زندگی و آداب و رسوم زنان روسی در قرون XVI-XVII. تغییرات در موقعیت زنان در قرن 17-18 انواع کار زنان در قرن هفدهم

سوم ملکه های روسیه

1. عروسی های سلطنتی
2. همسران ایوان مخوف
3. دربار ملکه

نتیجه گیری

با وجود این واقعیت که در حال حاضر در قرن X. (از زمان اولگا) روسیه فعالیت های یک حاکم زن را به رسمیت شناخت و شاید بتوان گفت که چنین نمونه هایی در تاریخ روسیه تا قرن 18 وجود نداشت. برای قرن های متمادی ، یک زن روسی تقریباً همیشه در سایه یک مرد بوده است. شاید به همین دلیل است که امروز ما باید در مورد کمبود منابع صحبت کنیم که می تواند تصویری روشن از زندگی ، زندگی روزمره و آداب و رسوم یک زن در روسیه ایجاد کند.

اگر به اساطیر اسلاوی شرقی روی آوریم، در حال حاضر می توانید تناقضاتی را در مورد زنان و نگرش نسبت به او پیدا کنید. بنابراین با موکوش - تنها خدای زن در پانتئون بت پرستان، نه تنها بهروزی سرنوشت دوشیزه، بلکه حاصلخیزی زمین و برداشت خوب همراه بود. "مادر - زمین مرطوب" لقب ثابت بالاترین اصل زنانه است. از سوی دیگر ، تعداد کمی از تصاویر زنانه با مرطوب ، تاریک ، بد همراه هستند ، یعنی با تجلی ویژگی های منفی مرتبط هستند (به عنوان مثال ، پری دریایی که با آواز خواندن رهگذران را مجبور می کرد ، که می توانند در آب بیفتند و غرق شدن)

در یکی از آموزه های قدیمی ، نظر زیر در مورد زمینه زیبا آورده شده است: "همسر چیست؟ توری برپا شده است ، فردی قدرتمند را با چهره ای روشن فریب می دهد ، و چشمانی بلند ، بی حسی ، بازی با پاهای خود ، کشتن اعمال. اگر معزول می شدند خیلی ها مجروح می شدند، همان ها در مهربانی زنان اغوا می شوند و از آن هر مثلی خیلی برافروخته می شوند... همسر چیست؟ برای مقدسین ، زن پوشش ، محل استراحت مار ، شیطان ، شیطان ، بیماری بدون رنگ ، تغذیه ماهیتابه ، وسوسه نجات ، کینه بیهوده ، تاجر دیو ».

خاطرات بیشماری از خارجیانی که از پایان قرن پانزدهم در روسیه ظاهر شده اند درباره زن و موقعیت او در جامعه روسیه می گوید. اما بسیاری از محققان معتقدند که اظهارات در مورد موقعیت بالاتر زن اروپای غربی در مقایسه با "حیاط خلوت مسکووی "، نقش خاصی تحت تأثیر دیدگاه های از پیش تعیین شده مسافران خارجی قرار گرفت که هدف آنها مخالفت با کشور" توسعه یافته "و" فرهنگی "خود با روسیه وحشی بود.

در تاریخ نگاری داخلی و خارجی، این دیدگاه وجود دارد که در "تاریخ یک زن روسی" در قرون وسطی مرز قابل توجهی وجود دارد - قرن شانزدهم، که پس از آن یک "دوره قهقرایی" در وضعیت اجتماعی آغاز می شود. زن روسی به گفته N. Kollman ، ظاهر آن قبل از ظاهر "سیستم ترم" است. او معتقد است که انزوا نتیجه "تقویت خودکامگی تزاری و نخبگان بویار" بود، زیرا به آنها اجازه می داد "بر روابط سیاسی قبایل و خانواده های بزرگ کنترل کنند" (برای محدود کردن دایره آشنایان، ازدواج مطابق با با وظایف روابط خاندانی و سیاسی و غیره. 1 اکثر معاصران ما دارای هنجارهای رفتاری، بنیادهای خانوادگی، اخلاقیات در قرن 16-17 هستند. با مفهومی مانند "Domostroy" مرتبط است.

"Domostroy" اقتصاد خانه، مونتاژ است نکات مفید، آموزه ها در روح اخلاق مسیحی. در مورد روابط خانوادگی ، Domostroy به سرپرست خانواده دستور می دهد که فرزندان و همسر را در صورت نافرمانی مجازات کند: توصیه نمی شود که زن را با چوب ، مشت "نه در گوش و نه در بینایی" ضربه بزنید تا او کر و کور نمی شد ، بلکه فقط برای نافرمانی بزرگ و وحشتناک ... مودبانه پیراهن مرا با شلاق زد ... ". و "نه در مقابل مردم کتک زدن ، تدریس خصوصی". 2 پس چگونه و چگونه زنان روسی در دوره گوشه نشینی و تسلط قوانین "دوموستروی" زندگی می کردند؟

پدران دختران خود را سخت گیری می کردند. قبل از ازدواج، مرد باید برای دختران ناشناخته می بود. مادران یا پرستارها (در خانواده های ثروتمند) به دختران دوخت و کارهای مختلف خانه را آموزش می دادند. هرچه خانواده نجیب تر بودند ، سخت گیری بیشتری در تربیت وجود داشت.

اگر در زندگی دهقانی یک زن زیر یوغ کار سخت بود ، اگر همه چیز دشوارتر بر روی او قرار می گرفت ، مانند یک اسب کار ، حداقل آنها را در قفل نگه نمی داشتند.

در خانواده دوشیزگان نجیب ، در اتاقهای خود دفن شده اند ، جرات نمی کنند خود را به نور نشان دهند ، بدون امید به دوست داشتن کسی ، شب و روز و همیشه در نماز می ماندند و صورت خود را با اشک می شستند. هنگام ازدواج با یک دختر ، آنها در مورد میل او نپرسیدند. او خودش نمی دانست برای چه کسی می رود ، تا زمانی که ازدواج نکرده نامزد خود را ندیده است. او که همسر شده بود ، جرات نمی کرد بدون اجازه شوهرش از خانه خارج شود ، حتی اگر به کلیسا می رفت ، و سپس مجبور بود س questionsالاتی بپرسد.

بر اساس قوانین عفت، صحبت با زن در خیابان مذموم شمرده می شد. در مسکو ، یکی از مسافران می گوید ، هیچ کس خود را تحقیر نمی کند تا در برابر زانو زده و در مقابل زن بخور زنده کند. 1 به زن بر حسب قلب و خوی حق آشنایی آزاد داده نمی شد و اگر نوعی رفتار با کسانی که شوهرش می خواست با آنها اجازه می داد مجاز بود، اما حتی در آن زمان به دستورات و تذکرات مقید بود: چه باید گفت. چه چیزی را ساکت کنیم، چه چیزی بپرسیم، چه چیزی را نشنوم...

این اتفاق افتاد که شوهر به همسرش "جاسوس" خدمتکاران و برده ها اختصاص داد و کسانی که مایل به جلب رضایت صاحبخانه بودند ، اغلب همه چیز را در جهت دیگر تفسیر می کردند. اغلب اتفاق می افتد که یک شوهر ، تحت تهمت یک خدمتکار محبوب ، همسر خود را به دلیل این شبهه تنها مورد ضرب و شتم قرار می دهد. به ویژه برای چنین مواردی ، شوهر یک شلاق را منحصراً برای همسر خود آویزان کرد و احمق نامیده شد. به دلیل گناه ناچیز ، سرپرست خانواده همسرش را با موها کشید ، برهنه کرد و احمق را به خون کتک زد - این به او آموزش همسر گفته می شد. گاهی از میله ها به جای شلاق استفاده می شد و همسرش مانند بچه كوچك تازیانه می خورد.

زنان روسی که به بردگی عادت کرده بودند و قرار بود آنها را از پوشک به گور ببرند ، تصور نمی کردند که حقوق دیگری نیز دارند و معتقد بودند که آنها در واقع به دنیا آمده اند تا شوهرشان آنها را مورد ضرب و شتم قرار دهد. خود ضرب و شتم نشانه عشق بود.

خارجی ها حکایت عجیب زیر را نقل کردند که از دهان به دهان در انواع مختلف منتقل شده است. برخی از ایتالیایی ها با یک روسی ازدواج کردند و چندین سال با او در صلح و توافق زندگی کردند و هرگز او را کتک نزدند و سرزنش نکردند. یک روز او به او می گوید: "چرا مرا دوست نداری؟" شوهرش گفت: "دوستت دارم" زن گفت: تو به هیچ وجه به من ثابت نکردی. "چگونه می توانم آن را به شما ثابت کنم؟" او پرسید. زن پاسخ داد: تو هرگز مرا نبستی. شوهر گفت: «من این را نمی‌دانستم، اما اگر برای اثبات عشق من به شما ضرب و شتم لازم باشد، اینطور نخواهد بود.» اندکی بعد او را با شلاق کتک زد و در واقع متوجه شد که بعد از آن همسرش با او مهربانتر و کمک کننده تر شده است. بار دیگر او را کتک زد، که بعد از آن مدتی در رختخواب دراز کشید، اما با این حال، غرغر و شکایت نکرد. بالاخره برای سومین بار با قمه او را چنان زد که چند روز بعد فوت کرد. خانواده او علیه شوهرش شکایت کردند. اما قضات ، که همه شرایط پرونده را می دانستند ، گفتند که خود او مقصر مرگ او است. شوهر نمی دانست که ضرب و شتم در روس ها به معنای عشق است و می خواست ثابت کند که او بیشتر از همه روس ها را دوست دارد. او نه تنها همسرش را از روی عشق کتک زد، بلکه او را تا سرحد مرگ کشت. 1زنان گفتند: «هر که دوستش دارد او را کتک می‌زند، اگر شوهر او را کتک نمی‌زند، یعنی او را دوست نمی‌دارد»، «اسب را در مزرعه باور نکن، بلکه زن را در آزادگی». آخرین ضرب المثل نشان می دهد که اسارت یک خاصیت زنانه محسوب می شد. 2 در خانه ، یک زن حتی در امور خانه داری قدرت نداشت. او جرات نمی کرد که چیزی را به دیگران هدیه بفرستد و یا از دیگری دریافت نمی کند ، حتی خودش جرات نمی کند بدون اجازه شوهرش غذا بخورد یا بیاشامد.

به ندرت به مادری اجازه داده می شد که بر فرزندان خود تأثیر بگذارد، از آنجایی که برای یک زن نجیب شیر دادن به فرزندان خود، که به همین دلیل به پرستاران داده می شد، ناپسند تلقی می شد. متعاقباً ، مادر نسبت به پرستارها و کارمندانی که فرزندان استاد را تحت اختیار پدر خانواده تربیت می کردند ، نظارت کمتری بر فرزندان داشتند.

موقعیت همسر اگر او فرزندی نداشت همیشه بدتر بود ، اما وقتی شوهر که از او خسته شده بود ، معشوقه ای را به طرف خود می گرفت ، بسیار وحشتناک می شد. غر زدن ، دعوا ، ضرب و شتم پایان نداشت. غالباً در این صورت شوهر زنش را تا سر حد مرگ کتک می‌زد و بدون مجازات می‌ماند، زیرا زن به کندی می‌مرد و نمی‌توان گفت که او را کشته است و کتک زدن او، حتی ده بار در روز، نبود. چیز بدی در نظر گرفته شد این اتفاق افتاد که شوهر به این ترتیب همسرش را مجبور کرد که وارد صومعه شود. ناراضی ، برای اجتناب از ضرب و شتم ، تصمیم به حبس داوطلبانه گرفت ، به ویژه اینکه در صومعه آزادی بیشتری نسبت به همسرش داشت. اگر زن سرسخت بود ، شوهر می توانست دو یا سه شاهد دروغین را که او را به زنا متهم می کردند ، استخدام کند و سپس زن به اجبار در صومعه محبوس شود.

گاهی اوقات ، همسر ، ذاتاً سرزنده ، به شوهرش با ضرب و شتم ، اغلب با محتوای ناشایست اعتراض می کرد. نمونه هایی از مسمومیت همسران به شوهرانشان وجود داشته است. درست است ، مجازات سختی در انتظار آنها بود: جنایتکاران زنده در زیر خاک دفن شدند ، سرهای خود را بیرون گذاشتند ، و تا زمان مرگ در این موقعیت ماندند ، به آنها اجازه خوردن و نوشیدن داده نشد ، و نگهبانان در کنار آنها ایستادند و اجازه ندادند کسی که به زن غذا بدهد رهگذران اجازه داشتند پول بیندازند، اما این پول بر روی تابوت برای زن محکوم یا روی شمع استفاده می شد تا خشم خدا را نسبت به روح گناهکارش آرام کند. مجازات اعدام می تواند با حبس ابدی جایگزین شود. N. Kostomarov توضیحاتی درباره یک مورد می دهد که دو زن به دلیل مسمومیت شوهرشان به مدت سه روز در گردن خود در خاک نگه داشته شدند ، اما از آنجا که آنها خواستند وارد صومعه شوند ، آنها را کنده و به صومعه فرستادند ، دستور داد آنها را در تنهایی و در بندها از هم دور کنید.

برخی از همسران با تقبیح خود انتقام گرفتند. واقعیت این است که صدای یک زن (و همچنین صدای هر کسی ، از جمله یک برده) وقتی مورد حمله به شخصی از خانه سلطنتی یا سرقت خزانه سلطنتی قرار گرفت ، پذیرفته شد.

خارجی ها یک رویداد قابل توجه می گویند: همسر یک بویار ، از عصبانیت نسبت به شوهرش ، که او را مورد ضرب و شتم قرار داد ، گزارش داد که او می داند چگونه با نقرس درمان کند ، که تزار سپس دچار آن شد. و با اینکه بویار اطمینان داد و قسم خورد که اصلاً این را نمی‌داند، شکنجه شد و قول داد که اگر دارویی برای حاکم پیدا نکند مجازات اعدام خواهد داشت. با ناامیدی ، او گیاهان وحشتناکی را برداشت و برای پادشاه حمام کرد. به طور اتفاقی ، پادشاه پس از آن احساس بهتری داشت و پزشک یکبار دیگر مورد ضرب و شتم قرار گرفت زیرا او می دانست که نمی خواهد صحبت کند. زن خودش را گرفت. 1 با توجه به موارد فوق ، می توانیم به چند نتیجه برسیم. اولا ، از کودکی ، دختر آماده این واقعیت بود که از زیر نظر پدرش تحت اختیار شوهرش بگذرد. ثانیاً در هر رابطه ای زن موجودی پایین تر از مرد محسوب می شد. ثالثاً ، او عملاً از حقوق مدنی و اقتصادی برخوردار نبود.

در قرون XVI-XVII. انگیزه های همه شادی بین طبقات بالا تابع قوانین نظم کلیسا بود. و در طول تعطیلات، که مورد احترام ترین آنها کریسمس و عید پاک در نظر گرفته می شد، دختران و زنان از برخی "آزادی ها" برخوردار بودند.

در زندگی دهقانی، علاوه بر کلیساها، جشن هایی نیز وجود داشت که مربوط به دوره های کشاورزی خاصی بود.

در تابستان ، در تعطیلات ، دختران و زنان در رقص های دور می رقصیدند و به طور معمول برای این روستاهای نزدیک جمع می شدند. رقص های روسی یکنواخت بودند: آنها شامل این واقعیت می شدند که دختران در یک مکان ایستاده بودند ، با پای خود دست و پا می زدند ، می چرخیدند ، پراکنده می شدند و دست به دست هم می دادند ، پشت خود را می پیچاندند ، دستان خود را به پهلو می چسباندند ، با یک دستمال دوزی دور سر خود را تکان می دادند. ، سر خود را به جهات مختلف حرکت دادند ، ابروهای خود را چشمک زدند. تمام این حرکات با صدای یک ساز انجام می شد.

در جامعه بالا، رقص به طور کلی ناشایست تلقی می شد. بر اساس دیدگاه های کلیسا ، رقص ، به ویژه رقص زنان ، یک گناه کشنده تلقی می شد. "اوه ، رقص نفرین شده (یکی از اخلاق گرایان می گوید) ، اوه ، زنان شرور ، بسیاری می رقصند! رقص زن زناکار شیطان ، همسر جهنم ، عروس شیطان است. برای رقص عاشقانه، جان پیشرو را بی‌حرمتی می‌کنند - تا آتش خاموش نشدنی را با هیرودیا محکوم کنند و هرگز کرم را نخوابانند!» حتي نگاه كردن به رقص نيز مذموم تلقي مي شد: «رقص و ساير شياطين را از انواع بازي هاي شيطاني شگفت انگيز ملاحظه نكنيد ، بنابراين با ديدن و گوش دادن به بازي هاي همه شياطين فریب نخواهید خورد. این ذات معشوقه شیطان نامیده خواهد شد ". 1 تاب و تخته سرگرمی مورد علاقه زنان در تمام کلاس ها بود. تاب به این شکل ساخته شد: یک تخته به طناب وصل شده بود ، مردم روی آن نشسته بودند ، دیگران آن را با طناب تکان می دادند. زنان از طبقه معمولی، مردم شهر و دهقان، در خیابان ها تکان می خوردند، افراد نجیب - در حیاط ها و باغ ها. تاب خوردن روی تخته ها به این صورت بود: روی یک چوب یا تخته، دو زن در لبه ها ایستاده بودند، بالا و پایین می پریدند و یکدیگر را پمپاژ می کردند. دختران و زنانی بودند که روی چرخ تاب می‌خوردند.

اسکیت روی یخ یک سرگرمی زمستانی بود: نعل اسب چوبی با نوارهای باریک آهنی ساخته می شد.

با توجه به مفاهیم روسی قرن های XVI-XVII. زیبایی یک زن شامل ضخامت و استحکام بود. زن باریک و زیبا را زیبا نمی دانستند. برای بهبودی، جنس زیباتر با معده خالی ودکا نوشید. به گفته کاستوماروف ، روس ها عاشق زنان با گوش های بلند بودند ، بنابراین برخی از آنها عمداً گوش های خود را بیرون کشیدند. زنان روسی عاشق رژگونه زدن و رژگونه زدن بودند: «زن‌ها که به خودی خود زیبا بودند، سرخ و سرخ شدند تا جایی که حالت چهره خود را کاملاً تغییر دادند و شبیه عروسک‌های نقاشی شده بودند. علاوه بر این ، آنها گردن و بازوهای خود را با رنگهای سفید ، قرمز ، آبی و قهوه ای رنگ آمیزی کردند. آنها مژه ها و ابروها را رنگ کردند و در عین حال به زشت ترین حالت - آنها رنگ روشن ، سیاه و سفید را رنگ کردند. حتی زنانی که خوش تیپ بودند و می دانستند که خوب هستند و بدون تزئینات عجیب و غریب مختلف ، مجبور بودند سرخ و سرخ شوند تا مورد تمسخر قرار نگیرند. تحت میخائیل فیودوروویچ ، یک زن نجیب روسی ، شاهزاده چرکاسکایا ، از نظر ظاهری زیبا ، نمی خواست سرخ شود ، بنابراین جامعه آن زمان او را مسخره کرد. این رسم بسیار قوی بود ؛ و با این حال کلیسا او را توجیه نکرد و در سال 1661 کلانشهر نوگورود پذیرش زنانی را که در کلیسا شسته شده بودند ممنوع کرد. 2 اساس لباس زنانه هنوز پیراهن بلندی بود که روی آن پیراهن تابستانی با آستین‌های گشاد بلند می‌پوشیدند (به این آستین‌ها کلاه می‌گفتند). بسته به وضعیت اجتماعی مچ آستین ها و کلاه های پیراهن و همچنین سجاف مرد تابستانی ، آنها را می توان با نخ یا روبان ساده یا با طلا یا مروارید گلدوزی کرد. رنگ های تابستان متفاوت بود. سالانه های ذکر شده لاجوردی ، سبز ، زرد ، اما اغلب قرمز هستند.

در امتداد لباس، از طرف جلو، برشی ایجاد شده بود که تا گلو بسته می شد، زیرا نجابت ایجاب می کرد که سینه زن را تا حد امکان محکم ببندند.

عقیق زنان ، به طور معمول ، از پارچه گلهای قرمز دوخته شده بود. آستین ها تا پاشنه پا بودند ، اما زیر شانه سوراخ های بازویی وجود داشت که بازوها به راحتی از آنها عبور می کردند و بقیه آستین آویزان بود.

در مناسبت های رسمی ، زنان علاوه بر لباس معمول خود ، لباس غنی به نام پادوولوکا به تن کردند. از ابریشم ساخته شده بود و فقط برای پسران استفاده می شد.

از لباسهای بیرونی ، کتهای خز گسترده بود ، که بسته به نوع برش ، یک ردیف ، اوهبنی ، فریاز نامیده می شد.

قاعدتاً لباس ها را در خانه می بریدند و می دوختند، زیرا برای یک خانواده خوب شرم آور بود که به پهلو لباس بدهد. معمولاً در کوچکترین فرصتی ، شوهر در لباس پوشیدن همسر خود کوتاهی نمی کرد.

زنان عاشق تزئین سر خود و در عین حال پوشاندن موهای خود (متاهل) بودند. با توجه به مفاهیم قرن 16-17 ، رها کردن موهای زن متاهل شرم و گناه محسوب می شد. زن می ترسید که کسی از خانواده به جز شوهرش موهای او را نبیند. لازم به ذکر است که برای این کار تعداد کافی از روسری وجود داشت: کرم مو ، زیر شکم ، یبروس ، لگد ، کوکوشنیک.

هر دو زن و دختر گوشواره می پوشیدند. به محض اینکه دختر شروع به راه رفتن کرد ، مادرش گوش های او را سوراخ کرد و گوشواره یا حلقه ای به آنها چسباند. رایج ترین شکل گوشواره مستطیلی بود. زنان فقیر گوشواره مسی می پوشیدند ، در حالی که زنان مرفه تر گوشواره های نقره و روکش طلا می پوشیدند. در مورد ثروتمندان، آنها گوشواره های طلا را ترجیح می دادند که با الماس و سنگ های دیگر تزئین شده بود.

زنان روی دستان خود آستین یا دستبند و انگشتان خود را حلقه و حلقه می پوشیدند. گردن زن یا دختر با صلیب ها و تصاویر زیادی تزئین شده بود.

سوم ملکه های روسیه

1. عروسی های سلطنتی

تقریباً همه عروسی های روسی به یک شکل برگزار می شد و هیچ تفاوت اساسی در آداب و رسوم و ترتیب برگزاری آنها در اقشار مختلف اجتماعی وجود نداشت. تنها تفاوت، شاید، مقیاس جشن های عروسی بود. از آنجایی که اطلاعات بسیار بیشتری در مورد عروسی های سلطنتی نسبت به افراد عادی وجود دارد ، در فصل قبل به این موضوع پرداخته نشد.

دختران روسی خیلی زود ، در سن 13-14 سالگی ازدواج کردند.

عروسی های سلطنتی با نمایش دختران آغاز شد. دوشیزه خانواده های بویار از نقاط مختلف جمع آوری شدند و تزار خانواده ای را که دوست داشت انتخاب کرد.

ایوان مخوف به شاهزادگان و پسران دستور داد تا دختران دختر خود را بیاورند. در منطقه نووگورود، از تمام سکونتگاه ها، صاحبان زمین مجبور بودند دختران خود را به فرماندار می بردند و فرماندار موظف بود آنها را در صورت تقاضا به تزار ارائه دهد. این وظیفه پدران بود و هرکسی که در نافرمانی مجرم شناخته شد ، مورد تحقیر و حتی اعدام قرار گرفت.

در دومین عروسی تزار الکسی میخایلوویچ، دختران در خانه آرتامون سرگیویچ ماتویف جمع شدند و تزار از طریق پنجره از اتاق مخفی به آنها نگاه کرد. او سه نفر را انتخاب کرد و به زنان مورد اعتماد دستور داد تا کرامت روحی و جسمی خود را آزمایش کنند. و سپس ناتالیا کریلوونا را از بین این سه انتخاب کردم. انتخاب فوری همسر آینده شخصاً انجام شد. این فقط برای عروسی های سلطنتی معمول بود (در بین مردم ، عروس و داماد فقط در عروسی می توانستند یکدیگر را ببینند. قبل از آن ، فقط اقوام داماد دختر را می دیدند). پادشاه به منتخب خود نزدیک شد و به او مگس (دستمال) دوزی شده با طلا و انگشتر با سنگهای قیمتی داد.

عروس سلطنتی منتخب را با لباس های مجلل به قصر بردند (لباس ناتالیا کیریلوونا، هنگامی که او را به حیاط بردند، چنان با مروارید دوزی شده بود که پاهایش از وزن آن درد می کرد)، او را شاهزاده خانم نامیدند.

اولین عروس الکسی میخائیلوویچ وقتی برای اولین بار در مقابل تزار ظاهر شد، غش کرد، زیرا اوبروس او خیلی سفت شده بود. تمام خانواده دختر متهم به پایان دادن به خانواده سلطنتی بودند و به او یک دختر بیمار را به عنوان همسرش دادند.

اما تا زمان ازدواج ، او در بیگانگی کامل از پادشاه زندگی می کرد. قبل از ازدواج ، شاه فقط یکبار می توانست عروس را ببیند.

جشن در آستانه عروسی اعلام شد. پادشاه با عروس سر یک میز (صورت ملکه پوشیده بود) نشست و همه مهمانان برای آنها هدیه آوردند. اگر در مورد عروسی های ساده صحبت کنیم، در اینجا چنین جشن هایی با جشن های عروس و داماد به طور جداگانه جایگزین شد.

در طول آماده سازی عروسی ، پادشاه داماد در یکی از اتاقها و ملکه در اتاق دیگر جمع می شد. ابتدا ملکه به اتاق رخساره رفت، کشیش محل نشستن او را پاشید. در همان نزدیکی ، در محل داماد ، مقداری بویار نجیب گذاشتند. وقتی همه اینها مرتب شد ، آنها فرستادند تا شاه را از این موضوع مطلع کند. تزار ابتدا پدر مورد نظر خود را فرستاد ، که با پیشانی امپراطور آینده را زد و نشست. با ورود به بخش ، تزار به محل خود نزدیک شد و بویاری که کنار عروس نشسته بود ، با بازوها بلند شد و او را بردند (در عروسی های مردمی ، شخصی که در کنار عروس نشسته بود باید پول پرداخت کند).

عروسی بعد از عزا برگزار شد. پس از عروسی ، عروس باز شد و کشیش برای تازه عروس ها درس خواند: در آن ، به عنوان یک قاعده ، به آنها دستور می داد که اغلب به کلیسا بروند ، از اطرافیان اطاعت کنند ، روزه بگیرند و تعطیلات داشته باشند. زن به نشانه اطاعت به پای شوهرش افتاد و با پیشانی چکمه او را لمس کرد.

ملکه به اتاقهای خود رفت و پادشاه در اطراف اموال خود در آن منطقه گشت. پس از بازگشت ، شاه همسر و مهمانان خود را به سر میز دعوت کرد.

مراسم ازدواج سلطنتی چند روز به طول انجامید. در روز دوم، یک میز شاهزاده ترتیب داده شد، در روز سوم - یک میز از ملکه.

2. همسران ایوان مخوف بر شوهران خود در همه جا حکومت می کنند و ما که بر همه مردان حکومت می کنیم، توسط همسرانمان کاتون بزرگ اداره می شویم. «دوموستروی» در زمان سلطنت ایوان چهارم نوشته شده است. دولت او با وحشت وحشتناکی همراه بود. آیا معیارهای رفتاری لازم توسط شاه و همسرانش رعایت می شد؟

اس گورسکی در کار خود "زنان ایوان مخوف" به این نتیجه می رسد که همه تغییرات در خلق و خوی تزار و در نتیجه ، تغییرات سیاسی بستگی به وضعیت تاهل ایوان مخوف و این که او کیست ، دارد. ازدواج در زمان معینی

همانطور که می دانید ، ایوان چهارم سه بار به طور رسمی ازدواج کرد و کلیسا دو ازدواج او را به رسمیت نشناخت.

آناستازیا زاخارینا اولین همسر تزار هفده ساله شد. خانواده زاخارین نجیب نبودند، اما آناستازیا با زیبایی خود ایوان را مجذوب خود کرد. زالزالکهایی که از سراسر پادشاهی جمع شده بودند ، با طعم دلپذیر لبخند می زدند ، به هر طریقی سعی کردند توجه تزار را به خود جلب کنند ، و او زاخارینا را انتخاب کرد ، که فروتنی اش باعث لبخندهای مسخره کننده شد. 1 مردم ملقب به آناستازیا زاخارینا "مهربان" بودند زیرا در طول آتش سوزی در مسکو او با هر کاری که می توانست به مردم کمک کرد. او تقریباً تمام جواهرات خود را با اجازه شوهرش داد.

دو سال اول زندگی زناشویی چهارده ساله را می توان شاد نامید: تزار سرگرمی های بی رحمانه خود را متوقف کرد، رادا به اداره دولتی معرفی شد. اما پس از مدتی ، ایوان مخوف از زندگی خانوادگی بیزار شد و رفتارهای لیسانس خود را ادامه داد.

پس از مرگ آناستازیا که برای او دو پسر به دنیا آمد، ایوان چهارم مدت زیادی غمگین نشد و پس از چند هفته، جشن باشکوهی داشت. موجی از اعدام ها دوباره کشور را فرا گرفت.

کمتر از یک سال بعد، ملکه جدید ماریا تمریوکونا (دختر شاهزاده تمریوک چرکس) به مردم روسیه معرفی شد. این ملکه کاملا مخالف آناستازیا خوب بود. او که در میان کوه های قفقاز بزرگ شده بود ، عادت به شکار و خطرات داشت ، آرزوی زندگی پرهیاهو را داشت. زندگی آرام زندان او را راضی نمی کرد. ماریا با کمال میل در اتاق انفرادی ظاهر شد، با شور و شوق در مراسم طعمه گذاری خرس شرکت کرد و حتی با وحشت پسران، اعدام های عمومی را از ارتفاع دیوارهای کرملین تماشا کرد. او نه تنها ایوان مخوف را از قصاص خونین باز نداشت ، بلکه خود او را نیز علیه آنها هل داد. مشاور قدیمی و مورد علاقه تزار ، بویار آداشف ، جرات کرد به تزار توجه کند که مناسب نیست که یک تزارینای مسکو در سرگرمی حاضر شود و از دیوارهای قلعه بالا برود. روز بعد ، الکسی آداشف به تبعید فرستاده شد (او متهم به سوء قصد علیه ملکه شد).

مریم برای اینکه پادشاه را محکمتر به خود ببندد، تمایلات او را به فسق نشان داد. او دور خود را با دختران زیبا احاطه کرد و خود به آنها به پادشاه اشاره کرد.

همانطور که S. Gorsky اشاره می کند ، oprichnina در روسیه درست در همان زمان بوجود آمد.

به مدت 9 سال ، تزار از مریم خسته شده بود ، علاوه بر این ، او را به توطئه مشکوک کرد ، بنابراین از مرگ او ناراحت نشد.

پسران با مشاهده ویرانی کشور تصمیم گرفتند شاه را متقاعد کنند که ازدواج جدیدی را منعقد کند. تجربه گذشته نشان داد که ازدواج تأثیر خاصی بر ایوان مخوف داشته است. پادشاه با رضایت دوباره ازدواج کرد. بررسی سنتی دختران اعلام شد. مارتا سابورووا نام عزیز جدید است. مارتا دو هفته پس از ازدواج درگذشت. مرگ او صادقانه ایوان چهارم را ناراحت کرد. تزار دو هفته را در خلوت گذراند و در این مدت به طرز چشمگیری پیر و لاغر شد.

یک سال بعد ، ایوان مخوف قصد خود را برای چهارمین بار ازدواج اعلام کرد.

برای اینکه ازدواج توسط کلیسا تایید شود، او عهد کرد که مارتا سابوروا هرگز همسر واقعی او نشد و باکره مرد.

اسقف ها مجبور بودند ازدواج عجیب تزار با آنا کلتوفسکایا را بپذیرند. او از بسیاری جهات شبیه ماریا تمریوکوونا بود. آنا می دانست که چگونه حاکم خود را اشغال کند و او تمام روزها را در اتاق ملکه سپری کرد، جایی که دختران زیبا همیشه شلوغ بودند و هر لحظه آماده رقصیدن و سرگرمی پادشاه بودند.

آنا مبارزه سیستماتیکی را علیه اپریچنینا به راه انداخت. او در 18 سالگی ازدواج کرد. طبق مفاهیم آن زمان ، او قبلاً "زیاده روی" کرده بود. جان او را فقط به این دلیل انتخاب کرد که تمام شکل او با اشتیاق نفس می کشید. اما در اعماق وجود او نفرت عمیقی از پادشاه داشت. آنا زمانی دوست داشت، اما منتخب او، شاهزاده وروتینسکی، به نوعی شاهزاده ویازمسکی را راضی نکرد و شکنجه شد. آنا ، با استفاده از تأثیر خود بر پادشاه ، به آرامی اما مطمئناً oprichnina را از بین برد. در یک سال، که در طی آن جان تحت تأثیر همسرش بود، همه رهبران oprichnina اعدام یا تبعید شدند. 1 اما خود آنا سرنوشت سختی داشت. او در یکی از دخمه های صومعه قرار گرفت ، جایی که 54 سال دیگر در آنجا زندگی کرد.

پس از آنا ، پادشاه دو زن دیگر داشت که کلیسا آنها را به رسمیت نمی شناخت. یکی از آنها اعدام شد و دومی موفق شد از حاکمیت خود بیشتر زنده بماند.

3. بارگاه ملکه دربار ملکه در قرن 16-17. فقط شامل زنان بود ، به استثنای چند صفحه ، که بیش از 10 سال سن نداشت. اولین مکان در اینجا متعلق به بویرینا بود که از خزانه مراقبت می کرد و از تخت مراقبت می کرد. در رتبه دوم kravchina قرار داشت که تمام کارکنان حیاط را تماشا می کرد. او تعداد زیادی از زنان صنعتگر را اداره می کرد ، به زنان تختخواب دستور می داد و به نوبت با آنها در اتاق خواب ملکه می خوابید. او در دیدارهای نادر ملکه را همراهی می کرد. در چنین مواردی ، روتختی ها تبدیل به آمازون شده و با کالسکه ملکه سوار اسب می شوند.

بزرگ ترین و سبک ترین اتاق در بخشی از کاخ که برای ملکه در نظر گرفته شده بود، اتاق کار بود. اشراف به آن ملحق شدند. آنها حداکثر پنجاه زن را که خیاطی های پارچه کتانی می دوختند و با خیاط طلا طلا دوزی می کردند ، در خود جای دادند.

به عنوان یک قاعده ، ملکه و اطرافیان او حق ترک نیمه زن کاخ را نداشتند. فقط در دوران سلطنت الکسی میخایلوویچ ، که به دلیل شخصیت ملایم خود مشهور است ، خواهرانش ، تاتیانا و آنا ، جرات کردند از حاکم در این مورد بپرسند. لازم به ذکر است که پسران دائماً از این واقعیت که تزار به خواهران سریع خود آزادی های زیادی می دهد ، نارضایتی خود را ابراز می کردند.

ملکه ها نیز در اتاق خود با کودکان و بدون پادشاه شام ​​خوردند. پس از صرف شام ، سکوت در اتاقهای ملکه ، هنگامی که او به رختخواب رفت ، حاکم شد. به طور کلی در روسیه نخوابیدن بعد از شام بدعت تلقی می شد.

IV. نتیجه گیری در طول قرن های شانزدهم تا هفدهم. موقعیت زنان عملا تغییر نکرد ، اگرچه در دوران سلطنت الکسی میخایلوویچ در رابطه با زنان آرامش خاصی وجود داشت. با این وجود ، در بیشتر موارد ، زنان همچنان در اتاق خود بودند ، امور عمومی را انجام نمی دادند و نمی توانستند در هیچ چیزی ابتکار عمل نشان دهند.

همچنین باید توجه داشت که «آزادی» زنان مانعی از جانب پسران پیدا کرد.

اما با وجود این، همسران تزار که از حکومت دور بودند، در صورت تمایل می‌توانستند بر عقیده شوهر مستقل تأثیر بگذارند.

با توجه به این که در دوره مورد بررسی ، همه حوزه های زندگی خصوصی و عمومی به نحوی با آموزه های کلیسا مرتبط بوده است ، زنان تحت فشار موقعیت خود قرار نمی گیرند و همه چیز را بدیهی می دانند.

یکی از دلایلی که در روسیه از قرن هجدهم زنان از برجها بیرون آمدند را می توان ظاهر خارجی ها دانست که دقیقاً از پایان قرن پانزدهم - آغاز قرن 16 شروع شد.

فهرست ادبیات مورد استفاده

1. Kostomarov N. زندگی خانگی و آداب و رسوم مردم بزرگ روسیه. - م.، 1993.
2. پوشکاروا N. L. زنان روسیه باستان... - م. ، 1989.
3. زن در جهان باستان / شنبه. مقالات - م.، 1995.
4. Larington K. زنان در افسانه ها و افسانه ها. - م. ، 1998.
5. گورسکی اس. همسران ایوان مخوف. - Dnepropetrovsk ، 1990.
6. Valishevsky K. ایوان وحشتناک. - م. ، 1989.
7. Zabylin M. مردم روسیه ، آداب و رسوم ، مناسک ، افسانه ها ، خرافات و شعر آن. - سیمفروپل، 1992.
8. خواننده در مورد تاریخ روسیه / در 4 جلد ، ج 1. Comp. I. V. Babich و دیگران - M. ، 1994.

ماتریونای روسی به حامیان رومی تبدیل شد.

F.F. ویگل

در دوران پیتر اول ، زنان با عذاب حتی بیشتر از مردان بر لباس های جدید تسلط داشتند. قرار بود گوشه نشین دیروز پنهان نشود، بلکه قرار بود بر چهره تأکید کند، سرش را باز کند و موهایش را فر کند. کمر زن توسط یک نیم تنه تنگ و دامن پهن که به سمت پایین پهن می شد ، آشکار می شد. این لباس ها برش نسبتاً عمیقی داشتند. زنان عصر پترین سعی می کردند تا حد ممکن یقه را بپوشانند، کلاه را روی موهای خود محکم تر بکشند. آنها باید بر کمرویی غلبه می کردند، بازوها و گردن خود را برهنه می کردند، یاد می گرفتند که با لباس های نو حرکت کنند. انجام این کار آسان نبود: عادات قدیمی تحت تأثیر قرار می گرفت ، دامن های پهن و کفش های پاشنه بلند مانع می شد.

لباس های کل قرن با دامن پهن ، نیم تنه تنگ و نیم تنه بسیار کوتاه مشخص می شد. یک کورسژ یک نیم تنه زیبا از یک لباس با یقه و یک آستر متراکم با استخوانهای کشیده شده وال است که با ابریشم پوشانده شده بود. در نیمه اول قرن 18 م. قسمت جلوی تنه دارای پنجه تیز بود، پشت با کمک روبان به جلو روی شانه ها متصل می شد. هم به دلایل بهداشتی و هم به این دلیل که استخوان‌های کرج که به طور تصادفی از اسارت نساجی «رهایی» شده بودند، روی پیراهن گذاشتند. لبه پیراهن در امتداد برش لباس باز با یک تورنیکت جمع شده و به خط یقه چسبیده بود. یک جیب در لبه جلوی برش ساخته شده است.

I.P. Argunov. پرتره پرنسس E.A. Lobanova-Rostovskaya. 1754 گرم

از 12 سالگی به دختران آموزش می دادند که اندام بپوشند. نیم تنه فرانسوی از پشت بسته شده بود، بنابراین می توان آن را کاملاً محکم کشید. نیم تنه انگلیسی جلو کشیده شد و آنقدر محکم نبود. لباس های روی سینه و آستین با نامزدی تزئین شده بود - تزیینات سه لایه توری یا مشین. انواع توری غنی بود: توری "بلوند" ، توری نقره ای با ابریشم سفید یا بنفش ، توری طلا با مهره یا حشره. کورس های جلویی با به اصطلاح پله تزئین شده بودند - آبشار کمان هایی با اندازه های مختلف ، که از نظر بصری کمر را بسیار نازک می کرد. روبان به رنگ متضاد با لباس بود، روی سینه، آستین و سجاف دوخته شده بود. کورس ها با زنجیرهای پهن شاتلنی تزئین شده بودند که در بالای آن یک قلاب تخت بزرگ وجود داشت. ساعت ، مدال ، حلقه های کلیدی و عطر به آن وصل شده بود. با تبدیل شدن به یک امتیاز و در عین حال عذاب زنان نجیب ، "بسته بندی شده" در یک استخوان نهنگ ، بدن اجازه خم شدن نمی دهد و قصد داشت یک بلبرینگ افتخارآمیز ارائه دهد. تنفس در بدن نازک آسان نبود ، به همین دلیل بسیاری از خانمها حتی از روی عادت بیهوش شدند. کورس ها از داماس ، ساتن ، گریزت ، تافت و بروکد ساخته شده بودند.

چیزهای کوچک مد روز

نیم تنه دو ترفند داشت که باعث می شد لباس ها به خوبی جا بیفتند. در قسمت پایینی در امتداد لبه ، سینه دارای برش های متعددی بود ، به طوری که لبه زیرین به شکل گلبرگ از هم جدا شد - یک تورنیدو و به زیبایی روی ران ها افتاد. در سمت چپ و راست ، کورس دارای غلطک های خاصی بود که دامن روی آنها قرار داشت. یک نیم تنه هوشمند را می توان با چند دامن و لباس های تاب دار پوشید.
خانم همیشه با کمک خدمتکارها لباس می پوشید که نیم تنه را محکم می کردند و با کمک چوب، دامن بالایی را روی قاب می کشیدند. زن در این قاب قرار داده شده بود که شبیه سازه ای شبیه به آباژور بود. در نیمه اول قرن ، یک تابه (از سبد فرانسوی - سبد) به عنوان یک قاب خدمت می کرد. واقعاً شبیه یک سبد بود که از 5-8 حلقه تشکیل شده بود که نوارهایی از پارچه متراکم و استخوان نهنگ در آنها جاسازی شده بود. تشتک سخت و پهن بود و خانم ها نمی توانستند از در تک برگ خارج شوند و سوار کالسکه معمولی شوند.

در دهه 70. قرن هجدهم انجیرهای الاستیک ظاهر شدند (از آلمانی Fischbein - استخوان ماهی) که جایگزین تابه شدند. آنها شکل زن را در لگن ، در طرفین بسیار گسترش دادند ، اما آنها الاستیک بودند ، که باعث می شد دامن را با آرنج فشار دهید. لبه لباس نرم تر شد، به طوری که حتی از یک در باریک هم می شد به پهلو رد شد، و دامن به اندازه پانسمان بی دست و پا نمی نشست، بلکه هنگام حرکت کمی تکان می خورد، زیرا فریم سبک تر بود. دامن روی مجسمه ها چندین گزینه داشت: به شکل قیف ، غلتک ، تله کابین و غیره.
در دهه 1770. دامن دیگر در پهلوها "باد" نبود و به جای آن شلوغی (از تورنور فرانسوی - غلتکی) در ابتدا کوچک و تا دهه 80 معرفی شد. یک رول پنبه ای نسبتاً حجیم ، که به پشت زیر دامن کمی زیر کمر متصل شده بود. تمام مجموعه های لباس نه در کناره ها ، بلکه در پشت پرده می شوند.

حقایق سرگرم کننده

لباس های بیرونی بزرگ روی نیم تنه پوشیده می شد. آنها چند نوع بودند. در نیمه اول قرن ، لباس بالا کونتیش بود. لباس دیگر یک روپوش است: جلوی لباس متناسب ساخته شده بود و پشت آن می توانست گشاد و دارای چین باشد. سامارا یک لباس تاب دار کاملا گشاد است. در نیمه دوم قرن، robron (از لباس فرانسوی ronde - یک لباس گرد) پوشیده شد که در آن سجاف فقط از کمر منحرف می شد. Falbala - یک تزیینات ساخته شده از روبان های باریک و باریک به عنوان تزئین خدمت می کرد.
یکی از جزئیات بارز لباس نیمه اول قرن هجدهم. - این چارچوب واتو است ، یعنی برش خاصی از پشت لباس ، که در آن پارچه ای که روی شانه ها یا یقه در چین های کم و بیش عمیق گذاشته شده است ، آزادانه افتاد و به قطار منتقل شد. چین ها در قسمت وسط تیغه شانه جمع شده و صاف شده اند ، در زیر آنها تا عرض گازدار جدا شده و به لباس یک شبح عجیب و غریب بخشیده است.
در نیمه دوم قرن ، لباسی که در جیب بلند شده یا پیچیده شده بود ، رواج یافت. ویژگی این لباس این بود که با کمک سیستم حلقه هایی که از داخل دامن بالایی دوخته شده بود و روبان هایی از آنها عبور می کرد که انتهای آنها در جیب ها ثابت بود ، می توان سبک لباس را تغییر داد ، آن را به صورت پف کرده بپوشانید و سه طبقه گرد ایجاد کنید - در بالها کوتاهتر و در پشت "دم" بلند. از زیر دامن بالایی پوشیده ، زیر پیراهنی که از پارچه ای متفاوت دوخته شده بود ، نمایان بود. دامن اغلب از ساتن، مویر یا کرپ ساخته می شد.
قطار لباس ابتدا در پشت به خط گردن دوخته شد و برای راحتی رقص آن را کوتاه یا در جیب گذاشت. برای انجام این کار ، در سطوح بالای گازدار ، بوم بریده شد و دو جیب عمیق وارد شد - کیسه هایی که انتهای قطار در آنها قرار می گرفت. بعداً قطارها با یک سنجاق سینه - یک آگراف به کمر وصل شدند و در هنگام رقص برداشته شدند. حتی بعداً آنها شروع به ساختن یک دکمه - حلقه ای از پارچه کردند و با کمک آن روی مچ روی قطار سوار شدند. توانایی مدیریت قطار نشانه اشراف است.
جالب است که در قرن 18 ، هنگامی که یک کورس با دامن پوشیده می شد ، آستین ها را با روبان به آن می بستند ، و اگر یک لباس تاب دار بالای کورس و دامن پوشیده می شد ، آستین ها باز می شد. آستین ها معمولاً کوتاه بوده و با روکش تزئین شده بودند. تکه های موزلین ، گاز ، کامبر همیشه بزرگ بودند ، آنها بازوها را از آرنج تا مچ می پوشاندند. در دهه 80 میلادی. قرن هجدهم یقه تنه لباس تشریفاتی را با شال یا یقه ی قاب سیمی که به آن «مری استوارت» می گفتند، تراشیده می شد. خانمهای دربار با لباسهای لوکس فوق العاده لباس می پوشیدند ، لباسهایی از گرانترین پارچه ها با تزئینات غنی ، گلدوزی طلا و نقره ، سنگهای قیمتی و بهترین توری پوشیده بودند. اینها آثار هنری واقعی بودند.
لباس تشریفاتی با جوراب های رنگی با گلدوزی طلا و نقره ، در نیمه دوم قرن تکمیل شد - جوراب ساق بلند سفید با تزئینات تزئینی یا فلش گلدوزی شده. کفش های زنانه در آن زمان از چرم رنگی، بروکاد، ساتن، مخمل ساخته می شد. کفش های ساتن بروکاد با ابریشم های رنگی ، مروارید ، نخ های طلا و نقره ، سنگ دوزی شده بودند. کفش ها با پاشنه سفید یا قرمز ساخته می شدند. دومی بر منشأ اشرافی صاحبان آنها تأکید کردند. کفش ها با کمان ، سگک و گل رز تزئین شده بودند. کفش ها با پاشنه های منحنی بلند پوشیده می شدند: در نیمه اول قرن 8 تا 10 سانتی متر در مد فرانسوی بود ، در اواسط قرن-طبق مدل های ایتالیایی 4-5 سانتی متر ، و تا پایان قرن پاشنه پا به تدریج ناپدید شد پاشنه بلند حالت و راه رفتن را تغییر داد: پشت صاف شد، سینه به جلو حرکت کرد، قدم ها کوچک و دقیق شدند.

کفش زنانه. قرن هجدهم

رشته منبع

کفش زنانه. قرن هجدهم

منبع MV Korotkov سنت های زندگی روسیه. دائرclالمعارف.

1.کلئوپاترا

شاید فکر کنید چیزی در مورد او نمی دانید. خوب، بیا وانمود کنیم که از ماه افتاده ای، و ما به تو می گوییم. او در قرن اول قبل از میلاد زندگی می کرد. NS بانوی مصری. معشوقه سزار و مارک آنتونی. به خاطر زیبایی او ، عاشق حمام شیر و شستشو با مرواریدهای محلول. او به دلیل مشکلات فنی با مار جان خود را از دست داد. به هر حال ، تصاویر روی سکه ها تنها 100 proven پرتره های اثبات شده از ملکه هستند. و همه آنها چیزی شبیه به این دارند.

2.لینا کاوالیری

3.فرین

4.کلیو د مرود

5.نینون د لانکلوس

6.پراسکوویا ژمچوگووا

7.دایان دو پواتیه

8.آن بولین

9.مسالینا

10.ملکه تئودورا

11.باربارا رادزیویل

12.سیمونتا وسپوچی

13.اگنس سورل

14.نفرتیتی

15.مارکیز دو منتنون

16.مارکیز دو مونتسپن

17.زینیدا یوسوپووا

18.والیس سیمپسون

19.مادام رکامیر

20.یانگ گوایفی

21.ورونیکا فرانکو

22.آسپازیا

23.ایزادورا دانکن

24.کیتی فیشر

25.هریت ویلسون

26.ماتا هاری

27.تولیا د آراگونا

28.کارولینا اترو

29.لیانا د پوگی

30.کنتس دی کاستلیونی

31.اونو نو کوماچی

32.ملکه شی شی

تکامل وضعیت دارایی زن

ویژگیهای وضعیت حقوقی زنان در قرون 17-18 ، اول از همه ، بر اساس در نظر گرفتن وضعیت دارایی آنها است.

در عصر ظهور سلطنت نماینده املاک ، از قرن شانزدهم ، قانونگذار شروع به تنظیم روابط بین قانون به عنوان یک هنجار دولتی در ارث و اراده به عنوان بیان اراده وراثت کرد. از قرن شانزدهم بود که تفکر قانونگذاری شروع به تعیین وضعیت مفهوم مالکیت قبیله (املاک) و محلی در حال توسعه (به عنوان تملک مشروط)، به ویژه ارث، وضعیت تملک ارثی بسته به منشأ آن کرد. بسته به این ، در طول قرنهای XVII - XVIII. حقوق مالکیت و ارث اعضای خانواده در رابطه با دارایی های فئودالی با وضعیت متفاوت اصلاح شد. در نهایت ، توجه به حقوق وراثت خویشاوندان جداگانه از خویشاوندی جانبی و در رابطه با اموال یک خانواده کوچک خاص جلب شد. در روند توسعه مالکیت ارضی و محلی به عنوان اشکال مالکیت فئودالی، قانون مکتوب بیش از پیش شخصیت طبقاتی به وضوح بیان می کند.

در فرایند تدوین اموال خانواده و قوانین وصیت نامه طبق کد کلیسای جامع 1649 ، مالکیت ارثی بی قید و شرط املاک نه تنها توسط پسران صاحبخانه ، بلکه در غیاب آنها توسط دختران و فرزندان آنها تعیین می شد. در غیاب فرزندان ، میراث به نمایندگان طایفه در امتداد خطوط نزولی آنها منتقل شد. از سال 1551، املاک به عنوان دارایی مشروط برای خدمت سربازی به تدریج به خانواده به عنوان دارایی به ارث رسیده از خط مرد واگذار شد.

در ارتباط با نیاز به اطمینان از وجود مادران ، زنان و فرزندان سربازان فوت شده ، زنان بیوه و مادران بخشی از املاک را مادام العمر دریافت کردند. با این حال، بر خلاف املاک، املاک هنوز دارایی خانوادگی محسوب نمی شدند، با این وجود، از آنجایی که امرار معاش به عنوان یکی از اشکال ارث شروع به عمل کرد، خود مفهوم امرار معاش به یک پیوند اساسی در تأمین حقوق خانواده در یک ملک تبدیل شد. زندگی به توسعه حقوق شخصی در مورد املاک و مستغلات زنان زن کمک کرد.

در نیمه اول قرن هفدهم ، حق شخصی املاک و مستغلات در یک خانواده برای زنان به طور قانونی تصویب شد ، که بر اساس آن بیوه و دختران از معیشت خود ، به ویژه به عنوان مهریه ، استفاده می کردند. در همان زمان ، گسترش حقوق دیگر اعضای خانواده های فئودالها نسبت به املاک و مستغلات صورت گرفت: طبق قانون کلیسای جامع ، زنان و فرزندان حق مالکیت مشترک با شوهران و پدران را دریافت کردند ، زمین خریداری کردند. حق مالکیت املاک دریافت شده از خویشاوندان به صورت ارث و در قالب هدیه برای زنان تأیید شد. آنها همچنین حق کامل واگذاری مهریه خود را دریافت کردند.

بنابراین ، در طول قرن 17 ، هیچ تغییر قابل توجهی در زندگی یک زن روسی ایجاد نشد. این امر هم در مورد زندگی روزمره و هم برای روابط ملکی و ازدواج صدق می کند. همه حوزه های فعالیت همچنان به قانون سال های گذشته عمل می کنند.

در مورد قرن بعد ، تغییرات در اینجا با نام پیتر اول ، امپراتور ، که اصلاحات وی اساس بنیادین موجود جامعه را تغییر داد ، مرتبط است.

توجه به قوانین هنجاری و همچنین مواد مالکیت زمین در آن سالها، ایده ای از گسترش حقوق مالکیت زنان را به دست می دهد. این به طور مستقیم با اصلاحات اجتماعی در ربع اول قرن 18 ، یعنی با تشکیل طبقه بالا (ادغام اشراف و بویارها) ارتباط داشت ، که پس از آن معادله ای از دو نوع دارایی وجود داشت - املاک و املاک املاک در نتیجه، طبق فرمان سال 1714، یک زن از طبقات بالا این فرصت را به دست آورد که تمام دارایی های شوهرش را به ارث ببرد.

توسعه حقوق مالکیت نمایندگان طبقات بالا نیز با تغییر در هنجارهای قانونی تضمین میراث دارایی که یک زن در هنگام ازدواج (مهریه) یا در ارتباط با مرگ همسر خود دریافت می کرد ، تضمین می شد. امرار معاش).

گسترش حقوق مالکیت زن در خانواده با محدود شدن حقوق اداری شوهر به مهریه همراه است. برای مدت کوتاهی به نوبه خود احکامی صادر شد که بر اساس آن ابتدا شوهران از انجام معاملات از جانب خود منع می شدند سپس وجود امضای زن در سند الزامی شد. از سال 1715، زن این توانایی را به دست آورد که مستقلاً مهریه خود را تصاحب کند، اما معاملات فقط با رضایت شوهرش انجام می شد.

علاوه بر این ، با کمک محدودیت در شرایط وراثت "معاش" ، کنترل اجتماعی بر استراتژی های ازدواج نمایندگان نخبگان تضمین شد. یک مانع جدی برای ازدواج مجدد برای زنان بیوه، محدودیت زنان طبقات بالای جامعه در حق ارث «معاش» بود. خطر از دست دادن حمایت مادی برای اکثریت قریب به اتفاق زنان مانعی جدی برای تشکیل خانواده جدید بود.

در رابطه با اموال خانواده، همسران - دهقان در مالکیت مشترک بودند، از جمله در رابطه با مهریه. پس از مرگ سرپرست خانواده ، مالیات - انجام وظایف دولتی و اربابی - می تواند به بیوه و دختران متوفی منتقل شود. بنابراین ، سهم ارث بیوه گاهی قابل توجه بود. اما بیشتر اوقات بخش اعظم اموال خانواده به دست اقوام مرد سپرده می شود ، اگرچه همه بیوه ها این تصمیم را تحمل نمی کنند.

سهم واقعی دختران در ارث یک دهقان متوفی به حضور برادران بستگی داشت: او می تواند ده برابر کمتر از سهم مردان - "وارث طبیعی" باشد و می تواند با او برابر باشد. حقوق مالکیت زنان در خانواده‌های دهقانی قرن هجدهم بر اساس سهم نیروی کار سرمایه‌گذاری شده در اقتصاد رایج و همچنین شرایط مرتبط با پرداخت مالیات به صاحب زمین یا خزانه تعیین می‌شد.

اکنون ، پس از مرگ سرپرست خانواده ، زن می تواند سرپرستی خانه را بر عهده بگیرد. با این حال ، در موارد تقسیم چنین خانواده ای ، وقتی بیوه می خواست مستقل زندگی کند ، او ، به عنوان یک عضو مشمول مالیات از جامعه که فرصت اداره یک خانواده مولد را نداشت ، تنها حداقل بخشی از اموال لازم برای وجود همین شرایط وجود خاله‌ها، خواهرها، خواهرزاده‌های مجردی را که در نتیجه جدایی از خانواده‌ها جدا شده بودند، تضمین می‌کرد.

موارد دعوای ارث بین زن بیوه و فرزندان همسر از ازدواج قبلی نشان دهنده اولویت حقوق اولاد است در حالی که ممکن است منافع زن تضییع شود.

ضمانت ثبات مادی زنان مصونیت مهریه و عدم مسئولیت مادی بدهی های همسر و همچنین واگذاری کمک هزینه معیشت به سرپرست منتخب (در ازای نگهداری و حمایت ، و برای دختران جوان با تعهد به ترتیب ازدواج بعدی). همه اینها با ایده های معاصران در مورد رفاه زنان مطابقت داشت.

هنگام مطالعه حقوق مالکیت زنان باید توجه داشت که قانون، ارث کامل دارایی همسر را برای بیوه دارای فرزند پیش بینی کرده بود. همچنین مشخص شد که زنان بیوه با فرزندان دارای حقوق اداری گسترده ای برای تبادل ، اجاره ، فروش یا وصیت املاک هستند. در عین حال، مطالعه مواد سوابق دادگاه نشان می دهد که دولت در صورت عدم رعایت شرایط قرارداد، حمایت از نمایندگان نخبگان را تضمین می کند.

بنابراین، ارث پس از شوهر و پدر از اموال غیرمنقول و منقول در نهایت به زن و دختر تعمیم یافت. در صورت عدم وجود فرزندان در خانواده ، اموال "اجدادی" پس از مرگ همسران از خط گذشت.

علاوه بر این ، گسترش استراتژی جفت گیری با تضعیف کنترل نظارتی همراه است. لغو ممنوعیت ازدواج در عرض یک سال پس از مرگ همسر به دلیل ارث بر دارایی و اجازه ازدواج مجدد برای بیوه زنانی که فرزندی ندارند بدون از دست دادن اموال ، فرصتهای زندگی گسترده تری را برای زنان طبقه بالا فراهم کرد.

ربع اول قرن 18 با روند مثبتی در توسعه حقوق مالکیت زنان مشخص شد.

تحول روابط زناشویی و خانوادگی

تحولات پیتر توسعه تاریخی روسیه را تسریع کرد و نوآوری های زیادی را در متنوع ترین حوزه های زندگی معرفی کرد. زندگی و اخلاق نیز روند تجدید را طی کرده است. مطلق گرایی که در این کشور شکل گرفت در پی بازسازی شیوه زندگی ، آداب و رسوم و خانواده قدیمی مطابق با اهداف خود بود.

اصلاحات پیتر اول آغاز دوره جدیدی در توسعه روابط خانوادگی و ازدواج بود. اول از همه ، نقش قوانین سکولار در حال افزایش است ، عمدتاً احکام امپراتوری که به منظور پر کردن شکاف در قوانین قانونی عمل می کند.

بنابراین ، با فرمان ویژه پیتر اول در 1702 ، او دستور داد که توطئه معمولی و سوابق اتهام را تنظیم نکنید ، آنها را در سفارش ثبت نکنید. در عوض ، عروس و داماد باید شش هفته قبل از عروسی نامزد می کردند. بدین ترتیب نامزدی جای داماد قدیمی را گرفت. تاریخ عروس و داماد به یک شرط ضروری برای ازدواج تبدیل شده است. اگر «پس از توطئه و نامزدی، داماد نخواهد عروس را بگیرد یا عروس ازدواج نکند و در آن آزادی باشد، نامزدی ممکن است ناراحت شود».

قانونگذار از قدمت و آداب و رسوم خارج می شود. پیش از این، عروس انتخاب شده به دقت از داماد پنهان می شد. حالا داماد ، به خواست خود ، می تواند نامزد را رد کند ، اگر به بهانه ای او را به او نشان ندهند. این دختر به هیچ وجه نمی توانست نگرش خود را نسبت به اتفاقاتی که در حال تعیین سرنوشتش بود بیان کند. اکنون به عروس این حق رسمی داده شد که نامزدی را فسخ کند و ازدواج مورد توافق را بر هم بزند.

اشکال جدید ازدواج در بین مردم رواج یافت ، اگرچه اقشار و گروههای مختلف به شیوه خود ، احکام مربوط به آنها را نقض کردند و اصلاحاتی را در آنها اعمال کردند.

یکی از عوامل اصلی که تأثیر کلیدی بر انسانی کردن روابط خانوادگی در ربع اول قرن هجدهم داشت، توسعه سیستم قانون مدنی و کاهش تأثیر قوانین کلیسا بود. اعلام اصل داوطلبانه ازدواج، افزایش سن ازدواج، ایجاد یکسانی در دلایل طلاق برای مردان، همه اینها تنوع استراتژی ازدواج را در ربع اول قرن هجدهم گسترش داد. علاوه بر این ، موارد ازدواج مکرر ، که در آن بیوه ها جرات ورود به ازدواج را داشتند ، بیشتر شد.

با این حال ، اصلی ترین دستاورد در زمینه روابط خانوادگی معرفی هنجارهایی بود که بر اساس آن گمانه زنی هر دو همسر ، تنصور زنان جوان در سن باروری (حداکثر 50 سالگی) ممنوع بود و جریمه ای برای تنبیه اجباری معرفی شد ، که نهاد رهبانیت را برای شوهرانی که با بریدن اجباری زنان خود از شر پیوندهای ازدواج خلاص می شوند ، بست. در عین حال، اجرای این اقدامات در عمل دشوار بود، زیرا در خانواده های طبقات بالا، مردان به طور فعال از قدرت و منابع مادی استفاده می کردند تا تصمیمی بگیرند که برای آنها مفید بود.

با فرمان 1914 ، پیتر اول سعی کرد برای نجیب زادگان دارای صلاحیت آموزشی باشد و در عروسی گواهی دانش حساب و هندسه را بخواهد. اما این تلاش بی نتیجه ماند.

در سال 1721، جمعیت ارتدوکس روسیه برای اولین بار حق ازدواج با مسیحیان اعترافات دیگر را دریافت کردند. این نوآوری به این دلیل بود که پس از جنگ بین روسیه و سوئد ، پیتر اول می خواست سوئدی های اسیر شده را در سیبری مستقر کرده و آنها را در توسعه آن مشارکت دهد. با این حال ، طبق قوانین آن زمان ، آنها نمی توانند بدون پذیرفتن ایمان ارتدوکس با ارتودوکس وارد بارک شوند. در این رابطه ، قانونی وضع شد که مسیحی با اعتراف دیگر حق ازدواج با مسیحی ارتدوکس را دارد ، زیرا امضا کرده است که همسر ارتودوکس را به ایمان خود فریب نمی دهد و متعهد می شود که فرزندان خود را در ارتدوکس پرورش دهد.

در سال 1830، سن ازدواج برای مردان به 18 سال و برای زنان به 16 سال افزایش یافت. برای ازدواج بدون در نظر گرفتن سن عروس و داماد، رضایت والدین لازم بود. با این حال ، ازدواج بدون رضایت والدین معتبر شناخته شد ، اما اگر والدین آنها را نبخشند ، فرزندان طبق قانون از حق به ارث بردن اموال والدین خود محروم می شوند. افراد در خدمت کشوری یا نظامی موظف به کسب رضایت برای ازدواج مافوق خود بودند. برای ازدواجی که بدون چنین اجازه ای منعقد شده بود، مجازات انضباطی داشتند.

در سال 1744 ، با فرمان سینود ، ازدواج افراد بالای 80 سال ممنوع شد. این فرمان می‌گوید: «ازدواج از جانب خداوند برای تداوم نسل بشر برقرار شده است که امیدی است از جانب افراد بالای 80 سال وجود داشته باشد».

قانون آن دوره نیز مواردی از محدودیت اهلیت قانونی ازدواج در دادگاه می داند. با حکم دادگاه ، ازدواج با افراد محکوم به ازدواج بزرگ و همچنین با زوجی که ازدواج او به دلیل ناتوانی در ازدواج منحل شده بود ممنوع بود.

از سال 1775 ، ازدواج فقط می تواند در کلیسای کلیسای یکی از طرفین ازدواج صورت گیرد. عروسی هنوز با یک اعلامیه انجام می شد. این ازدواج با حضور شخصی عروس و داماد منعقد شد. استثنا فقط برای افراد خانواده امپراتوری که با شاهزاده خانمهای خارجی ازدواج کرده بودند ، قید شد.

اگر ازدواج در نتیجه خشونت انجام شود یا اگر یکی از دو همسر مجنون شده باشد ، می تواند نامعتبر اعلام شود. ازدواج بین اشخاصی که درجات حرام خونی یا معنوی یا مال داشتند نیز باطل بوده است. در صورت وجود ازدواج بدون وقفه دیگر ؛ با فرد بالای 80 سال ؛ با چهره روحانیت محکوم به تجرد. ارتدوکس با غیر مسیحیان.

اگر ازدواج با شخصی منعقد شده باشد که به سن ازدواج مقرر در قانون سکولار (16 و 18 سال) نرسیده باشد، اما به سن شرعی ازدواج (13 و 15 سال) رسیده باشد، زوجین تا سن مقرر از هم جدا می شوند. توسط قانون سکولار پس از آن مجدداً می توانستند اراده خود را ابراز کرده و عقد را ادامه دهند که معتبر شناخته شد. حق مطالبه بطلان نکاح بر این اساس فقط متعلق به زوج صغیر با رسیدن به سن بلوغ بود.

طلاق در دوران امپراتوری کمتر و کمتر رایگان شد. طلاق با رضایت طرفین صریحاً ممنوع است. دلایل طلاق عبارتند از: زنا هر یک از همسران. چند همسری؛ ناتوانی در زندگی مشترک زناشویی ؛ غیبت نامعلوم همسر برای بیش از 5 سال، مگر اینکه ناشی از رفتار گناهکارانه همسر باقی مانده باشد. تلاش برای مرگ همسر ؛ پذیرش رهبانیت؛ ارتباط با کار سخت با محرومیت از همه حقوق دولت.

در دوران پیش از پترین ، تبعید تاثیری در ازدواج نداشت و زن از شوهر تبعیدی تبعیت می کرد. از سال 1720 ، زنان تبعیدی می توانند در املاک خود باقی بمانند و به عنوان مهریه دریافت می شوند. با این حال، تا سال 1753، طلاق در این مورد مورد نیاز نبود. نکاح از لحظه صدور حکم توسط دادگاه کیفری به طور خودکار فسخ شده تلقی می شد که گویی همسر تبعیدی فوت کرده است. این به این دلیل بود که پیوند با کار سخت با سلب همه حقوق دولتی همراه بود و مرگ مدنی تلقی می شد. از سال 1753 درخواست طلاق از همسر محکوم الزامی شد.

روند طلاق در روسیه امپراتوری بسیار پیچیده بود. دادگاه های طلاق توسط دادگاه های روحانی محافظه کار انجام شد. خود این فرآیند از ویژگی های جستجوی رقابتی مختلط برخوردار بود. این تصمیم بر اساس ارزیابی رسمی از شواهد، یعنی. اهمیت قاطع نه به اقناع شواهد برای قضات ، بلکه به وجود شواهد دقیق مشخص شده بود ، که ، به عنوان مثال ، در مورد زنا ، شهادت دو یا سه شاهد عینی بود. به خودی خود اعتراف به گناه از سوی همسری که مرتکب زنا شده بود، در صورتی که به طور رسمی با مدارک لازم تأیید نمی شد، مورد توجه قرار نمی گرفت. در عمل ، این امر منجر به سوء استفاده های متعدد و اغلب رشوه از شاهدان دروغین شد.

زنای محصنه در همان زمان یک جرم جنایی بود و در پی شکایت همسر دیگر نیز می تواند توسط دادگاه کیفری محاکمه شود.

حقوق و تعهدات شخصی همسران در دوره امپراتوری نیز دستخوش تغییرات قابل توجهی شد. اول از همه ، با درک اشکال زندگی اروپایی ، موقعیت زنان در جامعه تغییر کرده است. قدرت شوهر ، که تا سال 1917 به طور رسمی حفظ شد ، شکل های متمدن تری به خود می گیرد. از سال 1845 ، شوهر دیگر حق نداشت همسر خود را تحت تنبیه بدنی قرار دهد.

در این دوره ، قانونگذار به طور فزاینده ای سعی می کند روابط داخلی همسران را در ازدواج تنظیم کند. قانون مدنی می‌گوید: «شوهر موظف است همسرش را مانند بدن خود دوست داشته باشد، با او هماهنگ باشد، به او احترام بگذارد، محافظت کند، کاستی‌های او را معذور کند و ضعف‌های او را برطرف کند». ماده 107 وظایف زن را چنین بیان می کند: «زن موظف است از شوهر خود به عنوان سرپرست خانواده اطاعت کند، عاشق و اطاعت بی حد و حصر از او باشد و به عنوان معشوقه برای او انواع محبت و محبت فراهم آورد. خانه."

قدرت شوهر ، اگرچه به وجود خود ادامه داد ، اما دیگر نامحدود نبود. او به شوهرش این حق را نداد که کرامت انسانی همسرش را از بین ببرد. آداب و رسوم حاکم بر روابط خانوادگی در خانواده های دهقان ، به مراتب بیشتر از هنجارهای قوانین رسمی ، به شوهران این حق و فرصت را می داد که زنان خود را به دلیل نافرمانی مجازات کنند ، اما خواستار در نظر گرفتن میزان "گناه" بودند.

عروس ها در خانواده دهقانان روسی قرن 18 موقعیت متفاوتی داشتند. به محض اینکه در خانه ظاهر شدند ، بلافاصله تمام کارهای خانه را به آنها واگذار کردند. آنها مجبور بودند نه تنها از شوهران خود ، بلکه از همه اقوام بزرگتر اطاعت کنند. درگیری‌های بین عروس‌ها و والدین شوهرش گاهی به طرز چشمگیری خاتمه می‌یابد: با مرگ یکی از زنان، "آسیب" به بارداری و نابودی یک خانواده جوان. هنگامی که روابط بین نسل های مختلف به ویژه متشنج شد ، آنها سعی کردند راهی برای خروج از خانواده پیدا کنند. جوانان ، با رضایت بزرگان خود یا بدون اجازه ، خانه جداگانه ای ساختند و خانواده جدیدی تشکیل دادند. این راه حل تعارض در زمان های بعدی به یک رسم تبدیل شد.

در اصل همه این قواعد حقوق موهومی بیش نیست، هیچ تحریمی برای آن وضع نشده است و با لغو حق تنبیه بدنی زن از سوی شوهر، با اجبار مستقیم قابل اجرا نبود.

محل سکونت همسران بر اساس محل اقامت شوهر تعیین می شد. زن موظف بود از او پیروی کند ، در غیر این صورت می توان او را مجبور به خانه شوهر کرد. تنها تبعید شوهر این تکلیف را از زن سلب کرد.

از آغاز قرن هجدهم، زوجه حق درخواست جدایی قضایی در صورت سوء استفاده را به دست آورد. زندگی مشترک را می توان به دلیل سوء استفاده از همسر یا فرزندان ، سوء استفاده شدید ، سوء استفاده آشکار از حقوق زناشویی ، رفتارهای غیرانسانی یا شرورانه همسر ، و همچنین اگر همسر "دارای یک بیماری روانی جدی یا سایر بیماریهای چسبنده و نفرت انگیز است" غیرقابل تحمل تلقی شود. بیماری که زندگی و سلامتی همسر دیگر یا فرزندان او را به خطر می اندازد. "

زن حق داشت و موظف بود نام شوهرش را بنویسد و شرایط او را دنبال کند. تنها استثناء این قاعده، امتیاز زنان نجیب زاده ای بود که با افراد غیر نجیب ازدواج می کردند، بدون اطلاع شوهر، نجابت را حفظ کنند.

الزام به پیروی از وضعیت همسر افراد دارای املاک غیر رایگان ، تحول قابل توجهی داشته است. پیش از این ، قانونی وجود داشت که شخصی که با یک سرف ازدواج کرده است ، آزادی خود را از دست می دهد ، اگر حفظ آن را با ارباب همسر آینده خود اعلام نکند.

در زمان پیتر، قدرت والدین بر فرزندان کاهش یافته است: والدین دیگر حق ندارند فرزندان خود را به زور ازدواج کنند یا آنها را به صومعه بفرستند.

احترام به مادر در خانواده یک عنصر مهم تربیت اخلاقی بر اساس الگوهای عادی رفتار روزمره بود ، مثال شخصی... مادر باید فرزندانش را «حمایت، تربیت و رضایت» می کرد. به نوبه خود ، در سنین بالا ، او می تواند بر توجه و مراقبت از کودکان بزرگسال حساب کند. اگر فرزندان مراقبت لازم را نسبت به مادر نشان ندهند ، افکار عمومی و قانون در کنار او و در دفاع از او ایستاده اند ، که مستلزم مجازات کودکانی است که وظیفه خود را نسبت به والدین سالخورده فراموش کرده اند.

در مورد فرزندان نامشروع، در قرن هجدهم آنها از وضعیت مادر پیروی کردند، اما فرزندان زنان نجیب نجیب را دریافت نکردند، اگرچه اغلب با فرمان امپراتوری از آنها شکایت می کردند. پدر فقط مکلف به نفقه نامحرم و مادرش بود، اما این نفقه به عنوان نفقه محسوب نمی شد، بلکه به عنوان جبران ضرر محسوب می شد.

ارتباط حقوقی توسط مادر کودک بر اساس تشخیص او از کودک به عنوان متعلق به خود ایجاد شد. در صورت عدم شناسایی ، منشأ فرزند از مادر تنها با یک سند متریک یا گواهی کتبی خود تأیید می شود. در این مورد ، این رابطه حقوقی خانواده بین مادر و فرزند بود که برقرار شد. چنین محدودیتی در روش های اثبات با نیاز به محافظت از دختران در برابر خانواده های نجیب که فرزندی خارج از ازدواج به دنیا آوردند در برابر باج گیری احتمالی توجیه شد.

اختیارات والدین بر فرزند نامشروع متعلق به مادر بود. نام خانوادگی کودک با نام خانوادگی مادر داده شده است، اما فقط در صورتی که رضایت خود را به این امر اعلام کرده باشد. مادر نیز باید از کودک حمایت می کرد. کودکانی که خارج از ازدواج متولد می شوند می توانند فقط دارایی اکتسابی مادر را به ارث ببرند. ارث بر اساس قانون اموال خانوادگی او و ارث پس از پدرش مجاز نبود.

با جمع بندی ، می توان نتیجه گرفت که توسعه ازدواج و روابط خانوادگی در طول قرن هجدهم دستخوش تغییرات مهمی شده است. یک زن ، به عنوان یکی از موضوعات روابط خانوادگی ، با وجود چنین رویه پیچیده ای ، حقوق و آزادی های بیشتری در رابطه با ازدواج یا طلاق دریافت می کند. ازدواج اجباری در گذشته است ؛ ازدواج با رضایت متقابل همسران آینده جایگزین ازدواج می شود.

همچنین می توان اشاره کرد که در این زمان انسان سازی روابط خانوادگی وجود داشت ، که مستقیماً به توسعه قوانین مدنی بستگی داشت. این امر در افزایش سن ازدواج برای مردان به 18 سال و برای زنان به 16 سال، در ایجاد دلایل یکسان برای طلاق برای زن و مرد بیان شد.

به طور کلی، قوانین خانواده تقریباً در همان سطح توسعه یافتگی قوانین اکثر قدرت های اروپایی بود.

توسعه آموزش و فراغت زنان

مسأله جایگاه زن در جامعه ، همواره با تربیت و تحصیلات او ارتباط داشت. در روسیه پیش از پترین، نه تنها دولت، بلکه همچنین زندگی عمومیطوری ساخته شد که انگار فقط برای مردان بود اما قبلاً در قرن هجدهم آموزش و پرورش زنان پیشرفت جدیدی پیدا کرد. در واقع در این زمان، یک زن در تلاش است تا حق جایگاهی در جامعه و فرهنگ را به دست آورد.

در اصل در روسیه ، یک دیدگاه کاملاً پدرسالارانه در مورد اهمیت نسل زن وجود داشت. ترجیح پسرها بر دختران از زمانهای قدیم اصل غالب در دیدگاههای خانوادگی و قبیله ای بوده است. علاوه بر این ، با توجه به این ایده ها ، یک زن "قطعه" قطع شده از طایفه بود ، به دلیل اعتلای و تقویت قبیله کاملاً بی فایده بود. او هنوز هم برای پدر و مادرش یک بار سنگین محسوب می شد و مراقبت سختی را بر آنها تحمیل می کرد - ازدواج به او ، از آن زمان حرفه او ، تمام هدف زندگی ، ازدواج بود.

خود مادران اغلب به تولد دختران خود ، به ویژه هنگامی که هیچ پسری متولد نمی شد ، به عنوان یک بدشانسی و مجازات خدا نگاه می کردند. آنها به زیارت صومعه ها رفتند و از برادران معجزه مقدس تقاضای برکت کردند تا پسری به دنیا آورند. و اگر علیرغم میل پرشور به داشتن پسر ، محقق نمی شد ، غالباً زن با شوهرش نارضایتی می کرد و خود او خود را طرد شده می دانست.

بنابراین ، سیاست آموزشی دولت و اشکال جدید فعالیتهای اوقات فراغت به عنوان یک شرط ضروری و وسیله توسعه موفق زنان در حوزه عمومی زندگی در نظر گرفته می شود.

سیاست توسعه آموزش و پرورش به بهترین وجه در نمایندگان طبقات بالا مورد توجه قرار می گیرد، زیرا تغییراتی که این بخش از جامعه را تحت تأثیر قرار داده است در افشای این موضوع کار بیشتر نشان می دهد.

آموزش زنان در دوران اولیه مدرن با هدف آموزش نمایندگان طبقات بالاتر "ترس از خدا و دانش" ، رعایت مناسک مذهبی و همچنین آموزش صنایع دستی و اقتصاد خانه بود. این به شکل گیری ویژگی های مورد نیاز منحصراً برای زندگی خانوادگی در زنان کمک کرد و گزینه های استراتژی زندگی زنان نجیب دوران اولیه مدرن را بطور قابل توجهی محدود کرد.

تحلیل ادبیات نشان می دهد که برای حفظ کنترل در جامعه، نگرش منفی نسبت به فعالیت های ذهنی زنان پرورش داده شده است.

تربیت زن جوان نجیب در خانه تفاوت چندانی با تربیت پسر نداشت. دختر از دستان یک دایه رعیت زیر نظر خانم‌ها، فرمانداران و معلمان وارد شد که تلاش‌های مشترکی را برای آموزش علوم و هنرهای مختلف به او، عمدتاً زبان فرانسه، و همچنین تربیت دختر به شیوه‌های شیک انجام دادند. توانایی ماندن در جامعه

تربیت بدنی دختر به این واقعیت خلاصه شد که او می دانست چگونه جذابیت های خود را نشان دهد. آنها سعی کردند دختر کوچک را از این دختر ، موجودی نیمه هوای خوش دست ، بیرون آورند. رقصیدن مهمترین بخش تربیت بدنی یک زن بود.

بنابراین ، در تمام قرن 18 ، تربیت دختر منحصراً بیرونی ، سطحی بود ، با هدف تجهیز او ، درخشش در سالن به هر وسیله ، مجذوب و دوست داشتن او. هدف از تربیت، بر اساس مفاهیم زمان، اصلاً در دستیابی به عالی ترین کمالات فطرت معنوی دختر بود، نه در رشد ذهن و قلب. والدین و خود او، اول از همه، نگران این بودند که یک مهمانی درخشان تر، یعنی ازدواج تا حد امکان سودآور، داشته باشند.

اما علاوه بر آموزش خانگی در قرن 18 ، مسئله سواد به طور گسترده تری مطرح شد. نیاز به آموزش زنان و ماهیت آن موضوع مناقشه شد و با تجدید نظر کلی در نوع زندگی، نوع زندگی روزمره همراه بود. با توجه به منابع مورد مطالعه ، می توان گفت که معرفی دختران نخبه به آموزش و پرورش به یکی از جهت های سیاست آموزشی پیتر تبدیل شد.

اما ایده روشنگری همه زنان نجیب فقط در نیمه دوم قرن 18 ظاهر شد. و این پروژه تجسم خود را مدیون کاترین دوم است.

تشکیل آموزش زنان در روسیه نیز با نام شخصیت مشهور فرهنگی I. I. Betsky (1704-1795) همراه بود. او به محافل دولتی نزدیک بود و عموماً روحیه کاترین دوم را نشان می داد ، که می خواست برنامه آموزشی گسترده ای را اجرا کند.

با کمک کاترین دوم و مشارکت مستقیم I.I. موسسه اسمولنی در 1764 در صومعه زنان قیامت افتتاح شد و به عنوان یک موسسه آموزشی با برنامه بسیار گسترده آموزش زنان تصور شد.

ساختار کلی موسسه اسمولنی به شرح زیر بود. بخش عمده ای از دختران با اصالت اصیل تشکیل شده بود. اما والدین زیادی نبودند که بخواهند دختران خود را در این موسسه قرار دهند. فقط اشراف ناکافی ثروتمند تصمیم گرفتند دخترانشان را رها کنند. تنها شش ماه بعد جای خالی پر شد. در میان پذیرفته شدگان هفت دانش آموز با عنوان و بسیاری از دختران مقامات کوچک و اشراف فقیر بودند. در اینجا می توان دختران ژنرال های افتاده را ملاقات کرد که قادر به تأمین آینده خود نبودند.

در سال 1765، در اسمولنی، یک "مدرسه ویژه" سکولار برای دختران خرده بورژوا افتتاح شد که در آن دخترانی با منشاء غیر اشراف پذیرفته می شدند. دروسی که به او آموزش داده می شد شامل سواد، نوشتن، حساب، تعلیم و دروس مرتبط با اقتصاد خانه بود. فارغ التحصیلان این مدرسه به طور گسترده برای خدمت به زنان اسمولیانکا، حیاط ها و املاک اشراف استفاده می شدند.

در راس موسسه اسمولنی ، سرپرستی که توسط ملکه تعیین شده بود ، قرار داشت. دومین نفر بعد از او حاکم بود. هر کلاس در م Instituteسسه برای دختران نجیب باید تحت نظارت یک خانم کلاس دار - سرپرست قرار می گرفت. وظایف او هدایت تربیت دختران و کمک به معلمان در آموزش آنها بود. سرپرستان باید دائماً در کنار دانش‌آموزان باشند تا از آموزش شخصیت، موفقیت، رفتار، تمیزی لباس‌هایشان مراقبت کنند. طبق اساسنامه ، دوازده معلم وجود داشت. آنها همچنین ، از صبح تا شب ، همیشه در کنار دختران بودند ، علاوه بر آموزش ، به آموزش دختران نیز مشغول بودند. این واقعیت پیشرونده بود که موسسه اسمولنی دارای یک گروه نجیب و بورژوایی بود.

تحصیل در موسسه اسمولنی نه سال به طول انجامید. این سالهای تحصیل به سه مرحله تقسیم شد. به شاگردان کلاس پایین "قهوه جوش" می گفتند. آنها لباس های قهوه ای رنگ با پیش بندهای سفید سفید پوشیده بودند. گروه میانی - "همجنسگرا" - به دلیل ناامیدی مشهور بودند: آنها همیشه معلم ها را اذیت می کردند و تکالیف خود را انجام نمی دادند. اینها دخترانی در سن گذار بودند.

دختران گروه بزرگتر "سفید" نامیده می شدند زیرا لباس های سفید بر تن داشتند. به این دختران اجازه داده شد توپ‌هایی ترتیب دهند، جایی که با هم می‌رقصیدند. و فقط در موارد خاص - با تعداد محدودی از درباریان. دوک های بزرگ به چنین "توپ" هایی رسیدند. متعاقباً ، اسکندر اول و نیکلاس اول دوست داشتند در این مهمانی لیسانس شرکت کنند.

به طور معمول ، نه سال در این موسسه زندگی می کردند ، بدون اینکه در خانه ببینند ، یا به سختی ببینند. اگر والدینی که در سن پترزبورگ زندگی می کردند هنوز می توانستند دختران خود را ملاقات کنند (اگرچه این ملاقات ها به ویژه محدود بود) ، فقرا ، به ویژه دختران مدرسه ای استان ، سالها از خویشاوندان خود جدا شدند. این انزوا بخشی از یک سیستم خوب فکر شده بود.

آموزش بر اساس اصل بسته شدن بود: طبق سیستم I.I.Betsky. دختران مدرسه ای عمداً از محیط خانه "فاسد" والدین خود جدا می شدند تا طبق الگوی آموزشی آنها را به "افراد ایده آل" تبدیل کنند.

تحصیل در اسمولنی ، با وجود برنامه های گسترده ، سطحی بود. تنها استثناء زبان (فرانسوی و آلمانی) بود. از بقیه موضوعات ، فقط به رقص و هنرهای دستی ، خوش اخلاق ، توجه می شد. در مورد مطالعه سایر علوم ، که به شکلی باشکوه در برنامه اعلام شده بود ، بسیار سطحی بود: فیزیک به ترفندهای خنده دار ، ریاضیات - به ابتدایی ترین دانش ، ادبیات و نجوم به صورت سطحی آموزش داده شد.

پس از نه سال مطالعه ، یک امتحان عمومی انجام شد که اعضای خانواده سلطنتی در آن شرکت کردند. در امتحان سؤالاتی داده شد که دختران مدرسه ای از قبل پاسخ آنها را می دانستند.

از آنجا که آموزش به زبان فرانسوی انجام شد ، بسیاری از زنان اسمولیانکا به سختی می توانستند روسی صحبت کنند ، تصور بسیار ضعیفی از فرهنگ روسیه داشتند و در مورد مردم روسیه و سنت های آنها متکبر بودند.

دختران مؤسسه را ترک کردند، کاملاً بی خبر زندگی واقعی... به نظر آنها توپ بی پایان در خارج از دیوارهای موسسه در انتظار آنها بود.

و اگرچه شهبانو همه دانش آموزان خود را می شناخت ، در واقع ، پس از فارغ التحصیلی از موسسه ، تعداد کمی از مردم به "اسباب بازی های مورد علاقه" علاقه مند بودند. غالباً ، دختران فقیری که از موسسه اسمولنی فارغ التحصیل شده اند ، مقامات ، مربیان یا دانش آموزان م institutionsسسات آموزشی زنان یا حتی آویزان می شوند.

بسیاری از زنان اسمولیایی به عنوان کنیز و برخی دیگر به عروس سکولار تبدیل شدند. در میان اشراف روشنفکر، اسمولیانکا از همدردی و احترام زیادی برخوردار بود.

موسسه اسمولنی به هیچ وجه تنها موسسه آموزشی در قرن 18 در روسیه نبود. پانسیون خصوصی نیز به وجود آمد. در پایان قرن، ده ها نفر از آنها در سن پترزبورگ، بیش از ده مورد در مسکو و همچنین در استان ها وجود داشت. اولین موسسه آموزشی از این نوع برای دختران در دورپات ، مدتها قبل از موسسه اسمولنی ، در دهه 1850 ظاهر شد. تدریس در آنجا به زبان آلمانی انجام می شد.

سطح تحصیلات در چنین پانسیون هایی اغلب معلوم می شود که خیلی بالا نیست. فقط موسیقی و رقص به طور سیستماتیک مورد مطالعه قرار گرفت. معلمان معمولاً فرانسوی یا آلمانی بودند.

در پانسیون های فرانسوی (از دهه 1790 ، که اغلب مملو از مهاجران فرار از انقلاب بود) ، به دانش آموزان به شکل خام و ساده آموزش داده می شد و به شیوه های جامعه فرانسه قبل از انقلاب معرفی می شد. به زبان آلمانی - عادات مدیریت و آموزش برگر.

سهم E.R.Dashkova را در توسعه آموزش زنان فراموش نکنید. اولین زن روسی قرن 18 که چنین مسئولیت مسئولیتی را بر عهده داشت - او همزمان مدیر آکادمی علوم و رئیس آکادمی روسیه بود. این نه تنها اولین مورد، بلکه یک مورد استثنایی در تاریخ روسیه بود. در این زن نوع زن جامعه بالا، حامی هنر و علوم و شخصیتی مستقل در این عرصه به عنوان دانشمند و نویسنده با هم تلفیق شد. اونو همچنین بنیانگذار مجله "مصاحبه عاشقان کلمه روسی" بود که مشهورترین چهره های قرن هجدهم را جذب کرد.

بنابراین، در طول سلطنت کاترین دوم، سه نوع آموزش توسعه یافت: مؤسسه دوشیزگان نجیب، پانسیون های خصوصی و آموزش خانگی. این سه نوع نهاد تقریباً تا پایان قرن 19 وجود داشت.

به طور کلی ، با آشنایی با پروژه های آموزش زنان ، از جمله پیشنهاد آموزش دختران جوان در خارج از کشور ، و همچنین پروژه ساخت مدارس زنان در صومعه ها ، می توان نتیجه گرفت که روند مثبتی در توسعه آموزش برای زنان طبقات بالاتر.

این مطالعه این موضع را تأیید می کند که اجرای تعدادی از اقدامات برای آموزش زنان به توسعه فعالیت اجتماعی آنها کمک کرده است. نخبگان معلمان را برای آموزش آداب معاشرت، رقص، زبان های خارجی دعوت کردند، که در نهایت به کلید اجتماعی شدن موفق زنان در جامعه عالی تبدیل شد.

در مورد اوقات فراغت زنان در قرن 18 نیز تغییراتی صورت گرفته است.

پیتر اول پس از بازگشت از خارج در سال 1717 فرمان خاصی را صادر کرد ، که در آن دستور ایجاد یک ملاقات بین دو جنس که تا آن زمان سابقه نداشت - مجمع.

برخلاف آداب و رسوم قرن قبل که مردان جدا از زنان پذیرفته می شدند، مجالس جلساتی بود که زنان به طور مساوی با مردان در آن شرکت می کردند. بنابراین ، به زنان این فرصت داده شد که در یک مکان عمومی ظاهر شوند. این فرمان تأثیرات مختلفی را به همراه داشت. مجلس به این صورت تنظیم شد: در یکی از اتاق ها فقط میزهای شطرنج و چکرز چیده شده بود، در مجالس قمار ممنوع بود. دیگری شامل لوله هایی با کبریت چوبی برای روشنایی ، تنباکو روی میزها و بطری های شراب بود. آنها در اتاق سوم رقصیدند. رقص اصلی ترین سرگرمی مجالس محسوب می شد.

عصرها از نشاط و آزادی خبری نبود، هر چند که مجالس را محلی می دانستند که می شد بدون صف با هم ارتباط برقرار کرد و تفریح ​​کرد. پیتر اول در این جلسات رقص خاصی را معرفی کرد ، که در آن کل جلسه ، زن و مرد ، با صدای راهپیمایی آهسته و تقریباً تشییع جنازه ، نیز در اتاقها حرکت می کرد. ناگهان ، با علامت باتوم مارشال ، موسیقی به شادی تبدیل شد ، خانمها آقایان خود را ترک کردند و کسانی را که قبلاً رقص نکرده بودند ، پذیرفتند.

پیتر اول مستقل از مجالس ، رژه های رژه و راهپیمایی با مشارکت اجباری زنان ترتیب داد. کسانی که در دستور کار چنین روسری قرار نگرفتند ، مشمول نوعی جریمه شدند: تخلیه جام "عقاب بزرگ".

پیتر اول سعی کرد در ذهن موضوعات خود انسانیت و احترام به شخصیت دیگران ، به ویژه زنان را القا کند تا قوانین ارتباطات سکولار را به آنها بیاموزد. او آداب معاشرت را معرفی کرد.

نوعی دایره المعارف رفتار فرهنگی جوانان در خانه، دور، در در مکان های عمومی، کتاب "آینه صادقانه جوانی ، یا شهادت هایی برای شرایط روزمره" ، که سه نسخه در روسیه در ربع اول قرن هجدهم پشت سر گذاشت ، در خدمت بود. برخی از توصیه های او یادآور Domostroy بود. در مجموع، این کتاب بازتاب دورانی بود که در آن فضایل دیگر نیز بها داده می شد.

صفحات مهم "جوانان آینه صادقانه" قوانین رفتار دختران را بیان می کند. اگر قرار بود یک مرد جوان دارای سه فضیلت باشد: "متواضع، مهربان، مودب"، پس یک دختر باید دو دوجین داشته باشد. دختران از توانایی سرخ شدن قدردانی می کردند ، که نشان دهنده پاکی اخلاقی و پاکدامنی بود.

در زمان سلطنت کاترین اول، رقص ها گسترده شد. جهل از رقص در حال حاضر عدم تربیت در دختر محسوب می شد. به زودی مجالس از زندگی سکولار جامعه ناپدید شد، اما نقاط مکرر، برعکس، بیشتر و بیشتر گسترش یافت. و تحت آنا یوانوونا توپ ها دائمی شدند. در این زمان ، بازی کارت شروع به گسترش کرد.

دوران سلطنت الیزابت پتروونا مجموعه ای بی پایان از تعطیلات دادگاه است. بالماسکه ها که در دوره پیتر کبیر در روسیه ظاهر شد، به مد آمد. هفته ای یکبار ، اعضای دربار و نمایندگان اشراف ، دعوت شده توسط امپراطور ، برای یک رژه ماسک گرد هم می آمدند.

و با این حال سرگرمی مورد علاقه الیزابت، بالماسکه نبود، بلکه توپ بود. آنها هم در خانه های شاهنشاهی و هم در حیاط اشراف مرتب شده بودند.

در زمان الیزابت پتروونا ، تئاتر مد شد. و در دوران کاترین دوم، تقریباً هر بانوی جامعه بالا تئاتر خود را داشت.

در اواسط قرن هجدهم، هنر باله نیز رواج داشت. بانوان نجیب در اجراها و باله ها شرکت کردند. شاهزاده خانم KF Dolgorukova به خاطر سینمای خانگی و استعداد صحنه ای اش مشهور بود. او مسابقات اشرافی قوی را در بین بانوان جامعه بالا برانگیخت.

اگر در جامعه پیش از پتریین تقریباً هیچ زن تحصیل کرده ای وجود نداشت ، در قرن 18 می توان با تعداد زیادی زن - نویسندگان و دانشمندان - ملاقات کرد. همه آنها نوشتن ، علوم و هنرها را نه به صورت حرفه ای ، بلکه به صورت آماتور تمرین می کردند. آن‌ها از نظر مالی خوب، تحصیل‌کرده و کتاب‌خوان بودند، اغلب خانم‌های جوان با استعداد، سرشار از عشق خالصانه به ادبیات و هنر.

ورود زنان به دنیایی که قبلاً مردانه تلقی می شد با ادبیات آغاز شد. عصر پیتر، زنان را در دنیای ادبیات، دنیای سوادآموزی، درگیر کرد.

در دهه های 70 و 90 ، یک زن خواننده می شود. تا حد زیادی ، این تحت تأثیر N.M. Novikov و N.M. Karamzin ایجاد می شود.

نوویکوف اولین کسی بود که هدف خود را این بود که یک زن - مادر و معشوقه - را خواننده کند و سیستم مفصلی از کتاب های مفید را برای او آماده کرد که به شکلی در دسترس او باشد. او یک کتابخانه واقعی برای مطالعه زنان ایجاد کرد. کرامزین ، همراه با دوستش AP Petrov ، مجله "مطالعه کودکان برای قلب و ذهن" را ویرایش کردند. خوانندگان این مجله برای اولین بار در روسیه، کودکان و زنان-مادر بودند.

همچنین زنان زمان کاترین برای بسیاری از شاعران موز بودند. در پایان قرن 18، بسیاری از حامیان جذاب و روشنفکر هنر وجود داشتند، مانند M. T. Razumovskaya، A. K. Vorontsova، M. A. Naryshkina، Z. A. Volokonskaya.

مواد مورد مطالعه به ما اجازه می دهد تا ادعا کنیم که اوقات فراغت نمایندگان نخبگان در قرن 18th. ماهیت خصوصی داشت و به معنای تلفیق با بهبود معنوی یا سودمندی در اقتصاد بود. با ارزیابی پیامدهای توسعه حوزه اوقات فراغت در ربع اول قرن 18 ، می توان نتیجه گرفت که مشارکت زنان در اشکال عمومی اوقات فراغت به عامل مهمی در نزدیک شدن جنسیت ها تبدیل شده و همچنین اجتماعی شدن نمایندگان طبقات بالا علاوه بر این ، لازم است اهمیت فرهنگ بازی در مجالس نشان داده شود ، زیرا "بازی های خنده دار" - شطرنج ، ضربات ، کارت ها به توسعه مهارت های ارتباطی کمک می کند و اجازه می دهد استرس روانی زنان حاضر را کاهش دهد. تئاتر به شکلی از فعالیت اجتماعی و همچنین حوزه ای برای استفاده از توانایی های سازمانی و خلاقانه نمایندگان نخبگان تبدیل شده است.

در عین حال ، تعدادی از رویدادها ، مانند نقاشی های نقاشی و رنگ آمیزی ، با دیدگاه های اخلاقی و مذهبی معاصران دوره اولیه مدرن مغایرت داشت و از نظر آنها یک توهین تلقی شد. این مطالعه نشان داد که اغلب زنان نجیب مجبور بودند در رویدادهایی شرکت کنند که تأثیر منفی بر وضعیت اخلاقی (درگیر شدن در سرگرمی های خشن) و جسمانی (شبهای بی خوابی و همچنین استفاده اجباری از الکل) دارند.

خانواده یک عالم کوچک از جامعه است ، این نشان دهنده ویژگی های تمدنی جامعه است. ما نهاد ازدواج ، خانواده ، تغییر نقش مردان در خانواده در قرن 18 را مطالعه خواهیم کرد.

روش انتخاب عروس چگونه بوجود آمد؟ روش سنتی ، که در قدیمی ترین قسمت داستان سالهای گذشته شرح داده شده است ، بازی بین روستاها است. آشنایان اصلی به صورت جمعی صورت گرفت تعطیلات عامیانه، در ماسلنیتسا ، روز ایوان کوپالا - آنها از روی آتش پریدند. در شب ایوان کوپالا ، ممنوعیت ها برداشته شد. هدف این است که یک گل سرخس پیدا کنیم ، اگرچه هرگز شکوفا نمی شود. برهنه شنا کن

یک روش معمول برای تماشای عروس در چاه. کنیزک خیلی به آب رفتن علاقه داشت. ابتدا با کوزه ها راه می رفتند ، سپس با یوغ. دختران خود را سپید کردند: روبان ها را سفید کردند، سرخ کردند و روبان بافتند.

آشنایانی در کلیسا بودند ، اما هیچ حسی نداشت.

اتفاقاً دامادها را آوردند تا به عروس نگاه کنند.

بعد از کار ، روی محاصره نشستیم.

در هفته مقدس ، کفش ها انداخته شد تا مرد بلند شود.

مشترک فعالیت کارگری، در حین هم زدن

بر خلاف قضاوت خارجی ها که زنان روسی هرگز نامزد خود را تا لحظه نمایش ندیده اند ، این واقعیت ندارد. شاید این از ویژگی های بسیار بالا بود. و در میان مردم آنها بسیار جوان هستند.

I.T. Pososhkov ، معاصر پیتر اول ، مقاله "عهد وطن" را ترک کرد. از نظر شکل ، این وصیت نامه ای به پسرش نیکولای است. این یک کتاب درسی زندگی است ، یک کار روزنامه نگاری برای همه. آیا بخشی در مورد نحوه آشنایی و نحوه انتخاب عروس وجود دارد؟

ما نیاز فوری به ازدواج داریم تا دچار بی قانونی نشویم. به دنبال عروسی صادقتر از خودتان (از نظر رتبه بالاتر) نباشید (جامعه شناسان می گویند فاصله 2 مرحله ای در حال حاضر برای ازدواج کشنده است). به دنبال همسان یا پایین تر از خود باشید، زیرا زن با شوهر صادق است نه شوهر با زن.

به دنبال زیبایی نباشید، چند دختر را همزمان در ذهن نداشته باشید.

برای مشاهده پاسخ ، باید خود را نشان دهید و سعی کنید توجه را جلب کنید ، و سپس دریابید که چه تصوری را ایجاد کرده اید؟ اگر مشمئز کننده نیست ، می توانید از قبل همسفران را ارسال کنید.

سن ازدواج. باید گفت که تغییرات بزرگی در قرن هجدهم در حال رخ دادن است. هنجارهای حقوقی، وقتی از انعکاس واقعیت باز می ایستند، برای مدتی عمل می کنند و سپس فرو می ریزند. یک سنت قدیمی ازدواج زودهنگام است. در سن 30 سالگی، یک نفر در حال مرگ بود. هنگامی که قانون توسعه یافته به روسیه آمد، سنت حقوقی روسیه با هم برخورد کرد، قانون شفاهی روسیه و قانون بیزانس قرن 9-10th، قانون "Kormchaya Kniga" در روسیه تأسیس شد. این یک بنای تاریخی بیزانس است. این نشان دهنده قرون وسطی اولیه است.

طبق ماده 50 کتاب کورمچی: هر پدر و مادری باید در 15 سالگی یک پسر و در 12 سالگی با یک دختر ازدواج کند. این هنجار ازدواج زودهنگام است. این هنجار تقریباً در همه جای اروپا حذف شده است. در حقیقت ، این هنجارها توسط مردم به عنوان پایین ترین در نظر گرفته شد ، آنها فقط در شرایط خاص خیلی زود ازدواج کردند. این اتفاق افتاد که آنها در سن 10-11 سالگی ازدواج کردند، اگر می ترسیدند یک داماد ثروتمند خوب را از دست بدهند، با پرداخت پول به کشیش.

تغییرات بزرگی در قرن 18 رخ می دهد. آنها ناشی از توسعه جامعه هستند. تمایل به افزایش آستانه ازدواج. ضرب المثلی وجود داشت: آرد تا زمانی که ورز داده نشود خمیر نیست ، دختر تا زمانی که دیوانه نباشد عروس نیست. ازدواج در سن 15-17-18 سالگی امری عادی تلقی می شد، اما اگر دختری تا 20 سالگی می نشست به آنها وکووشی می گفتند، دوشیزه پیر.

پیتر اول سعی کرد با احکام خود در تمام این سنت ها دخالت کند. اما در اینجا منافع میلیون ها نفر تحت تأثیر قرار می گیرد، این احکام با سنت های عامیانه برخورد کرده است. پیتر 1 با فرمانی در سال 1714 سن ازدواج دختران را به 17 سال افزایش داد. به مدت 5 سال به طور همزمان این امر آنقدر بر منافع مردم تأثیر گذاشت که این فرمان اجرا نشد. این فرمان سنت عامیانه را بیش از حد نقض کرد.

فرمان شورای اتحادیه در سال 1774 که طبق آن حداقل آستانه ازدواج برای دختران به 13 سال (قبل از آن 12 سال) و برای مردان 15 سال افزایش یافت. اما باید بگویم که این هنجار هنوز در چارچوب کلیسای ارتدکس روسیه معتبر است.

تا سال 1830، هنجارهای سکولار و کلیسایی یکسان بود. و از سال 1830 ، نیکلاس 1 یک هنجار حقوقی سکولار را ایجاد کرد که در آن دختران می توانند از 16 سالگی و مردان از 18 سالگی ازدواج کنند.

همه این هنجارها به دلیل تغییر واقعیت زندگی تغییر می کنند.

بیایید به یاد بیاوریم اکاترینا رومانونا داشکووا، تنها زنی که منصب دولتی داشت، نه دربار، همزمان رئیس آکادمی روسیه و رئیس آکادمی علوم سن پترزبورگ بود. او مانند مادرش در سن 15 سالگی ازدواج کرد ، در 16 سالگی قبلاً 2 فرزند داشت. در 22 سالگی ، او بیوه بود. بقیه زمان رشد شغلی است. و برنامه جمعیت شناختی در سن 16 سالگی تکمیل شد.

برجسته Aron A.T. بولوتوف ، مورخ و خاطره نویس ، دختری 13 ساله را نیز جلب کرد.

سپس حداکثر سن برای ازدواج و ازدواج وجود داشت. او همچنین از کتاب Helmsman استفاده کرد. برای مردان و زنان، آستانه بالا 60 سال است، این افراد در حال حاضر ضعیف هستند. امروزه 60 سال طبیعی است. اما این سن تنظیم شده است. یک مورد خاص انگیزه ای برای آن بود. در سال 1744 ، یک سرهنگ بازنشسته می خواست ازدواج کند ، وی 82 ساله گریگوری ترنتیویچ یارگولسکی بود. او تصمیم گرفت ازدواج کند. اما بدخواهان بودند ، آنها به مقامات گزارش دادند ، به مجلس رسید ، او از حق ازدواج محروم شد. مجمع هنجار جدیدی داد: به خاطر تکثیر قبیله، ازدواج انجام می شود، آستانه 80 سال است.

در قرن 18 ، سن ازدواج برای زنان کمی از 12 به 13 سال افزایش یافت. این به دلیل فیزیولوژی طبیعی بود. شادی اصلی ازدواج فرزندان است. اگر زنی دیر ازدواج کند بچه کم می آورد. و برای مردان ، سن به طور قابل توجهی افزایش یافته است ، تا 18 سال. اگر قبلاً در سن 15 سالگی ازدواج می کردند ، اکنون این امر توسط جامعه محکوم شده است. یک مرد باید به عنوان یک شخص جای گیرد.

در دوران پیتر اول ، در نیمه دوم سلطنت او ، هنجار برای اشراف ، برای طبقات بالای جامعه - برای ازدواج نه زودتر از 30 سال ، تعیین شد.

کلاشینکف از خود دفاع کرد ، او "قصه های افسری" را تجزیه و تحلیل کرد. شهادت افسران در مورد خدمات خود در ربع دوم قرن 18. آنها تقریباً برای همه هنگ های روسی زنده ماندند. این یک منبع آماری عظیم است. او همه را خلاصه کرد. من اطلاعاتی دریافت کردم که حدود 20٪ از افسران هنوز زود ازدواج کردند، حدود 20 سال سن داشتند، و ¾ بعد از بازنشستگی، پس از 45 سال ازدواج کردند. در سن 22-18 سالگی 25 درصد ازدواج کردند و 68 درصد بعد از 50 سال ازدواج کردند. حتی برای افراد غیر معمول است انسان مدرن... آن ها وقتی بازنشسته شدند درست است ، به طور کلی بسیاری از عروس ها برای خود پیدا نمی کردند ، اگر به رتبه های بالا نرسیدند. برخی از آنها با دختران بسیار جوان ازدواج کردند.

دریاسالار مردوینوف ، متولد 1700. مکاتبات او با مادرش را در آرشیو پیدا کردم. او قرار بود در 52 سالگی ازدواج کند. مادرش مدام از او مراقبت می‌کند، او در نامه‌ای به او توصیه می‌کند: عروس‌هایی را که سال‌ها بزرگ‌تر هستند و جوان‌ها همیشه پیرها را دوست ندارند، بیشتر محبت کن. او هنوز مرد قرن هفدهم است. دختران باهوش عاشق افراد موفق هستند.

قهرمان جنگ شمال M.M. گولیتسین یک شاهزاده، ژنرال فیلد مارشال، ثروتمندترین مرد روسیه، یک مرد برجسته است که در حال حاضر با یک ژنرال کامل ازدواج می کند. او در 41 سالگی با دختری در 21 سالگی ازدواج کرد ، کوراکینا نجیب و ثروتمند. آنها 17 فرزند داشتند.

ژنرال چرنیشف ، در 38 سالگی در 1710 ازدواج کرد.

سرگرد توپخانه نارتز 30 سال از همسرش بزرگتر است.

این نوعی انقلاب است ، این شکاف شدید با سنت است. حتی طبق مقررات نیروی دریایی ، نوشته شده است ، در 1720 منتشر شد: نیروهای میانی آن نگهبانان دریایی هستند که از آنها عمدتا سپاه افسران ، نخبگان ناوگان روسیه تشکیل شده است. اگر کسی که میان کشتی بود، قبل از 25 سالگی ازدواج می کرد، آبروی او را می گرفتند، شمشیر را بالای سرشان می شکستند.

اما اگر مامور میانی زودتر افسر شد ، درس خواند ، امتحانات را گذراند ، رتبه اول افسر را دریافت کرد ، می توانید زودتر ازدواج کنید. آن ها این یک انگیزه بود

پس از ملاقات، و با دریافت علائمی مبنی بر اینکه دختر مشکلی ندارد، لازم بود که خواستگاران را بفرستند. در قرن هجدهم، خاطرات پدیده جدیدی مانند پیشنهاد ازدواج شرح داده شده است. عروس و داماد ، انگار به طور تصادفی ، در یک اتاق خالی ، چشم به چشم ماندند. مرد مجبور شد روی یک زانو بیاید و بگوید: می توانم امیدوار باشم؟ دختر مجبور شد تظاهر به شوک کند و بگوید: شما برای من نفرت انگیز نیستید. هر گونه اشتیاق و صراحت در عشق توسط جامعه محکوم شد.

خواستگاران ، خواستگاری فرستاده شدند: پدر ، عمو ، برادر بزرگتر ، آنها به والدین عروس پیشنهاد دادند. اولین بار تصمیم به امتناع گرفت. اما نه بیشتر از 3 بار. پوشکین بار سوم رضایت گرفت. این باعث افتخار عروس می شود.

عروس یا در حال مشاهده در خانه عروس گذشت. اعتقاد بر این بود که داماد اکنون می تواند عروس را ببیند. به عنوان یک قاعده ، این یک بازی بود. عروس مجبور شد حرمت را به تصویر بکشد ، گریه کند.

بعد از نمایش بر سر مهریه به توافق رسیدند.

پس از نمایش ، آمادگی طولانی برای عروسی وجود دارد. دختر مجبور بود زوزه بکشد - آهنگهای غم انگیز کشیده بخواند ، وانمود کند که در آرزوی خداحافظی با دختری است. مسافر معروف کراشنینیکف ، که در دهه 1730 از توبولسک دیدن کرد ، نوشت که در میان ساکنان توبولسک (این شهر اصلی سیبری در آن زمان بود) ، دختران توافق شده هر روز زوزه می کشند. و اگر دختر زوزه نکشد ، او را مستهجن می نامند.

در آستانه عروسی ، جشن عروسی در خانه عروس برگزار شد ، وداع عروس با اراده. آنها ساقدوش عروس را با آبجو و شراب درمان کردند. همه اینها را داماد فرستاد. در آستانه ، عروس را به حمام بردند ، این یک سنت قدیمی است. اعتقاد بر این بود که خدایان در آنجا زندگی می کنند: زایمان ، زنان در حال زایمان. اعتقاد بر این بود که در حمام، قربانی برای اصل مرد انجام می شود. سپس قیطان ها باز شد، زیرا او دیگر باکره نیست. قدمت این سنت ها به عصر جدید سنگی بر می گردد.

در پایان مهمانی ، داماد با دوستان آمد ، آهنگهای ناپسند خواند. این مهم و ضروری تلقی شد.

مهمانی لیسانسه نیز برای داماد ترتیب داده شد.

این روش سنتی معمول است.

تا زمان پیتر اول، جشن عروسی اصلی ترین جشن محسوب می شد. در حال حاضر، از قرن 18، عروسی مهمترین چیز در نظر گرفته شد. متاهل - اکنون آنها زن و شوهر هستند.

اما ازدواج های غیر سنتی نیز وجود داشت ، ازدواج های فراری ، به عنوان مثال. از طریق ربودن عروس این بر اساس عشق است. این اتفاق زمانی افتاد که والدین موافقت نکردند، یا اگر پول کافی برای برگزاری یک چرخه قبل از ازدواج، یک جشن وجود نداشت. رشوه 1 روبل نقره به کشیش داده شد و او مخفیانه بر اساس مراسم کامل تاجگذاری نکرد.

یک درخواست برای دهقان لوبانوف وجود دارد. او می نویسد که مهم نیست به چه دختری نگاه می کند ، قلبش همیشه فشرده می شود.

طبق قوانین کلیسا، یک فرد ارتدکس فقط می تواند 3 بار ازدواج کند. در حقیقت ، فرد می تواند تا آنجا که می خواهد ازدواج کند. برخی در صورت عزیمت به منطقه دیگری بدون طلاق ازدواج کردند. این یک پدیده عظیم بود.

این کتاب سخت اجازه ازدواج و ازدواج در صورت غیبت زن و شوهر به مدت 26 سال را می دهد. در قرن 18، دلایل جدیدی برای ازدواج مجدد ظاهر شد: غیبت طولانی مدت ناشناخته یکی از همسران، اگر یکی از زوجین مرتکب جرمی جدی شود، و در کارهای سخت.

دوران جدید محدودیت های جدیدی به همراه داشت: پیتر اول به کسانی که از خدمت سربازی فرار می کردند اجازه ازدواج نمی داد.

بنابراین ، در قرن هجدهم. نهاد ازدواج و خانواده تکامل یافته است ، زیرا روسیه در عصر دوران مدرن از اواخر قرون وسطی وارد اروپا شد. پیتر اول نهاد اعلام ازدواج را معرفی کرد. تا عروس ها در انتخاب داماد آزاد باشند. به مدت 1 ماه باید در کلیسا اعلام می کردند که ازدواج قریب الوقوع است. در این مدت عروس باید فکر می کرد.