnunuzu gömdüğünüzde milyonlarca küçük vuruş görürsünüz. Kusurlu, rengarenk ama şüphesiz daha büyük bir bütünün parçası.

Yazar: Julie Beck.
Orijinal: Atlantik.