چرا خدا مردم را آفرید؟ اگر خدا مطلق است و همه چیز را که بوده و خواهد بود می داند، چه نیازی داشت که مردم را بیافریند و آنها را آزمایش کند و از قبل بداند چه کسی نجات خواهد یافت و چه کسی نجات نخواهد یافت؟ چرا خدا جهان را خلق کرد

اندیشه ای که ماکسیموس اقرار کننده هنگام بحث درباره شادی متقابل بیان می کند نیز می تواند با مفهوم عشق متقابل مرتبط باشد. انجیل یوحنا به ما می گوید: "خدا عشق است" (اول یوحنا 4: 8). و این عشق الهی خود محوری نیست، بلکه متقابل است، بین همه دست اندرکاران آن توزیع می شود. خدا فقط یک موجود خاص نیست ، مستقل ، مجزا و فقط خودش را دوست دارد. خدا تثلیث است: پدر ، پسر و روح القدس. هر سه نفر یکدیگر را دوست دارند و در یک حرکت مداوم ارتباط متقابل به یکدیگر متصل هستند. خدا شخصی نیست ، بلکه بین فردی است ، نه فقط یک اتحاد ، بلکه یک ترکیب است. یکی از اصطلاحات مشخصه ای که پدران کاپادوکیه برای توصیف تثلیث مقدس به کار می برند، اشتراک و عشا است.

بنابراین ، اگر خدا به عنوان تثلیث مقدس نشان دهنده مقدس عشق تقسیم شده است ، این بدان معناست که تصمیم برای ایجاد جهان در هماهنگی کامل با طبیعت خدا است ، زیرا خلقت به غیر از او اجازه می دهد تا دیگران در این حرکت عشق تثلیث سهیم باشند. با این که می گویم این انتخاب با طبیعت خدا هماهنگ است ، منظور من این نیست که خدا به نوعی یا متعهد به ایجاد جهان بوده است. برعکس ، هیچ عامل درونی یا بیرونی خداوند را مجبور به چنین حرکتی نکرده است. او کاملا آزادانه عمل کرد. خدا برای جهان لازم است ، اما آرامش برای خدا لازم نیست. همانطور که گئورگی فرولوفسکی ، متکلم روسی گفت: "جهان وجود دارد. اما او شروع به وجود کرد. و این بدان معناست که: ممکن است جهان وجود نداشته باشد. نیازی به وجود جهان نیست. علت و اساس جهان خارج از جهان. وجود جهان تنها از طریق اراده خارج از جهان خداوند متعال و قادر مطلق امکان پذیر است "(" خلقت و آفرینش ").

اما علیرغم اینکه خداوند جهان را با آزادی مطلق و کامل می آفریند و بر این اساس جهان مظهر اختیار اوست، خداوند در آفرینش ماهیت واقعی خود - عشق - را نیز آشکار می کند. اجازه دهید در اینجا سخنان قدیس دیونیسیوس آریوپاگیت را به یاد آوریم که عشق الهی وجد آور است - این بدان معناست که در خارج از او است. خدا جهان را آفرید زیرا عشق او "ریخته شده است". بدون این عشق سرشار ، جهان هرگز وجود نخواهد داشت. و به جای صحبت از خلقت ex nihilo (از هیچ)، درست تر است که از خلقت ex amore (از روی عشق) صحبت کنیم.

اگر ما به خلقت اینگونه نگاه کنیم - به عنوان بیان شادی متقابل و عشق متقابل - هیچ یک از دیدگاه های خداشناسانه مبنی بر اینکه جهان یک اثر است و خالق مقدس معمار یا استاد است ، ما را راضی نمی کند. ما نمی‌توانیم تصویر جهان را به‌عنوان نوعی ساعت بپذیریم که ساعت‌ساز فقط می‌سازد، می‌پیچد و سپس می‌رود تا برود.

بدون شک چنین دیدگاه هایی اشتباه است. بر اساس اظهارات مقدس ماکسیموس اقرارگر و دیونیسیوس آرئوپاگیت، آفرینش عملی نیست که در آن خدا فقط در خارج عمل می کند، بلکه عملی است که از طریق آن خداوند در درون خود بیان می شود. خدا نه تنها در خارج از آفرینش نیست ، بلکه در درون آن نیز قرار دارد. اولین تصاویری که ما ارتباط خدا با جهان را توصیف می کنیم نباید کسی را که به جهان شکل می دهد ، تغییر می دهد و سازماندهی می کند ، به تصویر بکشد. ما باید خدا را نوعی موجودیت تصور کنیم که در همه چیز زندگی می کند ، در همه جا و برای همیشه حضور دارد. وقتی می گوییم خدا خالق جهان است ، منظور ما این است که خدا "در همه جا وجود دارد و همه چیز را برآورده می کند" ، با استفاده از کلماتی که کلیسای ارتدکسهم به مسیح و هم به روح القدس متوسل می شود.

ارتباط نزدیک با این موضوع موضوع دیگری است که می خواهم به آن بپردازم. خلق جهان را نه به عنوان رویدادی که یکبار در گذشته اتفاق افتاده است بلکه به عنوان ارتباط مداوم با زمان حال تفسیر کرد. جهان به این دلیل وجود دارد که خدا او را دوست دارد ، و نه به این دلیل که او یک بار در گذشته های دور ، در همان ابتدا عاشق شده است ، بلکه به این دلیل که او را در اینجا و اکنون ، در همین لحظه و در هر لحظه بعدی دوست دارد. ما باید از آفرینش نه در لحظه ای نامعلوم در زمان، بلکه در زمان حال صحبت کنیم. ما نباید بگوییم که یک بار ، سالها پیش ، خدا جهان را خلق کرده است. این استکه خدا اکنون و همیشه با من و تو در درون خود آرامش ایجاد می کند. اگر خالق مقدس در هر ثانیه از اراده خلاق خود استفاده نمی کرد ، جهان در تاریکی نیستی گم می شد. همانطور که سنت فیلارت مسکو گفت ، "کلمه خلاق مانند یک پل ثابت است که موجودات روی آن قرار می گیرند و در زیر پرتگاه بی نهایت خدا ، بر پرتگاه بی اهمیتی خود ایستاده اند" ("کلمه در روز کشف یادگارهای دیگران مانند ما در پدران مقدس پدر ما آلکسی ، متروپولیتن مسکو و کل روسیه ، شگفت انگیز و به مناسبت بازگشت به گله مسکو "). این کلمه خلاق خدا ، "پل ثابت" سنت فیلارت ، واژه ای است که نه یکبار بلکه بی وقفه گفته می شود ، واژه ای است که دیروز ، امروز گفته می شود و "همه روزها تا پایان عصر" تکرار می شود (مت 28: 20).

به عنوان خلقت خدا ، جهان از نظر تولد زیبا است: "و خدا همه آنچه را که او دید دید ، و اینک بسیار خوب بود" (پیدایش 1: 31). اما در عین حال این جهان سقوط است، شکسته، له شده، نابود و تحریف شده توسط گناه - گناه اصلی اجداد ما و گناهان شخصی هر یک از ما. همانطور که پولس رسول می گوید ، کل خلقت "تسلیم بیهودگی" و "ناله" شد و منتظر ساعتی بود که دوباره آزاد شود (رومیان 8: 20-22). با این حال ، این پاییز کامل نیست. در طبیعت آفریده ، حتی در حالت سقوط ، پژواک حضور مقدس خدا همچنان شنیده می شود. و جهان همچنان زیباست ، حتی اگر زیبایی آن ناقص باشد. و ما واقعاً می توانیم کلماتی را که در هر وعده شب گفته می شود ، بگوییم: "پروردگار ، کارهای تو شگفت انگیز است."

نویسنده ناشناخته اثر نثر روسی قرن نوزدهم "داستانهای صادقانه غریبه برای پدر معنوی خود" به وضوح بر زیبایی و شکوه ذاتی جهان تأکید می کند. با گذر از جنگل بی پایان با دعای عیسی بر لب ، سرگردان احساس کرد قلب او از عشق به همه مردم ، و نه تنها برای آنها ، بلکه برای همه چیزهایی که وجود دارد پر شده است: "وقتی شروع کردم به دعا با قلبم ، همه چیز در اطراف من به شکل دلپذیری به نظر می رسید: درختان ، گیاهان ، پرندگان ، زمین ، هوا ، نور ، همه چیز در من می گوید که آنها برای انسان وجود دارند ، شهادت عشق خدا به انسان را نشان می دهند و همه چیز دعا می کند ، همه چیز جلال خدا را می خواند. و من از آن چیزی که در عشق به عشق "آموزش کلمات مخلوق" نامیده می شود را درک کردم (داستان دوم). تجربه این لحظه خاص یک احساس کاذب نیست ، بلکه یک شناخت واقعی از ماهیت واقعی جهان خلق شده است.

Metropolitan Callistus Ware ، آغاز روز.

مفهوم ودایی خلقت جهان مادی با کلمات ساده.

چنین لحظاتی را در نظر بگیرید ، خدا کیست ، چرا جهان مادی را آفرید و چرا ما به اینجا ختم شد. و نحوه رسیدن به خانه

موضوع بسیار گسترده و برای افراد عادی غیرقابل درک است، بنابراین این مقاله به طور خلاصه و ساده فرآیند ایجاد دنیای مادی و معنای این پدیده را بیان می کند. با توجه به وداها ، کتاب مقدس قدیمی ، یک جهان معنوی و یک جهان مادی وجود دارد ، که ما اکنون در آن هستیم. جهان معنوی ، همانطور که در وداها توصیف شده است ، می تواند در آن خوانده شود نمای کلی « ».

چرا خدا به جهان مادی نیاز دارد؟

این س questionالی کاملاً منطقی است و پاسخی که در وداها داده می شود این است که خدا نیازی به جهان مادی ندارد ، زیرا او خودکفا است و به چیزی احتیاج ندارد. اما خداوند آن را برای دسته خاصی از ارواح خلق کرده است.

در جهان معنوی ، همه ارواح ، به عنوان اجزای جدایی ناپذیر و درک این امر ، به کل خدمت می کنند. یعنی برای خدا زندگی می کنند یا خدایی را خدمت می کنند که منبع و علت اصلی همه چیز است. ارواح در بندگی خدا سعادت روزافزونی را تجربه می کنند و از این حالت کاملاً راضی هستند. در عالم روحانی هیچ رنج، بیماری، پیری و مرگ وجود ندارد. همه چیز در آنجا جاودانه است ، مملو از دانش (حکمت) و سعادت.

با این حال، گاهی نفس میل دارد که برای خود زندگی کند، یعنی خدا را از مرکز زندگی خود دور کند و خود را در این مرکز قرار دهد. و از آنجا که این امر در جهان معنوی غیرممکن است (از آنجا که طبیعت و فعالیت طبیعی روح خدمت به کل است) ، خداوند ، به منظور این که به روح فرصت دهد تا به خواسته های خود برسد ، جهان مادی را ایجاد کرد و آنها را از خاطره خودش بنابراین، با آمدن به دنیای مادی، روح فراموش کرد که خدایی وجود دارد که باید به او خدمت کرد، و اکنون می تواند آرزوی خود را برآورده کند - به خود خدمت کند، برای خود زندگی کند.

چه نتیجه ای گرفت - می توانید اطراف را ببینید. هر کس برای خودش زندگی می کند ، با همه عواقب بعدی - شادی ها و رنج های وجود مادی ، تولد ، بیماری ، کهولت و مرگ. و بارها و بارها - تحت کنترل و.

جهان مادی رویای عرفانی خداوند است

Brahma-samhita می گوید که ماها-ویشنو (یکی از مظاهر خدا) در اقیانوس علّی (که بخشی از دنیای معنوی است) نهفته است و در رویای عرفانی به نام یوگا نیدرا غوطه ور است. این فقط یک رویا به معنای معمول انسان نیست. یوگا نیدرا به معنی حالت خاصی در آستانه خواب و بیداری است و کسانی که با تمرین یوگا نیدرا وارد این حالت شده اند بهتر می توانند بفهمند چه چیزی در خطر است. اقیانوس علی منطقه خاصی از وجود معنوی است.

با هر بازدم ، جهان های بی شماری از منافذ بدن ماورایی ماها-ویسنو سرچشمه می گیرد و با هر استنشاق ، همه این جهان ها به دهان او کشیده می شوند و به این ترتیب نابود می شوند. درک آن با ذهن دشوار است، زیرا در دنیای مادی همه چیز مانند دنیای معنوی نیست و در اینجا ما به چنین چیزی برخورد نمی کنیم. تقریباً غیرممکن است که اندازه ماها-ویشنو را تصور کنیم اگر از هر منافذ بدن او یک دانه عرق به اندازه جهان ساطع شود.

برهما که خالق ثانویه جهان است و همچنین ویشنو و شیوا بر هر یک از این جهان ها حکومت می کند. یعنی برای هر جهان یک برهما ، ویشنو و شیوا وجود دارد. هر کدام حوزه کنترل خود را دارند. برهما خلق می کند، ویشنو حمایت می کند و شیوا ویران می کند.

عمر جهان مادی 311 تریلیون سال است - برهما چقدر زندگی می کند و چرخه "بازدم- دم" ماها-ویشنو چقدر طول می کشد. وقتی این چرخه وجود به پایان می رسد ، یک چرخه جدید دنبال می شود و همینطور بی وقفه.

انتخاب بدن مادی

بدن مادی درشت ترین پوسته روح است و اجسام لطیف تر و. همه این بدنها ، روح را در بر می گیرند و آینده آینده یک فرد را مطابق با شیوه زندگی و خواسته های او تعیین می کنند.

باطنی را در انجمن بحث کنید :

سوال شما بسیار جالب و عمیق است. من سعی می کنم از دیدگاه مسیحیت به آن پاسخ دهم. سعی می کنم مختصر ، اما تا حد امکان کامل باشم.

اجازه دهید س theال را به دو جنبه تقسیم کنیم:

1) چرا خدا جهان را خلق کرده است

2) اگر خدا می داند چه کسی نجات می یابد و چه کسی نجات نمی دهد ، چرا باید کسانی را که نجات نمی یابند ایجاد کند

پاسخ س questionال اول این است: خدا عشق است ، و این جهان ، و انسان در آن ، به خاطر عشق آفریده است. علاوه بر یک هنرمند ، پرسیدن اینکه چرا او یک عکس خلق کرده است ، عجیب است - هنرمند به دلیل اصل خلاقانه ای که خدا در او قرار داده است (و مردی را به تصویر و شباهت خود خلق کرده است) بوم نقاشی می کند. جهان بی نقص خلق شد. به انسان فرمانروایی بر این زمین داده شد (پیدایش 1-3). اما از آنجایی که خدایی محبت آمیز به انسان اختیار داد (در غیر این صورت این یک مرد نبود ، بلکه یک روبات بود) ، انسان حق داشت آزادی را هر طور که می خواهد تصرف کند ، و در یک لحظه معین انسان قیام علیه خدا را انتخاب کرد ، یعنی ، گناه طبق قوانینی که این جهان بوجود آمده است ، این منجر به مرگ ، و بر این اساس ، گسترش نیروی انسانی ، به مرگ ، بیماری و غیره شد. نه تنها خود شخص ، بلکه کل جهان. اکنون مردم دارند می میرند و شیطان "امیر این جهان" نامیده می شود که انسان را به گناه کشاند.

در اینجا به سراغ سوال دوم می رویم.

ببینید ، اگر خدا به شخص آزادی می دهد ، به این معنی است که شخص می تواند به اراده خود خوب یا بد را انجام دهد. زندگی یا مرگ را انتخاب کنید. خدا می خواهد که شخص خوبی و زندگی را انتخاب کند ، اما نمی تواند او را مجبور به انجام این کار کند ، زیرا این امر آزادی اراده را محدود می کند. او نباید دائماً او و دیگران را از عواقب گناه منع کند ، زیرا این به معنای محرومیت از اراده آزاد است - به یاد داشته باشید که عواقب اعمال افراد دیوانه را که در اتاقهایی با دیوارهای نرم مستقر شده اند ، محدود می کند. یعنی اگر شخصی دارای اراده آزاد باشد ، بر این اساس مسئول اعمال خود است و خودش و اطرافیانش عواقب اعمال خود را درو می کنند. این عامل بی عدالتی و بدی است.

س "ال "چرا خدا این کار را کرد اگر همه چیز را از قبل می دانست" حتی سخت تر است تا بتوانید به طور خلاصه به آن پاسخ دهید.

از نظر مسیحیت ، خدا در مکان زمانی نیست ، زیرا زمان برای او مانند ما وجود ندارد. بنابراین ، نمی توان گفت که او چیزی "می داند" ، زیرا برای او گذشته ای در درک ما وجود ندارد.

به طور کلی ، مسئله زمان بسیار جالب است ، اما این یک موضوع جداگانه است.

در چارچوب این س Godال ، خدا واقعاً همه چیز را می داند ، اما در عین حال به شخص اجازه می دهد اراده خود را نشان دهد (به بالا مراجعه کنید).

خبر خوب این است که شرهای زیادی در این دنیا وجود دارد ، اما در پایان ما پایان خوشی داریم. کتاب مکاشفه یا آخرالزمان از این پایان خوش می گوید. بخوانید و شاد باشید:

"و من یک آسمان جدید و یک زمین جدید دیدم ، زیرا آسمان سابق و زمین قبلی گذشته بودند و دریا دیگر آنجا نبود.

و من ، جان ، شهر مقدس ، اورشلیم جدید را دیدم که از خدا از آسمان نازل می شود و به عنوان عروسی برای شوهرش آراسته آماده شده است.

چرا خدا مردم را آفرید؟
از این گذشته ، ما هنوز خواسته های او را توجیه نمی کنیم: از یکدیگر متنفر هستیم ، می کشیم ، محکوم می کنیم ، انواع گناهان را پرورش می دهیم ، و اغلب ما خودمان متوجه نمی شویم که گناه می کنیم. ما به نقطه ای رسیدیم که یک بمب هسته ای را به عنوان اوج نابودی مطلق ساختیم. تعداد کمی از افراد صالح در جهان وجود دارد (من خود را در میان آنها نمی شمارم) ، رسیدن به بهشت بسیار دشوار است (برای این کار باید تمام عمر روی خود کار کنید) ، جهنم فوق العاده آسان است.

بشریت در طول تاریخ خود ، در حقیقت ، کاری جز رفتن به پرتگاه نمی کند. جنگ ها روز به روز خونین تر ، فسق و فساد خلاقانه تر ، وابستگی ها بیشتر و شدیدتر می شود. و دیگری بدتر است. زندگی اکثر مردم به خودی خود منفور است: مدرسه - دردسر در دانشگاه - کار مورد بی مهری برای چهل سال زندگی - پیری - مرگ. بسیاری ، بسیاری با دستور فجیع ساعت زنگ دار صبح با یک فکر از خواب برمی خیزند - همه چیز سریعتر تمام می شود ، و سپس اجازه دهید جهنم باشد ، حداقل هر چیزی. و من هم همینطور زندگی می کنم. نظر شما در مورد نجات چیست؟ از چه نوع "شادی روشن" می توانیم صحبت کنیم؟

من یک بار با زندگی یک کارگر در یک کارخانه در شهر کووروف آشنا شدم: او در یک زمان باورنکردنی بلند می شود ، به سرعت به اتوبوس می رود (اگر چندین بار دیر شود ، می توان او را اخراج کرد) ، او تا پنج شخم می زند ساعاتی بابت دستمزد ، که بیشتر شبیه یک شوخی بی رحمانه به نظر می رسد ، و بقیه زمان ، بی انگیزه از خستگی ، در حالی که در حیاط با آبجو دور هستید. او مدام فحش می دهد، مشروب می خورد و دعوا می کند، به کلیسا نمی رود، اما عمیقاً ناراضی است. چرا خداوند او را آفرید؟ آیا جهنم منتظر این بیچاره زحمتکش و صدها هزار نفر دیگر مانند اوست؟ بخش عظیمی از مردمی که زندگی کرده‌اند و تاکنون زندگی کرده‌اند، این کار را نه برای خوشحالی خودشان و نه برای خدا انجام می‌دهند. وقتی هیتلر میلیون ها نفر را کشت چه چیزی در روح او بود؟ و همکلاسی من کجا اشتباه کرد ، زندگی اش شکسته و نابود شده است؟ بشریت مانند یک ماشین ناموفق است که به یک سری عرضه شد ، به این امید که انتظارات را برآورده کند و با مشکلات کار می کند.

و همه اینها برای چیست؟ تنها در آن صورت ، در نهایت ، هنگامی که بشریت خسته و عذاب دیده از گناه خود ، سرانجام به قله می رسد ، از آسمان به طور رسمی می آیند ، این جهان را کاملاً می سوزانند ، و سپس همه ما را ، که قبلاً خسته شده بودیم ، از قبرها برای قضاوت بلند می کردیم. ؟ این بسیار ظالمانه است.

بهترین ذهن بشر به دنبال پاسخ س theالاتی است که هزاران سال است می پرسید. تنها با توکل به خدا می توان به جواب رسید. پدر آسمانی خوب ، که پسر خود را برای نجات جهان به این جهان فرستاد ، نمی تواند برای بشر صدمه ای آرزو کند. این بدان معناست که آنچه پولس رسول می گوید در انتظار ما است:

بیایید با مهمترین چیز شروع کنیم. چرا خدا تصمیم گرفت جهان را خلق کند؟ این سوالی است که پاسخی ندارد. با این حال ، ما نمی توانیم از آنها بپرسیم. و پاسخ محتمل به این سؤال بی پاسخ را در ماکسیموس قدیس اعتراف می یابیم، هنگامی که در "فصل های عشق" خود، با بحث در این باره، از شادی متقابل صحبت می کند: او نیاز داشت، اما آنها، برحسب مقبولیت، شرکت می کردند. از برکت او ، لذت ببرید ، او خود از آثار خود خوشحال شد ، و آنها را در حال شادی دید. "(" فصل های عشق "، صدم ها 3:46).

بدون شک چنین دیدگاه هایی اشتباه است. بر اساس اظهارات مقدس ماکسیموس اقرارگر و دیونیسیوس آرئوپاگیت، آفرینش عملی نیست که در آن خدا فقط در خارج عمل می کند، بلکه عملی است که از طریق آن خداوند در درون خود بیان می شود. خدا نه تنها در خارج از آفرینش نیست ، بلکه در درون آن نیز قرار دارد. اولین تصاویری که ما ارتباط خدا با جهان را توصیف می کنیم نباید کسی باشد که به جهان شکل می دهد ، آن را تغییر می دهد و آن را سازماندهی می کند. ما باید خدا را به عنوان نوعی موجود تصور کنیم که در همه چیز زندگی می کند، در همه جا و برای ابد حضور دارد. وقتی می گوییم خدا خالق جهان است ، منظور ما این است که خدا "در همه جا وجود دارد و همه چیز را برآورده می کند" ، با استفاده از کلماتی که کلیسای ارتدکس هم به مسیح و هم به روح القدس خطاب می کند.

موضوع دیگری که می خواهم به آن بپردازم ، ارتباط نزدیک با این موضوع است. خلق جهان را نه به عنوان رویدادی که یکبار در گذشته اتفاق افتاده است بلکه به عنوان ارتباط مداوم با زمان حال تفسیر کرد. دنیا وجود دارد به این دلیل که خدا او را دوست دارد، و نه به این دلیل که او یک بار در گذشته های دور، در همان آغاز عاشق شد، بلکه به این دلیل که او را اینجا و اکنون، در همین لحظه و در هر لحظه بعدی دوست دارد. ما باید از خلقت نه در لحظه ای نامعلوم در زمان ، بلکه در زمان حال صحبت کنیم. ما نباید بگوییم که یک بار ، سالها پیش ، خدا جهان را خلق کرده است. این درباره این واقعیت است که خدا در حال حاضر و همیشه با من و شما در درون خود صلح ایجاد می کند. اگر خالق مقدس از اراده خلاق خود در کسری از ثانیه استفاده نمی کرد، جهان در تاریکی نیستی گم می شد. همانطور که سنت فیلارت مسکو گفت ، "کلمه خلاق مانند یک پل ثابت است که موجودات روی آن قرار می گیرند و در زیر پرتگاه بی نهایت خدا ، بر پرتگاه بی اهمیتی خود ایستاده اند" ("کلمه در روز کشف یادگارهای دیگران مانند ما در پدران مقدس پدر ما آلکسی ، متروپولیتن مسکو و کل روسیه ، شگفت انگیز و به مناسبت بازگشت به گله مسکو "). این کلام خلاق خدا، «پل استوار» سنت فیلارت، کلمه ای است که نه یک بار، بلکه بی وقفه گفته می شود، کلمه ای است که دیروز، امروز گفته می شود و «تمام ایام تا پایان عصر» تکرار می شود (متی 28: 20).

ترجمه شده از یونانی جدید: ویراستاران نسخه آنلاین "Pemptusia".