Alexander Fedorovich Lazursky, yerli doktor ve psikolog. Alexander Fedorovich Lazursky, yerli doktor ve psikolog Lazursky neden bilim adamı olmak istedi?

Alexander Fedorovich Lazursky (1874-1917)

S. S. KORSAKOV'UN ADINI ALAN NÖROPATOLOJİ VE PSİKİYATRİ DERGİSİ
CİLT 77 1977 SAYI 6

HİKAYEPSİKİYATRİ

V. A. Zhuravel

A. F. LAZURSKY'NİN YURT İÇİ YARATILIŞINDAKİ ROLÜ

TIBBİ PSİKOLOJİ.

Leningrad Araştırma Psikonöroloji Enstitüsü'nün V. M. Bekhterev Müzesi (A. M. Shereshevsky başkanlığında). B. M. Bekhtereva (yönetmen M. M. Kabanov)

Akademisyen, "Bilim uğruna tüm dünyevi nimetleri unutan, bundan daha özverili ve bilimsel davaya bağlı bir insan hayal etmek zordur" dedi. V. M. Bekhterev, 20. yüzyılın başlarındaki en büyük Rus psikoloğu, tıbbi psikolojinin öncülerinden Alexander Fedorovich Lazursky hakkında.

A. F. Lazursky, 12 Nisan 1874'te doğdu. 1897'de Askeri Tıp Akademisi'nden “onurlu doktor” derecesiyle mezun oldu ve V. M. Bekhterev başkanlığındaki akıl ve sinir hastalıkları kliniğinde bilimsel iyileştirme yarışmasıyla tutuldu. Araştırma faaliyetleri A.F. Lazursky, akademinin ilk yıllarında bu kliniğin laboratuvarlarında başladı. Psikoloji sorunu zaten meşguldü merkezi yer A.F. Lazursky'nin insan bilimleri alanındaki geniş bakış açısı ve derin bilgisiyle değil, aynı zamanda 1895 yılında bir psikolojik laboratuvarın açıldığı kliniğin tüm atmosferiyle de kolaylaştırılan bilimsel ilgi alanları. Akademiden mezun olduktan sonra genç doktor bu laboratuvarın başına geçti.

Klinikte tam zamanlı doktor olan A.F. Lazursky, 16 yıl boyunca kapsamlı tıbbi çalışmalar yürüttü. Bir süre St. Petersburg'daki akıl hastalarına yönelik bir evde çeşitli departmanlara başkanlık etti. Daha sonra A.F. Lazursky, başarısı düşük, sinirli ve gelişmemiş çocuklar için diğer doktorlarla birlikte düzenlediği bir okulda tıbbi pedagoji konusunda doktor ve danışman olarak görev yaptı." Akademiden mezun olduğundan beri, St. Petersburg Psikiyatristler ve Nöropatologlar Derneği'nin çalışmalarında ve 1899'da aktif rol aldı. asil üye seçildi. Aynı zamanda A.F. Lazursky, tüm tıp disiplinlerinde yapılan Tıp Doktoru derecesi sınavlarını geçti.

A.F. Lazursky'nin tıbbi psikolojideki gelişimi, özellikle nöromorfolojik çalışmalar olmak üzere çok yönlü araştırma çalışmalarına dayanıyordu.

Buna paralel olarak psikonöroloji kliniğinin talepleri doğrultusunda “Kas çalışmasının serebral dolaşım üzerindeki etkisi üzerine” kapsamlı bir fizyolojik çalışma yürüttü (9). Araştırma, özgün bir deneysel yöntem kullanılarak gerçekleştirildi, sonuçları, resmi rakipler I. P. Pavlov, V. M. Bekhterev ve M. S. Dobrotvorsky ile bir doktora tezi olarak yapılan bir anlaşmazlıkta büyük bir başarıyla savunuldu. I. P. Pavlov, teorik ve pratik açıdan "konunun olağanüstü ilgisini" belirterek çalışmayı çok takdir etti ve V. M. Bekhterev, araştırmanın klinik için önemini vurguladı.

Bir zamanlar A.F. Lazursky'nin somato-psişik ilişkilerle ilgili klinik psikofizyoloji üzerine çalışması büyük ilgi uyandırdı. Bunlardan biri hipnotik uykuda dış solunum ve kan dolaşımının fizyolojik fonksiyonlarındaki değişiklikleri inceledi. A.F. Lazursky ayrıca doğrudan ilham alan sevinç, keder, korku ve öfke duygularının bazı fizyolojik işlevler üzerindeki etkisine ilişkin bir çalışma yürüttü.

İlk araştırmalar, daha sonra klinik psikolog olarak çalışmasının dayandığı A.F. Lazursky'nin ilerici doğal bilimsel dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulundu. Antik çağlardan beri psikolojinin gelişimini izleyen A.F. Lazursky, tarihinin aşamalarının bir bütün olarak doğa biliminin başarılarına bağlı olduğunu gösterdi. Fizyolojiye ve özellikle de beyin fizyolojisine özel bir önem verdi, çünkü onun sayesinde "beynin... zihinsel faaliyetimizin merkezi olduğu" ve dolayısıyla "zihinsel faaliyetimizin merkezi olduğu" açıkça ortaya çıktı. Kapsamlı bir anatomi ve fizyoloji bilgisine sahip olmadan psikoloji okuyun. gergin sistem" Bilim adamı, psikopatolojinin bir tıp dalı olarak başarısının psikolojinin ilerlemesi için de önemli olduğuna inanıyordu, çünkü "ruh patolojisinden elde edilen veriler bizi yeniden düşünmeye zorladı ve birçok durumda kapsamlı bir revizyona tabi tutuldu, birçok önemli konu normal psikoloji bölümleri.

A.F. Lazursky'nin bir psikolog olarak gelişimi, Heidelberg'deki Emil Kraepelin'in psikolojik laboratuvarı ve Leipzig'deki Wilhelm Wundt Psikoloji Enstitüsü ile bir psikiyatri kliniğinde iki yıllık bir bilimsel gezi sırasında çalışarak kolaylaştırıldı ve burada 1900 yılında savunmasını savunduktan sonra gönderildi. tez. Ancak ilk psikolojik araştırma Deneysel yöntemlerle yürütülen çalışmalar, 1896 yılında A.F. Lazursky tarafından başlatıldı. Sonraki yıllarda klasik deneysel psikolojiyi zenginleştiren bir takım gelişmelere imza attı. Psikonöroloji Enstitüsü'nde genel ve deneysel psikoloji bölümünde profesör olan A.F. Lazursky, 1909'da orada bir psikolojik laboratuvar düzenledi ve yönetti ve bu laboratuvar zamanla deneyde zihinsel aktiviteyi incelemek için bir merkeze dönüştü. Sovyet zamanları da dahil olmak üzere birçok baskıdan geçen ilginç bir ders kitabı olan "Genel ve Deneysel Psikoloji" yarattı. V. M. Bekhterev'in “Psikoloji Bülteni” dergisinin kuruluşundan bu yana A. F. Lazursky, deneysel psikoloji bölümünün editörlüğünü yapmaktadır. Daha sonra aslında bu süreli yayının başına geçti. Çok ciltli “Fizyolojik Psikolojinin Temelleri” kitabının Rusça çevirisinin düzenlenmesinde aktif rol aldı. Wundt. A.F. Lazursky'nin deneysel psikoloji alanındaki erdemlerinin tanınması, V.M. Bekhterev ve I.P. Pavlov tarafından oluşturulan Rusya Normal ve Patolojik Psikoloji Derneği'nin bilimsel sekreteri ve ayrıca Moskova Deneysel Psikoloji Derneği'nin onursal üyesi olarak seçilmesiydi.

A.F. Lazursky, deneysel psikolojik çalışmalarında, incelenen insanların bireyselliğini karakterize eden veriler elde etmeye çalıştı. Başlangıçta bu eğilim yalnızca bir araştırma yönelimi olarak hareket etti, ancak 900'lü yılların başından itibaren bireysel farklılıklar ve genel olarak kişilik psikolojisinin incelenmesi A.F. Lazursky'nin yaşamının ana eseri haline geldi1. Psikolojinin bu merkezi bölümlerinde, özel olarak oluşturduğu “Kişilik Araştırma Programı” aracılığıyla, öncüllerinin a priori sınıflandırmalarından ve fikirlerinden, temelde önemli ampirik gelişmelere geçmeyi başardı. Bilim adamı, haklı olarak, bir klinisyenin onların fiziksel ve fizyolojik organizasyonlarını incelemesi gibi, insan ruhunun en yüksek seviyelerinin de özel olarak incelenmesi gerektiğine inanıyordu [23]. A.F. Lazursky, bu tür araştırmalara uygun metodolojik teknikler yaratmak için yorulmadan çalıştı. Sistematik gözlem yöntemini özel olarak seçilmiş deneysel psikoloji yöntemleriyle birleştirerek önerdi ve yaygın olarak kullandı. A.F. Lazursky'nin metodolojik araştırmasının zirvesi, 1910'da yarattığı "doğal deney yöntemi" olup, bu sayede laboratuvar deneyiminin yapaylığı ortadan kaldırılır ve denek olağan ortamından kopmadığı için gözlem verilerinin değeri önemli ölçüde artar. ancak aynı zamanda sıkı bir şekilde programlanmış ve kontrol edilen koşullar altında olur. A.F. Lazursky, önde gelen bir Sovyet psikoloğu olan A.F. Lazursky V.N. Myasishchev'in öğrencisi tarafından diyalektik ve tarihsel materyalizm temelinde geliştirilen ve bunu özellikle nevrozlar ve sınır durumlarının kliniğinde uygulayan kişilik kavramını öne sürdü. Yetenekli bir teorisyen, bireysel psikolojinin yaratıcılarından biri - kendi deyimiyle "karakter bilimi" olan A.F. Lazursky, kendisini hiçbir zaman soyut yapılar çemberiyle sınırlamadı; yaşayan düşüncesi çeşitli uygulama alanlarına nüfuz etti. Klinik psikolojinin temellerini oluşturmak ve yüksek tıp fakültelerinde psikoloji öğretmek Eğitim Kurumları bilimsel, pratik ve pedagojik faaliyetlerinin ana yönlerinden biri haline geldi.

Klinik çalışmanın ilk yıllarındaki deneyim, A.F. Lazursky'yi şu sonuca götürdü: “Psikolojinin tıp bilimleri dersine dahil edilmesi, hem genel tıp eğitimini tamamlamak hem de psikoterapinin geniş anlamda başarılı kullanımı için gerekli ve son derece arzu edilir. kelimenin." Bu fikrin hayata geçirilmesi, 1903'ün sonunda Askeri Tıp Akademisi'nde okuduğu "Psikolojide Deneyin Önemi Üzerine" ve "Duyusal Afazi Üzerine" adlı bir dizi dersle başladı. On yıldan fazla bir süre boyunca akademi öğrencilerine dersler verdi ve en önemli ağrılı semptomların ayrıntılı psikolojik analizi ile patolojik psikoloji üzerine uygulamalı dersler verdi. Ayrıca aynı yıllarda, A.F. Lazursky'nin klinikte doğrudan yardımıyla, öğrencileri tarafından psikolojinin çeşitli teorik konuları ve akıl hastalarının psikolojik yöntemler kullanılarak incelenmesi üzerine bir dizi tez tamamlandı.

Tıbbi psikolojinin bilimsel temellerinin oluşumu ve öğretiminin gelişimi, büyük ölçüde A.F. Lazursky'nin Kadın Tıp Enstitüsü'ndeki (şimdi I.P. Pavlov'un adını taşıyan Leningrad Tıp Enstitüsü) faaliyetleriyle ilişkilidir. Ekim 1908'de bu enstitüde öğretmen olarak seçildi ve kısa süre sonra genç kız öğrencilere yönelik bir ders programı sundu. Program, A.F. Lazursky'nin Psikonöroloji Enstitüsü'nde öğrettiği derse benzer bir ders içeriyordu ve şu bölümlerden oluşuyordu: psikolojinin konusu ve görevleri, bilginin sınır alanlarıyla ilişkisi, psikoloji yöntemleri, psikofizik ve duyuların analizi. çeşitli yöntemlerden; algı, hafıza, düşünme ve hayal etme süreçleri; duygular ve irade ve son olarak kişilik, mizaç ve karakterle ilgili bir bölüm. Daha sonra bu programı patolojik psikoloji ve çocukluk psikolojisi konularıyla önemli ölçüde destekledi ve ayrıca deneysel psikolojide pratik dersler verdi. Kursun bu şekilde genişletilmesi, A.F. Lazursky'nin öğretimi yaşamın ihtiyaçlarına mümkün olduğunca yakınlaştırma arzusundan kaynaklandı. Algı ve düşünme bozukluklarının dikkate alınmasının, akıl hastalarındaki ilişkilerin incelenmesinin, patolojik etkilerin incelenmesinin ve patopsikolojinin diğer konularının psikiyatriye gerekli bir giriş olduğunu düşünüyordu. Derse çocukluk psikolojisi ile ilgili bir bölümün eklenmesi, enstitü mezunlarının önemli bir kısmının okul doktoru olmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle pratik dersler, genel psikolojinin teorik ilkelerini doğrulayan deneyleri, akıl hastası kişilerin objektif araştırma yöntemlerini ve çocukların özelliklerinin A.F. Lazursky'nin “Programına” göre derlenmesini içeriyordu. boyunca geniş kapsamlı konferanslar verildi. okul yılı iki saat boyunca uygulamalı dersler ise haftada iki kez ikişer saat yapılarak, isteğe bağlı katılıma rağmen çok sayıda öğrencinin ilgisini çekti.

Psikoloji öğretiminin ilk yıllarındaki deneyime dayanarak, psikolojiyi tıp eğitim sistemine sokmanın acil ihtiyacına ikna olan A.F. Lazursky, gelecekteki doktorlar arasında psikolojik bilgiyi yayma çağrısıyla tıp camiasına seslendi. 1910'un başlarındaki III. Rus Psikiyatristler Kongresi'nde, psikiyatri ve özellikle psikolojik-pedagojik eğitimin tam teşekküllü bir okul doktoru yaratabileceğini güvenle belirtti. Aynı yılın nisan ayında, XI Pirogov Rus Doktorlar Kongresi'nin zihinsel ve sinir hastalıkları bölümünde, psikolojiyi tıp fakültelerine sokma ihtiyacını kanıtladığı "Tıp fakültelerinde psikoloji öğretimi hakkında" bir raporla konuştu. Tıp bilimleri sistemi. A.F. Lazursky, bu alandaki ciddi bilginin ancak "bir uzmanın ağzından ve laboratuvarda" elde edilebileceğini vurguladı. Özellikle pratik eğitimin gerekliliğine dikkat çekerek, geleceğin doktorlarına psikoloji öğretmeye yönelik bir plan önerdi. Tartışmada konuşan V. M. Bekhterev, psikoloji olmadan psikiyatri dersi vermenin düşünülemeyeceğini ve bir terapistin fizyolojiye, bir cerrahın anatomiye güvendiği gibi bir psikiyatristin de psikolojiye güvenmesi gerektiğini vurguladı. Kongre kararı, psikolojinin mutlaka nesnel yöntemler temelinde öğretilmesi ihtiyacını doğruladı.

Temsilci kongrenin desteğini alan A.F. Lazursky, psikoloji dersini ve öğretimini daha da büyük bir enerjiyle geliştirmeye devam etti. 1912'de "tıp fakültesinin ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılayan ve haklı olarak tıbbi psikoloji dersi olarak adlandırılabilecek" böyle bir kursun oluşumunun tamamlandığını memnuniyetle kaydetti (A.F. Lazursky'nin terhis edilmesi). Sonuç olarak, başlattığı işin sona ermeyeceğini, gelişmeye devam edeceğini umduğunu ifade etti.

1913'ün sonunda A.F. Lazursky, psikoloji öğretmenliğinin yanı sıra, yüksek lisans öğrencileriyle psikiyatri alanında klinik dersler vermeye başladı ve kısa süre sonra sistematik bir psikiyatri dersi vermeye başladı. Psikoloji ve psikiyatri öğretiminin seçkin bir bilim insanının elinde birleşimi, şüphesiz, hem genel hem de klinik psikoloji ve psikiyatride geleceğin doktorları hakkında derin bilgi sağlamıştır. A. F. Lazursky'nin genel ve deneysel psikoloji derslerine Psikonöroloji Enstitüsü tıp fakültesi öğrencileri ve enstitüde periyodik olarak düzenlenen nöropatologlar ve psikiyatristler için ileri eğitim kurslarına katılanlar da katıldı.

Böylece A.F. Lazursky, üç yüksek öğretim kurumunda psikoloji öğretimini başlatarak tıp eğitimini iyileştirme fikirlerini uygulamayı başardı.

26 Mart 1917'de, henüz 43 yaşında olan seçkin bir bilim insanı-mucit'in hayatı ciddi bir hastalıkla sona erdi.

A.F. Lazursky, özellikle materyalist bir temelde, gerçek psikolojik kişilik teorisini ve buna uygun araştırma yöntemlerini yaratarak, psikolojinin gelişimi için çok büyük çaba harcadı. Fikirleri ortaya koyan öncülerden biriydi bilimsel psikoloji psikiyatri kliniği aracılığıyla klinik tıbba girdi ve teorik temel Bugünlerde giderek daha da gelişen klinik kişilik. Genel olarak, parlak bir psikolog ve klinisyenin bugün birçok nedenden ötürü yaygın olarak bilinmeyen yaratıcı başarıları, onun Rus tıbbi psikolojisinin temellerini oluşturmadaki olağanüstü rolünü göstermektedir.

Lazursky Alexander Fedorovich (1874 – 1917) - Rus doktor ve psikolog. Doktrinini geliştirdi kişilikler ve iki zihinsel alanın tanımlanmasına dayanan karakter türleri: doğuştan gelen özellikler; mizaç ve karakter (“endopsyche”) ve yaşam boyunca öncelikle bireyin kendisini çevreleyen dünyayla olan ilişkisi (“exopsyche”) şeklinde gelişir. Kişiliği olağan koşullar altında incelemek için bir strateji önerdi. aktiviteler .

Bir çalışan mıydıV. M. BekhterevaPedagoji Akademisi profesörü vePsikonöroloji EnstitüsüSt.Petersburg'da. Kişilik ve karakter türlerine ilişkin bir doktrin geliştirdi (“karakteroloji") iki zihinsel alanın tanımlanmasına dayanmaktadır: mizaç ve karakteri içeren doğuştan gelen özellikler ("endopsyche") ve yaşam boyunca, öncelikle bireyin çevredeki dünyayla ilişkisi ("exopsyche") şeklinde gelişenler. Sınıflandırmasında sinir merkezlerinin faaliyetleri hakkında kendi zamanında bilinen verilere dayanıyordu. Konunun faaliyetinin doğal koşullarında kişilik araştırmasını yapan ilk kişilerden biriydi.

(12 Nisan 1874 - 12 Mart 1917) - Rus psikolog. St.Petersburg'daki Psikonöroloji Enstitüsü profesörü V. M. Bekhterev'in çalışanı. A.F. Lazursky'nin temel ilgi alanları kişilik ve karakter psikolojisi alanındaydı. Lazursky, belirli bir kişiyi gerçek yaşam durumlarında bilimsel olarak incelemeyi mümkün kılması beklenen "doğal deney" adı verilen özel bir deney türü önerdi. A.F. Lazursky tarafından ortaya atılan kişiliğin doğasını anlamada ilişkiler fikri, bir dizi zihinsel işlev olarak geleneksel kişilik anlayışına kıyasla ileriye doğru önemli bir adımdı. Bu fikir, Leningrad okulunun Sovyet psikologlarının (V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyev, vb.) Başlangıç noktası oldu. A.F. Lazursky'nin çalışmalarında, psikolojideki ilk ciddi girişimlerden biri, (S.L. Frank ile işbirliği içinde) kapsamlı bir ampirik insan araştırması programının geliştirildiği temelde, belirli ve buluşsal bir kişilik tipolojisi vermek için yapılmıştır. A.F. Lazursky'nin kişisel konularla ilgili teorik fikirlerinin tüm basitliğine ve iyi bilinen mekanik doğasına rağmen Çalışmalarının büyük bir kısmı, her şeyden önce, içinde toplanan muazzam gerçek materyal ve bireysel gözlem ve düşüncelerin inceliğiyle büyüleyici olan psikolojiye olan ilgisini hala koruyor.

İşler: . Okul Özellikleri, 2. baskı. St.Petersburg 1913; Zihinsel aktivite doktrinine. M., 1916; Karakter bilimi üzerine bir deneme. 3. baskı. Sayfa 1917; Doğal deney ve okul uygulaması (A.F. Lazursky tarafından düzenlenmiştir). Sayfa 1918; Kişiliklerin sınıflandırılması. 3. baskı. Sayfa 1924; Genel ve deneysel psikoloji, 3. baskı. L., 1925. > Lafzen: Bekhterev V.M., Laz u.r-s ki y 1 A.F. - Psikoloji, kriminal antropoloji ve pedoloji bülteni, 1919, cilt 14, no. 1;, S ve dh i-k hakkında in ve P. I. A. F. Lazursky'nin psikolojik mirası. Kiev, 1955 (özet).

A.F. Lazursky, kişilik sınıflandırmasını anlatırken şunları aktarıyor: çok sayıda kurgu ve biyografilerden örnekler. Burada verilen Dr. Haass'ın biyografisi de bunlardan biri.

Lazursky, F.P. Haas'ı en üst düzeyde bir kişi olarak sınıflandırıyor. Önemli zenginliği en yüksek seviyenin karakteristik özellikleri olarak tanımlar; zihinsel deneyimlerin ve kişilik tezahürlerinin gücü, farkındalığı ve koordinasyonu.

Bunlardan biri ilginç fikirler Lazursky'nin sınıflandırmasında yer alan temel nokta, düzey arttıkça sosyal önemin de artmasıdır. veya bir bireyin yaşamının ve faaliyetlerinin sosyal rezonansı. Dolayısıyla, daha düşük seviyedeki temsilcileri bireysel olarak karakterize ederken, iç nöropsikotik organizasyonlarının (Lazursky terminolojisinde, endopsyche) özelliklerine daha fazla vurgu yapılması gerekiyorsa, o zaman daha yüksek seviyedeki insanları sınıflandırmak için, öncelikle şunu hesaba katmak gerekir: hepsinden önemlisi, dış sosyal dünyayla (exopsyche) bağlantılarının ve ilişkilerinin doğası. Dolayısıyla, daha düşük düzeydeki kişiliği "rasyonel", "duygusal" ve "aktif" olarak ayırmaya yönelik "psikolojik" ilke, yerini yüksek düzeydeki kişilikleri sosyal yaşamın alanlarına, yani hizmetkarlarına ayırmaya yönelik "psikososyal" ilkeye bırakıyor. “bilgi”, “güzellik”, “organizasyon.”, “fedakarlık”.

Burada Lazursky'ye dikkat edin Hakkında konuşuyoruz yani vurguları belirlemekle ilgili ve onun tanımladığı kişiliğin zihinsel tezahürlerinin yönlerinden birini göz ardı etmekle ilgili değil.

En üst düzeydeki fedakar tiplere ilişkin özel yorumlar A.F. Lazursky'nin kendisi tarafından verilmektedir.

AF Lazursky fedakarlık"

1 Lazursky A.F. Kişiliklerin sınıflandırılması. Sf., 1922.

En yüksek seviyedeki fedakar tipler, orta seviyedeki fedakarları ele alırken daha önce tartıştığımız aynı psikolojik ve karakterolojik komplekse, yani sempati duygusuna veya başkalarının üzüntülerini ve sevinçlerini deneyimlemeyi amaçlayan "hissetme" sürecine dayanmaktadır. Burada hem bu kompleksin gerekli son unsurları (duygusal uyarılabilirlik, duyguların gücü ve süresi) hem de genellikle bununla ilişkilendirilen diğer bazı özellikler vardır, örneğin: acı çekenlere ve muhtaçlara yardım etmeyi amaçlayan istemli aktivitenin önemli bir gelişimi, bencilliğin ve gururun yokluğu, çoğu zaman kendini unutma noktasına varma ve; fedakarlık, daha yüksek, ideolojik duyguların (özellikle ahlaki ve tamamen dini) önemli gelişimi ve son olarak, genellikle kendi kendini derinleştirmeye yönelik tuhaf bir konsantrasyon ve eğilime yol açan içsel, manevi deneyimlere ilgi.

Bununla birlikte, aynı zamanda, en üst düzeydeki temsilcilerin kişilik özelliklerinin zenginliği ve karmaşıklığı nedeniyle, her zaman bu ana fedakar kompleksin yanı sıra, yine önemli ölçüde geliştirilen ve önemli ölçüde değiştiren bir veya iki ek komplekse de sahiptirler. ana kompleksin karakteri ve tezahürü.Çoğunlukla bu ek kompleksler, belirli bir kişinin fedakarlığının gerçekleştirilme şeklini veya araçlarını belirler.Bu nedenle, örneğin, öncelikle zalim ve bencil zalimlerle mücadeleyi amaçlayan önemli ölçüde gelişmiş gönüllü aktivite, hakikat ve hayırseverlik için boyun eğmez, şiddetli bir savaşçı (Dr.) veya aydınlanmanın faydalarına ve insanlığın ideolojik ve ahlaki yenilenmesi olasılığına olan derin inanç, aktif bir fedakarı tüm güçlerini insanlığın eğitimine yönlendirmeye zorlar. genç nesil (Pestalozzi), ya da son derece dindar bir insanımız var, “insanlara karşı ateşli bir sevgiye sahip olan, tüm dini görüşlerine nüfuz eden, onları çölde emekli olmaya değil, hayatlarını adamaya zorlayan tipik bir tefekkürci” kayıp insanlığı vaaz etme ve kurtarma davasına tüm yaşamlar (Francis of Assisi); ya da tam tersine, tamamen farklı türden, tipik bir sanayici, temkinli, basiretli ve pratik bir kişi, tüm zenginliğini ve tüm enerjisini yoksul emekçi halka adayarak işçi sınıfı için yeni örgütlenme biçimleri yaratır (Robert Owen). ).

DOKTOR GAAZ"

Fyodor Petrovich (Friedrich Joseph) Haaz, 1780 yılında Almanya'da zeki bir ailede doğdu. Bir Katolik kilise okulunun öğrencisiydi, daha sonra Jena'da felsefe ve matematik alanında ateşli bir öğrenciydi; Tıp eğitimini Viyana Üniversitesi'nde aldı. 1802'de Prens Golitsyn ile birlikte Rusya'ya taşındı; 1814 civarında kısa bir süre Almanya'ya gitti, sonra geri döndü ve sonunda Moskova'ya yerleşti ve burada 70 yaşın üzerinde öldü.Rusya'ya vardığında özel muayenehaneye girdi ve kısa süre sonra Moskova'nın en önde gelen göz doktorlarından biri oldu. , kendisi için iyi bir servet elde ettiği ve daha sonra tüm bunları hayır işlerinde harcadığı bir uygulama. 27 yaşındayken Moskova'daki Pavlovsk hastanesinin başhekimi olarak atandı, Kafkasya'ya iki iş gezisi yaptı ve bunlardan birini yazdı. Kafkas suları hakkında en iyi makaleler. Hayatının sonuna kadar bekar olarak kalan, her zaman aktif ve ayık bir yaşam tarzı sürdürmüş, yeme ve içmede büyük bir ölçülülüğü korumuştur. Uzun boylu, geniş omuzlu, geniş yüz hatlı, yumuşak yüzlü. , şefkatli gülümsemesi, yaşlı bir adam olması ve enerjik duruşuyla Luther'e benzemesi, neşeli ve dayanıklı olması, sağlığına dikkat etmemesine rağmen hiçbir zaman ciddi bir hastalanmaması, neredeyse 50 yaşında, Prens Golitsyn'in daveti, hapishane komitesinin üyelerinden biri oldu ve kendisini tüm kalbiyle mahkumlara yardım etme amacına adayarak, sonunda biyografi yazarının ifadesiyle, yaşamı boyunca onu "kutsallaştıran" Moskova nüfusu arasında büyük bir popülerlik kazandı. bir aziz olarak.”

En ayırt edici özellik Hayatı boyunca herkese giderek daha fazla hakim olan Haasa, insanlara, özellikle de mahkum olarak gördüğü talihsiz ve aşağılanmış insanlara karşı ateşli, tutkulu ve dahası aktif sevgisiydi. Slogan olarak seçmiş olduğumuz; "İyilik yapmak için acele edin!", hayatı boyunca sürekli olarak bunun uygulanması için çabaladı; Onun deyimiyle “Mutluluğa giden en emin yol”, “mutlu olmayı arzulamak değil, başkalarını mutlu etmekten geçiyordu.” Ve bu sözlerini uygulamaya koydu; 47 yaşındayken Moskova'da bir evi, bir mülkü, bir kumaş fabrikası, atları ve bir arabası vardı ve neredeyse dilenci bir şekilde öldü; her şey mahkumlara gitti. 2 Bakınız: Koni A.F. Fedor Petrovich Gaaz. 1897 (Yazarın notu). 18*

Kurduğu cezaevi hastanesinde iki odalı bir dairede, hastanenin kalabalık olması nedeniyle hastaları kendi odasına yerleştirip onlara kendisi baktı. Neredeyse her gün bireysel olarak mahkumların durumlarını araştırmak ve onlarla ilgilenmek için gidiyor, çoğu zaman sağlığını riske atıyordu. Kolera hastalarını öptü ve banyoda onlardan sonra oturdu, böylece Moskova Genel Valisi Zakrevsky, "abartılı hayırsever" (polis-idari rutinin savunucuları tarafından Haass'ın dediği gibi) hoşlanmamasına rağmen, kolera sırasında halkı sakinleştirmesini istedi. "Talihsiz"in kaderinde en ufak bir iyileşme uğruna, gururunu feda etmeye her zaman hazırdı: Zaten yaşlı bir adam olarak herkesin önünde komite müdüründen aldığı bir emir için af diledi. izinsiz yapılmıştı (her ne kadar esasen faydalı olsa da) ve bazen gözyaşları içinde üstlerinden diz çöküp mahkumlar için bir tür hoşgörü dilemesi için yalvardığı oluyordu. Genel olarak kendisi için asla üzülmüyordu, bu yüzden zaten yaşlı bir adam olduğu bir gün, icat ettiği hafif prangaların etkisini test etmek için onları kendine taktı ve aşırı yorgunluğa rağmen onlarla yürüdü. İlk mahkumun sahnesine eşit bir mesafe kat edene kadar dairesinde.

Haaz sadece iyilik yapmakla kalmadı, aynı zamanda talihsiz insanları da tüm ruhuyla sevdi, onlara sıcak bir sempati duydu ve herkesin durumuyla empati kurdu. Bir keresinde tutukluların tutuklanmasında görev alan bir memurun Sibirya'ya yaptığı iş gezisinden dönerken Moskova'ya uğradığını öğrenince gece yanına geldi ve sabaha kadar tutukluların durumu hakkında konuştular. Sibirya'da. Hastaları ziyaret ederken veya mahkumlar gönderilirken orada bulunurken, onlarla uzun süre konuştu, lezzetler dağıttı (ziyaret ederken genellikle iki porsiyon meyve alırdı - "hastalar için"), bazen onları öptü ve sık sık onları öptü. Sahneye gönderilenlerle birlikte birkaç kilometre yürüdük, onlarla konuştuk. Mahkumların en saçma ifadelerini sabırla ve dikkatle dinledi, heyecanlı hastaları nasıl nazikçe ve sakinleştireceğini her zaman biliyordu. Ve Haaz bütün bunları ağır bir görev olarak yapmadı; tam tersine, bir gün mahkumlar sevk edilirken orada bulunması yasaklandığında, bir iyilik olarak, emeklerinin karşılığı olarak Negb'den bu yasağın kaldırılmasını istedi. Elbette Haaz sadece mahkumları sevme yeteneğine sahip değildi. Bu yüzden hapishane komitesinin insancıl başkanı Prens Golitsyn'e şunları yazdı: "Seni tüm kalbimle sevmemek benim için imkansız"; Zalim ve adaletsiz yetkililer hakkında bile, "herkes Tanrı'nın huzurunda toplandığında yetkililerin aynı suçlular tarafından kınanmaması ve ağır cezalara maruz kalmaması için her zaman dua eder." Hayvanlar için üzülüyordu: Her zaman bir çiftçinin çiftliğinden kendisine at satın alır ve onları katliamdan kurtarırdı. Çocukları çok severdi, onları isteyerek okşardı, çocuklar da onu severdi. Çocukların sürgündeki ebeveynlerinden alınmamasını sağlamak için çok çalıştı. Haaz, çok sevdiği annesinin bile yanına oturamadığı iğrenç bir hastalığa (kanser çok kötü bir kokuya sahiptir) yakalanmış talihsiz bir kızı, ölene kadar ziyaret etti, saatlerce oturdu, ona sarıldı ve öptü. Ama yine de en ateşli aşkı mahkumlara odaklanmıştı; Koni'ye göre bir suçlu görünümünün arkasında her zaman mutsuz ve aşağılanmış bir insan görüyordu. Ve mahkumlar bunu anladı ve takdir etti. Hastalar ona sadece fiziksel değil aynı zamanda ruhsal bir doktor olarak bakıyorlardı, en acı, en azılı suçlular Haass'a saygıyla davranıyorlardı; ve yıllar sonra Sibirya'nın derinliklerinde sürgünler gözlerinde yaşlarla "kutsal doktoru" hatırladılar.

Her zaman tavırlarında düzgün, nadiren gülüyor, çoğu zaman kendi içine dalmış olan Haaz, toplumda genellikle sessizdi ve yalnızca yakın çevrede uzun süre konuşmayı severdi - hepsi aynı konu hakkında, mahkumların durumu hakkında. Bununla birlikte, bu dışsal sakinliğin altında derin bir verimlilik gizliydi: Mahkumların çıkarları dokunduğu anda, uysal, sakin Haaz inatçı ve alaycı hale geldi, dizlerinin üstüne çöküp gözyaşları içinde bazı sert emirlerin iptali için yalvarabilecek hale geldi. veya öfkeyle öfkeyle düşmana saldırmak. Komite toplantılarında sık sık başkanla bizzat tartışıyordu ve bir defasında başkanın sözlerine ilişkin bir açıklama yapmaması halinde toplantıyı terk edeceğini açıklamıştı. Bir keresinde, sıradan insanların zorluklara alışkın olduğu yönündeki itiraza yanıt olarak, yılan balıklarının derilerinin yüzülmesine alışık olduklarını iddia eden bir aşçıdan bahsetmişti. Meraklı ziyaretçilere mahkumun manevi dramını gösteren parlak genç memurun sözünü öfkeyle, itirazlara izin vermeyecek bir ses tonuyla keserek, hemen çenesini kapatmasını emretti. Metropolitan Philaret, hiçbir masum insanın mahkum edilmediğini söyleyince Haaz koltuğundan fırladı ve haykırdı: "İsa'yı unuttun, Vladyka!" Kimse Filaret'e böyle şeyler söylemeye cesaret edemiyordu. Bir gün, komitenin dırdırına kızan Haaz öfkesini kaybetti ve kendi deyimiyle "ayağa kalktı, ellerini gökyüzüne kaldırdı ve 'bekçi' diye bağıran bir sesle hiçbir şey yapmadığını açıkladı" yasadışı... Haaz, hayattaki ahlaki görüşlerini istikrarlı ve tutarlı bir şekilde sürdürdü. Son derece vicdanlı biriydi, 293 komite toplantısından yalnızca birinde yoktu ve bu da hastalık yüzündendi; mahkumların hafifletilmiş prangalarına yeniden dövülmesini bizzat kendisi denetledi; tek bir partiyi bile kaçırmadı. Başta hastane personeli olmak üzere başkalarından da aynı derecede talepkardı, geniş çapta para cezaları (sarhoşluk, kabalık, ihmal vb. nedeniyle) uyguluyordu, daha sonra toplanan parayı hastaların lehine çevirdi. Son derece dürüst, aynı zamanda insanları yalanlarından dolayı para cezasına çarptırdı ve bir keresinde, hastanede ortak bir inceleme yaptıktan sonra, hükümdara Haaz'ın sağlıklı insanları hastanede tuttuğunu yalan yere bildiren üst düzey bir ziyaretçiden para cezası aldı. Bütün bunlara rağmen, hiçbir şekilde biçimci değildi: çoğu zaman hastaların çıkarları uğruna çeşitli idari emirleri ihlal etmek zorunda kaldı ve kendisini resmi olarak hatalı olarak kabul etmesine rağmen yine de kendi bakış açısını hararetle savundu.

Doğası gereği hareketli ve aktif olan Haaz, aynı zamanda, bir kez belirlenen hedeflere ulaşmada aşırı azim ve enerji ile de ayırt edildi. Çalışmak zorunda olduğu koşullar alışılmadık derecede zordu. Tek başına, bürokratik rutinin ve duyarsızlığın ortasında, refahını mahkumların talihsizliğine dayandıran kişilerin şiddetli saldırılarına ve kötü niyetli eleştirilerine göğüs gererek, ömrünün sonuna kadar bir kez olsun çaresizlikten vazgeçmedi. Komite sürekli olarak onun isteklerini yerine getirmeyi reddetti, tekliflerini tamamen resmi sebeplerden dolayı reddetti; çoğu zaman bunların esasını bile değerlendirmeden; Bir keresinde neredeyse 60 yaşına geldiğinde bir süreliğine işten tamamen uzaklaştırıldı ve bu onu son derece endişelendirdi. Ancak Haaz'ı kırgın ve ezilenler için verdiği mücadelede hiçbir şey durduramaz: ne dırdır etmek, ne bürokrasi, ne bu dünyanın güçlülerinin öfkesi, ne de insanlardaki hayal kırıklığı. 1825 yılında Stadt Fizikçisi olarak atandıktan sonra rutine ve istismara karşı o kadar enerjik bir mücadele verdi ki, bir yıl sonra görevinden ayrılmak zorunda kaldı. Daha sonra hapishane komitesindeki tüm faaliyetleri hakikat için sürekli bir mücadeleydi. Bu mücadelede, mütevelli Prens Golitsyn'in şefaati güçsüzse, elindeki tüm araçları kullanmaya çalıştı, hükümdarın yanına gitti, hatta bir kez Frederick William IV'e bir mektup yazdı. Özel bir ısrarla ve "amansız bir nefretle" (Kony'nin ifadesi), geçişler sırasında mahkumların barbarca çubuğa zincirlenmesine karşı mücadele etti ve konunun genel formülasyonunda başarısız olduğundan, sonunda taleplerinin en azından kısmen yerel olarak uygulanmasını sağladı. Dövüşte aşırı uzlaşmazlık ve korkusuzlukla ayırt edildi. Bir zamanlar valiyle tartıştıktan sonra kendisine baskı yapma hakkının olmadığını hararetle tartışmaya başladı ve mahkumların olası kaçışının sorumluluğunu üstlendi. Golitsyn onu komiteden çıkarmakla tehdit ettiğinde Haaz, kapıdan çıkarılırsa pencereden geri döneceğini söyledi; Metropolitan Philaret ile yaşanan olay yukarıda belirtilmişti. Mücadele işe yaramayınca, sırf amacına ulaşmak için talihsizlerin kaderini hafifletmeyi istemeye hazırdı.

Böyle tükenmez bir enerji, Haaz'ın sonsuz engellere rağmen çok şey başarmasını sağladı. Bunun üzerine transit cezaevinde 120 yataklı bir hastane kurarak tüm yorgun ve yolculuk yorgunu tutukluları orada tutukladı; il hapishanesinde binanın bir kısmını yeniden şekillendirdi, orada "Çukur" borcundan hastalananlar için atölyeler ve okul kurdu ve fidye ayarladı; evsizler ve kaza mağdurları için yaşamı boyunca 30.000'e kadar insanı barındıran bir polis hastanesi (“Gaazovskaya”) kurdu. Hedefe tam olarak ulaşmanın mümkün olmadığı durumlarda, Haaz en azından kısmi iyileştirmeler sağladı, kendi hafif ("Haaz") prangalarını icat etti ve Moskova'ya gelen tüm mahkumlara bu prangaları dövdü, muhalefete rağmen, prangaların deri ile değiştirilmesinin yanı sıra mahkumlar için evrensel kafa tıraşının kaldırılması. Ancak, herhangi bir nedenle özellikle yardımına ihtiyaç duyan mahkumların çoğunun iyileştirilmesine yönelik çabalara özellikle çok fazla dikkat ve enerji ayırdı. Komite toplantılarının tutanakları bireylere yönelik dilekçelerinin uzun bir listesini içerir; her toplantıda mahkumlara yapılan ziyaretleri artırmak, para göndermek vb. için çalıştı; tartıştığı, kanıtladığı, kanunun mantıksal ve dilbilgisel yorumlarına başvurdu ve “Çoğu durumda amacına ulaştı.

Bu alışılmadık derecede saf ve bütünlüklü insanda, birbiriyle yakından bağlantılı ve bütünlükleri içinde kişiliğinin özünü oluşturan iki kompleks ön plana çıkıyor: “ilk olarak, insanlara, özellikle de acı çeken güçsüzlere, mahkumlara yönelik ateşli ve özverili sevgi. ve yoksunluk; ikincisi, tamamen talihsiz insanların durumunu hafifletmeyi ve onlara zalimlerle savaşmayı amaçlayan aşırı enerji ve azim.

İlk kompleksin endopsişik temeli, öncelikle daha yüksek, ideolojik nesnelere yönelik artan duygusal uyarılma, duyguların gücü ve derinliğinden ve her şeyden önce başkalarının acılarına sempatiden oluşur; Haas'a göre kişisel bakım ve şehvetli arzular yerini her zaman başkalarına yardım etme ihtiyacına bıraktı. İnsani ıstırabın her türlü tezahürüne olan derin ilgisi, hassasiyeti ve sevgisi bundan dolayıdır ki, sadece başkalarının acısına yardım etmek için değil, aynı zamanda ateşli sempatisi ile acı çekenlere manevi bir rahatlama sağlamak için de çabaladı. duygu her zaman karşılık gelen eylemlere yol açar, o zaman sempatinin yanı sıra her zaman aktif yardım da vardı.

İkinci kompleksin temeli, onun boyun eğmez enerjisiydi, hiçbir şeyden vazgeçmedi ve uygulama nesneleri, ona hakim olan aynı özgecil duygular tarafından belirlendi. Ancak, içinde hareket etmek zorunda olduğu koşullar alışılmadık derecede zordu ve yol boyunca sürekli olarak çok çeşitli engeller dikiliyordu. Bu sayede, az ya da çok enerjik doğalarda her zaman var olan savaşma eğilimi, engellerin etkisiyle daha da güçlendi ve barışçıl, aktif fedakar, hakikat ve insanlık için boyun eğmez bir savaşçıya dönüştü. aynı zamanda savunduklarına karşı da şefkatli ve şefkatliydi.

En üst düzeydeki temsilciler her zaman, her biri kendi alanında az ya da çok yaratıcılık gösterirler. Haas'ın yaratıcılığı kendini nasıl ifade etti? Açıkçası hiçbirinde değil dış yapılar, binalar veya organizasyonlar değil, daha ziyade mahkumlara karşı tamamen yeni, orijinal tutumu, onların zihinsel dünyaları üzerinde yarattığı alışılmadık derecede güçlü ve faydalı etki ve bu, maddi yardımından çok, parlak gücü ve yeteneği tarafından belirlendi. onun fedakar "duygusunun" derinliği " Moskova'nın ilk başta onun tuhaflıkları karşısında şaşırmasına ve ardından yaşamı boyunca onu "azizlerin saflarına yükseltmesine" şaşmamak gerek.

Çekalin Alexander Pavlovich (25 Mart 1925 - 6 Kasım 1941). Köyde doğdu. Peskovatskoye artık Tula bölgesinin Suvorovsky bölgesidir. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında partizan hareketinin katılımcısı Vatanseverlik Savaşı. 1938'den beri okudu lise Likhvina. 1939'dan beri Komsomol üyesi. Temmuz 1941'de bir savaşçı müfrezesine, ardından bir partizan müfrezesine gönüllü oldu.

"Gelişmiş"; bir izciydi. Bir hainin ihbar edilmesinin ardından faşist işgalciler tarafından yakalandı ve acımasız işkencenin ardından Likhvin şehrinde asıldı. Kahraman Sovyetler Birliği(1942, ölümünden sonra). Yandı: Ivanovsky E. M., Sokolov V. A. Anavatanın Oğlu. Masal. 2. baskı. 1968; V. I. Sasha Chekalin hakkında sırıt. Masal. M., 1972.

Büyük Vatanseverlik Savaşı, Sovyet halkının omuzlarına ağır bir sınav verdi, ama aynı zamanda şunu da gösterdi: en iyi nitelikler Sovyet halkı. Ünlü olup bilinmeyen binlerce kahraman... Alexander Chekalin de onlardan biri. Annenin samimi hikayesi Shura'nın nasıl büyüdüğünü, nelere ilgi duyduğunu, neleri hayal ettiğini anlatıyor. Önümüzde, birçok yönden tanıdık bir Sovyet çocuğunun tipik hayatı açılıyor: Ocakta masal dinlemeyi seviyordu, annesine ev işlerinde ve yoldaşlarına çalışmalarında yardım ediyordu, Chapaev ve Suvorov'a hayrandı. Doğru, çocuğun özel özellikleri de öne çıkıyor: bağımsızlık arzusu, "kendinden" duyulan iyi gurur ve yaşının ötesinde erken olgunluk. On altı yaşındaki Sasha, partizan müfrezesinin en genç üyesi olur ve orada ciddiyet ve cesaret, savaşma yeteneği, nefret açısından yetişkinlerden aşağı değildir. İle düşmana. En zor sınavda, ölüm karşısında aynı saf, ateşli ve korkusuz vatansever olarak kalır. Düşmana fiziksel ve ahlaki olarak saldırmak için her fırsatı kullanır ve ölümde yenilmez kalır.

Henüz büyümeye vakti olmayan bu insandaki güç nereden geliyor? Bu sorunun cevabı hikayenin satırlarında ortaya çıkıyor. Aslında başka bir kişiyi tanıyoruz - Sasha'nın annesi - Nadezhda Samuilovna Chekalina. Oğlunu çok seviyordu, hatta şımartıyordu ve aynı zamanda onun içindeki gerçek insani niteliklerin gelişimini de yakından izliyordu. Sasha'nın müfrezeye girmesine izin veremezdi ve bir tartışma vardı - henüz tam olarak büyümemişti, ancak buna izin vermedi: "Kendisi asla korkak olmadı ve çocuklarına bunu öğretmedi." Zor şeyleri atlattı hayat yolu- yarı aç çocukluktan parti saflarında yumruklarla mücadeleye kadar: gerçek için savaştı, "gerçeklerden geri çekilmedi." Hayata ve insanlara dair görüşlerini, “değer sistemi”ni, inancını ve karakter tutkusunu oğluna aktardı. Ve düşmana da aynı şekilde davranırlar; korkusuzca, isyankar bir şekilde.

Böylece anne ve oğlunun kaderinin, bu ailenin atmosferinin, ulusal vatanseverlik ruhunun ve ona yansıyan yüksek ahlaki ilkelerin izini sürerek Sovyet halkının kahramanlığının kökenlerini daha iyi anlamaya başlıyorsunuz.

N. Çekalina OĞLUM"

1 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın genç kahramanları (ed. - V. Bykov). M., 1970.

Shura'm 17 Mart 1925'te Cherepovets ilçesinin Peskovatsky köyünde doğdu. Artık on yedi yaşında olacaktı.

Onda mutluluktan başka bir şey görmedim. Sakin, sağlıklı bir çocuktu. Nasıl büyüdüğünü fark etmedim.

Shura'ya bir sürü oyuncak aldım - ona hiçbir şey ayırmadım, ben de zor bir çocukluk geçirdim, küçük erkek ve kız kardeşimle erken yetim kaldım. Bir fabrikada çalışmak zorunda kaldım. Bana kuruş ödediler ve işten sonra ellerimi uzatarak dünyayı dolaştım. Acı bir çocukluktu. Sadece hakaret ve sitem var. Bu yüzden Shura'mın mutlu büyümesini istedim. Komşular defalarca şöyle dediler: "Çocukları şımartıyorsun Samuilovna." Doğru, onu elimden geldiğince şımarttım. Ama benim şımartılmam onları yalnızca daha iyi hale getirdi.

Shura hiçbir zaman diğer erkekler kadar yaramaz olmamıştı. Sorunludur, çabuk sinirlenir ve kimseye kötü bir söz söylemez. Herkese yardım etti ve onun için her şey yolunda gitti. Kesinlikle muhteşem. Primus bozulsa ya da tencere aksa da Shura her şeyi hemen düzeltecektir. Komşular ve yoldaşlar yardım için ona başvurdu. Ama bundan pek hoşlanmadı: Bu işlerinden dolayı onların önünde kesinlikle utanıyordu.

Shura, "Chapaev", "Alexander Nevsky", "Suvorov" u sıkı bir şekilde hatırlıyor. Viktor dalga geçiyor: “Ne tür bir ismin var: Vitka, Vityushka. İskender farklı bir konu. Alexander Nevsky, Alexander Suvorov. Bu isim!"

Tabii bunu şaka yollu söyledi. Ama görünüşe göre adının İskender olmasından gerçekten gurur duyuyordu. Onda bir gurur vardı. İyi, gerçek, kendi içinde.

Elbette Shura benim oğlum. Her oğul bir anne için değerlidir. Ama tamamen yabancılar - öğretmenler, komşular - bana şunu söyledi: "Shura, senin yeteneğin var." Yaşama karşı büyük bir açgözlülüğü, keskin bir aklı ve cesareti vardı. Ondan gerçek bir insan büyüyecekti.

Savaş başladı ve Shura'nın Almanları yenmekten başka fikri yoktu. Bana diyor ki: "Savaş anne, ne istersen olur. Hiçbir şey. Hadi babamla savaşa gidelim."

Küçük yaşlardan itibaren savaş oynadı. Evimiz eteklerinde bir tepenin üzerinde duruyordu. Adamlar dağın altına bir sığınak kazdılar ve bütün gün orada saklandılar: Buna "pusuda oturmak" diyorlardı. Kırmızı beyazlılarla oynadık. Shura her zaman kırmızıydı. Silahları tahtadan kesip boyadı; tabancalar tamamen gerçek görünüyor. Sonra cırcırlı bir makineli tüfek yaptım. O eller altındı!

Bir tür tetikçi, avcı, gözüpek; dayanabilir ve kenarda kalabilir mi? Ve örnek bir Komsomol üyesiydi. Doğru - dürüst olalım - Komsomol'a katıldığında biraz hile yaptı: Kendine bir yıl ekledi, gerçekten bir an önce Komsomol üyesi olmayı istiyordu. Bana göre hayatımdaki tek sefer aldattı; her zaman heteroseksüel, dürüst ve dürüst bir adamdı.

Biliyordum: Shura'm zaten savaşa girecekti ve onu bunu yapmaktan alıkoymak bana düşmezdi. 1931’den beri partideyim, hiçbir zaman korkak olmadım ve çocuklarıma da bunu öğretmedim. Altı yıl boyunca bölge meclisinin başkanlığını yaptım, kulaklar ve subkulak üyeleriyle çok uğraşmak zorunda kaldım, bazıları benden derinden nefret ediyor ve intikam almakla tehdit ediyordu. Ama gerçeklerden sapmadım. Shura'yı tehlikeden caydırmalı mıyım? Ama yine de annenin yüreği, sevgili oğlu için acı çekiyor.

Bir dövüşçü ekibi oluşturduğumuz anda Shura kaydolmak için koştu. Onu reddettiler: o gençti. Eve döndü ve ağladı ama onu neredeyse hiç gözyaşları içinde görmedim. Çok kırgın görünüyordu.

İnsanlar milislerde toplanmaya başladı. Shura'mın sakallı adamların yanında yürüdüğünü, onlarla askeri konular üzerinde çalıştığını görüyorum. Komutanlar ona daha yakından baktılar - on altı yaşında olmasına rağmen adam iyi olurdu. “Tamam” diyorlar, “savaşçıya git, seni kabul edeceğiz.”

Shura'm bir savaşçı oldu. Sabotajcıları yakalamak için ormanlara giderlerdi. Üç-dört gün, hatta beş gün onları bekliyorsunuz. Bu süre zarfında neden fikrinizi değiştiremiyorsunuz?

Shura bir keresinde bana şöyle demişti:

Otobiyografimi yazmamda bana yardım eder misin anne?

Ona neden ihtiyacın var?

Çember düzenleniyor. Polise yardım etmek için.

Yardım ettim. Bir otobiyografi ve bir bildiri yazdı. Bir fotoğraf çektim. Elimde kalan tek kart bu. Esmer tenli, kara gözlü, siyah saçlı, yakışıklı bir adamdı.

Artık bunun polis çevresi için hiç de gerekli olmadığını biliyorum. Bana partizanlar hakkında hiçbir şey söylemedi ama çok geçmeden tahmin ettim.

Almanlar Likhvin'imize giderek yaklaşıyordu. Bir gün Shura eve sessizce gelir. Ruhunun endişeli olduğunu görüyorum.

Peki,” diyor, “beni düzgün bir şekilde bir araya getirin.” Muhtemelen bütün kış yok olacağım.

Kalbim battı. İç çamaşırlarını, kalın kıyafetlerini, keçe çizmelerini topladım. Bana üç somun ekmek verdi. Biraz et koymak istedim. Diyor:

Gerek yok. Klasörde zaten her şey var. Domuzu öpüyorum. İki kilo bal.

Babalarıyla birlikte gittiler.

Vitya ve ben yalnız kaldık. Tabii gözleri de parlıyor, büyüklerin peşinden gitmekten mutluluk duyardı ama on üç yaşındaki bir çocuğu kim alır? Onunla yaşıyoruz ve onu özlüyoruz. Ve beş gün sonra tahliye başladı.

Bölge komitesine koştum. “Nasıl istersen,” diyorum, “oğlunu ara. Partizan müfrezesinde olduğunu biliyorum. En az bir saat arayın. Veda etmek istiyorum."

Şu kararı aldım: Onu görmezsem gitmem. Her şeyimi bu Eun'a yatırdım: tüm umudumu, tüm neşemi. Shura benim gururumdu. Ve benim için kalan tek mutluluk ona en azından bir kez daha bakmak.

Dudaklarımı kanayana kadar çiğnedim, onu bekledim. Varmıştı. O, kasvetli bir şekilde geldi.

Beni neden aradın anne? Sonuçta beni davadan aldın.

“Shurochka,” diyorum, “bana gerçekten veda etmek istemiyor musun?”

Bana baktı, yüzü aydınlandı.

Bunu gerçekten istiyorum anne. Ama ağlamanı istemiyorum. Akıllı ve cesursun. Bana neşeyle göster.

Tabii ki ağladım. Vedalaştık.

Peki diyorum oğlum, git, Anavatanımızı savun, onu kararlılıkla savun. Sadece bakın: askeri işler konusunda eğitimli değilsiniz, dikkatli olun.

Anne ne yapıyorsun? Ben büyüklerimden daha iyi bir atıcıyım. Onu kendime bastırdım ve öptüm. Shura'mı bir daha hiç görmedim...

Uzaklara gitmemeye karar verdim. Vitya ve ben Likhvin'den kırk beş kilometre uzaklıktaki Tokarev'e yerleştik. Oradaki herkese bir madende çalıştığımı söyledim ve ben de partizan müfrezesiyle iletişimimi sürdürdüm. Onlara elinden gelen her şekilde yardım etti: kıyafet, yiyecek aldı ve bilgi aktardı.

Kocam beni ziyaret etti ve bana Shura'dan bahsetti. Oğlumuz iyi bir partizan, keşif görevlerine gidiyor: ormanlarımızda boşuna avlanmadı, her izi biliyor. Müfrezedeki tek radyo teknisyenidir ve ekipmanı kurmuştur. Patron onları yeterince övmüyor.

Daha sonra müfrezenin en genç partizanı Shura hakkında söylentiler çıktı. On Alman'ın ona nasıl saldırdığını anlattılar. Altısını el bombasıyla havaya uçurdu, üçünü tüfekle öldürdü, onuncusu da kaçtı.

Shura'mla ilgili birçok hikaye vardı. Bir annenin gurur duyacağı bir şey var, ağlayacak bir şey var.

Bir hafta geçti, iki, üç... Ne eşimden ne de oğlumdan haber alamadım. Kendime yer bulamıyorum. Aklıma karanlık düşünceler geliyor. Dayanamadım, gidip müfrezeye ne olduğunu kendim öğrenmeye karar verdim. Ve Vitya elbette benimle - yalnız bırakılması gerekmez mi?

Likhvin'i dolaşıp kayınvalidemin yaşadığı köye gittik. Beni kemirmene şaşmamalı. Kayınvalidem dedi ki: Kocamı aldılar, oğlumu aldılar.

Kayınvalidesi Shura'nın Peskovatskoye'ye geldiğini söylüyor

eski bir ev, orada sobanın üzerine uzan. Gece on iki askerle Almanlar geldi. Onlara bir el bombası attı. El bombası patlamadı. Onu yakalayıp götürdüler. Sokakta yaşlı bir kadın sorar: “Nasıl yakalandın?” O da ona şunu söyler: “Kumlu hainlerle konuşmak istemiyorum!”

Onu ele verdiler, lanet olası olanları. Bana koynunda taş tutan aynı piçlerin benden intikam aldıkları doğrudur.

Ruhum karanlık oldu. Artık kendi oğlumu göremeyeceğim gibi hissediyorum. Kayınvalidesi şöyle diyor:

Defol buradan. Shura'yı herkes biliyor. Seni alıp götürecekler. Ama yorulmuştum ve bu benim için çok zordu. Gece kaldı. Ve sabah muhtar kulübeye geldi ve sırıtarak şöyle dedi:

Haydi, oğluma yardım etmeye gidelim Chekalina.

Bunun ne kadar kârlı olduğunu hemen anladım ama yapılacak hiçbir şey yoktu - itaat etmem gerekiyordu. Beni merkeze götürdü ve Vitya köpeğiyle birlikte peşimizden koştu." Tokarev'den sonra bizi takip etti.

Karargaha girdim. Bir hain olan Likhvin'den Shutenkov orada oturuyor.

En az bir Likhvin komünisti yakalandı. Ve sonra herkes ortadan kayboldu.

Ona cevap veriyorum:

Hayır biz komünistiz, saklanmıyoruz, çalışıyoruz. Kaşlarını çattı.

Bak ne haldesin. Muhtemelen kanunumuzu bilmiyorsunuz: Bütün komünistleri yok edin...

Ama faşist yasayı iyi bildiğinizi söylüyorum. Bu faşist yasa ne kadar zaman önce sizin oldu?

Burada muhtar müdahale etti.

Ona göre mesele açık. Oğlu partizandır. Kocası partizan. Ve hiçbir yere gitmediğine göre bu onun da bir yerlerde partizan olduğu anlamına geliyor. Onunla niye uğraşsın ki!

Daha sonra kendi aralarında idam edilen partizanlar hakkında konuşmaya başladılar. Şutenkov muhtara şu tavsiyede bulunuyor:

Küçümsüyorsanız keçe çizmelerini çıkarın, soyun ve köpekler gibi toprağa gömün.

Öfke nefesimi kesti. Masanın üzerinde duran ağır bir mürekkep hokkası görüyorum. "Onu yakalayacağım," diye düşünüyorum, "ve bu alçağa nefesimi tutacağım ki o da oracıkta ölsün, kahrolası köpek." Elim mürekkep hokkasına uzanıyor ve hiçbir korkum yok; öyle bir hafiflik ki. Sonra Vitka'yı hatırladım.

Tamam,” diye bağırıyorum, “öldür beni!” Herkesi köklerine kadar yok edin. Kocamı öldürdün, sevgili oğlunu öldürdün. En küçük oğlunu da öldür, onunla birlikte beni de idam et! Onu sana kendim getireceğim!

Sesim çaresiz gibi çıkmış olmalı. O anlarda büyük bir güce sahiptim. Muhtar başını salladı.

Tamam, oğlunu al.

Pes etmeyeceğimi, yaptıklarının intikamını alana kadar kemiklerimi ortaya koymayacağımı anlamadılar piçler. Bolşevik ruhunu bilmiyorlardı. Karargâhtan ayrıldı. Vitya'nın üzgün bir halde ayakta durduğunu görüyorum.

İşliyoruz oğlum.

Ve bana komşu köydeki en büyüğüm Shura'dan bahsettiler. Onun ölüm söylentisi beni bekliyordu. İnsanlar bunu birbirlerine fısıldadılar ve on altı yaşındaki oğlanın içinde saklı olan büyük güce hayran kaldılar.

Shura'yı sorgulamak için getirdiler. Alman komutan onu sorgulamaya başladı ve Bolşevikleri ve partizanları kaba bir şekilde azarlamaya başladı. Shura buna dayanamadı. Masadan mürekkep hokkasını alıp komutanın burun köprüsüne itti. Ve oğlumu korkunç bir idama mahkûm ettiler.

Bana bunu anlattıklarında kalbim battı. “Evet” diye düşünüyorum, “Shurochka. Annenin yapacağını yaptın. Sanki sen ve ben bir anlaşmaya varmışız gibi. İşte bu, Shurochka!

Ve son anlarında yanında olamasam da, bunları onunla yüzlerce kez yaşadım, çünkü o benim oğlum ve ben de tüm bunları yaşadım; alçaklara karşı bu öfkeyi, gururu ve umutsuz korkusuzluğu.

Hasta bir şekilde memleketi Peskovatskoye'ye nasıl gittiğini, geceleri orada, babasının ve annesinin ona peri masalları anlattığı sobanın üzerindeki evde nasıl yalnız başına yattığını biliyorum. Yeni ülkeleri keşfeden gezginleri, kazananları, pes etmeyi bilmeyen insanları dinlemeyi sevdiğini hatırlıyorum. Vazgeçmedi.

İdama gittiğinde faşist süngüler bacaklarını süngülerle bıçakladı - Shura'm çizmelerin kanla dolu olduğunu hissetmişti. Ama kararlı bir şekilde yürüdü: iyi ölmeye karar verdi.

İnsanlar onun cellatlarının yüzüne nasıl gülerek baktığını gördü. Kontrplak tahtaya şunu yazmasını söylediler: “Bütün partizanları bekleyen son budur.” Ve bir kalem aldı ve kontrplağın her yerine büyük harflerle şunu yazdı: "Faşist sürüngeni yeryüzünden silelim!" - ve tableti insanlara fırlattı. ,

Sırtına bir tüfek asmak istediler: Partizanın tüm silahlarıyla bir ilmik içinde sallanması gerekiyor. Bu tüfeği kaptı ve dipçikle Alman askerine vurdu. Kaburgasını kırdığını söylüyorlar. Vurdu ve bağırdı:

Neden bana paslı bir tüfek veriyorsun? Biz böyle insanlarla kavga etmiyoruz! Ve onu darağacına götürdüklerinde çınlayan bir sesle haykırdı:

Eh, piçler! Hepimizden daha ağır basamazsın! Birçoğumuz var! Daha sonra boynuna bir ilmik geçirdiler.

Sonra Shura "The Internationale" şarkısını söyledi. İlmik boynundaydı ve şarkı söylüyordu. Son, belirleyici ölümlü savaşı hakkında şarkı söyledi.

Cellatlar ona tabureyi atın diye emretti.

Shura reddetti. Onlara hiçbir konuda yardım etmek istemiyordu. Sadece korkaklar ölümlerini hızlandırır. Alman tabureyi ayaklarının altından düşürdü.

İlmeğin içinde asılı kalan Shura, sürüngeni tüm gücüyle tekmeledi. Böylece direnerek öldü.

Vitya ile sanki şaşkına dönmüş gibi köyden köye yürüdüm. Acıdan başka bir şey duymadım. Her tarafta öyle bir karanlık vardı ki, yolda o kadar çok dehşetle karşılaştık ki, pek çok insan Almanlar tarafından vuruldu, yakıldı ve asıldı.

Kayınbirader azabı her yerden bana baktı. Gittim, yaralıları sardım ve onlara her şeyi verdim: “Kayınbiraderimin gömleğini, kupamı, her şeyimi hazırladım. Beni yönlendiren, saklanmaya, tehlikeli yerlerden kaçınmaya zorlayan gücüm değildi. Yaralı teğmen bize ön cepheyi nasıl geçeceğimizi gösterdi. Vitya ve ben Alman cehenneminden çıktık. İnsanlarımızı görünce yüreğim ısındı. İlk defa kendimi daha iyi hissettim. Birimde kaldık. En azından hemşire olarak orduya kabul edilmeyi istedim. Komisere oğlu ve kocasından bahsetti. O kabul etti. Ve çalışmaya başladı.

Bölgemiz kurtarıldığında kocamdan bir mektup aldım - Almanlardan kaçmayı başardı Kocası Shurino'nun cesedinin darağacının yakınında bulunduğunu yazdı V kar. Halat kopmuş olmalı. Onu yıkadılar, giydirdiler ve meydana gömdüler.

Bu meydana artık Alexander Chekalin Meydanı deniyor. Ve Peskovatskoye artık adını oğlum Shura Chekalin'den alan bir köy. .

Alexander Fedorovich Lazursky (1874-1917)

S. S. KORSAKOV'UN ADINI ALAN NÖROPATOLOJİ VE PSİKİYATRİ DERGİSİ
CİLT 77 1977 SAYI. 6

PSİKİYATRİNİN TARİHİ

V. A. Zhuravel

A. F. LAZURSKY'NİN YURT İÇİ YARATILIŞINDAKİ ROLÜ

TIBBİ PSİKOLOJİ.

Leningrad Araştırma Psikonöroloji Enstitüsü'nün V. M. Bekhterev Müzesi (A. M. Shereshevsky başkanlığında). B. M. Bekhtereva (yönetmen M. M. Kabanov)

A. F. Lazursky, 12 Nisan 1874'te doğdu. 1897'de Askeri Tıp Akademisi'nden “onurlu doktor” derecesiyle mezun oldu ve V. M. Bekhterev başkanlığındaki akıl ve sinir hastalıkları kliniğinde bilimsel iyileştirme yarışmasıyla tutuldu. A.F. Lazursky'nin araştırma faaliyetleri akademinin ilk yıllarında bu kliniğin laboratuvarlarında başladı. Psikoloji sorunu o zaman bile bilimsel ilgi alanlarında merkezi bir yer tutuyordu; bu, yalnızca A.F. Lazursky'nin insan bilimleri alanındaki geniş bakış açısı ve derin bilgisiyle değil, aynı zamanda psikolojik bir yaklaşımın olduğu kliniğin tüm atmosferiyle de kolaylaştırıldı. Laboratuvar 1895'te açıldı. Akademiden mezun olduktan sonra genç doktor bu laboratuvarın başına geçti.

A.F. Lazursky'nin tıbbi psikolojideki gelişimi, özellikle nöromorfolojik çalışmalar olmak üzere çok yönlü araştırma çalışmalarına dayanıyordu.

İlk araştırmalar, daha sonra klinik psikolog olarak çalışmasının dayandığı A.F. Lazursky'nin ilerici doğal bilimsel dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulundu. Antik çağlardan beri psikolojinin gelişimini izleyen A.F. Lazursky, tarihinin aşamalarının bir bütün olarak doğa biliminin başarılarına bağlı olduğunu gösterdi. Fizyolojiye ve özellikle de beyin fizyolojisine özel bir önem verdi, çünkü onun sayesinde "beynin... zihinsel faaliyetimizin merkezi olduğu" ve dolayısıyla "zihinsel faaliyetimizin merkezi olduğu" açıkça ortaya çıktı. Anatomi ve fizyoloji hakkında kapsamlı bir bilgiye sahip olmadan psikoloji eğitimi alın." Merkezi sinir sistemi". Bilim adamı, psikopatolojinin bir tıp dalı olarak başarısının psikolojinin ilerlemesi için de önemli olduğuna inanıyordu, çünkü "ruh patolojisinden elde edilen veriler bizi yeniden düşünmeye zorladı ve birçok durumda kapsamlı bir revizyona tabi tutuldu, birçok önemli konu normal psikoloji bölümleri.

A.F. Lazursky'nin bir psikolog olarak gelişimi, Heidelberg'deki Emil Kraepelin'in psikolojik laboratuvarı ve Leipzig'deki Wilhelm Wundt Psikoloji Enstitüsü ile bir psikiyatri kliniğinde iki yıllık bir bilimsel gezi sırasında çalışarak kolaylaştırıldı ve burada 1900 yılında savunmasını savunduktan sonra gönderildi. tez. Ancak deneysel yöntemlerle gerçekleştirilen ilk psikolojik çalışmalar 1896 yılında A.F. Lazursky tarafından başlatılmıştır. Sonraki yıllarda klasik deneysel psikolojiyi zenginleştiren bir takım gelişmelere imza attı. Psikonöroloji Enstitüsü'nde genel ve deneysel psikoloji bölümünde profesör olan A.F. Lazursky, 1909'da orada bir psikolojik laboratuvar düzenledi ve yönetti ve bu laboratuvar zamanla deneyde zihinsel aktiviteyi incelemek için bir merkeze dönüştü. Sovyet zamanları da dahil olmak üzere birçok baskıdan geçen ilginç bir ders kitabı olan "Genel ve Deneysel Psikoloji" yarattı. V. M. Bekhterev'in “Psikoloji Bülteni” dergisinin kuruluşundan bu yana A. F. Lazursky, deneysel psikoloji bölümünün editörlüğünü yapmaktadır. Daha sonra aslında bu süreli yayının başına geçti. Çok ciltli “Fizyolojik Psikolojinin Temelleri” kitabının Rusça çevirisinin düzenlenmesinde aktif rol aldı. Wundt. A.F. Lazursky'nin deneysel psikoloji alanındaki erdemlerinin tanınması, V.M. Bekhterev ve I.P. Pavlov tarafından oluşturulan Rusya Normal ve Patolojik Psikoloji Derneği'nin bilimsel sekreteri ve ayrıca Moskova Deneysel Psikoloji Derneği'nin onursal üyesi olarak seçilmesiydi.

A.F. Lazursky, deneysel psikolojik çalışmalarında, incelenen insanların bireyselliğini karakterize eden veriler elde etmeye çalıştı. Başlangıçta bu eğilim yalnızca bir araştırma yönelimi olarak hareket etti, ancak 900'lü yılların başından itibaren bireysel farklılıklar ve genel olarak kişilik psikolojisinin incelenmesi A.F. Lazursky'nin yaşamının ana eseri haline geldi1. Psikolojinin bu merkezi bölümlerinde, özel olarak oluşturduğu “Kişilik Araştırma Programı” aracılığıyla, öncüllerinin a priori sınıflandırmalarından ve fikirlerinden, temelde önemli ampirik gelişmelere geçmeyi başardı. Bilim adamı, haklı olarak, bir klinisyenin onların fiziksel ve fizyolojik organizasyonlarını incelemesi gibi, insan ruhunun en yüksek seviyelerinin de özel olarak incelenmesi gerektiğine inanıyordu [23]. A.F. Lazursky, bu tür araştırmalara uygun metodolojik teknikler yaratmak için yorulmadan çalıştı. Sistematik gözlem yöntemini özel olarak seçilmiş deneysel psikoloji yöntemleriyle birleştirerek önerdi ve yaygın olarak kullandı. A.F. Lazursky'nin metodolojik araştırmasının zirvesi, 1910'da yarattığı "doğal deney yöntemi" olup, bu sayede laboratuvar deneyiminin yapaylığı ortadan kaldırılır ve denek olağan ortamından kopmadığı için gözlem verilerinin değeri önemli ölçüde artar. ancak aynı zamanda sıkı bir şekilde programlanmış ve kontrol edilen koşullar altında olur. A.F. Lazursky, önde gelen bir Sovyet psikoloğu olan A.F. Lazursky V.N. Myasishchev'in öğrencisi tarafından diyalektik ve tarihsel materyalizm temelinde geliştirilen ve bunu özellikle nevrozlar ve sınır durumlarının kliniğinde uygulayan kişilik kavramını öne sürdü. Yetenekli bir teorisyen, bireysel psikolojinin yaratıcılarından biri - kendi deyimiyle "karakter bilimi" olan A.F. Lazursky, kendisini hiçbir zaman soyut yapılar çemberiyle sınırlamadı; yaşayan düşüncesi çeşitli uygulama alanlarına nüfuz etti. Klinik psikolojinin temellerini oluşturmak ve yüksek tıp eğitim kurumlarında psikoloji öğretmek, bilimsel, pratik ve pedagojik faaliyetlerinin ana yönlerinden biri haline geldi.

Tıbbi psikolojinin bilimsel temellerinin oluşumu ve öğretiminin gelişimi, büyük ölçüde A.F. Lazursky'nin Kadın Tıp Enstitüsü'ndeki (şimdi I.P. Pavlov'un adını taşıyan Leningrad Tıp Enstitüsü) faaliyetleriyle ilişkilidir. Ekim 1908'de bu enstitüde öğretmen olarak seçildi ve kısa süre sonra genç kız öğrencilere yönelik bir ders programı sundu. Program, A.F. Lazursky'nin Psikonöroloji Enstitüsü'nde öğrettiği derse benzer bir ders içeriyordu ve şu bölümlerden oluşuyordu: psikolojinin konusu ve görevleri, bilginin sınır alanlarıyla ilişkisi, psikoloji yöntemleri, psikofizik ve duyuların analizi. çeşitli yöntemlerden; algı, hafıza, düşünme ve hayal etme süreçleri; duygular ve irade ve son olarak kişilik, mizaç ve karakterle ilgili bir bölüm. Daha sonra bu programı patolojik psikoloji ve çocukluk psikolojisi konularıyla önemli ölçüde destekledi ve ayrıca deneysel psikolojide pratik dersler verdi. Kursun bu şekilde genişletilmesi, A.F. Lazursky'nin öğretimi yaşamın ihtiyaçlarına mümkün olduğunca yakınlaştırma arzusundan kaynaklandı. Algı ve düşünme bozukluklarının dikkate alınmasının, akıl hastalarındaki ilişkilerin incelenmesinin, patolojik etkilerin incelenmesinin ve patopsikolojinin diğer konularının psikiyatriye gerekli bir giriş olduğunu düşünüyordu. Derse çocukluk psikolojisi ile ilgili bir bölümün eklenmesi, enstitü mezunlarının önemli bir kısmının okul doktoru olmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle pratik dersler, genel psikolojinin teorik ilkelerini doğrulayan deneyleri, akıl hastası kişilerin objektif araştırma yöntemlerini ve çocukların özelliklerinin A.F. Lazursky'nin “Programına” göre derlenmesini içeriyordu. Akademik yıl boyunca iki saat uzatılmış ders anlatımı ve haftada iki kez iki saat uygulamalı derslere devam edilmesi, isteğe bağlı katılıma rağmen çok sayıda öğrencinin ilgisini çekmiştir.

Böylece A.F. Lazursky, üç yüksek öğretim kurumunda psikoloji öğretimini başlatarak tıp eğitimini iyileştirme fikirlerini uygulamayı başardı.

26 Mart 1917'de, henüz 43 yaşında olan seçkin bir bilim insanı-mucit'in hayatı ciddi bir hastalıkla sona erdi.

A.F. Lazursky, özellikle materyalist bir temelde, gerçek psikolojik kişilik teorisini ve buna uygun araştırma yöntemlerini yaratarak, psikolojinin gelişimi için çok büyük çaba harcadı. Psikiyatri kliniği aracılığıyla bilimsel psikoloji fikirlerini klinik tıbba sokan öncülerden biri oldu ve günümüzde giderek gelişen klinik kişilik biliminin teorik temellerini attı. Genel olarak, parlak bir psikolog ve klinisyenin bugün birçok nedenden ötürü yaygın olarak bilinmeyen yaratıcı başarıları, onun Rus tıbbi psikolojisinin temellerini oluşturmadaki olağanüstü rolünü göstermektedir.

Lazursky Alexander Fedorovich (1874 – 1917) - Rus doktor ve psikolog. İki zihinsel alanın tanımlanmasına dayanan bir kişilik ve karakter türleri doktrini geliştirdi: mizaç ve karakteri (“iç-ruh”) içeren doğuştan gelen özellikler ve öncelikle bireyin dışarıyla ilişkisi şeklinde yaşam boyunca gelişenler. dünya (“exopsyche”). Kişiliği olağan faaliyet koşullarında incelemek için bir strateji önerdi.

Petersburg'daki Pedagoji Akademisi ve Psikonöroloji Enstitüsü'nde profesör olan V. M. Bekhterev'in bir çalışanıydı. İki zihinsel alanın tanımlanmasına dayalı olarak kişilik ve karakter tipleri (“karakteroloji”) hakkında bir doktrin geliştirdi: mizaç ve karakteri (“iç-ruh”) içeren doğuştan gelen özellikler ve öncelikle yaşam boyunca gelişenler. bireyin çevresindeki dünyayla ilişkisi (“exopsyche”). Sınıflandırmasında sinir merkezlerinin faaliyetleri hakkında kendi zamanında bilinen verilere dayanıyordu. Konunun faaliyetinin doğal koşullarında kişilik araştırmasını yapan ilk kişilerden biriydi.

(1874–1917)

Alexander Fedorovich Lazursky, Rus psikolojisinin öncülerinden biri olan bilim tarihinin önemli isimlerinden biridir. Yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde eserleri ülkemizde ve yurt dışında defalarca yayımlanarak ona geniş bir ün ve tanınırlık kazandırdı. Lazursky, haklı olarak Rus diferansiyel psikolojisinin kurucularından biri olarak adlandırılabilir (ancak V. Stern ile polemik yaparak, farklı bir ismin - "bireysel psikoloji" - tercih edilmesini önerdi; aynı ismin Adler teorisi henüz yaygın olarak tanınmamıştı. o zaman). Ancak kısa bir süre önce ölen Ekim devrimi Lazursky, doğal olarak, Marksist-Leninist doktrin temelinde Sovyet psikolojik düşüncesinin oluşumunun hangi yolu izleyeceğini öngöremedi. Muhtemelen bu tür "kısa görüşlülüğün" bir sonucu olarak, yıllar geçtikçe daha az hatırlandı ve Sovyet psikolojik literatüründe ondan bahsedilenler genellikle birkaç yetersiz satırla sınırlıydı. 90'lı yılların ortalarında kitaplarından biri "Psikolojik Düşünce Anıtları" serisinde yeniden yayınlandı, ancak geniş ilgi görmedi ve tercüme edilen en çok satanlar selinde kayboldu. Yeni nesil psikologların Rus bilimsel geleneklerine olan ilgisinin giderek arttığı günümüzde, Rus psikolojisinin kökeninde yer alan önde gelen temsilcilerinden birine saygılarımızı sunmalıyız.

Alexander Fedorovich Lazursky, 12 Nisan (31 Mart, eski tarz) 1874'te Poltava eyaletinin Pereyaslav şehrinde (şimdi Pereyaslav-Khmelnitsky, Ukrayna'nın Kiev bölgesi) doğdu. Doğumundan birkaç yıl sonra, bir din adamı olan babası, taşra kasabası Lubny'de bir cemaat aldı. Burada Lazursky erkekler spor salonuna girdi, onur derecesiyle mezun oldu ve 1891'de buradan Askeri Tıp Akademisine girdiği St. Petersburg'a gitti. Kader onu St. Petersburg'da o zamanın en büyük bilim adamıyla, bütünsel insan bilgisinin kurucularından biri ile buluşturdu. ulusal bilim, V.M. Lazursky'nin liderliğinde üçüncü sınıf öğrencisi olan Bekhterev, zihinsel ve sinir hastalıkları kliniğinde başkanlığını yaptığı anatomik ve fizyolojik laboratuvarda bilimsel bilginin zorlu yolunda ilk adımlarını attı. Muhtemelen, Lazursky'nin yaşam seçimini belirleyen, laboratuvarda hüküm süren bilimsel araştırma atmosferiydi - tıbbi uygulamaya değil, araştırma faaliyetine yönelimi.

Bilimsel faaliyetin ilk aşamasında genç bilim adamının ilgi alanları beyin anatomisi alanında yoğunlaştı. Onun ilki bilimsel çalışmalarÖğrencilik yıllarında tamamlamış ve Kazan'da yayınlanan “Nörolojik Bülten” dergisinde yayınlanmıştır.

Kasım 1896'da, St. Petersburg Akıl ve Sinir Hastalıkları Kliniği Doktorları Toplantısı toplantısında, Lazursky ve Akopenko öğrencileri, yürüttükleri psikofizyolojik bir çalışmanın sonuçlarını tartışmaya sundular: “Kas hareketlerinin etkisi üzerine ( yürüme) zihinsel süreçlerin hızına etki eder.” Çalışma, zihinsel süreçlerin dinamiklerini (basit tepki, ayrımcılık süreçleri, seçim, sayıları sayma ve tekerlemeleri seçme) inceledi. kas yükü ve ondan sonra. Yazarlar, kas hareketlerinin zihinsel süreçler üzerinde "hızlandırıcı bir etkiye" sahip olduğu sonucuna vardılar, ancak bu etki, incelenen belirli fenomenlerle ilişkili olarak farklı şekilde kendini gösteriyor. Bu ilk çalışmada ifade edilen, zihinsel ve fizyolojik süreçler arasındaki ilişkiyi analiz ederken "bireyselliği dikkate almanın" gerekli olduğu fikri dikkate değerdir.

Lazursky, yaratıcı faaliyetinin en başından itibaren bilimsel topluluğun yaşamına aktif olarak katıldı. Review of Psychiatry dergisi, kendisinin de katıldığı o dönemin bilimsel tartışmalarına ilişkin raporlarını defalarca yayınladı. Genç bilim adamının bir nevi tanınması, 1899'da St. Petersburg Psikiyatristler ve Nöropatologlar Derneği'nin tam üyesi olarak seçilmesiydi.

Akademiden 1897'de onur derecesiyle mezun olduktan sonra Lazursky, araştırmaya ve "bilimsel gelişmeye" devam etmek üzere klinikte kaldı. Bilimsel faaliyetlerini tıbbi uygulamalarla birleştirerek akıl hastalarına yönelik bir yardım evinde ve nöropsikiyatrik engelli çocuklara yönelik bir okulda çalıştı.

Zaten Lazursky'nin ilk çalışmalarında, insanı anlamaya ve ruhunu incelemeye yönelik nesnel, doğal-bilimsel bir yaklaşımın temelleri atılmıştı. Bilim adamı, psikolojik bilginin gelişimindeki ilerlemenin, zihinsel aktivitenin doğal temellerinin araştırılmasıyla birlikte doğa bilimi metodolojisi ile olan bağlantısından kaynaklandığına derinden inanıyordu; psikoloji alanındaki bilgilere güvenmeden psikolojide problem geliştirmenin imkansızlığını vurguladı. Merkezi sinir sisteminin anatomisi ve fizyolojisi. Bekhterev'in klinik okulunun geleneğini takip eden Lazursky, psikopatoloji çalışmasına da büyük önem verdi ve ikincisini ruhun normal işleyiş mekanizmalarına ilişkin bilginin derinleştirilmesi için önemli bir koşul olarak gördü.

Lazursky'nin ilgi alanları yavaş yavaş zihnin anatomisi ve fizyolojisinden psikolojik araştırmaya doğru kaydı. Bu, büyük ölçüde Bekhterev'in 1895 yılında Ruh ve Sinir Hastalıkları Kliniğinde özel bir Psikoloji Laboratuvarı'nın açılmasıyla kolaylaştırıldı. 1897'de Bekhterev bu laboratuvarın yönetimini Lazursky'ye emanet etti.

Bilim adamının psikolojik yönelimi, Akademi kararıyla "iyileştirme için" iki yıl boyunca (1901-1902) yıllık 3.500 ruble ödeneğiyle "kamu masraflarına" gönderildiği yabancı bir iş gezisinin etkisi altında daha da güçlendi. Tıp Doktoru unvanını aldıktan sonra. Lazursky yurt dışında kaldığı süre boyunca o dönemin dünya psikoloji biliminin en önemli merkezlerini ziyaret etti. Leipzig'deki W. Wundt Psikoloji Enstitüsü'nde çalıştı, Heidelberg'de E. Kraepelin'in deneysel psikoloji laboratuvarında çalıştı ve Berlin'de K. Stumpf'ın derslerini dinledi.

Lazursky'nin ilk psikolojik çalışmaları 90'lı yıllarda ortaya çıktı. XIX yüzyıl Genç bilim adamı, psikolojik sorunlar geliştirmeye başladığında bu alanda gelişen gelenekleri dikkate aldı, ancak bunlar ciddi eleştirel düşünmenin ve derin yaratıcı süreçlerin konusu haline geldi. Lazursky, deneyimi, bir sonucun doğruluğu için ana kriter, bilimsel gerçeği elde etmenin ana yolu olarak açıkça kabul etti. Bilim insanının, öğrencilerinin ve Psikoloji Laboratuvarı çalışanlarının eserlerinde zihinsel aktiviteyi incelemeye yönelik deneysel strateji her zaman baskın kaldı. Ve bu nedenle Lazursky'nin psişik gerçekliğin en doğru objektif çalışmasını bulmak için deneye yönelmesi doğaldı. Deneysel çalışmalarında, o zamanın psikolojisinin geleneksel sorunlarına - bilinç hacminin (bellek) incelenmesi, dernek kurma süreci - saygı duruşunda bulundu.

Lazursky'nin ilk psikolojik çalışmaları şimdiden bilim camiasının dikkatini çekmişti. Böylece, bir psikiyatri kliniğindeki doktorların toplantısında gözlem yöntemi (1898) hakkındaki bir raporun ardından bilim adamı, Petersburg Gazetesi'nden bir muhabirle konuştu ve “Zihinsel özellikler ile çalışma yöntemlerinin karşılıklı bağlantısı üzerine” raporu A.I.'nin başkanlığını yaptığı St. Petersburg Felsefe Derneği'nin toplantılarından birinde. Mart 1890'da Vvedensky sabah 9'dan gece yarısına kadar tartışıldı. Lazursky'nin çalışmalarına olan bu ilgi, yalnızca geliştirdiği fikirlerin uygunluğu, yeniliği ve özgünlüğünden değil, aynı zamanda açıkça tanımlanmış doğa bilimi metodolojik konumundan da kaynaklanıyordu. Bu nedenle Lazursky'nin bilimsel raporları ve makaleleri, insan ruhuna objektif bir yaklaşım benimseyen doktorlar, psikiyatristler ve diğer bilim adamları arasında genel olarak olumlu tepkiler alırken, aynı zamanda geleneksel metafizik psikolojiyi destekleyenler tarafından da eleştirildi. Dolayısıyla, Lazursky'nin kendisine göre Felsefe Derneği'nin daha önce bahsedilen raporu "ciddi bir başarısızlıkla" karşılaştı. Bu, bu dönemde Rus psikolojisinde, zihinsel gerçekliğin bilgisine yönelik temelde farklı yaklaşımlar arasında ortaya çıkan mücadelenin bir sonucuydu; bu mücadelenin bir sonucu, psikolojik araştırmalarda deney ve iç gözlemin rolünün anlaşılmasıydı. Oldukça sert ve tarafsız olan bu tartışmaların katılımcılarından biri olduğu ortaya çıkan Lazursky, mevcut duruma çok üzüldü ve psikoloji alanındaki araştırmalarını neredeyse terk etti. Yine de öğretmeni Bekhterev ve benzer düşünceye sahip diğer meslektaşlarının yardımı olmadan bu "yaratıcı krizi" aştığı ve psikoloji alanında çalışmaya devam ettiği açıktır.

Üstelik çözdüğü sorunlar giderek daha karmaşık ve orijinal hale geldi. Rus biliminde kendisinden önce kimsenin gitmediği bir yolu izledi. O zamanın gelenekseli ile birlikte bilimsel problemler, bireysel zihinsel süreçleri değil, tüm kişiliği inceleme görevinden son derece etkilenmişti. Bilim adamının 1897'de yayınlanan ilk psikolojik çalışmasında ele aldığı soru buydu: " Mevcut durum bireysel psikoloji" (not: yirmi yedi yaşındaki Alfred Adler o zamanlar sadece teorik fikirlerini besliyordu). Muhtemelen, Lazursky'nin gelecekteki bilimsel ilgi alanlarının kapsamını - bireysel psikoloji sorunlarının gelişimini - belirleyen şey, karakter ve mizaç çalışmalarına ilişkin o dönemdeki neredeyse tüm önemli dünya ve yerli çalışmalara genel bir bakış içeren bu makalenin hazırlanmasıydı. ya da daha doğrusu bireysellik psikolojisi. Amacını "farklı insanlarda zihinsel özelliklerin nasıl değiştiğini ve bunların kombinasyonlarında ne tür türler yarattığını" düşünmekte gördü.

Zaten bu çalışmada beklenti açıkça özetlenmiştir bilimsel araştırma Lazursky, onu yeni bir bağımsız psikolojik bilim yönü olan "bilimsel karakteroloji" yaratmaya götürecek. Lazursky'nin Rus psikoloji biliminin hazinesine temel katkısı olan oydu. "Bireysel psikolojinin" onun tarafından tamamen karakterolojiyle özdeşleştirildiğini, yani Rus bilim adamının en genel karakter türlerini tanımlayarak tipolojik sorunların çözümünü ön plana çıkardığını belirtmek önemlidir. Böylece yaklaşımını, diferansiyel psikolojinin görevlerini yalnızca bireysel psikolojik farklılıkların analiziyle sınırlayan, bu alanın bütünsel kişiliği inceleme görevini belirlemeyen V. Stern'in görüşleriyle karşılaştırdı.

1906'da Lazursky'nin ilk büyük eseri "Karakter Bilimi Üzerine Deneme" 1.000 kopya halinde yayınlandı. Yazarın belirttiği gibi, “bu kitabın temelini iki düşünce oluşturuyor: birincisi, insan karakterlerinin bilinçli, bilimsel bir şekilde incelenmesi olasılığı; ikincisi, eğilim veya zihinsel nitelik kavramını bu amaçla kullanma ihtiyacı.” Kitabın temeli, yazarın St. Petersburg'da A.P.'nin deneysel pedagoji laboratuvarındaki pedolojik kurslarda verilen karakteroloji üzerine dersleriydi. Lazursky'nin kardeşine gururla yazdığı Nechaev: "Bunun, bugün dünyadaki modern verilere dayanan karakterolojideki ilk ve tek sistematik ders olduğunu rahatlıkla söyleyebilirim." Lazursky'nin bireysel psikoloji alanında uzman olarak şöhreti işte bu makaleyle başlıyor.

Çok dikkat Bilim adamı, dikkatini bir kişinin bireyselliğinin özelliklerini en iyi yansıtacak bütünsel kişisel oluşumların araştırılmasına ve incelenmesine adadı. Bu bağlamda Lazursky'nin yetenek doktrini özellikle ilgi çekicidir çünkü "eğilim", "eğilim", "yetenek", "zihinsel kalite" kavramları onun kişilik kavramında merkezi bir yer tutmaktadır.

Şubat 1913'te St. Petersburg Felsefe Derneği'nin bir toplantısında "yeni kişilik sınıflandırması"nın ana hatlarını çizen bir rapor sundu. Önce Son günler hayatında, işinin merkezinde kalan şey bu sorundu.

Bütünlük fikrine dayanarak, bireyin nöropsikotik organizasyonunun işlevsel birliği ve bunu belirli ampirik araştırmalarda uygulamaya çabalayan Lazursky, bu yaklaşıma uygun bir yöntem arayışına yöneliyor. Lazursky'nin bu dönemdeki metodolojik araştırmalarının yönü ve anlamı, şu ifadeleriyle oldukça doğru bir şekilde ifade edilmektedir: "İncelenen fenomen ne kadar yüksek ve karmaşıksa, kullanılan yöntem o kadar basit ve hayata daha yakın olmalıdır", "gelişimin genel gidişatı" Deneysel psikolojinin gelişmesi kaçınılmaz olarak deneyin kapsamını yavaş yavaş genişleteceğimiz gerçeğine yol açacaktır, ancak bununla bağlantılı olarak deney kavramını da genişleteceğiz.

Aralık 1910'da Birinci Deneysel Pedagoji Kongresi'nde "doğal deney" üzerine bir rapor sundu; bu raporda yeni yöntemin özünü özetledi ve gözlem ve laboratuvar deneyleriyle karşılaştırıldığında "şüphesiz avantajlarını" vurguladı. Öz Bu method her türlü gerçek faaliyetin, hangi grup kişisel özelliğin en açık şekilde ortaya çıktığı açısından değerlendirilmesi gerçeğinden oluşur. Ve gerçek, spesifik bir yaşam durumundaki bir kişiye veya bir grup insana bu tür bir aktivite sunan araştırmacı, incelenen özelliğin ifade derecesini kaydeder. Lazursky, öğrencinin bütünsel bir tanımını derlemek için okul uygulamalarında bu yöntemin uygulanmasında bu yöntemin özel değerini gördü; çünkü bu, öğretmene "her zaman elinde olan araçları kullanarak öğrencilerinin zihinsel yaşamlarına daha derinlemesine bakma" fırsatı verdi. .” Yani söyleyebilirsin. Lazursky'nin aslında Rus psikolojisinde çocuğun ruhunun etkinlik bağlamında somut ampirik bir çalışmasını gerçekleştiren ve böylece geleceğe "ilk tuğlaları" atan ilk kişilerden biri olduğu psikolojik teori Sovyet psikologlarının sonraki çalışmalarında geliştirilen faaliyetler. S.L. Rubinstein, bu yöntemi konu-etkinlik yaklaşımı açısından geliştirerek, Lazursky'nin önerdiği doğal deney yönteminin yüksek değerini ve önemini vurguladı.

Lazursky, zamanının psikolojisinin en acil sorunları üzerinde çalışırken, hem metafizik psikologların hem de psikolojik araştırmalarını aşırı ve spekülatif bulan bazı psikiyatristlerin kendisine karşı sürekli olarak olumsuz bir tutumuyla karşılaştı. Gelişmekte olan çatışmanın bir sonucu olarak, 1913'te Askeri Tıp Akademisi'nden istifa etti ve Kadın Tıp Enstitüsü'nde psikiyatri alanında tam zamanlı klinik asistanı oldu.

Lazursky'nin Mart 1917'deki zamansız ölümü, büyük inşaatların tamamlanmasına izin vermedi. yaratıcı planlar. Özellikle son yıllarda üzerinde çalıştığı “Kişiliklerin Sınıflandırılması” kitabı yarım kaldı. Yoldaşlarının ve öğrencilerinin girişimiyle, en yakın işbirlikçisi V.N.'den bu gelişmeyi yayına hazırlaması istendi. Myasishchev. Kitap 1921'de yayımlandı.

Cenaze töreni 16 Mart (eski tarz) 1917'de Petrograd'daki Smolensk mezarlığında gerçekleşti. Şu ana kadar mezarını bulmak mümkün olmadı...

Onu yakından tanıyan kişilere göre, “tüm yaşamını insan kişiliğini incelemeye adayan Lazursky'nin kendisi de son derece uyumlu, parlak ve son derece ahlaklı bir insandı. Alışılmadık derecede mütevazı ve barışsever olan adamın hiç düşmanı yoktu; gösteriş ve popülerlik arzusuna yabancı, geniş bir üne kavuştu. Yumuşak, duyarlı ve narin, titizlikle dürüst ve nazik, etrafındakilerin kalbini kazandı ve gücünün ve yeteneğinin en parlak dönemindeki ölümü çok adaletsiz görünüyor!