Šta saten radi u neuspjehu. Slika i karakteristike Satena u drami "Na dnu" Gorkog: uloga Satena u predstavi, materijali za kompoziciju

U predstavi "Na dnu" Maksim Gorki opisuje život stanovnika klozeta - ljudi koji su se spustili, pali na društveno dno. Nepretenciozna, na prvi pogled, istorija je zapravo socio-filozofska drama. Djelo postavlja mnoge probleme: smisao života, potragu za istinom, vjerom i nevjerom, ponižavajući položaj osobe u društvu i mnoge druge.

Jedan od skitnica - Satin - je zatvorenik, ubica i varalica. Konstantin Satin je u mladosti bio telegrafista, a nakon izlaska iz zatvora završio je u skloništu. Osuđen je za ubistvo, ali se, prema njegovim riječima, zauzeo za čast svoje sestre. U trenutku ove priče, on ima oko 40 godina, hrabar je i pametan. Satin ispravno procjenjuje druge heroje: "glupi kao cigle", pokušava odbraniti dostojanstvo drugih ljudi, otvoriti im oči za vlastite mogućnosti.

U životnoj poziciji Satena postoje odjeci humanizma, a oni se otkrivaju u njegovom monologu o osobi: “Sve je u čoveku, sve je za čoveka!”. Junak se svađa sa lutalom Lukom o „utešnoj“ laži i osuđuje bilo koju njenu manifestaciju. Konstantin smatra „laž za dobro“ neprihvatljivom, jer čovek ima pravo da zna istinu, kakva god ona bila.

Saten dobrovoljno tone na dno života, prezire moralne vrijednosti i odbacuje djelo: "Čovjek je iznad sitosti! ..". Uzvikuje: "Bogatima treba čast i savjest, da!" Satinovi monolozi ne odgovaraju njegovoj slici, ali sam junak kaže: "Zašto ponekad oštriji ne govori dobro ako pristojni ljudi ... govore kao oštriji?" Satinove riječi često prenose poziciju samog Gorkog, a njegova slika je nesumnjivo vrlo važna u predstavi. Takođe, Satin izgovara posljednju strašnu opasku u djelu - reakciju na smrt glumca: "Upropastila si pjesmu ... budalo!".

Neke promjene se uvijek očekuju na prijelazu stoljeća. Javljaju se ne samo u životima običnih ljudi, već iu umjetnosti i književnosti. Prijelaz iz devetnaestog u dvadeseti vijek postaje istinski prekretnica za Rusiju i za ljude.

Pisac Maksim Gorki postaje nova pojava za rusku književnost. Osnivač je sovjetske socijalističke književnosti. Ali čak i mnogo prije pojave Sovjetskog Saveza, pisac se okrenuo akutnim temama svog vremena. Tako je nastala njegova čuvena predstava Na dnu, koja je dobila veliko priznanje, a potom ju je reditelj Stanislavski postavio u Moskovskom umjetničkom pozorištu.

Esej o satenu

Rad Gorkog „Na dnu“ priča nam tragičnu priču, koja se zasniva na skoro svakoj trećoj priči o životu običnog čoveka tog vremena. Rad otkriva zadivljujuće slike, koje zauzvrat otkrivaju sam rad.

Trebali biste pažljivije pogledati sliku satena. Saten - sredovečni muškarci sa veoma jakim ateističkim uverenjima, sa kojima je živeo ceo život i nastavlja da živi. Autor ga opisuje kao razumnu osobu, koja pokušava da bude optimista, ali dugo razočarana životom, koji je za njega izgubio sve boje i kontraste. Navikao je da se oslanja samo na sebe, a ne da svoje probleme prebacuje na one oko sebe, zbog čega ga malo ko od cimera zaista poznaje.

Takođe je navikao da prezire ljude koji pokušavaju da obmanu druge za njihovo dobro, prezire samu ideju laganja za dobro, a istovremeno prezire religiju i sve njene sledbenike, tvrdeći da se nema smisla nadati za neke nepostojeće sile čije postojanje je nemoguće dokazati. Iz tog razloga se ne slaže s Lukom.

U epizodi sukoba sa propovjednikom Lukom, autor nam pokazuje da je Satin spreman da brani svoje interese i uvjerenja, budući da je više puta svjedočio da su dobri ljudi patili od dezinformacija. A onda je sebi obećao da će govoriti samo istinu i samo ono što misli.

Tada nam autor to otkriva sa suprotne strane. Iako gotovo uvijek uznemiri ljude svojom oštrom i teškom istinom, može je i podržati. U jednoj od epizoda drži vatreni govor u kojem kaže da će samo rad i upornost spasiti čovjeka, a ne neka obećanja spasenja duše i raja. On tjera svoje slušaoce da se okrenu glasu razuma. On čak i ne krivi Luku za svoje laži, jer razumije svoju situaciju i prihvata je. Kroz ovu epizodu i sliku autor nam pokušava prenijeti svoje mišljenje da mu ide dobro, budući da je slika savršeno osmišljena, a svoju ideju savršeno prenosi i na čitaoca.

Opcija 3

Predstava Maksima Gorkog "Na dnu" bitno se razlikovala od književnih djela tog vremena. Predstava pokazuje više od samo niže klase društva. Glavni likovi predstave su ljudi koji se ne mogu ni pripisati ovom sloju. M. Gorki je prije pisanja drame komunicirao i proučavao ljude koji su izgubili ne samo materijalno blagostanje, već i ljudskost. Sve slike su otkrivene bliskim stvarnim ljudima i njihovim pričama. Životi heroja mogu izazvati saosećanje, a njihovo stanište može šokirati. U dnu možete sresti sanjaricu Nastju, Anu koja doživljava svoje posljednje dane, skeptika Satina i radnika Luku. Svi junaci su različiti, ali im ostaje zajednička osobina - pasivnost i prihvatanje svih životnih okolnosti.

Saten je glavni lik drame, to je čovjek koji se spustio do dna. Njegov život nije uvijek bio ovakav. Bio je obrazovana osoba, mnogo je čitao, radio u pozorištu. Ali otišao je u zatvor zbog ubistva silovatelja svoje sestre. Sada pije sve svoje slobodno vrijeme i bavi se prevarama s karticama. Uvek je tmuran i ogorčen širom sveta. Od prethodnog života ostala je samo sposobnost da se lepo izrazi i ubaci pametne reči. Satin se značajno razlikovao od ostalih korisnika skloništa. Čini se da se sasvim slučajno našao ovdje i nedostaje mu unutrašnja srž da radikalno promijeni svoj život. U duši je draga i vesela osoba, volio je sestru, ali su mu životne okolnosti promijenile izgled. Satin je skeptik i zna da ga ne čeka druga budućnost. Zgodno mu je da bude pasivan i da ne očekuje ništa od života.

Satinovi monolozi su zadivljujući, govori o istini, dobroti i čovjeku. Sam Gorki piše da u predstavi više nema heroja koji bi to mogao reći. Slika Satena igra važnu ulogu, izražava stav autora. I čini se da nadopunjuje druge likove u ranim radovima. Saglasnost sa Sotonom nije slučajna. Saten ne dozvoljava drugim junacima da skinu okove siromaštva i započnu novi život. On je slobodna osoba i tako se osjeća samo na dnu društva, jer prezire rad i društvene okove. Satin je bistra ličnost, čak iu uslovima u koje je pao, ističe se i ima svoju životnu poziciju, zna da analizira i donosi zaključke. To je postao razlog za novu poziciju u životu - skepticizam. Stoga je on glavni antagonist Luke, koji želi pozitivno utjecati na ostale štićenike skloništa.

Izbornik članaka:

Gorkijeva drama "Na dnu" postala je iskorak u svijetu književnosti tog vremena. Ogoljeno "dno" društva šokiralo je mnoge, čak i one koji su shvatili da nije sve tako dobro u društvu i da ima ljudi koji su potpuno degradirali. No, po prvi put u literaturi, Gorki je te ljude prikazao ne kao bezličnu rulju, već kao pojedince koji su to postali pod utjecajem određenih događaja u svom životu, nisu bili u stanju izdržati životne nevolje i bili su ostavljeni. Svi njihovi pokušaji da promijene svoje živote na bolje bili su osuđeni na neuspjeh od samog početka. Za njih je prosperitetan život postao utopija. Jedan od ovih "donjih" likova je Satin.

Životni put Satena

Saten nije uvijek pripadao ološu društva.
Nekada davno (u mladosti) bio je „pristojan čovek i radio je kao telegrafista:
Kad sam bio dječak... služio sam u telegrafskoj kancelariji.

Satin je u mladosti bio vesela i društvena osoba, volio je pjevati i plesati i to maestralno radio:
Ja, brate, mlad - bio sam zauzet! Zapamtite dobro!.. Košuljaš... je sjajno plesao, svirao na sceni, volio da nasmijava ljude... lijepo!
Satin nije bio sam na ovom svijetu - imao je sestru. Upravo su događaji povezani s njenom ličnošću postali kobni u životu jednog mladića.
Jednom se zauzeo za čast svoje sestre. U okršaju je slučajno ubio svog protivnika.

Predlažemo da se upoznate s onim što je napisao sovjetski pisac Maksim Gorki.

Za ovo djelo Satin je osuđen i osuđen na četiri godine zatvora. Nakon izlaska iz zatvora, mladić više nije mogao da se realizuje u životu i počeo je da se spušta na dno:
Zbog moje sestre... I... sve je to bilo davno... Sestra - umrla je... već devet godina... prošlo je... Lepo, brate, imao sam malu ljudsku sestricu! .

Za hulja... ubio ga je u strasti i razdraženosti
Odležao sam četiri godine i sedam mjeseci u zatvoru... a poslije zatvora - ni mrda.
Satin je u zatvoru naučio da karta i vara:
U zatvoru sam naučio i kartati...

Osobina ličnosti Satena

Saten se definitivno izdvaja među "dnom" društva. On ima svoju filozofiju. U mnogim trenucima vezanim za viziju života i njegovo uređenje, Satin se sukobljava sa još jednim likom „dna“ – Glumcem. U tako malim raspravama razjašnjavaju se njegova životna pozicija i filozofija.

Dragi čitaoci! Na našoj web stranici možete se upoznati koja govori o nevolji djece koja su živjela u predrevolucionarnim vremenima.

Satin voli da izgovara različite riječi stranog porijekla. On čak i ne pokušava da se seti njihovog značenja. Pritom ih ne odaje kao pametne izreke, već kao parodiju u odnosu na osobu koja ih najavljuje, dok Satin namjerno iskrivljuje njihov izgovor:
Organizam ... organon ...
Sycamber ...
Makrobiotika ... ha!
Saten. A onda postoji - transcentrično...
Bubnov.Šta je ovo?
Saten. Ne znam... zaboravio sam...
Pa... umoran sam, brate, od svih ljudskih riječi... svih naših riječi - umoran! Svaku od njih sam čuo... vjerovatno hiljadu puta...
Volim nerazumljive, rijetke riječi...
Satin je svojevremeno bio obrazovana osoba, volio je čitati knjige:
Procitao sam dosta knjiga...
Ima jako dobrih knjiga...i mnogo zanimljivih riječi...bio sam obrazovana osoba...

Satin smatra da posao ne bi trebao biti opterećenje za čovjeka. To bi trebalo da donese osobi ne samo novac, već i moralno zadovoljstvo:
Mnogi ljudi lako dođu do novca, ali se malo njih olako odvaja... Posao? Učinite mi rad ugodnim - možda ću raditi... da! Možda! Kada je posao zadovoljstvo, život je dobar! Kada je rad obaveza, život je ropstvo!
Satin često igra karte i stalno vara dok igra - ovo je naučio u zatvoru:

Znate da smo lopovi.
Tatar. Moramo igrati pošteno!
Saten.Žašto je to?
Tatar. Kako to misliš zašto?
Saten. I tako... Zašto?
Tatar. Ne znaš?
Saten. Ne znam. Znaš li?

Satinove kartaške igre često završavaju tučom:
Saten. Ko me je tukao juče?
Bubnov. Da li ti je stalo?..
Saten. Recimo to ovako... A zašto su tukli?
Bubnov. Igrao karte?
Saten. Igrao...
Bubnov. Za ovo su tukli...

Sam boravak u zatvoru učinio je Satina nepristojnim, shvatio je da je ponekad odbrana ličnih interesa i pravde kažnjiva:
Ne vrijeđajte čovjeka - to je zakon!
Saten. To se zove "Zakon o krivičnim i popravnim kaznama"...
Pa da...došlo je vrijeme i dalo "Zakonik o kaznama"...Snažan zakon...nećeš ga uskoro istrošiti!

Satin ne voli da priča o svom životu:
Ne volim da me pitaju

Satin ne priznaje samoubistvo, misli da je bolje ići u toku života nego umrijeti:
Daću vam savet: ne radite ništa! Jednostavno - opteretiti zemlju!

Satin je vremenom prestao da se stidi svog niskog položaja u društvu, primetio je da mnogi ljudi žive ovako, i nimalo ih nije sramota zbog svog siromaštva:
Odustati! Ljudi se ne stide što ti je život gori od psa... Misli - nećeš raditi, ja - neću... još stotine... hiljade, to je to! - razumeš? svi prestaju da rade! Niko ne želi ništa da radi - šta će se onda desiti?

Satin nikada ne sažali ljude, ne zato što mu nije žao nikoga, već zato što ne vidi smisao sažaljenja:
Šta ti koristi ako te sažalim? Satin vjeruje da mnogo u životu zavisi od same osobe.
Sve je u čoveku, sve je za čoveka! Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Osoba! to je super! Zvuči... ponosno! Osoba! Moramo poštovati osobu! Ne žali...nemoj ga ponižavati sažaljenjem...mora se poštovati!

Satine se ne boji govoriti istinu o drugima, čak i ako je najružnija:
Vi ste svi zveri!
Glupi ste kao cigle
Vi ste, barone, najgori od svih!.. Vi - ništa ne razumete... i - lažete!
Zašto psujete? Uostalom, nemaš ni peni, znam...
Saten se može lepo izraziti:
Zašto onda oštriji ponekad ne govori dobro, ako pristojni ljudi... govore kao oštriji? Da... mnogo sam zaboravio, ali - znam još nešto!

Alkohol pomaže Satinu da zaboravi na ružnu stvarnost:
Kad sam pijan... sve volim
Satin vjeruje da hrana nije najvažniji cilj u životu čovjeka:
Uvek sam prezirao ljude kojima je previše stalo da budu siti.

Okolni ljudi osuđuju Satina i smatraju ga pljačkašem, društvo čak ni ne pokušava razumjeti razloge njegove degradacije i dati mu šansu za pun život:
Ja sam zatvorenik, ubica, oštra... pa da! Kad hodam ulicom, ljudi me gledaju kao da sam nevaljalac... i zaziru i osvrću se... i često mi kažu - “Kopile! Šarlatan!

Satin visoko misli o starcu koji je živio s njima. Uvek je bio skeptičan prema starčevom položaju i njegovom ohrabrivanju da preduzme aktivne korake da promeni život predstavnika „dna“, ali je nakon njegove smrti uspeo da shvati puni značaj svoje ličnosti:
Stari covjek? On je pametna devojka!.. On... delovao je na mene kao kiselina na starom i prljavom novcu

Saten cijeni slobodu. Nekada je bio slobodan čovjek i svjestan je svih užitaka takvog života:
Dobro je... osjećati se čovjekom!

Satin veruje da čovek treba da plati za sve u ovom životu. Ništa se čoveku ne daje besplatno, to je ono što, prema Satinu, čoveka čini slobodnim:
sve sam plaća: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za um - čovjek sve sam plaća, pa je stoga slobodan!

Satin vjeruje da na svijetu postoji mnogo varijanti laži, a svaka od njih ima pravo na postojanje i potrebna je ljudima slabog duha. Samo snažnoj osobi, gospodaru svog života, laž nije potrebna:
Ima mnogo ljudi koji lažu iz sažaljenja prema komšiji... Znam! Ja čitam! Postoji utešna laž, pomirujuća laž... Laž opravdava težinu koja je zgnječila ruku radnika... i krivi umiranje od gladi... Ja - znam laž! Ko je dušom slab...a ko živi u tuđim sokovima - tim lažima treba...jednima podržava,drugima se kriju iza toga...a ko je sam svoj gospodar...koji je samostalan i ne jede nekoga tuđe - zašto bi lagao?

Satinova slika je neobična i jedinstvena

rezimirati: Satinova slika je neobična i jedinstvena. On se jasno izdvaja iz opšte gomile „dna“. Saten nije uvijek bio sa strane puta. U mladosti je bio prilično uspješna i perspektivna osoba, ali sticajem okolnosti život mu je krenuo nizbrdo.

Satin zna analizirati i izvući zaključke iz njihove situacije, ali više ne vjeruje da će mu se život promijeniti na bolje, jer mu društvo ne daje ni najmanju šansu da povrati nekadašnju slobodu i smatra ga nitkovom.

Konstantin Satin je jedan od stanovnika skloništa, bivši telegrafista. Ovo
čovek sa sopstvenom životnom filozofijom. Od samog početka predstave sa njegovih usana
čuju se riječi kao što su "makrobiotika", "Sardanapalus" itd. Ovaj heroj
razlikuje se od ostalih stanovnika "dna". O sebi kaže: „Umoran sam
ja, brate, ljudske riječi... sve naše riječi - umorne! Svaki od njih
Čuo sam... vjerovatno hiljadu puta...“, obrazovao sam se
osoba...", "Pročitao sam puno knjiga...". Tada je S. skoro skoro poslat u zatvor
pet godina zbog ubistva čovjeka koji je uvrijedio njegovu sestru. Poslije
U zatvoru je završio u skloništu i počeo namjerno da si uništava život. SA -
skeptic. Apatičan je, pasivan u životu. Njegov protest je
poziv da se "ne radi ništa". “Daću vam jedan savjet: ne radite ništa!
Samo optereti zemlju! ..”. S. nije samo bačen na dno. On sam
Došao sam tamo i nastanio se. Tako mu je udobnije. I tako on živi
podrum i piće i gube svoje mogućnosti. To je ovaj heroj
raspravlja se s Lukom i njegovom pozicijom "tješnih" laži. On govori o besplatnom
Osoba sa velikim slovom. S. ponižavanje smatra saosjećajnim
Lukin humanizam. “Moramo poštovati osobu! Ne žali...nemoj ga ponižavati
šteta... "S. osuđuje utješnu laž:" Laži su religija robova i
vlasnici..." "Istina je bog slobodnog čovjeka!" "Čovječe - to je istina!"
“Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i mozga!
Osoba! to je super! Zvuči... ponosno!" Ali šta je muškarac
za S.? „Šta je osoba?.. Nisi ti, ne ja, ne oni... ne! - to si ti,
ja, oni, starac, Napoleon, Muhamed... u jednom!"

Satin Konstantin - jedan od stanovnika skloništa, bivši telegrafista, oštar na kartice i pijanac Gorki obdaruje Satina nečim zverskim. Saten leži na krevetu i reži. V
ovo izražava njegov bol, umor i gađenje zbog takvog života. Per
ovisnost o kartama jednog dana će biti "potpuno ubijen na smrt", ali Satin
sebe više ne smatra živom osobom. "Ne možete ubiti dvaput", kaže
on. Ali Satine nije uvijek bila takva. By
po sopstvenim rečima, u mladosti je svirao na sceni, dobro plesao i bio
vesela osoba; ali, nakon što je ubio čovjeka koji je prevario njegovu sestru, ušao je
zatvoren i potpuno promenjen. On
shvata beznačajnost svog života. Satin je formirao svoje
pogled na život. nije tako lako kao što se čini. On je skeptičan
odnosi se na sve, ismijava sebe i druge. Ali to je jednostavno
način da se izolujete od stvarnosti, jer nema ničega čemu se možete nadati
on nije u njemu. “A ko će dobro živjeti? Svi se osećaju loše." Satina, možda
čak i gore od ostalih. Mnogo je čitao, znao je da se javi
obrazovana osoba, Satin je itekako svjestan da način na koji žive,
ne može se čak ni nazvati životom. Voli "nerazumljive, rijetke riječi",
jer su povezani sa nekim drugim životom, sa činjenicom da
nekada je bilo ili moglo biti.Satin kaže; da se osoba mora poštovati, da laž ponižava osobu

Na satu književnosti upoznali smo se sa radom Gorkog na dnu. Nakon proučavanja predstave, upoznali smo se s različitim slikama ljudi koje je teško pripisati nekom od slojeva društva. To su suvišni ljudi koje sudbina nije stvorila, ali su oni sami, izgubivši svaki smisao života, ne mogavši ​​mu se vratiti, potonuli na samo dno. Jedan od tih ljudi je Satin, čiju sliku Gorki opisuje u svojoj drami Na dnu.

A sliku satena nije teško napraviti. Uostalom, za to je dovoljno da se barem malo upoznate s radom Gorkog. Iz nje saznajemo dio Satinovog prošlog života heroja i njegovu sadašnjost. U prošlosti nije bio na dnu društva. Satin je bio načitan čovjek koji je radio kao telegrafista. Moglo bi se nazvati druželjubivim, veselim i veselim, ali u njegovom životu sve se dramatično promijenilo kada Satin, posredujući za svoju sestru, ubije čovjeka. Tako on završava u zatvoru, a nakon zatvorske kazne nije mogao ili jednostavno nije želio da se iznova realizuje, pa mu je palo samo dno.

Satinova slika

Upoznajući se sa Satenom, vidimo posebnost i jedinstvenost ovog heroja. Izdvaja se iz gomile, a prije svega pametnim riječima. Da nije bilo jednog incidenta, možda nikada ne bi završio u neuspjehu, ali sudbina je poslala test koji nije mogao proći. Tako se saten od uspješne osobe koja je imala izglede u budućnosti pretvara u otpad društva. On pada na dno i postaje nepotrebna osoba koja sada radije ne radi ništa.

Satenska karakteristika

Nastavljajući karakterizaciju Satina prema djelu Gorkog Na dnu, vidimo kako on završava u skloništu, postaje varalica, gubi želju za poštenim radom. Satin savjetuje druge da ne rade ništa, već samo opterećuju svoj život. Po izlasku iz zatvora pada u apatiju, i ograđen je od stvarnosti. I tako mu je udobno. Tone na dno svojom voljom, sagorevajući svoje sposobnosti u vinu i kartaškim igrama. Satin je ravnodušan prema drugima i za njega nema moralnih vrijednosti. Kao i drugi junaci, on govori o životu i istini. Prema Satinu, laž i saosećajne reči čine čoveka jadnim, a ne ublažavaju patnju ni na koji način. Stoga ne podržava stavove Luke, koji se raspršio utješnim riječima i obećanjima o boljem životu.

Uloga Satena u predstavi

Govoreći o ulozi Satin u predstavi, možemo sa sigurnošću reći da je ona jedna od najvažnijih. Na kraju krajeva, upravo je Satin u mnogim aspektima izrazio autorov stav. Stoga je samo ovaj oštriji mogao piscu povjeriti čuveni monolog o jednoj osobi, a da ova riječ zvuči ponosno. Osoba se mora poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. Čitajući djelo, shvatite da Satinov govor ne odgovara sasvim njegovoj ulozi. Nekako mi ne ide u glavu da je oštriji taj koji je povjeren da pjeva istinu. Ali ovdje je sve razumljivo. Sam Satin kaže da čak i oštrica ima pravo da govori lijepo. Na kraju krajeva, pristojni ljudi mogu sebi priuštiti da govore kao oštar.

Duhovni život u podrumu Kostilevskog dobio je intenzivniji karakter pojavom lutalice Luke - najznačajnije ličnosti među junacima drame.

Slika Luke je još uvijek bez presedana u ruskoj književnosti, slika lutajućeg filozofa običnih ljudi, slika koja je oličavala potrage i lutanja određenog dijela društvenih nižih klasa, želju za istinom, za "redom u životu" i za "čistoće" (odnosno za visoki moral) i zbrke pojmova, trezvenog realizma razmišljanja i fantastičnog leta u utopijske zemlje, stvorene maštom umornih radnika... Luka je nosilac hrišćanske boje i na istovremeno popularno originalan, bizaran sistem pogleda, u kojem ima i djetinje vjere i hladne skepse, ima popustljive utjehe, ali ima i udjela istinske osjetljivosti, ima i svoje etike i svoje ironije; postoji ekstremni individualizam i težnja za kolektivom, postoje sopstveni koncepti države.

U Rusiji je oduvek bilo dosta lutalica. Kada analiziramo komad na dnu, Lukeov lik nije sasvim običan lutalica: mnogo je pametniji, oštriji, pronicljiviji od mnoge njegove braće; on je prilično suptilan psiholog. I što je najvažnije, njegova lutanja odvijala su se u neobičnom periodu istorije, kada je duhovni život naroda dobijao sve intenzivniji karakter. Ova želja za razumijevanjem društvenog života i bića općenito utjecala je na junaka Gorkog.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i glumački stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Luka je neumorni posmatrač, jako želi da zna kako je uređen ovaj šareni, zanimljiv, užasan život pun nepravde i zla i kako će biti uređen u budućnosti. U njemu, kako je primetio Franz Mehring, "ima nečeg filozofskog".

U složenom kompleksu koncepata i osjećaja ovog lutajućeg filozofa očituje se nesklonost vlasnicima, policijskoj državi i elementi skeptičnog stava prema ideji „postojanja Boga“.

Međutim, u svijesti Luke, u njegovim etičkim konceptima, kršćanski princip se još uvijek osjeća. Luka širi etiku evanđelja kako u vidu direktnog poziva da se „izdrži” kako je Hristos zapovedio, tako i u vidu ponavljanja omiljene hrišćanske teze da smo „svi mi stranci na zemlji”, a posebno u obliku tvrdnja univerzalnog, neselektivnog sažaljenja („Hriste od mene je bilo žao svih...“, „nijedna buva nije loša“ itd.). Lukino propovedanje u odbranu strpljenja objektivno odgovara Kostilevom "programu". Zato je Borovski nazvao Luku "šarlatanom čovječanstva". Ne treba samo svesti cijelog Luku na ovu formulu. Mnogo je komplikovanije i zanimljivije. Inače, u odnosu na takve tipove kao što je Kostylev, Luka uopće ne pokazuje kršćansku krotost, ovdje očito izdaje kršćanstvo...

U eseju na tu temu, slika Luke je živopisna i holistička umjetnička generalizacija posebnosti običnih ljudi oblika kršćanstva, koji se još uvijek drži života i pokušava ispuniti svoju društvenu funkciju pomirenja robova sa njihovom gorkom sudbinom, ali već lišen unutrašnjeg uvjerenja, već nagrizen skepticizmom.

Istovremeno, lik Luke je i dokaz o talentima koji se kriju u ljudima. Jer ovaj čovjek je nesumnjivo nadaren, originalan. Ima ogromnu zalihu vedrine, zdravog humora i otrovne ironije, koja se manifestuje u sukobima sa gospodarima života. Najsuptilniji ruski umetnik Nesterov je vrlo dobro rekao o Luki: „Luka je seljak, lutalica, sveta duša, šaljivdžija - on u akciju unosi neobično rusku notu, potpuni je optimista i, što je najvažnije, optimista - živ".

Malo je vjerovatno da ćemo se složiti da je slika Luke "sveta duša", ali neka vrsta popularnog optimizma mu je zaista svojstvena. Život čovječanstva Luki se čini zamršenim i složenim procesom, s različitim težnjama. “I to je sve, vidim, ljudi postaju pametniji, sve zabavniji... i iako žive – sve im je gore, ali žele – sve bolje... tvrdoglavi!” Takvu "tvrdoglavost" Luka ohrabruje i vjeruje da će ljudi prije ili kasnije ("Svi traže ljude, svi žele - najbolje...") pronaći ono što im treba. Iako je Lukovo vjerovanje u budućnost možda apstraktno, bilo je društveno korisno.

U odnosu na stanovnike skloništa, Luka djeluje i kao propovjednik kršćanskog strpljenja – to je, naravno, štetan dio njegove filozofije, i kao humanista koji je došao do svojevrsnog kulta čovjeka („čovjek može uradi bilo šta") - po tome je, naravno, Luke koristan, a jednako pametan i veseo poznavalac svakodnevnih poslova.

Književni kritičari obično osuđuju zbog njegovog neprijateljstva prema gruboj istini, Luka je paradoks njegovog djela! - u svakoj konkretnoj situaciji djeluje kao najtrezveniji, poslovni ^ konsultant. Njegov praktični savjet je svojevrsni program minimuma za stanovnike skloništa. On savetuje glumca da se zaposli u bolnici za alkoholičare, ali da se za sada "pripremi", odnosno prestane da pije. Lutajući mudrac savjetuje Asha da povede Natašu i ode u Sibir da tamo započne radni vijek. On savetuje Natašu da što pre pobegne od Kostilevih i razumno, psihički suptilno joj objašnjava da može da veruje Vaski Peplu, pošto je on „ništa, dobar dečko“, a osim toga, ona mu je potrebnija nego njoj. I preporučuje svim stanovnicima skloništa (međutim, to je već izvan okvira čisto praktičnih savjeta) da se malo više poštuju.

U kombinaciji sa razumnom praktičnošću, Lukino mišljenje da nije potrebno oglušiti osobu "guzicom" istine izgubilo je značajan dio svoje društvene štetnosti. A u nekim slučajevima, Lukeove umjetničke fantazije su možda donijele neku korist. Na primjer, zar ne bi prostodušni romantični san o “pravednoj zemlji” mogao poslužiti kao impuls za neke od deklasiranih, očajnih ljudi da se uzdignu iznad noćne more i blata “Dna” i posegnu za produhovljenijim životom ?

Praktični saveti koje su dobili Glumac, Vaska Pepl i Nataša iz Luke nisu sprovedeni, ne zato što su saveti bili loši, već zato što stanovnici „dna“ nisu imali dovoljno energije i volje da ih sprovedu. Ali duša stanovnika skloništa bila je uznemirena od lutalice, njihovi umovi su počeli intenzivnije da rade. Dakle, Vaska Ashes - pod uticajem Luke - izgovara riječi u kojima se uobičajeni nihilizam u odnosu na moralne vrijednosti već spaja s novim težnjama i, po svemu sudeći, ustupa im mjesto: „Ne kajem se... Ne vjerujem u savjest... Ali - osjećam jedno: moramo živjeti ... drugačije! Bolje živjeti! Moramo da živimo ovako...da bih mogao da poštujem sebe..."

Najinteligentnija i najinteligentnija osoba "dna" - Satin, dobila je najjače duhovne impulse od Luke. Sve što mu je ostalo u dubini duše, ozbiljno, stvarno, odjednom se uzburkalo. Tako se Satinove poznate tirade o istini, o osobi, u kojoj on pomalo zbunjen, ali vedro i strastveno, hvata za oružje protiv uske, slijepe istine Bubnova ili još beznačajnije, anegdotske istine Barona, koji živi kao u snu, mlitavo i nepromišljeno plutajući tokom života, a protiv evanđeoskih sugestija Luke, prikrivajući ugnjetavanje čovjeka od strane čovjeka.

Istovremeno, Satin, takoreći, podiže i uzdiže na visinu svetog principa Lukinu humanističku misao o vrijednosti čovjeka („On – kakav god da je, ali uvijek vrijedi svoje cijene“, „Čovjek može bilo šta... samo da želi...", "Poštuj čovjeka..."). Ono što je Luka izrazio fragmentarno i nedosljedno (teorija da veliki ljudski kontingenti nisu vrijedni sami po sebi, već samo kao materijal za bolje, ima pomalo ničeanski osjećaj), Satin je pročišćen i iskovan u obliku aforizma: čovjek zvuči ponosno. ..

Satin po prirodi nije heroj slučaja, on je samo heroj svoje riječi. Međutim, uzburkani Satenovi govori svjedočili su da se iskra živog života, iskra duha nije ugasila ni na društvenom „danu“. O tome svjedoče i mučne sumnje ostalih stanovnika skloništa. I Lukino propovijedanje, zamršeno, kombinirajući i korisne i štetne i trezveno-realističke i konzervativno-utopijske elemente, također je na svoj način govorilo o živoj iskri koja je planula u nižim klasama. Ne treba zaboraviti da Luka nije profesor, nije publicista, nije sveštenik, on je običan seljak, neobrazovan čovek, možda i nepismen. Utoliko je nevjerovatnije što živi tako napetim duhovnim životom, obuzet je takvom nemirnom željom da razumije društvene odnose, u raznim ljudskim karakterima („Želim razumjeti ljudske poslove...“), u onome što će Gorki kasnije nazovite „paklena previranja „Vek.